下面是小编整理的《永遇乐·舟中感旧》译文及鉴赏(共含5篇），欢迎您能喜欢，也请多多分享。同时，但愿您也能像本文投稿人“间枝”一样，积极向本站投稿分享好文章。
1。永遇乐：词牌名，始创于柳永，双调一百零四字，有平仄两体，上下片各十一句四韵。
2。前度刘郎：南朝宋刘义庆《幽明录》记东汉永平年间，刘晨阮肇在天台山桃源洞遇到仙女。至太康年间，二人重回天台。后世称去而复来的人为“前度刘郎”。唐刘禹锡《再游玄都观绝句》诗：“种桃道士今何处？前度刘郎今又来。”
3。江令：隋江总先后仕南朝梁、陈、隋三朝，仕陈时官至尚书令，世称“江令”。
4。龙归剑杳（yǎo）：《晋书—张华传》载，张华望丰城有剑气，乃以雷焕为丰城令，焕掘得双剑，一与华，一自佩。张华与雷焕死后，焕之子持剑经延平津，剑从腰间跃出堕水，但见化为二龙而没。后用“剑化”比喻人离世。
5。一瞬：一眨眼，比喻极短的时间。
6。抛撇（pāopiě）：抛开；丢弃。
7。白玉楼：传说唐诗人李贺昼见绯衣人，云“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也”，遂卒。后因以为文人去世的典故。
8。黄金台：古台名。又称金台、燕台。故址在今河北省易县东南北易水南。相传战国燕昭王筑，置千金于台上，延请天下贤士，故名。
9。秾（nóng）李：华美的李花。
10。销歇：衰败零落。
11。断猿：孤独悲啼之猿。
12。西山：山名，北京市西郊群山的总称。南起拒马山，西北接军都山，林泉清幽，为京郊名胜地。
13。惨黛（dài）：谓愁眉。黛，可供画眉的青黑色颜料，借指眉。
“无恙桃花，依然燕子，春景多别。”开头三句从自然景物写起，春风里桃花开放，燕子飞翔，依然如旧似相识，好象它们没有经历过人世的沧桑，然而竟逼出“春景都别’’一句。原来除了这燕子、桃花依然无恙之外，一切都变了，在诗人的眼里，所有春景都有别于昔日，这对于诗人来说是一种痛楚的发现。在这里，桃花、燕子，只不过是一个陪衬，它好比一幅画上的一点亮色，把画面上的大片暗色从反面更加衬托出来了。
“前度刘郎，重来江令，往事何堪说。”词人连用两个典故，不仅表示“重来”之意，同时还暗寓人世变迁，恍如隔世之感，所以紧接着一句便是“往事何堪说"。这里面包含了多少家事、国事，事事说来都使人伤心、痛心，因而又只用“何堪说”三字了之，真是欲说还休，欲吐又吞，其内心的`沉痛已不难想见。
“逝水残阳，龙归剑杳，多少英雄泪血。”词人再用一个典故，将世事变迁之意更探前一步。龙归剑杳的故事从宝剑的沉埋、出世、化龙的经历和变化，折射出人世间的沧桑变迁。词人子“近水残阳”的惆怅景色中引出龙归剑杏的故事，人间巨变的感慨油然而生，不禁想起在当前的这一巨变之中流尽的“英雄泪血”。这一句词概括了无数抗清英雄的可歌可泣事迹，也蕴含了词人无穷的故国之思。
“千古恨，河山如许，豪华一瞬抛撇。”“一瞬抛撇”，转瞬之间昔日的“豪华’’便已丢失殆尽，世事变化得如此之快。这里面虽有家愁，但更多的是国恨，如此大好河山，给人留下的却是千古之恨。
“白玉楼前，黄金台畔，夜夜只留明月。”道家谓天上有黄金阙、白玉京，为仙人或天帝所居处。以天界代指人间，它可以指帝京宫阙。说“只留明月’’，言外之意，昔日的繁华都已不复存在了。
“休笑垂杨，而今金尽，秾李还消歇。”就像人世的繁华易逝一样，眼前的春色也转瞬便将消逝。且莫笑那“嫩于金色软于丝”的杨柳已经褪尽了嫩黄的金色，裱艳的桃李也寻将凋谢。这几句含有比兴意味的词句起着承上启下的转折作用。
“世事流云，人生飞絮，都付断猿悲咽。”天上瞬息变幻的流云，空中飘荡不定的柳絮，世事、人生是如此相似。而这流云般消逝的世事，飞絮般无定的人生都将一并付予哀猿，在它那断续凄异的鸣声中发出悲咽的哀音。
“西山在、愁容惨黛，如共人凄切。”此时似乎一切都已消失，只有那熟识的西山兀自矗立在那里，善解人意似地与人相伴。据《拙政园诗余叙》所述，作者“侨居都城西”时，常“闲登亭右小邱望西山，云物殊态”，后来经历“频年兵燹”“毋论海滨故第化为荒烟断草，诸所游历，皆沧桑不可问矣”。可知这“西山”在作者生活里非同寻常。但现在词人眼里，西山的容貌也非昔日的“云物殊态”，而是“愁容惨黛”，好像它也在和词人一起发出“凄切”的感情，一起叹“当年富贵已东流，金瓯缺。”
《永遇乐·舟中感旧》作者简介
徐灿（约1618—1698），字湘蘋，又字明深、明霞，号深明，又号紫言（竹字头）。江南吴县（今苏州市西南）人。明末清初女词人、诗人、书画家，为“蕉园五子”之一。光禄丞徐子懋女，弘文院大学士海宁陈之遴继妻。从夫宦游，封一品夫人。
工诗，尤长于词学。她的词多抒发故国之思、兴亡之感。又善属文、精书画、所画仕女设色淡雅、笔法古秀、工净有度、得北宋人法，晚年画水墨观音、间作花草。
著有《拙政园诗馀》三卷，诗集《拙政园诗集》二卷，凡诗二百四十六首，今皆存。
桃花依旧含笑开放，燕子也仍然翩翩起舞，这种春天的景色已经多年没有看到了。那些再度出仕的人，重又出仕新朝，这些往事都不堪再提起了。在近水夕阳的残照下，宝剑化龙归去，壮志未酬，踪迹杳然，在这巨变中，流尽多少英雄泪血。江山依旧，但事业未成，无以报国，只留下千古遗恨，一切繁华、豪情都抛开吧。
当年名噪一时的黄金台、白玉楼，如今夜夜只能留住明月而显得分外冷落。垂杨像黄金缕般的枝条在春天的时候是鹅黄嫩绿的，你休要笑它现在成了枯杨断柳。那秾桃艳李。所有的粉白黛绿都不见了。世事的无常就像天上的云彩幻化不定，人生就像那随风飘去的柳絮，所有的盛衰兴亡都交给那群失群断侣的哀猿去悲泣了！那北京城外的西山依旧在那里，但是西山的景色已经失去了旧日的光彩，黯淡无光。它好像和我一样为这国破家亡悲哀、凄切！
［清］徐灿
无恙桃花，依然燕子，春景多别。前度刘郎，重来江令，往事何堪说。逝水残阳，龙归剑杳，多少英雄泪血。千古恨、河山如许，豪华一瞬抛撇。
白玉楼前，黄金台畔，夜夜只留明月。休笑垂杨，而今金尽，秾李还销歇。世事流云，人生飞絮，都付断猿悲咽。西山在、愁容惨黛，如共人凄切。
【注】徐灿：明末清初一位爱国女词人。刘郎：刘禹锡。江令：南朝江总。剑杳：即剑化，比喻人的逝世。白玉楼：此处用文人逝世的典故。黄金台：燕照王筑黄金台以招揽天下贤士。
（1）下片结句“西山在，愁云惨黛，如共人凄切”用了何种修辞手法？请作简要分析。（5分）
（2）有人说本词“深沉蕴藉，沉郁苍凉”，你能说出这首词蕴藏了哪些深沉的情感吗？（6分）
【参考答案】
（1）拟人。此三句将西山拟人化，原本美好的西山，此时此刻愁云惨淡，眉头紧锁，就像理解词人的心情一样，与词人同悲叹，共凄切。拟人化的词句半词人心中故国之痛深广化，强烈化，词人的悲痛情绪仿佛感染了大自然，充实于天地之间。
（2）昔盛今衰，物是人非的感慨。昔盛今衰的亡国之痛。人生飘零的身世之感。
赏析
1645年（顺治二年），陈之遴出仕清朝。不久，徐灿携子女北上京师，与之团聚。这首词或即作于此番北上途中，与《南乡子·秋雨》同时。题为“感旧”，是因为作者十年前曾有北京之行。今日重来，桃花无恙，燕子依然，但人事全非，旧悲新愁纷至沓来，尽寓于此一篇小词之中。
词开篇三句景中寄情，“前度”二句转入人事之抒写，以“刘郎”绾合“桃花”，实用刘禹锡“玄都观里桃千树”、“前度刘郎今又来”之诗意。“江令”用南朝江总事，江总后入陈为尚书令，故此处有讽谏陈之遴之意。陈之遴在1634年（明崇祯十年）高中榜眼，春风得意，但旋即受到父亲牵累，被斥逐永不叙用。数年家居，大明沦亡，陈氏“金衣飞上樱桃树”，复降清为新贵，这许多“往事”真是“何堪说”。再深按一层，“往事”二字又不仅代表着一己的悲欢。当大明朝如逝水东流，如夕阳西下，“多少英雄泪血此处”。“龙归剑杳”表面上用晋张华、雷焕获取丰城双龙剑典故，真意乃在于向“英雄泪血”深致悲悼崇敬之情。千古河山，恨事如许，“豪华一瞬抛撇”正是历史的宿命。
过片仍接“英雄泪血”、“豪华抛撇”之意。“白玉楼前”用李贺事，“黄金台畔”用燕昭王事，昔日俊杰之士，亦同逝水，而今只有无情明月，夜夜映照着凋敝的垂杨、消歇的秾李。当“断猿悲咽”的声音响起，令人感喟“世事流云，人生飞絮”，更何况积素凝华的西山也眉黛惨淡，就如同我凄切的面庞！煞拍处用拟人而兼移情手法，顿时将山川天地一同带入浩莽的愁思之中，沉郁蕴藉，冷峭苍凉。
赏析二：
题目为“舟中感旧”，既言“舟中”，则定然是走水路，且正在路中。“感旧”一词告诉我们，词人多有怀念之意。至于怀念什么，且看正文。
前两句的意思是，桃花依旧盛开，燕子依旧归来。“无恙”指无病，意即桃花还像从前一样美丽。既然桃花和燕子都像从前一样，而后面却说“春景多别”，就说明词人眼中之景，与从前所见之景有很大区别。“前度刘郎”是化用刘禹锡的诗句。刘禹锡曾
有诗《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”“重来江令”用的是南朝江总的典故。江总是大才子，深得梁武帝信任，在梁朝任太常卿。后来避难于岭南。陈朝建立，他被召回建康，陈后主时任尚书令，故世称江令。词人用刘禹锡和江总的典故，无非是说自己在这里乃是故地重游。“往事何堪说”一语，充满了悲伤色彩。堪，能够。往事不能够说，是说时过境迁，一切都变了。它抒发的是物是人非的的悲伤之情。“逝水”就是流水。诗词中用到它，往往因了孔子的“逝者如斯夫有，不舍昼夜”，有了时光流逝的意味。它是一个让人感到忧伤的意象。“残阳”也常常表示对时光流逝、年华老去、世事沧桑的悲叹。逝水残阳，虽只四字，却勾勒出一幅苍茫惨淡的画面，烘托了词人悲伤的感情。“龙归剑杳”用的是张华、雷焕的'典故，二人因斗牛间常有紫气，就寻找宝物，最后于丰城掘得双剑，两人去世后，双剑化为双龙归于萦水。词人用此典故，是说昔人已逝。本词在此句之前，没有提到人，那么，已逝的昔人所指是谁，只能从后句看出，就是指“英雄”。“逝水”到“泪血”三句，是说，在逝水残阳的悲景之中，有着多少志业未酬身先死的英雄的血与泪。那么，这里面蕴含着什么样的思想感情呢？注释中说徐灿是明末清初的爱国女词人。那么，这里的英雄，当是抗清扶明的英雄。词人的悲伤，也应是明亡的亡国之痛。后文的“千古恨”当然就是指这亡国之恨。河山如许，指江山依旧。“豪华”指的是以前国家表现出来的繁华昌盛。上片末三句是说，故国已亡，从前的繁华都消失了，可是江山依旧。字里行间充满了昔盛今衰的亡国之痛。
下片“白玉楼前”用的是唐代诗人李贺的典故。李贺临死时梦见神人召他，说“帝成白玉楼，立召君为记”，李贺遂死。后来就用白玉楼的典故，指才子去世。黄金台畔，用的是燕昭王筑黄金台以招揽天下贤士的典故。夜夜只留明月，表面是说这里有只明月，实际是说见不到才子贤士了，才子贤士都已去世了。“夜夜只留明月”一句，以夜空悬月之景衬托了英雄人士俱已身亡的的悲痛之情。这三句恰恰对应了上片末的“千古恨”。“休笑垂杨”等三句，语序实际应是“休笑垂杨，秾李还销歇。而今金尽”，前两句的意思是，不要笑话垂杨易凋，秾李销歇。因为“而今金尽”。这四个字是说，黄金台上没有金子了，意思是，没有人修筑黄金台了，没有人登黄金台了。言外之事则是，过去的一切都已经一去不复返了。“世事流云”是把世事比作流云，突出了事世事无常、不易把握的意思。“人生飞絮”是把人生比作飞絮，突出了人生漂泊不定、难以安宁之意。后面的“断猿”，指孤独悲啼之猿。所谓“尽付断猿悲咽”，字面意思是，都交给断猿，让猿啼去表现这些悲伤。实际意思是，人正处于世事无常、人生漂泊的悲伤之中，断猿悲伤的啼鸣传了来，这啼声更加深了人的悲伤。这是以景衬情。以哀景衬哀情，是正衬。最后三句，说西山有愁容，与人一起凄切，就赋予了西山以人的情态，这是拟人。这三句是说，西山这无情之物，就像理解词人的心情一样，也和词人一起同悲同叹。这就将上面所抒发的亡国之痛、漂泊之苦、物是人非之悲等感情进行了强化，使其更加动人心弦。
二子乘舟，泛泛其景。
愿言思子，中心养养!
二子乘舟，泛泛其逝。
愿言思子，不瑕有害?
注释：
1：泛泛：船在水卜行走的样子。景：同“憬”，远行的样子。
2：愿： 思念的样子。言：语气助词，没有实义。
3：中心：心中。养养：忧愁不定的样子。
4：逝：往。
5：不暇：该不会。
译文：
两个孩子乘木舟，顺江漂流去远游。
时常挂念远游子，心中不安无限愁。
两个孩子乘木舟，顺江漂流去远游。
时常挂念远游子，该不遇上险与祸?
赏析：
母子之情是人世间天然的、最为牢固的血缘纽带。这一点，只要人类存在一天，大概是不会改变的。
写人之常情，征夫恨，怨妇愁，弃妇痛，新婚乐，相见欢，母子情，在《经》中可以说是既有广度，也有深度。选编者对写人之常情的肯定，把这些诗作为“经典”，也可看出他们对人间喜怒哀乐悲欢离合持充分肯定的态度。表情达意本属人的天性，也是诗的功能所在，充分肯定之后把它们纳入道德规范的轨道，也是他们的用意所在。
人们常说，母爱是无私的。这话一点不假。从十月怀胎，到一朝分娩，到孩子张大成人，到孩子闯荡社会漂泊天涯，母亲付出了全部的.心血，既有肉体的，也有精神的。换个说法，母亲是在用她毕生的心血进行创造：创造生命，创造自己的作品。
孩子作为母亲创造的作品，虽是另一个存在，另一个生命，却时刻牵动着创造者心。他的荣辱沉浮，幸福伤痛，生老病死，都不能不使他的创造者关注和动心。实际上，母亲通过自己的创造， 早已把自己溶入到了作品中，与作品一起同呼吸共命运。于是，人间才有了永不会消失的母爱的表达。
★ 四牡译文及鉴赏
