下面是小编整理的欧阳修改文文言文翻译（共含8篇），欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“Lorisia”一样，积极向本站投稿分享好文章。
文言文欧阳修改文翻译
原文
欧阳公在翰林时，常与同院出游。有奔马毙①犬，公曰：“试书其一事。”一曰：“有犬卧于通衢②，逸马③蹄而杀之.“一曰：”有马逸于街衢，卧犬遭之而弊。“公曰：”使子修史④，万卷未已也。“曰：”内翰⑤云何？“公曰：”逸马杀犬于道。相与⑥一笑。
注释
1.毙:杀死。这里指踏死。
2.通衢（拼音:qú）：通往各处的大道，四通八达的大街。
3.逸马：奔马。（正在奔跑着的'马）
4.修史：编该史书。
5.内翰：翰林的别称，指欧阳修。
6.相与：互相，一起。
翻译
欧阳修在翰林院做官时，常和同事一起出游。有一次，路边的奔马踩死了一只狗。欧阳修说：“请大家试着记载此事。”一人说：“有条狗睡在大路上，一匹奔跑的马用马蹄踩死了它。”另一人说：“一匹马在大路上奔跑，路上睡着的狗碰上了，给踩死了。”欧阳修说：“假如让你们编写史书，写一万卷也写不完哪。”于是有人问：“那你说怎样写呢？”欧阳修说：“奔马在大路上踩死了一只狗。”大家听了相互笑了起来。
欧阳修个人简介
欧阳修（10－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就。
欧阳公在翰林时，常与同院出游。有奔马毙①犬，公曰：“试书其一事。”一曰：“有犬卧于通衢②，逸马③蹄而杀之.”一曰：”有马逸于街衢，卧犬遭之而弊。“公曰：”使子修史④，万卷未已也。“曰：”内翰⑤云何？“公曰：”逸马杀犬于道。相与⑥一笑。
注释
1.毙:杀死。这里指踏死。
2.通衢（拼音:qú）：通往各处的大道，四通八达的大街。
3.逸马：奔马。（正在奔跑着的马）
4.修史：编该史书。
5.内翰：翰林的别称，指欧阳修。
6.相与：互相，一起。
翻译一
欧阳修在翰林院时，常常与同事们出去郊游。一次，有一匹奔马踏死了一条狗。欧阳修说：“各位尝试写下这件事。”一个同事说：“有条狗睡在大路上，一匹奔跑的马用马蹄踩死了它。”另一人说：“一匹马在大路上奔跑，路上睡着的狗碰上了，给踩死了。”欧阳修说：“如果让你们编写史书，一万卷也不止。”同事们问：“欧阳公如何写？”欧阳修说：“奔马在大路上踩死了一只狗。”大家相互会心地笑了。
翻译二
一天，欧阳修骑马送客回来，看见一群人正围着一条奄奄一息的大黄狗议论纷纷。一问，才知道刚才有一匹脱缰烈马飞驰而过，这大黄狗卧在路上竟被马踩死了。
欧阳修回到家里，恰巧有两个青年拿着文章来请他批改。他看了看，觉得文章写得都还可以，只是语言罗唆些。他放下文章，笑着问两个青年：“刚才，大路上有一匹奔马把睡卧在路上的.一条大黄狗踩死了，你们知道吗？”
两位青年齐声答道：“知道。”
“你们能用最精炼的话把这件事写出来吗？”
“能。”
于是欧阳修给他们每人一张纸，一支笔，让他们写。
不一会儿，一个青年写好了。欧阳修见他写的是：“劣马正飞奔，黄犬卧通途。马从犬身践，犬死在通衢。”欧阳修摇了摇头，认为文字太多，而且重复。二十个字中有两个“马”字，三个“犬”字，而且“通途”和“通衢”意思也重复。
他又看另一位青年写的。见上面共十一个字：“有犬卧通衢，逸马踏而过之。”欧阳修仍不满意。他拿起笔来圈掉了九个字，添了四个字，仅用六个字就把这件事叙述清楚了。那两个青年看完都说：“改得好！真是一个字也不能再添，一个字也不能再少了。”
欧阳修语重心长地说：“写文章，一字一词都要推敲，务求简洁，不可罗唆。你们文章的毛病，也就在这里呵！”
两个青年想想他说的话，看看他改得文，都感到受益匪浅。
欧阳公苦读文言文翻译
【原文】
欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
【译文】
欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
就本文而言，欧阳修值得我们学习的精神是：勤学苦练、专心致志。
欧阳修的成功，除了他自身的努力之外，还有一个促进他成长的原因是：家长的`善于教育，严格要求。
【阅读训练】
1．文中教以书字的书的含义，跟下面哪一句中的书相同？
A．卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。
B．惟予之公书与张氏之吝书若不相类。
C．一男附书至，二男新战死。
D．乃丹书帛曰陈胜王，置人所罾鱼腹中。
2．翻译句子。
①欧阳修四岁而孤。译文：
②惟读书是务。译文：
3．就本文而言，欧阳修值得我们学习的精神是：
4．欧阳修的成功，除了他自身的努力之外，还有一个促进他成长的原因是
【答案】
1.D
2.①欧阳修四岁时父亲就去世了②只是致力读书
3.勤学苦练、专心致志
4.家长的善于教育，严格要求。
通过《欧阳修苦读》阅读参考答案，同学们是否觉得自己对这篇文章的理解程还不够深刻呢，如果是这样，那就抓紧时间改正吧。
欧阳守道德文言文翻译
民间巫术，是经过漫长历史长河流传下来的一种民俗。中国古代以女性巫师为“巫”，男性巫师为“觋”。巫师作为人与神之间的媒介，巫术就是他们召神驱鬼的手段，其方法多伴有咒语和符。巫术根据其目的可分为保护自身避灾驱邪和祈求保佑的白巫术及出于恶意、目的`在于加害别人的黑巫术两种。
旧时，民间巫术盛行，体现的是“万物有灵”思想。活动则包括占卜算命(抽签、贴签)、相面、风水、神水、药治病、求儿女、求雨、驱鬼、扶乩、降神、还愿等等。曾有专司此职的巫师，他们在市民生活中成为不可缺少的一部分。凡决定家庭或人生中的重大事件时都可以看到巫师的影子。比如为即将缔结婚姻的男女双方批八字、择吉日良辰；为要盖房的人家选风水宝地；帮助有丧人家料理亡者的入殓、下葬―――司这类职者多为男性，俗称其为“星相士”或“阴阳生”。他们多利用各种工具进行占卜，声称有神灵附体，以请神为手段为人治病的男性被称作“香童”或“师傅”；女性不论年龄都统称“姑娘子”、“姑娘婆子”或“巫婆儿”等带有贬义的称谓。
原文
近闻吾乡朱梅崖①先生，每一文②就，必粘之于壁，逐日③熟视，④辄去十余字。（6）旬日以后，至万无可去，而后脱稿示人。此皆后学者所⑤法也。
译文
最近我听说（我）家乡的朱梅崖先生，每次写好一篇文章，一定先把草稿贴在墙上，每天反复地看，每次去掉十多个字。十天后，觉得文章没有再可以去掉的字了，之后完稿给人看，这个（就是）后来学习（的'人）都应当采取的方法。
注释
1）朱梅崖：清朝人，字斐瞻。
2）就：完成。
3）熟视：反复看。
4）辄：就。
5）法：效法。
6）旬日：十天。
句子翻译
1、逐日熟视：每天仔细地反复看。
2、而后脱稿示人：（这）之后完稿给别人看。
寓意
我们修改文章时要这样做，也要以这样认真的态度对待每一份作品，以这种方法和态度对待学习。
唐文粹文言文翻译
原文：
元子①家有乳母为圆转之器，以悦婴儿，婴儿喜之，母聚孩孺助婴儿之乐。友人公植者，闻有戏儿之器，请见之。及见之，趋焚之。责元子曰：“吾闻古之恶圆之士歌曰：宁方为皂②，不圆③为卿④，宁方为污辱，不圆为显荣。次山奈何任造圆转之器，恣令悦媚婴儿？少喜之，长必好之。教儿学图且陷不义，躬自戏圆又失方正。嗟！嗟！次山入门爱婴儿之乐圆，出门当爱小人之趋圆，吾安知次山异日不言圆，行圆，以终身乎？ 吾岂次山之友也！”
元子召季川⑤谓曰：“吾自婴儿戏圆，公植尚辱我，言绝忽乎。吾与汝圆以应物，圆以趋时，非圆不预⑥，非圆不为，公植其操矛戟刑我乎！”
译文：
元子家里有位乳母，制作了一个圆转玩具来引逗婴儿高兴，婴儿很喜欢。母亲就让乳母召集一些幼童陪伴婴儿一同玩乐。
朋友公植，听说有取乐婴儿的玩具，便请求看看；等看到圆转玩具，就急忙把它烧了，并责怪元子说：“我听说古代有个憎恶圆的读书人唱道：‘宁可正直沦为奴隶，不能圆滑谋求显荣。’更严重的，有人终生不仰望天空，说：‘我厌恶天是圆的。’有人告诉他天是空阔无边的，人不能看到尽头，远远望去天幕四面垂落，因此说天是圆的`，其实天并不圆啊。他回答说：‘天即使不圆，但被人称作圆的，我也讨厌。’次山你怎么能随意制作圆转玩具，听任用它取乐婴儿，使婴儿从小就喜欢圆，长达必定爱好圆。教婴儿学圆，已陷入不义；亲自玩圆，又丧失了正直的品德。唉、唉，次山啊！回家喜欢婴儿玩圆，出外一定喜欢小人趋奉圆滑。我怎能知道次山你以后不是说话圆滑、行事圆滑、动也圆滑、静也圆滑地度过一生呢？我哪能做次山的朋友啊！”
元子召唤季川对他说：“由于我让婴儿耍戏圆转玩具，公植尚且这样骂我和我绝交；唉！我与你如果圆滑应付事物，圆滑迎合时俗，不圆滑的事不参与，不圆滑的事不去做，公植大概会拿着矛或戟来刺杀我们的。”
瘗旅文
作者：王守仁
维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来云：“坡下死者二人，傍一人坐叹。”询其状，则其子又死矣。明早，复有人来云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼伤哉！
念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之，二童子有难色然。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童悯然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之曰：“呜呼伤哉！繄何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也，胡为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？呜呼伤哉！尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，乌为乎吾昨望见尔容，蹙然盖不胜其忧者？夫冲冒霜露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疠侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子、尔仆，亦遽然奄忽也。皆尔自取，谓之何哉？
吾念尔三骨之无依而来瘗耳，乃使吾有无穷之怆也。呜呼伤哉！纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴尔。尔既已无知，然吾何能为心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣；历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也，吾不宜复为尔悲矣。吾为尔歌，尔听之！
歌曰：‘连峰际天兮飞鸟不通，游子怀乡兮莫知西东。莫知西东兮维天则同，异域殊方兮环海之中。达观随寓兮奚必予宫。魂兮魂兮无悲以恫！’
又歌以慰之曰：‘与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归兮，尔子尔仆尚尔随兮，无以无侣悲兮！道傍之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。餐风饮露，无尔饥兮！朝友麋鹿，暮猿与栖兮。尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！’”
★ 翻译文言文
★ 文言文 翻译
★ 祭妹文文言文
★ 高中文言文翻译
★ 咏雪文言文翻译
★ 和氏璧文言文翻译
★ 徐达文言文翻译
