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危机与出路
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.”在经济领域,危险与机会总是相依相生.当源于美国的金融危机席卷全球,人们感觉岌岌可危之时,一个新的发展方向姗姗而来.这或许就是所谓“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”吧.
作 者：陈光林 作者单位： 刊 名：时代汽车 英文刊名：AUTO TIME 年，卷(期)： “”(3) 分类号： 关键词：职业规划与职业危机
一个看上去很美的职业生涯，往往是有心人策划出来并锲而不舍地为之努力，才能成就的，然而，能在从业之初就有很明确职业规划的人，毕竟是少数，很多人的职业规划是在工作3－5年间慢慢建立起来的，甚至还有一部分人一辈子也没有明确的职业规划。
很多人都憧憬过美好的职业发展之路，但最终都没能走下来，或者没能走到底。除了自身条件、能力和机遇等因素，更多是因为其实这条路并不像想像的那么好走，经常需要削足适履才能艰难地把脚穿进鞋里，再用滴血的脚在崎岖的路上一步一步趟出来的。削掉的部分，也许是尊严，也许是家庭，也许是爱情，也许是信任，还有许多许多的也许。而被人在前进途中削掉的这许多“也许”，可能正是日后危及职业发展的关键，变成不堪一击的“死穴”。
其实我们在职业规划和发展的路上也会遇到同样的境况。为了和同事竞争，也许牺牲了友谊；为了拍老板马屁，也许牺牲了尊严；为了彰显业绩加班加点，也许牺牲了健康；为了自己的名誉，也许还会牺牲了家人……攀登的过程中，甩掉这些所谓的累赘轻装上阵，的确有助于加快攀升的速度，可一旦雪崩、滑坡等危机出现，轻装上阵的人也将是抵御能力最薄弱的。
不被赏识和重用有三种可能性，而每种可能其实都是当事人自己造成的。
第一种人，工作能力强而个性也较强，给老板很大的压力，觉得很难控制和驾驭，而他又很喜欢摆出一副看不起老板和公司决策层的样子，
这种人想跳出职场囹囿最简单的办法是跳槽，换个让他敬佩的老板和公司，最大限度发挥自己的能量，但必须要找到一个包容性足够强的公司和老板；最难也是受益终生的`办法，就是尝试改变自己的处世态度，无论走到哪个公司都不会再因为个性问题产生新危机。
第二种人，工作能力实在不堪担当重任，老板对他实在不放心。没有办法了，只有努力提高工作能力。如果实在能力有限，就要学会以平和的心态对待他人的升迁。
第三种人最可怕，其实能力不堪担当重任，却认为自己工作能力很强，老板不重用自己是怕功高盖主，还很喜欢摆出一副看不起老板和公司决策层的样子。这类人不在少数，多碰几次壁对他们有好处，有助于帮助他们认清自己。认清自己的能力，才能学会提高工作能力，努力克制不职业化的脾气。
危机来了诚然可以采用公关手段去摆平它，但是无法保证那个引发危机的病根不再复发，只有找到自己职业危机中的因果关系，并从根本上去改善它，才是我们防御职业危机的最好办法。
无论有规划还是没有规划的人，都会遇到职业中的种种危机。而职业危机是无法预料的，即使是再善于规划的人，也无法做一个完美的危机预案，并能在危机发生的第一时刻就启动它。
但有些危机，则是有因果关系，我们是可以选择性避免的。在职场也是一样，危机难以预测，但是可以选择性地避免最常见的一些危机。最常见的职场危机，就是经常有人喜欢抱怨不被赏识和重用，没有负责重要项目的机会，在升职加薪的关键时刻也没有老板帮忙说话，这无疑是职场危机中最为常见的“软刀子杀人”状态，不少人都在软刀子的拉锯中丧失了工作的动力，却忘了问“为什么”和“怎么解决”？
生态环境危机与可持续发展
环境是人类赖以生存与发展的条件和基础.全球生态环境问题已经威胁着人类生态,如何处理环境危机是我们亟待解决的'问题.我们只有坚持科学的发展观,走可持续发展之路,才能使人类与自然和谐相处、共生共荣,才能保证我们当代以及子孙后代安居乐业、永续发展,才能实现经济与环境的双赢.
作 者：胡恒钊 作者单位：中国矿业大学(北京)文法学院,北京,100083 刊 名：前沿 PKU英文刊名：FORWARD POSITION 年，卷(期)： “”(14) 分类号：X22 关键词：生态环境 危机 可持续发展 环境保护诚实守信是市场经济的内在要求，在维系市场经济秩序中居于十分重要的地位，具有十分重要的作用。然而目前我国上经济领域却出现了严重的诚信危机，极大地阻碍了市场经济的正常发展。整治社会普遍存在的诚信失范现象，有赖于企业和政府方方面面一起动手。
西方学者普遍认为，世界经济已经进人了“信用经济时代”。诚信经营，讲究信誉与消费者和企业密切相关，它既可以给消费者带来好处，也可以给企业带来利润。正如美国国际商用机器公司总裁所说：“我们公司卖的不仅仅是电脑，卖的更重要的是诚信。”有人说过，如果可口可乐公司遍及世界各地的工厂在一夜之间被大火烧掉，那么。第二天报纸上的头条新闻便是：世界各大银行争先向它提供贷款。因为他们相信可口可乐的形象已深深地扎根于人们的脑海之中。可口可乐公司靠什么让人们相信它呢？靠的是它们给消费者提供的商品质量是优良的，价格是合理的，服务是一流的。说到底，靠的是它们对消费者的诚实信用。
一、诚信缺失的表现
从市场经济的发展历史来看，诚信经营无疑应该大力提倡。当前问题的关键则是，不诚信经营到处泛滥，甚至出现“李逵”斗不过“李鬼”的不正常现象，如何才能根绝不正当竞争行为，让人们自觉自愿地奉行诚信经营，是我们应当关注的焦点。综观不诚信经营行为，以假冒伪劣、坑蒙拐骗为甚，就以一个“假”字来说，通过分析其形成要素，感到我们应从多方面努力，来精心培育诚信经营的良好环境。这些问题概括起来主要有以下三种情况：
1、企业对诚信经营准则的“自觉违反”
一些企业缺乏必要的诚信观念，不根据诚信准则行事，在经营活动中坑蒙拐骗，尔虞我诈，甚至还积极地去违背诚信经营准则。它们只考虑自己眼前的现实利益，不考虑消费者利益、其他企业的利益及国家利益，出现了种种损害消费者利益、其他企业的利益及国家利益的行为，严重地损坏了企业的形象。例如，现实生活中存在的虚假性、误导性和挑逗性的变色广告，假冒伪劣的商品，任意宰客的行为等；一些企业为了自身利益，对自身企业造成的环境污染不予治理或治理不力等。显然，在这些情况下，企业经营的动机是自私自利的，对于违反诚信经营准则的事实，企业也是知晓的，但为了眼前利益、自身利益，宁愿选择不讲诚信，这就叫对诚信经营准则的“自觉违反”。
2、重视诚信经营价值和容忍不诚信经营行为并存
根据中国零点调查公司的一项调查结果表明，85.3%的企业经营者认为在自己的企业经营中存在诚信经营规则，并认为经营讲诚信是重要的，强调诚信经营是企业经营应该遵循的价值观念。但是，它们的调查结果同时又表明，有40%的企业经营者对违反诚信的经营行为又采取了高度容忍的态度或持诚信经营的中立立场，其中对企业外部的领导者与客户关系中的不诚信行为的容忍更为明显。例如。对“贿赂客户”的容忍度为73.1%，对“缺斤少两”的容忍度为55.4%，对“不实广告”的容忍度为55.0%。这种情况表明，我国不少企业的诚信经营只是处在“只说不做”的状态。
3、组织诚信与个体诚信的冲突
诚信经营问题从根本上看应该是一种组织诚信，是一种组织的追求，当然这种组织追求是通过个体的努力去实现的。在现实生活中，组织诚信与个体诚信有这样几种情况：一是组织诚信与个体诚信协调一致，即二者都是讲诚信的。这样的企业诚信经营的原则能得以确立并得到维护，企业能获得长期稳定的发展。二是组织诚信较差与个体诚信较差，即二者都是不讲诚信的。这样的企业必然会实施不诚信经营，结果是既害社会和公众，也害自己的企业和企业的职L。三是良好的组织诚信与较差的个体诚信，即组织讲诚信，个体不讲诚信。在这种情况下，企业必须采取果断措施，纠正个体不讲诚信的状况，否则将会损害企业的诚信经营价值，影响企业的长期稳定发展。四是较差的组织诚信与优良的个体诚信，即组织不讲诚信，个体讲诚信。在这情况下，要么组织本身立刻清醒，重新确立自己的诚信经营价值，要么迫使个体改变诚信经营的追求，以适应企业。
二、诚信缺失的原因及其重建
信誉危机产生的原因有多种，首先是生产力的落后。生产力是市场经济的硬环境，生产力不发达是信誉危机产生的根本原因。综观发达国家，在其生产力落后之时，几乎均经历过不同程度的造假情况。后来，由于生产力逐步提高及政府采取有力的措施，造假局面才逐步得到遏制。其次是道德水准低下。大多数企业或个人将钱（利益）看成是自身价值的体现，为此而不择手段。这是一种畸形的、可怕的价值观念，是道德水准的严重扭曲。第三，是信用制度及其法律不健全。在市场经济转型过程中，得力的信用制度尚未真正建立。
信誉是企业的无形财富，也是市场经济的“黄金法则”。因此，必须坚持诚信为本，企业才能振兴发展。整治社会普遍存在的诚信失范现象，有赖于企业和政府动员方方面面一起动手。
1、让作假者无机可乘，使其不能“假”
客观地说，某些人作假的目的是什么，无非是想赚钱，但这些人的行为尚不属于明火执仗公然抢劫，而是通过商品交换来完成的，当然属于一种不平等交换。为什么这种不平等交换能够完成，主要原因可能有三个：一是消费者缺乏交易经验，以致上当受骗。工业经济发展到今天，产品种类何止百万，而且我们国内工业大发展也不过是近二十年的事情，消费者特别是偏远农村的消费者，辨别产品优劣的经验不足，购物经验不足，很容易被人蒙骗。第二个原因则是某些假冒产品在某种程度上满足了消费者的需要。这一点经常被人们所忽略。
中国还是个发展中国家，大众的可自由支配的购买力还非常有限，正规生产的产品虽然质量优良，但是成本高，销售价格也高，大众消费者买不起，也只好去买质次价廉的东西，凑合着用吧。在地摊上花十几元钱就可买一条的“金利来”领带，谁不知道是冒牌货？只因囊中羞涩。如果厂家经过多方面的努力，使生产出来的正宗产品质优价廉，谁还去买那些假冒伪劣产品呢？第三个重要原因则是技术扩散的结果。现在假冒伪劣产品范围甚广，如果那些造假者根本造不出来这些产品，他们还能拿着这些产品去坑人吗？由此想到我们的正规企业，也确实应该大幅度提高产品生产技术的科技含量了，让那些仿造者连假的也造不出来才是上策。如果没有了作假者生存的市场空间，让他们的不平等交易无法实现，赚不到不义之财，作假者自然就少了。
2、加强职业道德建设，使作假者羞于“假”
我们知道，欧美国家的居民大多信仰宗教，当代西方影响颇大的思想家马克斯韦伯，在《新教伦理与资本主义精神》一书中，通过大量材料分析，认识到新教徒的伦理观念在资本主义产业化过程中有巨大的推动作用。有关资料表明，日本在其经济腾飞中，日本国民的精神素质也功不可没，例如日本商人蔑视那种只顾个人利益的欧美哲学，主张通过为社会做出贡献而获得相应回报。日本松下公司创始人松下幸之助认为，利润是一种向社会提供服务的回报，为了获取更多利润，就要崇尚科技，提供优秀产品和一流服务。国外的企业家尚且如此认为，我们作为一个文明古国的国民，为什么就不能走一条正当的致富之路呢？其实我们过去的商人也是非常讲究职业道德的，如以前商人敬关公为财神，其实就是讲究义中取财。今天，我们更要大力加强与社会主义市场经济相适应的职道德建设，特别是非公有制经济主体，要自觉提高自身的道德素质，摒弃短期行为，追求长远利益，融个人利益和社会利益为一体，既利己又要利国利民。可以这样说，打假只能治标，加强职业道德建设才是治假之本。
3、依法治假，重拳出去，使作假者不敢“假”
不必讳言，当前我国以法规范市场行为的工作还远远不尽人意。消费者即使正当权益受到侵害，在很多时候还难以受到保护，诉讼、索赔程序的繁琐，足以让老百姓望而却步。即使壮壮胆告上一状，你也未必能打赢官司，好不容易打赢了，法院的判决也未必能够执行。君不见，那许许多多拖欠银行贷款的大亨，法院都无可奈何大不了在报纸上发个公告，让大家知道有那么一些赖账户，可这又有何用，大亨们该不还账照样不还。在法律保护不了社会正义的时候，实在是一种民族的悲哀。更何况现实社会中权大于法、以权代法的现象时有发生
那些搞假冒伪劣、坑蒙拐骗的人在某些方面都显露出非同一般的才能，他们大多通过权钱交易，为自己编好了一顶庞大的保护伞，越是大骗子，其根子越深，一般人很难动其毫毛。再加上某些官员热衷于“傍大款”，甘心情愿拜倒在大亨们的脚下，求得一口残羹冷炙，这都为不诚信经营提供了方便。如果轻轻松松就能大发不义之财，而且社会正义的力量又难奈其何，骗子怎能绝迹？不过，目前我国正在进行的许多改革，也正是为了营造一个法制化的市场环境。
4、提高国民的科技与文化素质，使作假者不必“假”
“人之初，性本善”。那些造假者也并非天生就是刁民，其中许多人也是出于一种无奈。试想，这些人也要致富，苦于没有真功夫，只好去搞些假冒伪劣之类，不登大雅之堂。在某些地方，这种造假行为甚至得到地方政府的保护，视为发展地方经济的一条途径，实际上也是一种无奈的选择。所以，为了大行诚信经营之风，那就要在全社会中加强素质教育，全面提高国民科技文化素质，重视科技，重视人才，发展科技，培育人才，让每个人靠知识技术，通过诚实劳动和合法经营富起来。
只有讲究信誉，诚信经营，对消费者负责的企业才能赢得“上帝”的青睐，形成一种吸引顾客的“磁场”，也才能在激烈的市场竞争中保持长久的生命力。企业经营者应该始终把消费者的利益放在第一位，着力提升企业的“道德”指数，牢记自身的社会职责，树立道德为先的经营方针，切实为用户着想，以一流的产品和一流的服务赢得顾客，真正做到以诚实为本，凭信誉取胜。与此同时，政府和有关部门应积极运用法律、市场和经济等手段，引导企业经营者提升“道德”指数，营造一个公平竞争的良好环境，促进市场经济向有德、有序的良性方向发展。
现实中存在的社会失序问题，究其深层原因，是社会转型期社会诚信伦理的混乱所引起的。而要实现社会秩序的重建，必须使社会秩序有一个形而上的依托――诚信伦理。诚信伦理的基础是人性与理性。人性具有建立社会规范、准则的能力；理性具有自发地产生解决、调适合作问题的能力。信任危机给社会生活造成了非常严重的影响，要恢复信任，必须要守住社会的底线。
改革开放以来，我国的经济和社会发展取得了举世瞩目的成就，人们的物质生活水平和科学文化水平都有了很大的提高，我国已经进入全面建设小康社会和加快现代化建设的新时期。然而，伴随着经济的发展，诚信缺失在整个社会内恶性蔓延，诚信危机已成为一个十分严重的社会问题，涉及政治、经济、人际交往等领域，严重扰乱了整个社会的和谐，影响了我国的现代化建设。
诚信伦理是社会秩序有机系统的价值基础
社会秩序作为结构性存在是由各要素按照一定的内在联系有机构成的系统整体，其基本要素是价值核心、社会规则和社会权威。其中，价值核心即诚信伦理渗透于其他要素中，作为统摄性的因素发挥作用。诚信伦理之所以是社会秩序有机系统的价值核心，是因为诚信伦理是维系人们各种交往关系的重要链条。缺少了诚信伦理这一链条，各种交往关系便会散架，影响社会秩序的稳定。儒家认为，讲诚信是一个社会健康的标志，只有人人讲诚信，才能消除人与人之间的怀疑、欺骗、戒备，最终建立起相互信赖的人际关系。子曰：“朋友信之”（《论语・公治长》）。子夏也曾说：“与朋友交言而有信”（《论语・学而》）。曾子也提到：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语・学而》）。守信用、诚实是交朋友的基本原则。孟子在“五伦”中，也特别强调“朋友有信”（《孟子・滕文公上》）。
诚信是社会交往的基本要求，是实现人际关系和谐的前提。诚信伦理之所以是社会秩序有机系统的价值核心，是由生物学基础上的人性所决定的。社会秩序作为人类的一种本能的东西被创造出来，是由人的生物性的本能――“信”所规定的。比如，在古代，人们在祭天和祭祖时要言语真实、说话算话。于是，产生了“人言”――信。“信”最初有两方面的解释，言语真实和说话算数，即不说假话，不欺骗人，言语真实要求客观、真实地反映事物的本真状态，传递信息的真实性。说话算数要求如实的反映事物的本真状态，要求说话的人言行一致，说到做到。因此，凡人与人交往，都应该说话算话，信守承诺，不欺诈、不虚伪、不掩饰，以达到人际关系的融洽与和谐。《礼记・礼运》篇中记载：“讲信修睦而固人肌肤之会，筋骸之束也。”就是说，讲信修睦对社会的作用就如同“肌肤”和“筋骸”对人的作用一样重要。否则，如果人与人的'交往不讲信用，那么欺诈之风盛行，人们将生活在一个尔虞我诈的社会中。因此，诚信是社会安定和发展的基础。
诚信伦理之所以是社会秩序有机系统的价值核心，是由人的理性所决定的。人类从本质上说是社会动物，而社会动物最基本的欲望和本能使他们创立能使其结合成共同体的道德规则。他们从本质上说也是理性的，而其理性使他们能自然而然地开创彼此合作的途径。人类社会秩序天然的先决条件是通过大量道德准则的存在有序地创立文明社会。霍布斯认为，国家及其代表的社会秩序都是人经由理性审慎思考并通过社会契约设计出来的，国家本身就是“人造物体”，它不是神造的， 而是建立在人的理性设计基础上的。一定意义上，社会秩序是文化塑造的结果。人类拥有以理性的方式自发产生解决、调适合作问题的能力。即人类通过协商、讨价、还价拥有自下而上自发建构社会秩序的能力。古人认为，诚信道德的实践是为了实现其社会价值和内在精神价值，既能满足人的精神需要也能促进人的物质需要的满足。在此层面上，可以说诚信道德是利己利人的理性活动。古人提倡“己所不欲，勿施于人”，如果自己做不到诚信道德而要求别人对自己诚信是没有道理的，只有自己首先做到诚信，才能希望别人也对自己诚信。诚实守信是人格的核心。
当代诚信危机是社会失序的深层次原因
秩序是社会存在与发展的基本条件之一，良好的社会秩序是人们追求的目标。良好运行的社会秩序，不仅是法律、制度、规范等强制性的结果，而且是价值思想内在黏合的结果。诚信作为价值体系的核心内容之一，对社会秩序的维持具有重要的黏合作用。诚信危机必然引起社会的失序。社会转型期，由于法律规范的有限性和道德行为的失范，特别是社会价值观对人们思想观念的引领作用未能完全得到有效的发挥，因而社会失序时常发生。
比如，食品安全事件时有发生，自从20xx年“苏丹红”事件，20xx 年“毒桂圆”、“染色虾米”、“瘦肉精”、“地沟油”等食品安全丑闻仍层出不穷。尤其是20xx年，问题食品接二连三地被曝光。
比如，有些地方片面追求GDP，环境污染严重；有些地方行政权力以产业振兴为由配置资源、投入土地，大量营造政绩工程。重建泛滥成灾，浪费了资源，导致了政绩过剩；一些青少年道德存在的问题等。
社会失序令人缺乏安全感，让人充满忧虑，严重影响到国家的软实力并制约经济的发展。
社会失序有经济方面的原因，也有制度安排方面的原因，还有社会转型期道德观念的混乱方面的原因。道德是调整不同个体之间、不同群体之间、个体和社会之间以及群体与社会之间关系的行为规范的总和，这种规范不是由国家强制力强迫制定和执行的，而是依靠社会的舆论力量、社会传统、习惯、人的观念、信念以及教育的力量来推行并维持的。道德作为社会秩序的软的维护力量，它的指定、推行和传播不是依靠国家的强制力量而是依靠社会舆论、传统文化、习俗、教育等途径来维持。道德的内容是经过历史积淀与演化而逐渐形成的观念、品质等，如，好与坏、善良与邪恶、荣耀与耻辱等。
社会转型期，社会从乡村熟人社会进入城市陌生社会，人们之间的信任降低了。在一个开放的现代社会，由于流动性增加和信息的不对称性加大，道德对诚信的约束力变得越来越小。违约者的违约成本在不断降低。传统的主导价值观和社会道德规范被解构，而新的价值观、社会道德规范却未建立起来。生活的现实性逼使人们的价值取向趋于功利，价值观缺失、理想信任失落、道德行为失范。
《大危机与新政》说课稿
教师：(介绍罗斯福)（通过图片和语言，让学生感知一个伟大的总统，加深印象。）
教师：罗斯福采取了哪些措施?（让学生参与总结，培养主动性）
学生：整顿金融；颁布《工业复兴法》；调整农业；以工代赈，进行社会救济。
教师：哪个是首要措施?哪个是中心措施?
学生：整顿金融是首要的；恢复工业是中心措施。
教师：那么,罗斯福新政有何特点呢?
学生：加强国家对经济的干预和指导。
教师：(解释特点)新政有何实质?
学生：是资本主义生产关系的'局部调整,是资本主义制度的自我完善。
教师：新政有何作用呢?(教师引导学生分析)
学生：缓解了经济危机；缓和了社会矛盾;遏止了法西斯势力；开创了资产阶级国家干预经济的先河；推动了国家垄断资本主义的发展。（强调罗斯福新政能从根本上消除经济危机）
教师：这一节课开始,我们从现实回到历史,现在我们要从历史回到现实。今天的中国同样面临着世界金融危机。那么,从罗斯福身上我们能学到哪些品质？从罗斯福新政中,我们又能得到哪些启示呢?(引导学生分析，培养学生的情感态度和价值观。)
学生：要学习乐观向上自信勇敢的进取精神；加强宏观调控的效率；健全社会保障制度；坚定战胜危机的信心。
教师：同学们说的非常好!今天的中国也面临世界金融海啸，同样需要信心。最后我引用温家宝总理的一段话结束本节课。经济的根本问题是信心问题,只要我们坚定信心团结一致,就一定能战胜危机!!!
（告诉学生学习历史的意义：它不仅仅可以丰富我们的知识、充实我们的头脑，更重要的是它对于我们今天的工作和生活有着实际的指导意义，可以学以致用。）
兴盛与危机读后感
初读《兴盛与危机》，虽然整体印象模糊，但是感觉到一股新气息，然后细读了三遍，当文章脉络慢慢清晰时，不免有些不安：结论有些说服力，但是论证过程却稍显牵强。是我没有领会作者的逻辑？于是进一步查找关于资本主义的资料，又重新温习了文化比较的经典《菊与刀》，最后确信：《兴盛与危机》确实是一个概念上的游戏，只是看上去很美而已。
作者从一个经典问题开始探讨：为什么中国封建社会在两千年之间没有发展出资本主义？之后一一批驳了几种流行的观点，在“破”之后，重新发问：是不是问题本身就不正确？通过分析何为封建社会，作者重新界定了问题：为什么中国“封建社会”能保持自己的结构达两千年之久？借用控制论的观点，将社会看做系统，结构不变即系统稳定，于是问题转化成了中国的封建社会系统为什么能保持结构稳定？
既然用结构的方法来讨论社会系统，首先当明确社会的结构是什么；作者将社会的结构定义为三个子系统的耦合，即政治结构，经济结构，意识形态结构的耦合，三者分别表现为中央集权，地主经济，儒家学说，然后指出封建社会具有政治结构和意识形态结构“一体化”的基因。一体化既是国家兴盛的力量，同时在发展的过程中也会异化出导致国家衰亡的力量，即作者说的无组织力量。国家的兴盛和危机，衰亡，就是一体化力量和无组织力量相互较量的结果：国家初建，一体化力量使得国家慢慢强盛，与此同时，无组织力量也潜在滋生，统治者当然不能坐视不管，于是进行改革，成功则推动国家继续发展强盛，失败则使给无组织力量继续发展的空间，直到国民**，国家濒临灭亡，系统启动自我修复，革命者推翻旧统治者，建立新王朝。
显然，自我修复是社会结构演化的转折点，因为欧洲也是经历发展，**，推翻旧结构，但是却建立了新系统，即资本主义，而我们为什么建立的还是原来的系统？作者提出了两点：一，我们借助家国同构保留了一体化的基因，二，儒生阶层为该基因提供了复生的环境。简言之，新王朝初创，统治阶层的指导思想还是源自上一朝，所建立的系统自然也是原来的结构。打个比方来说，作者的问题是，为什么人自猿猴转化成直立人之后就一直保持现在的样子，而作者给出的答案是，因为人有生殖系统，消化系统，神经系统等，这些系统的耦合使得人一方面成长，另一方面也异化出衰老的力量，但是由于人的基因完整保存了自己的信息，在合适的环境中可以重生，即使自己已经死亡，后代也是人本身的结构而不会变成其他物种。
作者将这样的社会叫做超稳定系统，但是因为魏晋是个反例，所以作者进一步探讨魏晋的情况，指出魏晋其实是亚稳定系统，它的出现使得超稳定系统更加稳定，即起到了反向刺激的作用。然后作者大胆的借用数学来说明超稳定系统，作为一个数学专业毕业生，我对于作者粗糙草率的做法很是失望。并不是社会科学不能引入数学，而是社会科学本身的发展到了必须要用数学才能进一步发展时我们再用，而且用的时候，一定得保证所用的数学是合乎社会原理的。就本文来说，作者的数学模型是关于王朝寿命，简单的将王朝寿命分解为三个子系统的线性和，倘若如此，作者的意思就是三个系统的耦合就是加和，但是不论从原理还是文章看，都不是这样的情况。一旦核心的模型都是错的，后面再有什么数学的内容，不过都是空中楼阁，自欺欺人罢了。
而作者的野心还不仅仅局限于此，作者要进一步将自己的结构分析法运用到整个人类社会演化史，并且据此得出演化的四种方向，静止型，灭绝型，超稳定型，进化型。姑且不论四种型是否有意义，只问两个问题：一，作者对于人类社会的知识是否足够精确完整？二，如果连结构的子系统耦合的概念都没有清晰定义，谈何系统结构方法？
总体而言，文章运用结构分析法研究社会演化进程，这是一个很好的方向，可惜作者没有清晰定义何为结构，各要素如何相互作用，因此文章整体不严密，有些结论也不是建立在推理上，而是直接引用马克思或其他人的话，或由某个特例便得出一般性断语，这样所得出的结论也就不具有说服力；其次，作者论证过程涉及到相当一部分的文化比较，我本身没有多少这方面的知识，但是读过《菊与刀》之后，我认为从文化的历史渊源和当下生活在其中的人的具体行为去比较更有意义。()
发展与危机论文
发展与危机，是两个不同的概念。一般地说，人们不会把它们联系到一起，更不会想到这两者之间有什么利害关系。但是，当你打开人类社会历史长卷，研究各民族兴衰史实时，便会自然地认识到，原来，发展与危机一直是一对矛盾运动的两个方面，它们是对立统一的关系。
有文字记载的，真正称得上人类社会的，从开始到现在，大约五、六千年。在这几千年里，人类经历了原始社会、奴隶社会、封建社会，以及现在的社会主义与资本主义并存的多种社会形态。而在这些社会形态中，发展与危机一直在矛盾运动着。简要地说，原始社会、奴隶社会和封建社会时，部落、国家之间，为了生存，为了发展，相互争夺，败者面临灭亡危机，或被迫迁移，或沦为奴隶、附庸。资本主义初期，资产阶级为了发展，更加强横地抢占生产资料。英国的圈地运动，欧洲移民侵占新大陆美洲，使得大批的农民、牧民，土著民族，或沦为无产者，或濒临灭绝的境地。这里不是为了讲述世界历史，只是用这点事实，说明发展与危机两者矛盾运动的现象。不过，需要指出的是，上述现象，通常是世界上某个局部发生的发展与危机的矛盾运动，还不足以构成影响整个人类生存的威胁。
到了20世纪中晚期，随着自然科学的飞速发展，工业化、机械化、电气化、化学化等迅猛膨胀，人类生存的危机越来越明显。这时，危机不在单纯是哪一国家、哪一民族的了，而是全人类共同面临的威胁，谁也逃脱不了。
首先，工业厂矿、交通运输、企事业单位，加上私人轿车、摩托车无节制地增加，消耗大量煤炭、石油，而煤炭、石油的储藏量不是无限的，结果造成了世界能源紧张，出现了世界能源危机。其次，由于这些能源燃烧，加上化学工业、造纸工业、印染工业等生产时，排放出大量的有毒气体和污水，污染了环境，造成饮水资源枯竭，土地沙化，自然生态遭受严重破坏，出现了全球性气候恶化，各种自然灾害此伏彼起，形成了无法抗拒的气候危机。还有，由于土地沙化、气候恶化，农业生产受到严重威胁，加上高速公路的发展，以及各地掀起的建房热等，农业用地大量减少，出现了全球性的粮食危机。这就是目前世界上人类共同面临的三大危机。
三大危机日益明显地影响人们的正常生活，也引起了世界各国的关注。怎么办呢？是停止现代化生产吗？那当然是绝对不可能的了！别的不说，就以小汽车来说吧，坐习惯了小汽车的，一下子叫他抛车不坐，出门上班，改用两条腿走路，或者骑自行车，那能行吗？只要不是刀架在自己脖子上，危险是公众的.，是不会去带头改变的，这是绝大部分人的人生态度、思想观念。当然也有一些国家政府，采取一些措施，在节能、减排上做了一些规定。我们国家提出的科学发展观，在节能、减排和保护环境上，也做了具体工作。但这对全世界范围来说，无异于杯水车薪。
解铃还需系铃人。世界上工业发达的八国首脑，今年七月上旬，再次举行对话会议。三天对话结果，除去承诺对受粮食问题困扰的国家提供100亿美元以上的援助外，其余的，只是在节能、减排目标上达成一致共识而已。这能有什么实际价值呢？美国和日本，不但没有提出自己减排目标，美国甚至还强调把减排的重任压给发展中国家，真是岂有此理？
美国是世界上排放有害气体的头号大国，是不折不扣的造成气候危机的祸首。可是，每次在研究气候问题时，以布什为首的美国政府总是支吾搪塞。为什么呢？说穿了，就是他要保住工业经济的霸主地位，损自利人的事，绝对不会带头去做的。
面对如此冥顽的祸首，为了人类生存，全世界人民应当一道行动起来，申讨挞伐之！
希望与危机并存
近日看到袁隆平先生就任美国科学院院士的消息有些惊讶,因为早在袁隆平先生就当选了美国科学院院士,我的第一反应是哪家媒体的记者摆了乌龙.但仔细研究后发现,原来是袁先生在去年当选后,美国科学院今年特地举行就任仪式.
作 者：一叶 作者单位： 刊 名：中国农村科技 英文刊名：CHINA RURAL SCIENCE & TECHNOLOGY 年，卷(期)： “”(5) 分类号： 关键词：与责任有关作文
所谓的责任，鲁迅小说里的阿Q给我们诠释了最详细的讲解！
我不知道阿Q的“精神胜利法”对于世人有怎样恶劣的影响，至少对于阿Q而言，他做到对自己付责任了。因为在一个寂寞空虚得连自己都没有的世界里，他能给自己唯一的安慰，给自己活下去的理由。
自甘屈辱，所以自我解嘲；自甘轻贱，所以自我陶醉。
不赞成以高度的心态去看待生命，自认为生命绝不能受屈辱或是糟蹋，而选择极端的方法。
要知道，活着也是一种责任。
阿Q的责任，就是对自己的生命负责——活下去。无论他曾经用过怎样的方法来安慰自己，但从这一点儿上来看，他比屈原强多了。
没错，屈原投汨罗江自尽，对于国家和人民来说，他的确是做到了忠于国家，忠于人民，可对于生命呢？
倘若他也能够像阿Q一样，找一些可以安慰自己的方法，让自己坚强的活下去，那么楚国的结局，又怎会是今天历史上所写的呢？要知道阿Q的处境并不屈原好多少，可屈原却能做到为生命负责！
生命是没有高低贵贱之分的，倘若有，也是历史给的评价。
活着，也是对生命的负责。
生活的'世界里倘若只剩自己一个人，我们也许会选择放弃生命，不断地给自己找一堆虚无飘渺的理由，揭开面纱其实都是自己的懦弱。
我们害怕活着，害怕对着唯一生命的负责。
川端康成用他的作品表现出对世界的关爱和对生命的感悟。美者，动人至深，更能推己及人。可对生命却忽视了那份应该有的责任，如海棠花般未眠到天亮。
我们每个人对于生命都是孤独的，可死亡却永远不是解决问题的方法，到头来，最终辜负的，还是生命。
我不敢保证阿Q的做法不会伤害到别人，但就对阿Q他自己而言，他对生命的责任，比别人强多了，也做到了！
生命并不一定都要是轰轰烈烈的，高贵得无法触摸的不是生命，是精神；低贱得的让人看不起的不是活着，是懦弱！
鲁迅先生的文章让我感悟了无限生命的意义，可他小说里的阿Q却让我明白：活着，也是一种责任，一种对生命的责任……
人们常说感恩是一种心态，但我说感恩是一种责任!
大树之所以高大，是因为它将感恩看作是一种责任，用绿荫守护着大地;花朵之所以鲜艳，是因为它将感恩看作一种责任，用缕缕清香，清爽着人们的.心灵;小草之所以美丽，是因为它将感恩看作一种责任，用一片新绿映衬整个世界。
我今天演讲的题目是《感恩是一种责任》。
二十六年的努力，承载着岁月的悠久;二十六年的沧桑，铭记着永恒的风流;二十六年的执着，镌刻着不懈的追求;二十六年的奋斗，铸造着辉煌的业绩。二十六年来公司的每一次变革，每一轮创业，每一步跨越，都离不开公司的正确领导和关怀，都离不开领导班子的睿智谋划和辛勤耕耘，离不开全体同事的团结拼搏、开拓进取。我们为公司的成长发展而骄傲、自豪!
在此我要对各位股东及历代XX前辈真诚的道一声谢谢!因为你们有了你们心血和汗水的付出才有了今天的XX集团，因为你们的坚持不懈努力才有了我们今天的骄傲和自豪!
能够成为XX人我感到万分的荣幸，是XX点燃了我的激情，是XX给予了我成长的平台，是XX让我完成了从学校人到社会人的过渡，XX对我的培养岂能是一句谢谢足以表达的。
我们是XX的员工，我们和XX有共同的利益和目标，我们应该携手奋进创造出XX的美好未来，这也是再为我们自己创造财富，铺就成功的道路!
XX给了我们成长的平台，使我们不断进步;XX给了我们良好的工作环境，使我们丰富了自己的内涵。我们感谢XX给予我们的一切。
因为我们感恩公司，所以我们有责任维护公司的形象!因为我们感恩公司，所以我们有责任为公司创造更大的利益!因为我们感恩公司，所以我们有责任丰富自己奉献公司!
一个懂得感恩的人，他肯定会是一个有责任感的人!因为他知道自己肩上背负的责任。也许有人认为感恩就是回报别人，这种认识可能有点过于肤浅。请仔细想想，实际上得到最大回报的恰恰是自己，感恩的过程就是成就你自己的过程，感恩的过程就是一个人走向成功的过程。
懂得感恩，肩负责任，成就自己!
作文三：青春。责任。感恩
在时光纵横泪水的岁月里。匆忙走过的或微笑。或感动。无非化成回忆里等待拼凑一片片碎石头。就这样，遗留。之后选择消失，也许是成长的旅程已经起步，让温昂吉欢笑的自己一个人走在青春的小路上。曾经熟悉的，不见了的童言童语。一下子，成了最宝贵的回忆
青春，到底意味着什么?队我个人来说，也许终究只能用遗憾来诠释这一段美丽的日子，走到了这里，才真正懂得，人生。像一场戏，却比一演一场戏来得辛苦，真是，有趣。这场舞台剧中的我无奈的扮演着一个戴着假面具的小丑，扮演真写着快乐的藏镜人。
感恩过去那些无知的岁月，在这个季节我忽然懂得，人终究会以不一样的结局走向生命的终点，有点害怕，但逃避不了。
后来害怕失去也成了心里的伤痛，在没有享受青春的空隙里，我思考了人生，思考了18岁我的责任。。
像黑夜里看不见得缕缕青烟。尘埃的迷茫。岁月总是想、悄然的逝去。每一次心跳的瞬间，每一颗晃动的星子，每一片无奈飞舞的落叶，无不在宣告我的成长，在没有选择的必答题中，时间最终把我推向了责任的位子
走过了，忽然懂得缅怀过去一切似水年华，我是懦夫，然而责任的胆子，对于这个没有心理准备的女孩来说太快了。但是。上帝并不因为我打开了另外一扇窗，是我的，现在我欣然接受，因为我长大了
也许是该在责任上增添面对，面对世界变化的脚步，接受现实的残酷，曾经试图逃脱，但那是无知的行为
在每一次回首。伴随着后悔，难过牵动的感动，萦绕的泪水，我选择了面对，
泪痕不仅仅为了表达悲伤，更值得感动泪还有这样的留法
责任与担当_1200字
寒假的时候，我与我的孩子们一起阅读了郁雨君的儿童文学作品《爱找东西的男孩》。作者也许是从“拥有一样东西的时候，就好好拥有，不要轻易舍弃”这个角度去写文章，而我读后却有了不同角度的感悟，现在我把一些感悟与体会写出来，与大家共享。
文中的小主人公金敬礼是一个胆小、内向、不出众、成绩不好、爱拾东西的男孩，这样的一个小男孩，在四年级之前从来未被老师注意过。直到新来的班主任向佐老师的出现，这种状况才得以改变。向佐老师是一位对教育充满热情的老师，他善于发现每一位同学的优点与缺点，为了让每一位同学尽情发挥自己的.特长，他让每一位同学都有一个精心设置的符合各自特征的岗位，比如爱刷浆糊的同学成为了“粉刷员”，负责保持教室墙壁的洁白；爱打架的同学成为了“维和警察”，专门维护班级的和谐；喜欢花草的同学则成了“园艺师”，负责打理教室窗口的盆栽；就连一向胆小怕事的金敬礼，也因为他爱拾东西而且拾金不昧，而有了一个新的职务“失物招领员”，专门为大家寻找丢失的东西。
书中说金敬礼从小到大都没担任过什么像样职务，这个职务虽然很小，名称也没有其他同学的来得响亮，“就算这样，金敬礼心里小小的春天还是来了，作为一个失物招领员，可以帮大家找东西，他顿时感到自己被赋予了一份责任和荣誉。”这段话尤其让我感动，从这里我可以感到，就算是一个内心卑微的小孩，他也多么渴望得到老师的肯定与同学们的认可。向佐老师的这种做法恰恰就是老师对于同学的一种肯定。而金敬礼小朋友自己也从这份责任与荣誉中，从对这份工作的认真与执着中，慢慢地变得性格开朗起来，同时也收获了自信与勇气。
这使我想到现在的学校教育中，有的老师为了省事，一直让某些大胆一点的同学担任班干部，而那些稍微胆小一点的同学则被教师忘在一边，从来不赋予他们责任与荣誉，甚少或是不给机会让他们服务于同学，也不愿意花费时间去引导与锻炼这些同学，使这些同学一直处于不自信、不勇敢的状态中，难以改变。我觉得，这不能不说是教育工作中的一种缺陷。
众所周知，教育要提倡素质教育，素质教育要求让受教育者全面发展，即让受教育者在生理方面、心理方面、智力方面、品德方面、审美能力方面、社交能力方面都得到全面和谐的发展。我觉得，要实行素质教育，作为老师或者家长，应该因材施教。三字经的第一名“人之初，性本善，性相近，习相远。”意思就是人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的教育学习环境不一样，性情也才会有了好与坏的差别。可见教育学习对一个人的影响之大。如果每一位老师都能像《爱找东西的男孩》这篇文章中的向佐老师一样，善于发现每一位孩子的优点与缺点，对于优点，提供合适的平台让其尽情发挥；对于缺点与不足，加以引导与心理教育，进行合适的锻炼，让每一位孩子正视自己的不足，并在锻炼中克服自己的不足，让每一位孩子都变得勇敢与自信。这样，学校的教育就能称之为成功的教育。
现在，我高兴地看到，学校外面拉出的横幅“和爱育人，让每一个孩子健康成长”。这和爱育人，让孩子健康成长，自然是素质教育所应提倡的。如果学校、家庭、社会都能共同来“和爱育人“，那么，我们的孩子，社会的未来，就能得以健康的成长，成长为国家的栋梁之才！
尊敬的各位领导、各位老师：
大家好，我是xx市第二实验小学的林世峰，我演讲的题目是“职责，就是担当”。
国运兴衰，系于教育；三尺讲台，关乎未来。记得xx师范毕业刚踏上讲台时，风华正茂的我，在备课笔记本的首页上记下了陶行知先生的一句话:“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”。从那时起，一股神圣而庄严的使命感牢牢地扎根在了我的心田。十几年的风雨兼程，十几年的杏坛耕耘，几多甘苦，几多收获，我心中那盏灯始终不灭！今年，隋局长在全市教育系统提出了“xx教育，我的职责”的响亮口号，我的心灵又一次得到了深深的震撼。
什么是职责？职责就是牢记使命，勇于担当；就是立足本职，尽职尽责。担当是中华民族的优良传统，大禹“三过家门而不入”是担当；诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”是担当；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是担当；林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”是担当；朱F基“不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将勇往直前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已”是担当；谭千秋老师在教学楼坍塌之际，用自我的生命作支撑护住学生也是担当！
目光投向今日的xx教坛，也有这样一群人让我感动和钦佩。赵焕利老师年复一年，用自我的工资补助困难学生，用爱心诠释担当；卢翠红老师手术后，把办公室沙发搬到走廊办公，用忘我工作诠释担当；董成伟老师为一个个困难学生募得善款数万元，用奉献诠释担当。
华东师范大学校长俞立中有一句话，教师，就应是职责、爱心和求知者的化身！
作为一名普通的教育工作者，担当就是工作需要我时，就尽心尽力做好它；当搭档休产假，无人代课时，我痛快的包揽了她的工作，并且语、数两科均取得骄人成绩；缺语文老师，我教语文，缺数学老师，我教数学，而且不管教什么，都教的有声有色；担当就是教着两个班的数学，政教主任病休，我顶替政教工作；教导主任调走，我负责教导工作；担当就是校园文化建设需要我时，我连续两个月夜以继日加班，校园面貌焕然一新，三本飘着淡淡墨香的校本教材也摆上了教师们的案头。
心是一盏灯，用职责点亮它，梦想之帆就能远航！心是一扇窗，用职责打开它，就能透进绚烂的阳光！我是教师，我心有爱。
职责的担当，源于对学生全身心的爱，源于对学生健康成长的那份沉甸甸的职责。应对煤气中毒的宫欣母子，我和于永萍老师、梁延华老师一齐组织了“让爱更多些”的主题班会，向他伸出援助之手，给他更多的温暖和力量。生活给了他磨难，他在我们帮忙中学会了担当，每一天放学后，宫欣都帮忙母亲按摩，洗脚，在他的努力下，母亲最后康复，身为教师，我们欣喜！
应对经常头疼的学生刘淳和，除了日常关心外，我还帮他奶奶多方联系，鼓励她带孩子四处求医。当电话里，她奶奶兴奋的告诉我，刘淳和的头疼病彻底治好了，我感到由衷的高兴。我谢绝了老人的礼物，孩子解除病痛，[莲山课件]就是最好的礼物。“幼吾幼以及人之幼”，这是教师该有的担当。
职责的担当，有赖于自身素质的提升。茶余饭后，别人休闲娱乐的时光，我喜欢读书，读教育名家文集，读《中国德育》《中国教育报》，读专业书籍，利用一切机会丰富自我、充实自我。钻研中施展才华，平淡中活出精彩，当孩子们在我的课堂中感受到学习的魅力、爱上我的课堂时，当学生家长用赞赏的口吻跟我交流时，当我的课连续获得烟台市级优质课时，当我的教育设想赢得各级领导的一致好评时，我体验着教育生活的幸福，更感觉到作为教育者的担当。
老师们，“同舟共济海让路，众人划桨开大船”，今年全市庆祝教师节晚会上，六位年轻校长登台高歌一曲，唱出了每一个教育工作者的心声。科教兴市脚步铿锵，梨乡教育前程似锦。伴随着办人民满意教育的雄浑旋律，梨乡教育正在发生着日新月异的变化。素质教育全面实施，新课程改革如火如荼，内涵发展不断深入，全市教师队伍满怀开拓进取、勇创一流的浩荡激情，创造着明天的奇迹。xx教育、我的职责，已经成为全市教育工作者的庄严承诺和铮铮誓言。创造xx教育新辉煌，是我的职责，是你的职责，是你我的共同职责。让我们立足岗位，尽职尽责，上好每一节课，做好每一件事；让我们加强学习，勤于实践，提升自身素质，增长教育智慧；让我们心往一处想，劲往一处使，将自我的生命融于崇高的梨乡教育事业，谱写xx教育的新辉煌！
大家好!
我这天演讲的题目是：职责在于担当
职责如阳光，能激发潜能;职责如甘露，能净化心灵;职责如烛光，能照亮人生。勇于担当，源于强烈的事业心、职责感。没有干事创业的崇高追求，没有昂扬向上的精神状态，没有舍身忘我的拼搏精神，事业是不可能成功的。一个人不论职务高低，一旦走上了工作岗位，就意味着肩挑担子，背负职责。
古人云，“大事难事看担当，顺境逆境看襟怀”。对于应负的职责，迎着风险也要干好，实践担当的精神，提升担当的潜力，做到敢担当，能担当，会担当，善担当。自古以来中国传统文化中就有修身，齐家，治国，平天下为准的职责意识、担当精神。花木兰替父从军体现的是一位儿女对父母、对家庭的职责;精忠报国体现的是南宋名将岳飞对国家的职责;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，体现的是范仲淹对人民的职责。
职责是人与生俱来的一种约束、一种使命。做人有职责，做事有职责，干社区工作则更应有职责。职责是什么?职责就是份内应做的事情，是岗位职责范围内应承担的任务，是“在其位”应当完成的使命，是“食俸禄”务必不讲任何条件任何价钱去做好的工作。不论其范畴多么广泛，也不论其内涵多么丰富，职责都既是一种客观需要，也是一种主观追求;既是自律，也是他律。正因为如此，我们说，职责是成就事业的可靠途径，是实现人的全面发展的必由之路。
那么，作为社区工作者，我们务必时刻认清职责，不畏职责，勇于承担职责，乐于承担职责。工作中应对困难，毫不退缩，相信自我，热衷挑战。因为我们有了强烈的职责心，所以对待每一位来办事的居民，我们做到热情、细心、耐心，对待居民来办的每一件事，我们做到做到尽最大潜力解决居民困难。因为在我们心里始终有这样一种执着的信念：这是我们的工作，我们就有一种职责。说高尚点，这是对群众负责!对党和政府负责!对历史负责!你能够担当起为人民服务的职责。说自私点，这是对自我的工作负责!对自我的人品负责，对自我的人生负责!
如果只把工作当作一件差事，或者只把目光停留在工作本身，那么即使是从事最喜欢的工作，你依然无法持久地持续对工作的激情。社区工作是平凡的、琐碎的、枯燥的、艰苦的。然而既然选取了这份工作，就是选取了辛苦，选取了职责。我们的工作，尽管辛苦但却很有好处，当社区居民满意的离开，当居民的困难得到解决，谁还能说你的努力、你的工作没有好处?
没有做不好的工作，只有不负职责的人。与有些工作相比，干社区工作可能是辛苦一些。但既然天赋大任于我辈，我们就务必不仅仅视职责为约束、为义务，严守职责，同时还务必自觉把尽责的过程当作修炼的过程，把履职的过程当作自我完善自我提高的过程，在负职责、尽职责的奉献中实现人生的价值、享受人生的快乐。
记得美国前总统林肯说的一句话：“每一个人都就应有这样的信心：人所能负的职责，我必能负;人所不能负的职责，我亦能负。如此，你才能磨炼自我，求得更高的知识而进入更高的境界。”
我成人，我担当；我成长，我担当！
——关于成长的.励志演讲稿
亲爱的朋友们：
成长，到底意味着什么？仅仅意味着年龄的增长，学识的扩展，阅历的更丰富？还是另有什么更深的含义？对这个问题，我没有细想，我只明白，小时候，成长在我的心中象征着能够做更多自我想做的事，能够去玩更多好玩的东西，能够自由自在随心所欲，能够无拘无束特立独行，就像脱离了缰绳的马，奔驰在辽阔的原野，像打开了笼子的小鸟，寻找快乐的天空。看着那些比自我大的哥哥姐姐每一天过着丰富多彩的生活，我就一个劲地盼望着，盼望着自我一夜之间长大成人，长成和他们一般高大，和他们一样美丽，这一切的遐想，使我觉得成长是一件多么完美的事情。
在父母的呵护下，我渐渐长大了。随着成长，因为成长，我意识到，成长，并不像我小时候想象的那样“完美和诗意”，犯了错误不能再凭一时的哭闹就能赢得大人的谅解，也不会再因为一些很小的事情而“嬉戏打闹”尽情享受童年之趣。是的，长大了，不经意间我们长大了，的的确确，能够做许多想做想要做的事了，但我渐渐发现无论做什么，都隐隐约约地感觉到有一种无形的力量在制约着你，许多规章制度牵绊约束着你；无论在家里，还是在学校里，大人们总会殷切地叮嘱你：孩子，你长大了，你该记住“职责”这两个沉甸甸有分量的字眼了。
我仔细地琢磨着，什么是职责呢？字典的解释是：职责是分内就应做的事情，有成长就有担当，有成长必有职责！我想，大家不会忘记数月前那段中考经历，不会忘记中考前夕的那种喘但是气来的生活：做不完的练习、写不完的作业、看不完的书。一天只能睡几个钟头，累得只想趴下。记得那时候，我们脑海中已不再浮现以前放学后跑到操场上玩耍的画面，也不会再有玩着电脑听着音乐舒适悠闲的感受，我们背着沉甸甸的书包——在书包里面不仅仅仅装着我们需要完成的作业，还有很多预习、复习的资料讲义……此刻，当我深情地回望这段生活、重新审视自我的这段经历的时候，觉得自我忽然明白了成长的内涵：为什么作业那么多能自觉的完成？我们也会累我们也怕苦，但因为职责，我们务必如此！我们明白，这个世界存在着竞争的压力，只有学会担当，只有尽着自我的职责才能不会被压力所击倒，才能学会长大。你所做的一切都是成长的代价，都是你务必经历的心路历程。
走过了九年的义务教育，我们成了高中学生，我们又长大了许多。从成长为高中生的那一刻起，我便明白，我们有了“小大人”的身份，个性是，三年以后，我们要面临人生的重要抉择——高考，所以，我们的肩上的担子更重了，“职责”两字的分量真的是沉甸甸的了。作为一名作为高中学生，我清楚地明白，读书学习仍然是我们分内就应做的事情，是我们的职责。能够说，读好书，益智力，长知识，是我们现阶段没有权利逃避的最直接的一种职责。此刻，我们已进入高中，学习的节奏更快了，我们的课业负担更重了，以前的学习方法可能已经不管用了，再加上，刚刚进入高中，很多方面难免会不习惯，这一些，对于我们来说，是一个小小的考验，我想，如果能够成功转型，我们就能在高中生活中取得一个极大的跨越；以前成绩一般的你，也许会因为这个小小的逆转而使你走上成功的道路。所以，当你学习上碰到困难的时候，请记住我们的职责，明白自我的担当，确定自我的努力方向，从而战胜学习上的一切困难，一步步走向成功的彼岸。
关于学习是一种职责这一点，台湾大学校长高振东曾对学生讲：“我们要明白读书绝对不是为了自我，读书是为了国家而求学问，天下兴亡，我的职责。”读书关系着天下兴亡，国家兴盛，若是每个人都把天下兴亡当成我的职责，天下岂有不兴，中国的未来岂有不兴，岂有日本非法扣押在我们国土上开船的船长，而我们却无力要求其释放道歉的道理？所以说，读书是一种职责。因为读书，不仅仅仅是关乎自我未来的幸福，更关乎国家的命运前途，不仅仅为了自我，更是为了我们的国家。国家需要人才，国家需要建国的栋梁，国家期盼着学生学成以后的贡献，你只要想到这一点，想到读书和我们的国家的关系，你就会明白读书是一种职责，一种责无旁贷的职责，一种实现自我救赎的生存方式，我务必做好。
如果说初中阶段读书只是一种朦胧麻木不自觉的行为的话，那么，到了高中，读书学习就已经转变成为我们的一种自觉地有目的的行为，因为我们已经长大了，我们意识到，我们虽然只是静下心来读书，只是在做分内的事，但职责重大，大可至国。“风声、雨声、读书声、声声入耳，家事、国事、天下事、事事关心。”我们的职责就是学习学习再学习，等学成以后，掌握本领报效祖国。除了明白“学习”是首要任务以外，我们还要明白，我们是高中生了，再不能因为任性而“为所欲为”，也不能因为假象而遮住自我的双眼。我要学会辨别是非曲直，要学会为自我精打细算，要有自我成熟的思想，好让我们清楚的明白自我该走的道路。我们要比小时候更从容镇定，要排得出轻重缓急，要勇敢刚毅、要做事执着、要心怀坦荡、要明白事理，要不断修养自我，要在品德、智能、仪礼方面更加大方得体，要具有正义感和尊严感，并拥有一颗永远快乐永远阳光的心。这一切的一切，都是我们的职责——关心自我的成长，修养自我的性情，培养高尚的节操，完美自我的品质，就是一种对自我对社会负责的精神，就是一种担当的精神。
此刻，我们已经长大，我们已是彩羽初长想要振翅高飞的雄鹰，我们是冉冉升起的太阳，我们是国家的未来和期望。梁启超说：少年智则国智，少年强则国强。当我们真正的长大，我们必须会在用实际行动来履行自我的职责，用自我的实际行动来践行“成长不失职责”的道理。我们相信，我们的国家到我们这一代人手里，将会更强更辉煌。
尊敬的各位领导，各位同事：
大家上午好！
以前，听说过“焦裕禄、孔繁森”等这些人民公仆的名字，明白些他们的感人事迹，但觉得那离自我很遥远……
而此刻，菊美多吉这位身边的新时代楷模让我感动、震撼、思考。虽然他已远去，但他的动人事迹在千家万户中被诉说，他的生命赞歌在千街万巷中被传唱。他是一个多么平凡的人啊，可他却用自我的行动在甘孜这片热土上绽放辉煌。我想，他是怎样去做到的呢？也许，他怀着一颗感恩的心吧！
山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鸟，方成其壮阔，世间万物，莫不存感恩于心中。60多年前，伟大的中国共产党推翻了剥削阶级，解放了我们甘孜农奴，我们要感恩；美丽的甘孜大地孕育了我们一代又一代人的成长，我们要感恩；甘孜百万父老乡亲赋予了我们建功的使命，我们要感恩。
对菊美多吉来说，感恩不是压力、桎梏和债务负担，而是一种职责，这种职责就是催促他深入田间地头、为人民服务的动力。这些都告诉我们一个道理：感恩，其实就是让我们承担起对社会的职责。
何为责？负何责？车尼尔雪夫斯基以前说过：生命是和崇高的职责联系在一齐的。菊美多吉给出了职责最好的答案：以生命践行职责！职责就像肩上的担子，而感恩就像是水桶里的水吧。这也意味着，职责并不是那么好挑起的，而感恩或许也会成为另一种负担，让人负重前行。职责，一个凝结着厚重的字眼；人生，一个充满职责的旅途；价值，一个人生追求的目标；卓越，一个价值展现的囊括。
菊美多吉用生命诠释了“职责、人生、价值、卓越”这几个词的真正含义。他是我们甘孜的骄傲，更是我们党和人民的自豪！他带病坚持工作到生命的尽头，他为党和国家的事业呕心沥血，他求的是什么？只求那老百姓脸上一丝满意的笑容，鞠躬尽瘁，死而后已。
我们同样拿着国家的俸禄，又有什么理由不尽职尽责呢？走村串户，是为了倾听一线的民声；行遍康巴大地，是为了获取最真实的数据。因为懂得，所以坚守、所以快乐。这一刻手中的键盘已是我生命的琴键，屏幕上跳动的数字正是我生命的乐符，我用我的热情与信仰，去倾听来自生活最深处的每一丝细微脉动，去感受那来自最可爱的百姓心中的期盼，凝结成晶，折射生活的真实。
作为一名普普通通的甘孜调查人，要牢牢秉承“为国调查、为民服务”的调查宗旨，始终坚持“甘情绪愿扎根高原、孜孜以求服务发展”的价值取向。认真开展好每一次民情民意的调查，真实传达群众的呼声；认真把握好每一笔数据，要为经济发展起到助推作用。随时想到我们崇高的职责与担当，将每一分心血与智慧投入甘孜调查事业的发展，用调查之笔去勾勒甘孜社会发展、礼貌进步的清晰影像。
菊美多吉倒下了，他倒在了他深爱的这片热土上，他倒在了他最爱的这份岗位上。但是，他又“活”了，活在了百万甘孜儿女的心中，我们在学习菊美多吉模范事迹和崇高精神的同时，更要将它化作我们的工作动力。我们每一位甘孜儿女都要怀揣一颗感恩心，心存一份职责感，切实肩负历史使命，始终持续爬坡上坎的精神状态，坚定信心、强化职责、凝聚智慧，携手共同创造出无愧于党、无愧于人民、无愧于时代的崭新业绩。
乘借着党的十八大带来的和煦春风，围绕“建设美丽生态和谐幸福新甘孜”的目标任务和方向指引，在州委、州政府的坚强领导下，我们要把思想和认识统一到建设上来，要把智慧和力量凝聚到实现“四个翻番、五大跨越”的奋斗目标上来，以强烈的职责感和永不满足的卓越心境，真正承担起属于我们自我的职责，把智慧发挥到极致，在追求卓越中实现自我价值，创造人生新的辉煌，创造康巴大地新的辉煌，创造甘孜发展史上新的辉煌！
我的演讲结束了，多谢大家！
天空好像开裂了，将白云吞噬，任大雨倾盆而下，尽情渲泄着自我的不满。
2020年7月20日，“千里淮河第一闸”——王家坝开闸蓄洪。淮河中下游的水位更是以每小时3厘米的速度上涨，与之上涨的还有大坝旁20多万居民紧张忧愁的心绪。国家最终秉持＂上保河南，下保江苏”的原则，让居民紧急撤离，开闸蓄洪。这意味着几十个小时之后，这些村庄将被大水占领，成为一片汪洋，所造成的损失更是无法估量。但时代的尘化作的大山并没有把王家坝居民们压垮。当夜，他们离开了这片哺育了一个家族几代人的沃土。这是“舍小家为大家”的无私，更是有责任心，勇于担当。
王家坝村民们的责任心和担当，驱使了他们做好了每一件力所能及之事，并竭尽全力去完成到最好。人生是一场没有回头路的旅程，其实不仅仅是王家坝泄洪，在每一个看似平凡的日子里，会有无数的意外发生，与此同时，也有无数个人带着别人的岁月静好，在默默地负重前行。
在千古风流人物中苏轼可谓是一颗耀眼的太阳，能够闪亮照明，能够滋润营养，因而维持众生万物。乌台诗案是苏轼做官生涯中的转折点。之后苏轼左迁杭州，他依旧在自我的岗位上发光发热，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”是苏轼所描绘的西湖美景，苏轼与西湖的故事还要从他第二次来到杭州任通判说起。由于西湖的面积不断缩小，湖水干涸，严重影响了当地居民的生活与生产。若任由其发展，西湖的情景只会越来越糟糕。于是他发动村民，亲自带着他们，把西湖治理好，又将剩余的淤泥和葑草构筑成一条横亘西湖贯通南北的堤岸，名唤“苏堤”。从此“苏堤”成了西湖中央一道亮丽的风景，西湖更是美不胜收。苏轼完成了做官的责任，将事情做好，为当地居民做出贡献。
目光由古代回到当下。2020年初，疫情似龙卷风袭卷全中国甚至全世界，武汉成了重灾区，人们都只能在家中守望，可钟南山院士却做了一名“逆行者”，他连夜赶到武汉，在医院里穿防护服为病人医治，在采访时耐心为大家提出提议，说明疲情当前状况，他不是万能的，却将事情做到了可能，与千万个医护人员一齐，为疫情取得阶段性的胜利。
如今，我翻动着时光的画册，细细品味，古往今来，人们所诠释的责任与担当。
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