以下是小编为大家准备的拜谒陈胡公散文（共含12篇），希望对大家有帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“衣角打结”一样，积极向本站投稿分享好文章。
拜谒陈胡公散文
“传闻铁墓柳湖中，满目烟光失旧踪。千载暗留悬磐石，一泓冷浸若堂封。”
陈州淮阳，是座有着六千年文化的历史古城。自伏羲率族人临水筑城以来，悠久的历史文化，像汹涌的波涛，浩浩荡荡地呼啸而来，在淮阳万亩的龙湖上奔腾不息。龙湖，自然是历史文化产生的发源地，厚重而神奇。三千年前，湖底埋葬了一位圣人的仙骨，演绎出许多传奇的故事,成为淮阳文化史上的一座里程碑。今日，碧波荡漾的的湖面，伫立着这位圣人的陵园，一处糅合着现代高科技元素的仿古建筑群：红砖碧瓦，飞檐翘角，雕栏玉砌，高大宏伟，庄严肃穆。它映衬在水里的倒影，在水波纹的荡漾下重叠出一层层流彩的光圈。这所陵园就是闻名海内外的寻根问祖祭拜的圣地---陈胡公陵园。
陈胡公姓妫名满，虞舜的后裔，他建国陈，筑陈城，兴百业，以仁德治国，他死后，周武王以国赐姓，称他为陈胡公，葬于龙湖之滨。陈即是今日淮阳。陈胡公的裔孙多达8000万，遍布海内外。陈氏天下，淮阳是老家。由陈姓派生出胡、袁、孙、王、车等49个姓氏，因此，陈胡公是全球陈姓、胡姓等49个姓氏的始祖。陈胡公陵园位于水城淮阳南关东侧，三面环水，虽与县城近在咫尺，却远离喧嚣，径曲通幽，令人神往。
今年的盛夏，我避开了荷花节的热闹，从朋友那里借来一辆电动车，独自一人，一路走，一路问。正午时分，在县城南关东侧一处幽静之处，一条东西走向的柏油马路，在太阳火辣辣的亲吻下变得温柔多情，它闪着黑漆油亮诡异的光，软软地把我的车轮黏在了与一条水泥小路的交叉口，也黏住了我探测的目光：一座灰白色的石雕牌坊，在烈日的照射下，泛着水波纹似的粼粼白光。我站在路口，藏在咖色太阳镜下的眼球，借助太阳镜的功力，在绣花针般的光芒下，敏锐地捕捉到几个跳跃着金色的大字：陈胡公陵园。
水泥小路，就是通往陵园的甬道。这条小路以牌坊为界，南段，路两旁种着芝麻，芝麻的叶子疲倦地打着卷，依依的垂柳却精神焕发地婆娑着枝叶，北段，秀美的龙湖环绕着整个陵园。龙湖上碧荷连天、红莲怒放，和庄严神圣的陵园相互映衬，相得益彰，浑然天成，渲染着这个季节的颜色。我一阵欣喜，怀着无比激动的心，骑着电动车，沿着甬道，通过牌坊，直奔陈胡公陵园的前殿。
在前殿的售票处，售票窗口，漆色斑斑，窗框上几处破损的地方，露出了里面的原始结构。我使劲拉长脖子往里看，空无一人，屋里的地面上似有浅浅的绿苔痕迹。我退后，放大眼睛的观测面，碧瓦红墙的大殿巍峨庄严，售票窗口像一块破旧的布丁，不协调地打在了华丽的\裘上。我又惊异地环顾左右，才发现，从甬道的入口到前殿这个宽阔的空间，只有我一个人。也许是夏日的正午，陵园相对清静一些。我自嘲地暗笑自己是傻了帽的造访者。心里稍有失落。
我试探着走进前殿一扇半掩半开的门，两个老人在聚精会神地下棋，我的到来，没有给他们带来任何惊扰。“我可以进去看看吗？”“进去吧”，随着从他们嘴里飘出的三个字，我忐忑不安地轻轻地飘进了大门，我怕我的唐突惊扰了陈胡公老人午休的美梦！
陵园内很静，静的可以听到草“咔咔”拔节的声音，听到花“噗噗”开放的声音，静得只有不知哪棵树上的鸣蝉，偶尔扯着嗓子嘶叫，像是要叫熟整个夏天。正午的太阳压缩着我的影子，一直压缩到脚下。我环顾四周发现，陵园里除了我和陪我蠕动的影子外，再也找不到一个能移动的动态物体，包括天空中的飞鸟。陵园内不仅宁静，更有一种荒凉。尽管，不管你走与不走，石板路都在你脚下延伸，不管你停与不停，野草都会盛情地拽着你的衣角。但是，生长在石板缝隙间的野草，拼足力气，疯狂地窜长。有的使劲拔高身躯，足有齐腰高，为陵园的`碑林穿上一条绿色长裙，有的索性匍匐前进，掩盖了石板路的部分面积。这些野草，试图借助旺盛的生命力，给千年王侯的陵园增添些热闹和生机，竭力遏制难以忍耐的寂寞。不成想，它们不经意间的热情，却写满了这里的荒凉。陵墓前的香炉，孤零零地立着，在里面，很难找到一点未燃尽的残香，仅有的一点香灰，不知经历多少风雨的洗礼和太阳的暴晒，早已硬化成灰泥，紧紧贴在香炉壁上，让香炉像是出土的文物，粘上历史的味道。
这里的宁静，宁静得让人感到少有寂寞，甚至是孤独。此刻的荒凉，荒凉得几乎能让时间不敢移动自己流水岁月的脚步。我曾在电视上看到，政府每年在这里举行的大型祭祖宣传活动：甬道上红毯铺地、敲锣打鼓、舞龙舞狮、人来熙往，镁光闪闪。陵园内，绾着大红礼花的红绫高悬，名人雅士虔诚地焚香祭祖，烟火缭绕。宏大、热闹的活动场面和此时的宁静萧条，可谓是大相径庭。我没有了来时的冲动和热情，陈胡公陵园的神秘在我心里也减色了许多。我为陈胡公感到悲哀，我用自己的思维来揣度品味陈胡公在喧闹后的失落。
失望归失望，但是这里的清静倒也符合我爱静的性格。我在失望的同时，又暗暗庆幸，自己没有像很多人一样，在每年农历十月间的祭祖活动中，作秀似的走马观花，来也匆匆，去也匆匆，脑子里填满了人声，香火，还有红尘中的名利，无暇去思索，去品味，去解读，去领悟先圣留给后人的优秀文化。今天，在空寂的世界里，我把纷纷扰扰占据内心所有角落的情绪，都悄悄隐藏起来，用审视的目光去探测搜寻历史的遗迹。
陈胡公去世的时候，是“墓而不坟”的时代。所谓“墓而不坟”，就是只打墓坑，不筑坟丘。但是，对于王侯和德高望重的文武大臣，可以在陵墓上修建拜殿。考古专家根据考古发现的陶片，证实了陈胡公墓建在水下，以铁铸之，古称“铁墓”，而拜殿早已不复存在。现今的陈胡公陵园的就是建在这片土地上。陵园里建筑，无论是前殿，大殿，偏殿，和众多旅游景点的建筑类似，都是现代人的仿古建筑，虽流光溢彩、古色古香，但也不难看出，里面融合了许多的现代化的元素。陈胡公陵墓也是一件仿古的杰作,是新加坡著名的企业家陈永和先生于1995年捐资修建的，是用像铁一样的灰褐色砖墙砌成了铁的颜色。
我是个崇尚自然、喜欢历史原汁原味的人，对于这种仿古建筑，兴趣不大。但是，陵园大门入口处矗立着一块照壁，和陵墓前的一座石牌坊，让我注目了很久。这照壁的中间刻着一个大大的“根”字，左右两则分别雕刻着“至孝”“笃亲”，石牌坊上篆刻着一副对联：发宛丘巍巍圣绩垂千古，立陈姓绵绵子孙遍五洲。雕刻的大字，掀开着历史的页码。舜帝孝德、陈胡公仁德、灿烂的姓氏文化，像璀璨的明珠，沧桑着历史，沉淀着文明。这才是值得我们后人瞻仰祭拜传承的真理。
在如今喧嚣的红尘世界中，中国传承的美德，在浮躁的人们心里，好像愈走愈远。现在很多地方，为了打造旅游业，常为一些传说中的人物，甚至是一些文学作品里的人物，大兴土木，人为造景。仿古，像是一股洪流，裹狭着历史与现代的元素，穿越在人们的视野和心灵里，缺少对历史文化的解读、追随，继承以及发扬，而是为满足红尘世界里一部分人浮躁的心，暂时得到一种精神上寄托或者是解脱，为他们撑起一把华丽的伞！一阵跟风过后，尘埃落定，这些华美的建筑，像是空中楼阁，在与时间的竞技中，为野草飞鸟野兔提供一个美丽的家园。或许，再过若干年，在岁月的剥蚀下，它们或许古老成真正的历史，重新迎来世人的观赏膜拜，它们或许会经不起时间游戏性的考验，轰然坍塌，永远风化成历史的尘埃。如果说，有的地方就是一个凝固的历史，我不知道，仿古的景观算不算被凝固的历史，但是，那沉寂在湖底的铁墓，绝对是被历史凝固的一个点，传统的美德和历史文化，是渲染历史长河的背景音乐，是经久不衰的绝唱。
我忽生惭愧，为自己刚才的失落而惭愧，为自己刚才的狭隘而惭愧，为自己没有一颗虔诚的心而惭愧。我怀着愧疚的心，在陵墓前的香炉里，虔诚地焚一柱清香。我双手合十，望着飘飘渺渺的青烟在微风中袅袅地扑进太阳的怀抱。恍然间，我似乎变成了魔术师，在苍穹下推拉着历史的镜头，不时转换着不同角度的历史画面：我们先祖在烟火鼎盛时期，驾鹤云游而去，在清净之时，在龙湖的荷莲之间，悠闲地驾一叶轻舟，且唱且行，慢慢地幻化成一朵映日别样红的莲花；不以物喜不以己悲的陈胡公，宠辱不惊地坐在龙湖的莲花从中，带着太阳般灿烂的笑容，淡然地看着世界的万般纷呈；在陈胡公陵墓空旷静谧的遗址上，仅有一座汉白玉的石碑，记载着陈胡公的生平和丰功伟绩，虔诚的后人站在石碑的前面，认真地咀嚼着悠久文明的精髓。
心中有佛，佛自在心中。走出陵园大门，我突然想起一句佛语。凝神望着陵园外满湖的碧荷，顿时觉得，满湖的莲花，朵朵盛开在心中！
拜谒马超墓散文
从小我就特别喜欢看《三国演义》，对名列蜀国五虎上将之一的马超特别祟拜。想当年，马超之父马腾被曹操杀死后，他随父亲好友韩遂一起起兵，进占关中，与曹军激战于潼关，数次击败曹军，就连曹操本人几次险些被他杀掉。曹操喟叹曰：“马儿不死，吾无葬地也!”在曹操阵营中只有许褚，可与之匹敌，故有“三国英雄数马超”之说。他投奔刘备后，屡建战功。刘备率军围成都数十日不下，马超领兵攻城，刘璋慑于他的烕名，不出十日就束手投降。刘备称帝后，升马超为骠骑将军，领凉州牧，镇守阳平关。222年，马超病死于勉县，年仅47岁。
今年五月四日，趁赴汉中开会之际，我专门去了趟勉县，拜谒马超墓。马超墓位于勉县城西两公里的108国道旁，北依雷锋山，南临汉江，隔江与定军山下的.武俣墓相望。马超墓园平日里冷冷清清的，见不到几个游客，这种氛围显然与大英雄的马超格格不入。墓园分为两个独立院落，南院是祠园，主要供祭祀用，只有一座主殿和两厢侧殿，房子比较低矮。主殿宏敞气派，神龛上的马超塑像神采奕奕，威武雄壮，大有“扶风勇略冠当年”的雄姿。1929年，冯玉祥将军游马超墓，在祠院前竖碑一通，上书曰：“千古英名基事汉，一篇遗疏痛仇曹。”后院是墓地，两院中间有汉朝留下的惠渠，渠上有风雨桥将两院连接起来。
墓园比较简陋，整个院子缺少墓园常有的楼、亭、台、阁，碑刻皆无，只有石碑一块，上刻隶书“汉征西将军马公超墓”，为乾隆年间兵部侍郎、陕西巡抚毕源手书。墓冢为汉制覆斗型，周长九十米，高八米，蔚为壮观。倒是墓塚上长出的一棵一人抱不过来的古树，如同墓园的主人那样高傲、孤独地俯视着来人。就这样被刘备称为：“信著北土，威武并照”，诸葛亮赞为：“兼资文武，雄烈过人，一世之杰”的一代名将，孤零零地躺在地下，向来人诉说着自己坎坷的一声和叹息自己死后受到的不公正待遇,虽立下了赫赫战功，却没能像关羽、张飞那样以王侯的礼仪埋葬，看来号成为“礼贤下士，知人善任”的昭烈帝刘备，也是个任人唯亲之人。纵使马超的战功再大，他也不是刘备桃园三结义的兄弟，自然就不能与关羽、张飞相提并论。岂非马超受此待遇，顺平侯赵云、刚侯黄忠也是如此……
拜谒南海观音散文
8月中旬，虽已入秋，然艳阳当空，烈日炎炎。在祈盼面前，我默念来路的词条，走在迷途的路上，向普陀山峰拜谒而行，心灵就此安放。
经过春夏的洗礼，佛光的沐浴，普陀的山，绿油发亮，站在山巅，俯视湛蓝的大海，尤如佛光的照射，开阔了我的视野。我紧闭双目，双手紧合，一段经文就流过我的身体，那些过往尘埃，恍如隔世。
普陀山南海观音，慈颜目秀，微笑满面，伫立在双峰山南端的观音跳山岗上。立像台座三层，总高33米，佛像顶现弥陀，右手托法轮，左手施无畏印，妙状而慈祥。据说，这样的刻画是为了体现观音菩萨“慧眼视众生，弘誓深如海”之法身。
我久久地仰视那高高大大的观音佛像，只见观音菩萨在耀眼的阳光下，闪着金色的光芒。迎着这佛光，我随众生一起膜拜。在焚香炉前，我不再用苦涩的诗行，重现前世的苦痛。我的骨骼隐隐作痛，欲进化一场诗化的涅槃，咽下脱胎换骨的疼。烛香袅袅，听那清脆的梵音。一步一步迈向观音，我的脚踩着风，登至山顶，虔诚地向观音跪拜。此时，我感觉自己太轻盈了，我的重量与我体内的爱与恨，此刻都伴随着清风而去……
说起普陀观音，还有一段很灵异的传说。据方丈回忆，那一天，准备进行南海观音铜像开光。之前几天一直刮风下雨，如果照这样的天气，客人无法如期到来，法会就会受到很大的影响。就在所有人都感到一筹莫展的时候，原本厚重的乌云竟然在一夜之间悄然退去。当天凌晨三点半，戒忍大师特意起身上殿察看天气，发现天上星光朗朗，他不禁松了一口气，看来天公作美，开光应该没有问题。
没有想到，开光之前，铺天盖地的乌云再度席卷天空，一场倾盆大雨似乎已不可避免。戒忍大师当即通知众僧准备雨衣4000件，以备法会使用。本来预定8点钟进行的开光法会，因故延迟了15分钟。 8点15分，当戒忍大师宣布：“南海观音圣像开光法会正式开始！”话音刚落，仿佛有一双无形的巨手在这一瞬间拨开了乌云，一束阳光透过云层直射下来！见此奇异天象，在场的人们纷纷跪倒，虔诚地顶礼膜拜。戒忍大师抬起头来，望向空中，仿佛看到云中露出了观音菩萨像，正在空中俯视着法会上的众人。
天象奇观，出现的如此巧合，就像人工控制的一样。或许正是这种自古至今众口相传的各种灵异传说，给普陀山蒙上了一层神秘的面纱。也正如此，现在的普陀山每天总是香火鼎盛。
《华严经》第六十八卷上说：“...于此南方有山，名普陀洛珈山，彼有菩萨观自在（观世音）。”“海上有山多圣贤，众宝所成极清净。善财童子，渐次达行，至于彼山，处处求贤此菩萨。...岩谷之中，泉流萦映，树木蓊郁，香草柔软，观自在菩萨郁金刚石上结痂蛈坐，无量菩萨皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法。”这段佛经记录的是有名的善财童子在普陀洛珈山参拜观世音菩萨的情景，是普陀山为观世音道场的佛经依据。秦始皇曾驾临宁波，远望舟山，云里雾里，疑是仙山蓬莱。所以，认定普陀山是观世音的道场。
据传，唐懿宗咸通四年，日僧慧锷和尚从中国五台山迎观音菩萨像带回国，途经南海时船触礁受阻。慧锷和尚想，这是观音菩萨不愿去日本吧！便把观音像供奉在了普陀山上潮音洞里，建“不肯去观音院”，从而使普陀山名正言顺成了观世音的处所。唐初以前，日本人来中国一般是走北线，即过黄海，在山东蓬莱登岸。唐朝中叶由于新罗（朝鲜）的阻碍，只好改道南线，经冲绳，越东海，由普陀山到宁波上岸。从那以后，日本僧侣拜观音必登普陀山。
元《普陀洛珈山传》记载，宋朝元丰年间，朝廷曾派遣使臣出使三韩，当使船走到普陀山附近海面的时候，突然狂风大作，非常危险。大家想到普陀山上有观音菩萨，便连忙朝着普陀山祭拜，不一会儿，海上随之风平浪静。使臣回国以后，向皇帝宋神宗报告此事。宋神宗龙颜大悦，下谕旨，赐建“宝陀观音寺”，指定普陀山专供观音菩萨。皇帝的谕旨，是普陀山成为了法定的观音菩萨的道场。
“南海观世音，庄严手挥尘。悠忽妙色相，救苦度众生。（宋.史弥远《观音像》）”在中国，观音菩萨可以说是家喻户晓，妇孺皆知。于今，我借这宽敞湛蓝的海水，穿过观音的'呼吸，流经观音的寂静，向着观音说出我的过往、得失，还有那罪责，然后饮尽所有的泪水，默念，默念，再默念……
我仿佛听见观音在说，笑看花开是一种好心情，静赏花落是一种好境界。人生无尽的悲欢离合，不过是不同的心路，不同的历练，在落花的那一刹那，从心底涌出千差万别的感受。每个人的心中都有一朵清净的莲花。沉静的眼，平和的心。 除此世上还有什么更可贵。
放眼身后，放生池里静静流淌的水流，莲花朵朵，那可是每一个生灵的幸运？我掸落尘风，拈几丝福报，携虔诚随众朝拜。吟诵着这样的诗句:
水光潋滟南海静，
林深松翠金身明。
观音菩萨慈颜秀，
善心惠根普众生。
此刻，风平浪静，海面如一个温婉的女子，展现眼前。微风拂面，让人沉醉。我感觉，观音就是位守护女神；大海是生命的母体；海水是生命的洗礼玉液；而面向大海，沐浴海风，感受滚滚红尘间千种风情乃人生一大乐事。
可能因为有了这观音，海，才真的是海，如同家乡大别山那片苍茫的土地一样，凝聚着一种无法言说的神秘生命力，给人一种超越自然的深刻。海水那么蓝，使人感到翡翠的颜色太浅，蓝宝石的颜色又太深，纵是名师高手，也难以描摹。
几天来，我从黄海，来到东海，看着大海，拜着这南海观音，我的心胸似乎也变得开阔了。在这种境界里，使人神清气爽，心旷神怡，海水涨潮了，海水中的波浪一个连着一个向岸边涌来，有的升上来，像一座座滚滚动的小山；有的撞了海边的礁石上，溅起好几米高的浪花，发出“哗......哗......”的美妙声音！就如同那妙法莲音，久久在我耳边回想，护佑着我的平安。
拜谒重龙山散文
“山势盘屈，隐若龙转。”重龙山是四川的名山，是沱江岸边的灵秀风景，是资中的人文圣地。有人说，到了资中，不带客人游重龙山，就是一种失礼。
庚寅年岁首，晴空明净，吃了甜酒汤圆蛋和兔儿面，我们一家十余人陪弟弟文龙的女友游距资中城北500米的重龙山。
阿超和金航把车靠好，文龙买了门票。迈进山门，漫步在古树葱郁的林荫道上，顿觉清新清静清明，清幽清雅清润。北崖半山腰的君子泉，是个180度的扇形天然深潭。崖上的涓涓清泉缓缓注入潭内，隐隐传来悠扬婉转的天籁音，似林中仙子在弹琴。难怪，唐代才女薛涛和郑纲夫妻二人常到君子泉，饮酒赋诗，赏景听琴。
君子泉四周的绝壁上，有栩栩如生、姿态奇特的石刻造像160龛，1648尊，合称北岩石刻。造像旁的题记题词，是自唐代以来的文人墨客杰作。造像边挂起的条条串串红绸，是资中父老乡亲的新年祈福。北岩石刻沿承龙门风格，有着自己的独到之处，比大足石刻早，比安岳石刻集中。明代曹学佺的“资中胜游十四，而北岩为最，”一语道出了北岩石刻的价值。
无意间发现北岩石刻的绝壁下，有一汪绿盈盈的水池，我有些吃惊。走近一看，原来是树冠遮在水池的.上空，把水池映成了绿色。池壁有苏东坡写的唤鱼池三个潇洒有力的大字。我蹲下身子，轻轻呼唤鱼儿，鱼儿不肯来。潇帅扔下面包屑，鱼儿便成群接队游过来争食，嘻嘻，一群小吃货。
鸟语花香中，走大道，穿小径，不知不觉到了气势宏伟的百步云梯。云梯间那些树很可爱，有的像碧雨伞，有的像翠蘑菇。二姐说第一次到重龙山的恋人，在百步云梯合了影，就可以白头偕老。文龙连忙拉上女友，摆出各种姿态拍照留念。如此看来，资中儿女谈恋爱，都应该把恋人带到百步云梯留影，这样有情人就会终成眷属。百步云梯，从今往后，也许会多出一个爱情云梯的浪漫别名。
百步云梯的尽头是高耸入云的重龙阁。重龙阁建筑精巧，飞檐翘角，回廊旋绕，通高近30米，共六层，比著名的黄鹤楼还高了一层，号称“川中黄鹤楼。”第一层：龙的传说，第二层：人文荟萃，第三层：古迹名胜，第四层：秀丽山川，第五层：壮志豪情，第六层：云天极目。重龙阁层层有龙，潇帅和垚仔从一层数到六层，终于数清重龙阁一共有9999条龙。重龙阁的诗画，全是以资中的人文历史，风土人情为主题。毫不夸张地说，重龙阁浓缩了名城资中多年的灿烂历史文化。
站在重龙阁的最顶层，贪婪地鸟瞰张大千的《资州八胜》美景和高楼林立的资中城全貌。城与山，山与水，水与桥，桥与塔，若隐若现，亦真亦幻。烟波浩淼，香雾弥漫，资中宛若一艘泊在珠江上的船，悠悠船城名至实归。
下重龙阁后，潇帅、婉儿和垚仔到旁边的游乐园坐了碰碰车和海盗船。买了些小吃，我们一行来到以“西蜀名刹”著称的永庆寺。
永庆寺琼台玉宇，美轮美奂，香火袅绕，香客如流。寺内藏品达1700余件，有苏东坡、黄庭坚等名家的书法碑及袁枚、曾国藩、张大千的书画。全寺总体呈直线，天王殿、来鹤亭、圆通宝殿、大雄宝殿和罗汉堂在中轴线上，两侧有钟楼、鼓楼、客堂、斋堂、方丈室和寮房。从殿廊之间的书画和《资州佛教报》，可以看出住持智常法师，是一位至真至善德行崇高的当代儒僧。
正想去来鹤亭拍张单人照，调皮的婉儿拉我到北边的观世音场道摸福。闭着眼睛摸福，婉儿一下就摸到了，我却一连摸了三次。大姐二姐想去抽签算命，到了观音堂门口，发现抽签的人排成了一条长龙，母亲说不如先去大雄宝殿。到大雄宝殿上新年香拜新年佛，是母亲来永庆寺的主要目的。走过一尘不染，亮如明镜的天池，就到了古色古香，金碧辉煌的大雄宝殿。三世如来佛高坐于莲台之上，两旁是十八金身罗汉，后面站着观世音菩萨。上香的善男信女很多，好不容易才轮到我们，我跟在母亲后面，虔诚上香跪拜。许了愿，潇帅、婉儿、垚仔把过年的红包放进功德箱。慈眉善目的老和尚让他们签了名，夸他们以后能考上好大学，又给他们一个苹果，说是功德果。
从大雄宝殿后山门出去，不大一会儿，就看到将重龙山拦腰隔断的内城墙。墙外林中东边有千佛铁塔，西边有书法碑林。再往前走一阵，是罗汉堂。
罗汉堂乃成渝线上唯一的500罗汉堂，规模宏大，一共有514尊罗汉。看到有游人在数罗汉，我们也跟着数起了罗汉。数罗汉也要闭上眼睛，男左女右，几岁数几尊，数到的罗汉就是自己的护身罗汉。母亲数到的是开心罗汉，我数到的是静坐罗汉，文龙数到的是过江罗汉。巧的是，文龙前几年在少林寺数到的也是过江罗汉。数完罗汉，已经中午1点，肚子开始闹意见了。
阿超和金航带大家到重龙山庄吃重龙山特色菜。烧鸡公、竹筒肉、家常鳝鱼、肥肠鱼、珊瑚肉丸、爆炒山珍、金丝牛肉，摆了满满一大圆桌。有好菜，还得有好酒好水才行。他们男人喝的是君子泉酒，清醇甘冽。我们女人和小孩喝的是君子泉水，自然微甜。
由于有人醉酒，吃了饭，没来得及去抽签。我捡起一片黄三绿七的银杏叶，随家人依依不舍地离开了重龙山。
如果说源远流长奔腾不息的沱江，是资中的血脉。那么，意态动人苍翠秀润的重龙山，则是资中的灵魂。
“灵岩日照紫烟生，滴滴泉声即梵音。万里归来思胜迹，几回游此涤尘心。”（明张鉴诗）
重龙山，故乡最奇美的山，下次回资中，我会再来。
拜谒周公庙
周公庙全国有几处，有据可考，毋庸置疑的当属岐山周公庙。在我们以陕西是华夏文明的发祥地的自豪中，首当其冲的就是周文化，周文化的代表性符号就是周公庙。
在我熟悉的学者中，有两位对周原文化颇具研究的人，他们历经多年，不辞辛苦，对周原文化作出了极大贡献，一位是著名作家、学者李西岐先生，一位是著名作家、学者徐岳老先生。
一个偶然的机会，书画家冶柏霆、文物工作者于亚文夫妇接待我在岐山民俗村吃饭。看到满桌的岐山小吃、菜肴、美食，我便说，在我的印象中，陕西最早的农家乐源于岐山，岐山的农家乐源于周公庙。经交谈，果然没错。早在，岐山就有了农家乐。在长达的发展历程中，从最初的每人8元，到现在的每人35元，其农家乐最大的特点就是以岐山擀面皮、岐山臊子面、岐山锅盔等众多特色小吃为主，闻名西府，享誉三秦，经久不衰。这使我想起了如今陕西最火的农家乐礼泉袁家村。早在前的8月16日，我在与时任袁家村村主任的郭战武先生座谈后，在《陕西日报》发表了题为《袁家农民真牛气 二十万元买点子》的2000多字的文章。这就有了袁家村农家乐，这就有了”关中印象地“。换言之，岐山周公庙的农家乐比礼泉袁家村早开发了整10年;我是第一个宣传袁家村农家乐的媒体人。
茶足饭饱，于亚文夫妇邀请我去周公庙转转，并告诉我，著名作家、学者、陕西省作家协会原副主席、《延河》杂志原主编徐岳老先生住在周公庙，为周公庙编书，何不探望一下老前辈?我立即爽快地应允了。
周公庙位于岐山县城西北6.5公里的凤凰山南麓。唐武德元年(公元6)，唐高祖李渊为纪念西周政治家曾助武王灭商立国、辅成王平叛安邦的周公姬旦，下诏创建周公祠。后经宋、元、明、清历代修葺、扩建，形成了以周三公(周公、召公、太公)殿为主体，姜嫄、后稷殿为辅，亭、台、楼、榭、阁点缀辉映的古建筑群。
周公庙景区现存古建筑30多座，唐柏汉槐多株，是宝鸡地区规模最大、保存最完整的古代建筑群。从古至今，这里一直是人们的游览场所。韩愈、苏轼、康海等许多文人墨客曾来此游览抒怀，留下了140多首游览诗文和30多通碑石。
周公庙景区依山傍水、古木参天，东、西、北三面环山，唯南边与平地相接，状如簸箕。《诗经》中描述此地为“有卷者阿，飘风自南”。因此，后世人称这里为“古卷阿”。
岐山是周室发祥之地，3000多年前“凤鸣岐山”的典故就发生在古卷阿北部的凤凰山上。《竹书纪年》载：成王三十三年，周成王曾率文武游于卷阿。早在西周初期这里已是王室贵族的游乐场所。
看着汉柏唐槐，望着座座庙宇，我在想，拜谒周公庙，实际上就是文化寻根、人文寻根、精神寻根。
我如期见到了徐岳先生，徐老生于1939年，祖籍岐山。从县文化馆与陈忠实、邹志安、京夫等7人先后调到陕西省作家协会。作了18年文学编辑，曾担任《延河》杂志主编5年。上世纪80年代初。他的伤痕文学小说作品在数千人的大赛中荣获第二名。那时，蒋子龙的《乔厂长上任》已发表，在此次大赛中位列第三名。从此，徐岳轰动文坛。
徐老个头不高，有些消瘦，衣着朴素。他身体硬朗，步履矫健，平易近人，完全不像78岁的老人。他一边给我沏朋友送给他的”太白山野茶"，一边给我签名他主编的两本书。
原来，，在西安退休多年的徐老给岐山县有关方面说能否让他每年夏季回来住一段。县上领导便安排他住在周公庙，并建议他给县上编写有关周公庙的书籍。作为行家里手的他，欣然接受了这一为家乡发挥余热的任务。
我仔细浏览了一会，发现不少作家朋友的作品都被收录其中。有岐山本土的，有全省各地的，也有四川、甘肃等临省的。和各出了一本，的第三本即将面世。
徐老每年6月来，9、10月回西安，奉献在夏季，收获于秋天。岐山是一个文化大县，文人较多。徐岳的影响、引领、带动使文化有了主题、文学有了方向、文字有了灵动。
暮色降临，我几次劝徐老留步，他却执意送我上车。我将我的新著《吹糠见米》散文集送给了徐老，他面带笑容，十分客气地说着谢谢，手里拿着书，一直等我们的车子走远。
在徐老的身上，我看到了老一辈作家的执著、敬业、专注、仁爱、无私、谦逊等品格。 生于斯、长于斯、耕耘于斯、奉献于斯。
这，是周公的感召;
这，是周人的笃诚;
这，是周礼的传承;
这，是周原的魂魄。
(207月26日于岐山)
拜谒叶圣陶先生墓园散文
江南三月，莺飞草长；随同岱山作协的自助采风团队，迈步在江苏古镇f直的小桥流水间，感受着雨过天晴，柔云如丝，天光似镜，柳枝低垂，嫩芽似音符流动的气韵，心就如那河道里的水花涟漪朵朵，涌波轮轮。
观赏了保圣寺的唐代经幢、北宋幡杆夹石、千年银杏，百年枸杞和唐代塑圣杨惠之的罗汉塑像塑壁，一边感叹着沧海桑田，人世盛衰。一边向西穿过紫藤架，跨过小墙门，眼前一片开朗，那是一个园子，一片清脆欲滴，有股宁静雅淡之气传递。一眼便见晓是文学大师、教育大家一代师表叶圣陶先生的墓园。
我生命的营养里似乎有着叶老的成分，想起来，点点滴滴总有叶老的影响渗透。《稻草人》《古代英雄的石像》让小时候有回味的感觉，《多收了三五斗》使年少的稚心有了沉重负荷；《倪焕之》是高中看的第一部长篇小说，而《景泰蓝的制作》却是高中的必修课文。《文心》是大学渎的第一本语文教学论著，是引导我以后进行语文教学的启蒙读本。而走上工作岗位的时候，叶老的教育思想，统领着我们：“教是为了不教”，学会“做人”，养成教育，使学生“真能”的“直观”实践教育……指导我在语文教育中收获点点喜悦。我倾心于他的“为人生”的文学旗帜，我实践过他的“为了不教”的教育理念。一代师表，引导了多少学子，如我这僻乡小岛之人，都承受了他这么直接的教诲，敬戴和追从着他，影响之大，精神财富往往不可估量。如今他的墓就在眼前，我的心竟有阵阵颤动。一种庄重感神奇地升腾起来。
迈着轻轻的步子，顺着由东向西的墓道，缓缓前行。长长的墓道间，有一座名为“未厌亭”的六角亭子，叶老曾把自己的书房命名为“未厌居”，乃含“学而不厌，诲人不倦”之意，是叶老好学进取的人生境界的展示。“未厌亭”延续着叶老的这种风采，让我感受到一种教诲，一种启迪，一种激励。抚摸亭柱，留驻久久，敬佩之情油然涌溢。
思绪虽涌，而心情却宁静起来。于是便轻轻走向高出地面约一米的墓台。在松柏的.映衬之下，以花岗石筑成的有着古朴石檐的宽大碑墙给人一种肃穆而平和之感，“叶圣陶先生墓”六个鎏金大字是叶老的好朋友赵朴初先生所题。碑墙下一排冬青绿意浓烈；十米见方的墓台正中高出的石棺里安放着叶老的骨灰。石棺边上摆放的万年青盆花翠绿舒展，生意昂然。细看碑墙和墓台四周的石砌的望柱、台墀上，雕刻着桃花、李花和万年青的图案，这一定是象征叶老桃李满天下，文章垂千秋吧。整个墓台显得整洁宁静、朴实大方。心绪再浮躁的人，到了这里也一定会心气平和，宁静致远啊。只是那些匆匆的游客没有几个过回过来瞻仰拜谒。世风变幻，不知何从；保持自我已是不易的事情。我默默地向着面东的墓墙，对着石棺，深深地弯腰，恭敬地鞠躬，只能这样来表达我的那一份仰慕之意，崇敬之情。
怀依依之心，悄然步出墓园向东而行。忽然想起，叶老是苏州吴县悬桥巷人，怎么会安葬在f直呢？疑惑之间，已转入一栋粉墙黛瓦，抬头见门楼上镌刻的六个石绿色大字“叶圣陶纪念馆”，也是赵朴初的手笔。进入馆内，瞻仰史迹，于是得知，在1917年到19四五年时间，叶老应同学之邀从上海来f直县立第五高等小学从教，从此与f直结下情缘。他用小船接来他的新娘胡墨林，同校任教，生养大儿，这是他的爱情开花结果的地方。他迎来挚友顾颉刚，一起发现了唐代文物塑壁罗汉，并为挽救国宝尽心尽力。更加上几位同学会聚校园，风华正茂，书生意气，共兴教改新风，同举文学旗帜，传播新文化，开展革新运动。这里是他文学开源之地，是他教改革新之境；他就是从这儿起步，走到了时代的前面，创造了文学的人生，成就了教育的峰峦。这儿是他生命的第二故乡。1977年，83岁高龄的叶老曾经重访f直，在f直小学徘徊良久，作《重到f直》诗一首：“五十五年复此程，淞波卅六一轮轻，应真古塑重经眼，同学诸生尚记名。斗鸭池看残迹在，眠牛泾忆并肩行，再来再来沸盈耳，无限殷勤送别情。”忆旧思今，饱含思念之意，字里行间，蕴藉深挚之情。1988年2月叶老在北京逝世，遵从他生前的遗愿，归葬在他的人生奋斗起步的这块土地上。当地政府和人民为了纪念他，在f直县立第五高等小学旧址，兴建了“叶圣陶纪念馆”。生命从起步到回归，是偶然，更是必然。形体虽逝，业绩长留，叶老精彩依然。
走出纪念馆，回想着厚重朴实的墓台，坦荡开阔的境界，庄严肃穆的氛围，清雅幽静的环境，如坐春风的宁静淡爽依然洋溢在胸，让我忽然领悟到精神的品质是永不消逝的电波，心底的敬意是万里长城不倒的基石。如果失去了精神和敬意，那将会使人性流失殆尽。我很庆幸自己的脑海中依然闪现着叶老的身影，回响着他的声音：“得失塞翁马，襟怀孺子牛。”……
胡琴声散文
父亲那把挂在柱子上面的胡琴，因为他长时间不拉，已经蒙上了一层灰尘，前些日子，我去拿下来一看，仿佛真的老掉牙了。我用一块柔软的布拂去灰尘，擦拭干净以后，只见那支又细又软的马尾弓，那些白色的马尾毛，好像我稍一用力就会拉断似的。
父亲看着我拿下他那把曾经心爱得不得了的胡琴，以为我想练练手，刚想开口和我说什么呢，我却抢先问道：“爸，这把胡琴还能拉出悠扬的声音吗？”
父亲见我拿着那支马尾弓，点了下头，而后笑着问我：“你能说出胡琴上面这些物件的名称吗？”
我没有回答父亲的问话，因为有几个零件我是不知道名称的，所以我摇摇头问着父亲：“爸，难道胡琴也是琴的一种？我从小习惯了跟着您叫胡琴，它现在不是应该叫二胡吗？”
“是啊，现在是叫二胡了，因为是二根弦呗，所以胡琴又称二弦琴，这种独具魅力的弓弦乐器，在我们这里，你也知道，多是在戏文舞台上展示着它悠扬的声音。”父亲说着便示范了下如何操琴，慢慢地做了几个揉弦、拨弦、滑音的动作，而后，一个一个告诉我，这是琴筒、琴杆，这是弦轴、琴弦……
看着父亲手上的优雅动作，我真的有一种想要学习的冲动，但我明白自己根本学不会操琴，就只能和父亲说：“爸，很久没有听您拉胡琴了，您给我拉一曲《空山鸟语》听听呗。”
“伟儿，爸不问你人生中遇上什么令你纠结的事情了，但爸明白你如今还是不能静心面对一切，心不静就会浮躁，遇事就不能沉着处理，这一点，你一定要切记，否则会种下心魔，你的脾气会变得更加急躁。是的，《空山鸟语》能够平复心情，爸也是很久没拉曲子了，趁着这把胡琴还没有散架，今天就再拉给你听听。”父亲说着，就坐了下来，把胡琴搁在腿上，微闭着双眼，右手拿着马尾弓，左手调着弦，一脸的平静。
年轻时，对父亲那把胡琴我总是不屑一顾，尽管父亲能够拉很多悠扬、凄美的曲子，但我真的从来没有想过去学习拉琴。记得父亲有一次曾和我说，你千万别小看了你爸这把胡琴，在爸心中，这根檀木制作的琴杆可谓是顶天立地呢，尤其是这两根琴弦，内弦如男人，外弦如女人，你说是不是呢？
很多次，看着父亲坐在椅子上，左手在琴杆上上下移动，右手有节奏地运弓，仿佛在把他心中的感情抖出来一样。那一刻，父亲总是摇头晃脑地沉浸在他自己的一方天地里，在那种独特的旋律和意境的融合中演绎着一种天地之间的绝唱。自然的，我也会在旁边坐下，静静地聆听着琴音里那种如同空谷回声般的意境，说也奇怪，听着听着，工作中那些积淀在心里的烦躁与不快在不知不觉间便烟消云散了。久而久之，每当心里烦躁的时候，我就特别想听父亲拉一曲《空山鸟语》，听听悠扬又明快的音律，感受一种幽渺、静穆的大自然意境。我知道，那份音律之中，那种山谷的幽远，那种鸟鸣的清脆，能够让自己的心里产生一种既舒服又轻松的感觉。
父亲在一次操琴以后和我说，操琴贵在有情感，有情，方能感动他人，方能使琴音美，听者才能闻琴音而心旷神怡。
一阵子“咿咿呀呀”的胡琴声响起，把我的思绪拉了回来。听着跳跃的音律，我的眼前仿佛出现了一片鸟语花香的画面，随着父亲快速地运弓、换弦，我仿佛看到袅袅绕绕的琴音里完美地展现出一幅鸟儿争相飞翔的喧闹情景。我感受着琴音里的意境，想象着自己站在空寂的山谷中，听着鸟儿不时在某处鸣叫一声，山谷的另一头随即传来悠然的回音，此起彼伏……过了一会，我的眼前又一次展现出一片鸟儿自由飞翔、争相啼叫的画面。
鸟儿清脆的鸣叫声，随着父亲行弓的长短，在琴音里形成一种错落有致的音律。父亲行弓速度渐慢，那种百鸟争鸣的热闹景象也随之平复如初，而我，仍然沉浸在那份空谷回声的意境中，这一刻，我的脑子里没有音乐的艺术内涵，有的也只有一缕平静的情绪。
父亲终究是年纪大了，这一场操琴下来，尽管按音的手指仍然灵活，但是，时缓时急的行弓，我看得出父亲显得有一点吃力了。岁月不饶人啊！我望着白发苍苍的父亲，耳边回荡着刚才丰富多变的琴音，时间在这一刻仿佛停止了它前行的脚步。良久之后，望着父亲，我的心里仍然不是滋味。
“胡琴，作为一种弓弦乐器，这个长弓所拉出来的就是一条线化的`音迹，右手在拉弓时左手所作的上下滑音、轮指和揉弦等技法所产生的又是一种曲化的音迹。”父亲把胡琴放在桌上，双生抚摸着马尾弓，一边自言自语着，眼神并没有看向我。停顿了一会，父亲如同琴音一样悠扬的声音再次响起：“胡琴的演奏，一旦这支马尾弓停止了擦弦，那么，声音也就立即停止了。就像我们的思想，你不去开动，它永远是静止的。琴音有蜿蜒，也有飘逸，做人也一样，有虚无，也有踏实，旁人一看便知。”
父亲话里的蜿蜒与飘逸我当然明白，尽管蜿蜒是音律一种弯曲的轨迹，但它始终是实在的，它能让我感觉到音律的波动和起伏，好比一个人的人生轨迹。而飘逸，虽然洒脱，终究是弱化了。我在父亲的话里明白了一个道理，远听音乐往往比近听更美、更有韵味，而踏踏实实地做人，往往比虚无更具一份张力。
这一刻，我的脑子里并没有胡琴那种哀怨、苍凉的声音，有的只是一种丝丝缕缕的音律。我到这时候才真正的明白：有些时候，我们无需任何语言就能创造出一种意境。
记忆中，无数个雨丝飘飞的日子，父亲或看书，或与人对弈，或泼墨写字，或操琴，那时候，我总觉得父亲这把胡琴上面那支轻飘飘的马尾弓沉沉的，二根细细的琴弦也是沉沉的。曾经，在我的思想里，父亲那把胡琴仿佛就是一个多情的男子，二根琴弦“咿咿呀呀”间就好似启开了烟雨江南的一帘迷离。
“伟儿，做人如同操琴，音律可以高贵，也可以平凡，可以风流倜傥，也可以笑傲江湖，就像这把胡琴，一弦可以钱江潮涌，一弦可以平湖秋月。”父亲一边说着话站起身，一边拿起胡琴走过去重新挂在柱子上。
望着被父亲重新挂在柱子上的胡琴，我的脑子里突然间跳出来一个金庸先生笔下的莫大，这个“潇湘夜雨”，他那把胡琴为什么终日里就“咿咿呀呀”着悲鸣不断呢？
依然记得，金庸先生这样写道：忽然一阵轻细的琴声在树林里响起，琴声凄凉，似是叹息，又似哭泣，跟着琴声颤抖，发出瑟瑟瑟断续之音，如是一滴滴小雨落上树叶。
人未至，萧瑟的琴音先到，这种气氛无形之中就被渲染得极致。金庸先生笔下这个莫大，在琴声中来，于琴声中去，来无影，去无踪，飘渺如琴音。
我也曾经向往过那种背一架琴系一柄剑漂泊江湖无拘无束的生活，但我终究还是与江湖无缘，那种琴剑在身的潇洒人生，也只能是作为一种念想存在心里而已。
望着走向菜园子的父亲的背影，我仿佛明白了一个以前一直想不明白的问题：为什么父亲总是不怒而威。原来，父亲一直是用音乐来表达他自己的情绪。
金庸先生借刘正风之口说过：音乐比文字更能直达人的心灵深处。其实，我最佩服金庸先生给笔下的人物安排不同的人生格局，不快乐的莫大选择了天生带有悲凄之音的胡琴，刘正风选择中正平和的筝，曲洋选择潇洒脱俗的箫，趣味高雅的绿竹翁以琴萧会友。
想着人生，想着父亲刚才那番话，我若有所思……
陈雪散文
老家后院的枯树又冒出了新绿，在细雨的滋润下焕发明媚的光彩。南归的燕子重回屋檐，为冷寂的老屋增添一份热闹。墙上的挂历，在油灯枯竭之际，悄然脱落，泄漏三月的痕迹。
窗外一声爆竹，在半空绽开一朵礼花，莞尔一笑，即刻化为灰烬，带着寒冬的气息，一起深埋土地。
冬天走了，仿佛从未来过。
走得何其彻底，不留蛛丝马迹。
于是我极力地回想，回想它来临前的那一刻。应该是一场突降的秋雨，扫尽了盛夏的余热，安然请进跋山涉水的北方贵客。夜，依旧乌黑、深邃，路上的行人却突然意识到衣物的单薄，夹紧雨伞，缩成一团。然后，落叶了，起初只是一片两片地慢慢凋零，直至终于变成“碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞”。梧桐叶，枯黄，枫叶则被染上绚丽的朱红，枯草休憩的田垄上，可望见无边无际的金色麦浪。天地涂抹上彩妆，只有山顶的`苍松还在固执地逞强，也只有他，才能傲立于山顶，俯瞰着一瞬的美。像一位兢兢业业的战士，不辞辛劳地守卫着这片广袤、深沉却又极其脆弱的土地，等待着，为它批盖鹅绒被，等待着，它安然入睡。
就这样，他等着，等到最后一张日历被撕落——
雪，依旧未至。
他轻叹一声，终于先在这暖冬里打响鼾声。
没有雪花的温暖冬日。
真是难以置信。去年的这个时候，我还驻足窗前欣赏漫天飞舞的白色精灵，现在却能敞开外衣，行驶在在蟾蜍遍布的田间小路上，消受“难能可贵”的阳光。相较冬日之严寒，这样的阳光却也算得上毒辣，明媚的光彩却在此刻消失殆尽，变得麻木、暗淡。即使我一向视阳光为生命，但现在，竟也开始想念，想念这生命之外的东西——
那位身着白色礼服的窈窕少女。
雪。
我想念雪，想念，落雪的日子。
初雪，有浪漫；瑞雪，兆丰年。雪可以掩埋一切，只留下自己的身影；雪可以安抚一切，彰显冰天雪地的纯净。白色，白色，白色，天地中只有白色。也许这会让人觉得枯燥乏味，可对于休养的冬日而言，一种简单的装点，更让人惬意舒适。
围着火炉，稍稍小憩，久违的亲友相聚一堂，悬挂笑靥的脸庞映射明媚的火光。不知从哪飘来一阵乐声，轻盈、空灵，像一首小诗，婉转动人。靠着椅背，万份惬意。我依旧未眠，却宛若如梦。
不久，等到积雪过膝，我们便可冲入雪的怀抱，尽情地打闹嬉戏。精疲力竭，则一头栽倒在松软的雪地，抓一把清雪，洗净污秽的面庞。透心的凉。
然而，这都不过是幻想。今年，没有雪的陪伴。
总觉得少了些什么。
我抬头，仰望万里晴空，却有些惆怅。
不再有雪人与我招手，不再有雪化手心的彻骨铭心。
不再有，短暂的内心的安宁。
这是我所遇见的，最暖的一个冬天。
一个，没有雪的冬天。
只能，翻开残旧的柜橱，在角角落落搜寻散落的冬雪的记忆。
我要将它们好好地珍存，以免在无雪的日子里，遗忘它们亲切的面容。
无雪的遗憾。遗憾，但不至永远。
有时，让它活在回忆与梦中，或许亦不失美好。
不管怎样，冬日已经过去。而春天，正缓步走来。
春天来了。来得悄无声息。
关于陈君散文500字
关于陈君是不好写的，一是怕跑偏了变了模样，二来由于工作原因迟迟没有动笔。今天赶巧与她见面，才有了后话。
按理说她还是我工作上的领导，虽不是直管，但她总归是省城里的。在省城的文化部门还是相当有影响力的，尤其是在红色景区旅游方面。陈君酷爱着她曾经工作过的这片热土，这里有她的信念有她的承诺有她的梦想。出于工作原因，有幸与她结识。第一印象感觉落落大方，言谈得体。接触后发现这人不做作，对待朋友和善，是良师益友型的'。特别是在对待工作方面，一丝不苟，尽善尽美，这样的形容词都算是客气的了。于是也开始常常反思自己为什么不能这样，得出的答案却是，都要成为她那类型的，共产主义指日可待了。毕竟人与人的沟通是从差异化开始建立的，有差异才会接触；有差异才会约束自己；有差异才会学着信任对方。她在一堆人中不算是最打眼的，可话题一旦让她参与进来，整个气氛立马活跃起来，时髦中不乏内敛，活泼中不乏恬静，想抽出空跟别人搭讪两句都生怕遗漏了什么精彩。当然她也不是一点毛病都没有，这人就是生怕麻烦别人，但自己又体贴入微的对待别人，所以总感觉亏欠了她什么，说不清道不明的。像我们这种糊涂的人就糊涂的活吧，下辈子老天爷不给我这样的机会了，也指不定。
陈君总跟我们说有机会大家聚聚，可她不是在加班就是在加班的路上，她哪里能够抽出时间哟。希望她不要太劳苦，注意休息。
唐代李白
请以双白璧，买君双白鹇。
白鹇白如锦，白雪耻容颜。
照影玉潭里，刷毛琪树间。
夜栖寒月静，朝步落花闲。
我愿得此鸟，玩之坐碧山。
胡公能辍赠，笼寄野人还。
译文
我想用一双珍贵的白璧，买你的这对白鹇。
这白鹇毛白如锦，雪白的颜色令人自愧无容。
白鹇在玉潭里照影，在瑶草玉树间刷毛。
夜晚在寒月下静栖，早上在落花间闲步。
我很希望得到这对白鹇，在碧山绿水间赏玩它们。
胡公你如果能相赠，我就在这与白鹇为伴化为山野之人。
注释
胡公：名晖，黄山山民，家住碧山。白鹇：一种珍贵的禽鸟，形若山鸡，羽毛洁白。
伏：即孵。
驯狎：驯，指驯养。狎，为亲近、亲热。《礼记·曲礼上》：“贤者狎而敬之。”
了无：全然没有。
耿介：正直。《韩非子·五蠹》：“人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。”
辍：取出。辍赠：取物相赠。
适会：恰巧，正逢。
援笔：拿起笔来，谓写作。陆机《文赋》：“慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。”
玉潭：潭水晶莹，澄碧如玉。
琪树：树名。李绅《琪树序》：“琪树垂条如弱柳，结子如碧珠，三年子可一熟，每岁生者相续，一年绿，二年碧，三年者红。”
寄：交托。
野人：山野之人。
创作背景
清代学者王琦在他编注的《李太白全集》中注说：“《黄山志》中亦载李白向黄山胡公求白鹇事，以胡公名晖，未详何据？”也有人认为：李白《赠黄山胡公求白鹇》，是作于秋浦，而非徽州黄山。但是，据安徽省原徽州地区博物馆考证，认为李白《赠黄山胡公求白鹇》，是作于徽州黄山。
赏析
诗人很喜欢禽鸟，在得到胡晖赠送白鹇后写下《赠黄山胡公求白鹇》。诗中极力赞美白鹇高洁纯美，超脱不凡，以寄托诗人的志趣。同时也写出了诗人与胡公以诗鸟互赠的真挚友情。还寄托了诗人不凡的生活志趣和独特的审美观点。
此诗首句至第四句“请以双白璧，买君双白鹇。白鹇白如锦，白雪耻容颜”。主要讲诗人对白鹇的“酷好”，并希望能得到它。同时不断地赞美着白鹇。如“双白璧”和“双白鹇”，都是特指“白鹇”。如“白璧”、“白锦”，这都是赞美白鹇的。由于诗人对白鹇的特别喜爱，所以，诗人就将混身长着雪白羽毛的白鹇，比喻为“白璧”（即洁白无瑕的美玉）、“白锦”（即雪白的`丝绸）。而雪白羽毛的白鹇，使白雪都觉得不如白鹇雪白、好看而感到羞于见人。“羞”字得恰到好处，白雪是大自然中非常洁白的物质，诗人用“羞”字说明白雪都觉得自己感到羞于见人，以衬托白鹇的羽毛之雪白。更重要的是为下文的“愿得此鸟”起到了有力的铺垫作用，诗人对白鹇的喜爱之情也越来越浓。
第五句至第八句“照影玉潭里，刷毛琪树间。夜栖寒月静，朝步落花闲”。诗人描绘出一幅美丽的花鸟山水画，主要是描绘白鹇悠闲自在的生活状态。白鹇悠闲地将玉潭里透亮的清水当作镜子，站在琪树的树枝中，梳理着自己雪白的羽毛。晚上，白鹇在冷色的月光下悠静地安睡；白天就在落叶与花丛中散步。
第九句至第十二句“我愿得此鸟，玩之坐碧山。胡公能辄赠，笼寄野人还”。这里诗人又转回来述说自己特别喜爱白鹇的心情：“如果胡晖能将白鹇赠送给我，而我得到了这双白鹇，我就住在碧山不走啦，当一个山野村夫，天天与白鹇作伴。”“笼寄野人还”诗人愿为了与白鹇为伴化为山野之人，以此来表达诗人对白鹇的喜爱之情。
胡辣汤散文
周五放学的路上，女儿就建议回去做胡辣汤吃。我答应了她这个小小的要求，至少说明她爱吃我做的那种胡辣汤：放点海带丝、豆腐丝、火腿丁、蛋花等佐料慢火煲制。按照以往的习惯，胡辣汤都是早上吃的。入冬以来，每个周六早上都是胡辣汤，一是因为周内在学校早餐都是红豆稀饭，需要调剂一下；另外一个原因就是还有一个关于胡辣汤的故事。
那是在1994年的时候，我上高二，那时候每年期末考试都是全市会考，我们郊区的学生要去市区考试。因为每个学生只要两门主课、一主两副或三门副科不及格，都拿不到高中毕业证，更不能参加高考。所以，会考在当时很重要。
记得当时我们该考历史了，学校特意包了一辆中巴车，由校领导和代课老师带队，前往矿务局第二中学考点。半路上，靠窗的同学突然说有臭味，好像什么着火了。司机警觉地下车查看后断定车轴爆死了，车胎跟路面摩擦致燃了。
很快，老师拦路挡了一辆中巴车，那辆车上的乘客们都说，为了矿上未来的希望，让学生先走，去考试重要。
考前十分钟才可以进入考场，开考后十五分钟不得进入考场。这是老师反复提醒大家的纪律，铁打的一样。
问题就出在这条规定上了。开考前十分钟，带队老师让我们进去熟悉考场，找座位，上厕所。同学们陆陆续续进去又慌慌张张地返回校门口，告诉带队老师，找不到座位。带队老师慌忙查阅文件，才发现传达错了一个字，把“市二中”看成“局二中”了。
那位女老师脸都吓白了，大喊：“赶紧往市二中跑！”慌忙扭身就带头跑向市二中。市二中离局二中不太远，穿过一条窄长的小巷子，再过马路基本就到了，如果坐出租反而要绕一圈。我正好在带队老师身边，就跟着跑，跌跌撞撞、气喘吁吁也全然不顾了。满脑子都是母亲头天为我借考试费的情景，如果缺考，就要补考，就要再借考试费，为一个补考的家伙借考试费会遭遇怎样的白眼……
穿过小巷子，就要过马路时，停顿了一下，发现身后的同学并不多，稀稀拉拉正往这儿赶，有的经常来市区知道路，有的只能被带着。要命的是，我那三个死党一个都不见了，还有一个有小儿麻痹后遗症，平时摔倒了自己都很难起来，这时候，怎么办呀？
她们三个都是我最要好的'同学，平日里，我说咱们都去坐最后一排，那样没人打扰，她们都积极响应；我说咱们早读互相提问抢答，她们也响应……总之，她们支持鼓励我多一些。
焦儿是唯一的住校生，经常找借口回家复习，她的宿舍就成了我的自习室，她的复习资料跟我的差不多，热了有她妈妈买的风扇，冷了有电炉子。她还教我手心朝上试电，怕万一有电，手就会脱离电源，而不是条件反射去紧抓电源，有时候电炉丝断了，还用干筷子去拉近接上。有一次，我头上长了疮，需要洗完后，再扒开头发一一抹药，连续好几天都是焦儿帮我完成的。
毛儿是教师子女，跟着她也沾过不少特权待遇。
红儿腿不好，体检时据说是左腿比右腿短1.5厘米。但是她家境好，人也聪明漂亮，是一个十足的静美人。
尽管我们家境差异很大，但我们平时就像死党，一起出入，一起作息……可是现在，出了这样的事，我不知道该不该等她们，或者返身去找她们。
“快过马路！”带队老师一声令下，我又跟随小队冲向市二中考场，在一个完全陌生的考场里慌乱地找着考号，还好，题不难。
出了考场，就看见她们仨在市二中门口相对哭泣，我一下子就明白了，完了，只有她们没有进成考场，带队老师找她们时，她们已经坐出租往这里赶了，可惜超过了15分钟，开考15分钟后不得进入考场。
“就你聪明！”焦儿和毛儿一看见我就嚷嚷，我知道这里面有讽刺和埋怨，跟平时她们赞叹的“就你聪明！”完全是两个意思。意思就是，就我自私，就我没照顾红儿。
唉，没办法，只好安慰这几个受了委屈的娇小姐，不是还有补考的机会嘛，不如大家赶紧去吃饭。她们磨磨蹭蹭，就像是被推着走一样，只好就近在一家早点铺凑合吃些。
早点铺是一对退休老工人开的，正准备收摊的大爷一看我们这行头就问：“妮？作弊被抓了？都被抓了？哎呦！哭成啥了，多大个事儿！”
听那大爷这么一说，那几个哭得更凶了：“哪里被抓了，压根儿就没考成！”
大妈一边给我们盛胡辣汤，一边埋怨大爷不分青红皂白就胡说八道：“妮儿学习多不容易，没考成，老师要负全责。那龟孙规定也是，人是活的，咋就不能通融一下？哎呦！回去可咋给家长交代呀！”
几个娇小姐听了心里舒服了些，情绪也渐渐平稳了。大妈又说：“别怕，回去好好复习，不是还能补考吗？谁一辈子还不遇见两三次磕磕碰碰？那都是福气，经得越多，将来越有出息。”
大家脸上渐渐有了笑容，好像自己已经有了出息，我也敢大声说话了。这才注意到那胡辣汤实际上很好吃，里面有海带丝，豆腐丝，蛋花，火腿丁……最主要的是胡椒粉和辣子油让人胃里暖暖的。
我们走的时候，大爷大妈坚决不收钱，还说：“补考再来，补考过了再给。”
我们几个依然是好朋友，为了证明我还是讲义气的，就经常主动帮助她们。之后，大家绝口不提那次考试，但都爱说：“市二中旁那胡辣汤真好吃！”
后来更糟糕，毛儿和红儿补考都没过关，连历史一主两副没过关，没拿上毕业证，也没能参加高考。焦儿去耀州中学补习的时候还邀请我去过一次耀中，之后就再也没有见过面。每次从她们镇上经过都会想起她，希望能见到她。后来去看过红儿两次，自从她家的小卖店搬走后就失去了联系。毛儿举家迁回临潼，也没信儿了。
这么多年，大家都没再见过，怪想念的。
那时候念念不忘的高中毕业证，也不知忘到哪里去了。就记得市二中附近那家胡辣汤挺好吃，就经常仿照着做，没想到孩子们也爱吃。
许多年后不过就是一阵风，再解不开的心结，只是当时需要一碗胡辣汤慰藉。我忘不了的也许就是那些暖暖的慰藉。
胡山游记散文
胡山，位于济南东部50公里的章丘市南郊，双山镇横沟村东，海拔仅有693米，虽然不算高，却在当地小有名气。
3月15日上午，我们一行30几位驴友乘大巴车来到了胡山附近的横沟村。下了车，领队带领我们沿着山间的水泥路向胡山进发。时已仲春，万物复苏，大地新绿，当天天气预报最高气温达到23度，是外出踏青赏春的好日子。美中不足的是风较大一些，能达到四五级吧。济南的春天从来不缺风，刮风正常，不刮风倒是反常，等风不怎么刮了，夏天已悄然来临了。这是我新年之后第一次外出爬山驴行，因此心情特别好。我们走了大约三公里的平坦水泥路，便来到了胡山后山脚下。有人在一大片直立的石壁上用红油漆写了“古月山欢迎你”几个字。我指着标语跟身边的一位驴友笑称，欢迎我们来很好，但把“胡”字写分家就既不严肃也不应该了。驴友说，你不用笑，这字没错，胡山也叫古月山。我一怔，自我解嘲地说，这么巧呀。
写标语的石壁不是自然生成的，而是当地人早年开山时炸出来的。石壁前还有个平整的大石坪，足有几百平米，显然也是人工凿出来的，我们先期抵达的人就在大石坪上休息，等候后边的驴友。我环视周边逶迤秀丽的山峦，呼吸着清新的空气，再看看胡山，只见满目的绿色，放飞似的心情格外舒畅。我又伸长脖子寻找主峰，却看不到半点影子。有驴友告诉我，主峰在东南方向，离这儿还远着呢，登上山顶或许可以看得到。
人到齐了，领队说，出发吧。大家排着蛇形的队伍沿着上山的小径开始爬山。渐渐地山势愈来愈陡峭，坡度几乎达到了七八十度，爬山的艰难可想而知。好在山坡上松树颇为密植，乱石较少，因此心理上觉得安全多了。也许是我们从山北坡开始爬山的缘故吧，在山林里竟然感觉不到一丝的风，一路上除了驴友们说说笑笑的声音，连鸟儿的叫声似乎都很少，如果少数人来这里，就凭这山林里的幽静也能吓出一身汗来。到了半山腰，我们的队伍脱节了，大致分成了两部分。走在前面的一小部分人跟随一位老驴沿着比较平缓的山半腰小径往东面去了。领队说，我们不往东去，接着爬山，只是山坡陡峭一点，大家小心些，一会儿就到山顶了，而且沿着山脊去主峰的路也好走。真的如领队所说，我们爬了不到十几分钟，就成功地到达了山顶。
到了山顶的那一刻，山风像捉弄人似的忽然来了，顿时掀乱了人们的头发，让人有点措手不及。但此时的山风与冬天的山风截然不同了，不仅一点也不觉得冷，反而被风吹的脸颊还怪惬意的呢。站在山顶上，经风一吹，爬山出的一身汗水很快地就消了。山南坡根下有个小村庄，村庄的轮廓一览无余。驴友告诉我，这个村庄叫马家峪。山下平原上的小麦绿油油地包围着村庄，村子内外点缀着稀稀落落的绿柳。远处的山岭仍然是雾蒙蒙的，太阳下就像轻烟似的。我习惯地看看远近的风景，拍几张照片，然后坐下休息。其他的驴友有忙着拍照欣赏风景的，也有喝水、吃东西的。爱美是女人的天性，女人们总是喜欢照相，几个人嘻嘻哈哈地摆出各种姿势，照了个人，再照合影，咯咯的笑声十分好听。
胡山是一条东西走向的山脉，主峰在山脉的东部，西部的山脊大致是一道斜坡，不过稍缓和一些而已。我们沿着山脊，边欣赏胡山以及山下的风光，边向主峰前进。山脊南坡的植被不如北坡那么茂密，而是稀稀落落的，松树也明显地比北坡少了许多。当然南坡比北坡更为险峻，多处的石壁几乎就是垂直的，人想从此攀登上山几乎是不可能的。我观察济南周边的许多山岭，北坡普遍比南坡树木茂密一些。有驴友说，这种情况可能与北方雨水稀少有关吧。我觉得很有道理。大约到了山脉的中间部位，山脊上出现了一些碗口一般粗的丛生状树木，每一丛大约有五六棵，甚至七八棵。这些树干普遍比较光滑，却多数长的不怎么直溜，而是弯曲着身子斜刺里生长。我不认识这种树，因为现在树叶还没长出，但凭印象判断，这应该是荆棵。荆棵多长不大，长到手杖一般粗的也得数十年，甚至更久，像胡山上这么粗的荆棵估计起码也得几百年吧。我问身边的老大哥驴友栗哥，他说，也不认识，爬了这么多的山，还没见过像这么粗的荆棵呢。驴友们都感到好奇，纷纷与之合影。我们走了不到几百米长的山脊，见了足有七八十棵这样的怪树。如果真的是荆棵，将是十分罕见的古荆族群了。期待在树叶长出来的时候再来，希望能解开这个谜底。
接近主峰时，有一道损毁的.古建筑墙体，像是座山寨石门，虽然已经坍塌得面目全非，但仍然依稀可辨。在石门下，我们两支队伍汇合了。见许多驴友都拥挤在一处悬崖边上拍照，我觉得太危险便不敢靠近。有驴友告诉我说，站在那里可以看到“象鼻石”。一听说什么“象鼻石”，我来了兴致，小心翼翼地靠近过去，居高临下观看。只见悬崖前方山半腰处突然一峰斜刺里凸起，像一把利剑直刺苍穹。“利剑”又像一个小写的“h”，高大约有三十米，中间有一个大洞，还真的跟桂林漓江边的象鼻山有点相像。有驴友说，这就是胡山著名的“落鹰石”景点。我仔细看看，它不是一块独立的巨石，而是一处比较细瘦的小山峰，因此叫它落鹰石并不怎么确切，叫落鹰峰似乎更妥。据说有黑鹰常落于此山峰顶端的巨石上，因而得名。关于这落鹰石，原先在胡山主峰上立有一通石碑，上面记载了一个传说：道光十八年，胡山上突然飞来一群黑鹰，在山南侧的落鹰石一带盘旋，且数量愈来愈多，落鹰石上下落了黑压压的一大片，形成一道独特的奇观。据当地人说，胡山山神本是一只大黑鹰，这落鹰石就是胡山山神的居所。黑鹰们每隔60年，来胡山山神居所聚会一次，或许是朝拜的吧。
关于胡山山神，当地也流行着一个传说：北宋熙宁年间，章丘城北的女郎山上住着一个道士，叫穆子衡。此人为人刚直，善良厚道，因此颇受附近村民敬仰。有一天，穆子衡正在静坐，忽然有一只白鹤飞近他，说道：“胡山有棵千年人参，谁吃了它就能成仙。”说完后，白鹤便飞走了。穆子衡感到怪异，便决定去胡山看看。有一天，穆子衡来到胡山，突然下起了大雨，便赶紧找地方避雨。胡山上建筑物不多，正在他着急的时候，突然发现山林深处有一间茅屋。穆子衡喜出望外，便跑过去敲门。一个白胡子老翁打开了门，让他进屋避雨。老翁问他下雨天来胡山干什么。穆子衡把自己寻参一事告诉了老翁。老翁说：“我也是来胡山寻找人参的，已经住在这里三十年了，却一直没有找到，可能这山上根本就没有人参吧。”穆子衡顿时有些失望。雨一停，穆子衡便向老翁告辞。老翁见穆子衡穿得单薄，且衣服被雨淋湿了，便拿出一件黑色衣服，送给他。穆子衡推辞不过，只好穿上。突然，穆子衡觉得那衣服越来越紧，好像与皮肉长在了一起，转眼间就变成了一只黑鹰。这时，老翁笑道：“我便是那胡山千年人参，本为胡山山神，因修行圆满，已经成仙。我看你品端行正，乐善好施，有意让你继我之后为胡山山神。你要永远守护着胡山和这里的百姓。”说完，老翁化作一只白鹤飞走了。
胡山的传说众多，山洞也不少，据说大小山洞有几十个，其中最为著名的要算妖精洞了。妖精洞位于胡山北侧山腰的一片石壁上。洞口呈圆形，仅能容一人爬行进入。洞内怪石嶙峋，幽暗深邃，冷气侵人，一般人不敢贸然进入。传说这妖精洞是妖精们藏宝的地方。有一天，附近一村民来山上砍柴，在妖精洞外捡到妖精遗落的几件珍宝。由于村民贪心，便把妖精洞给封堵了。第二天村民再来取宝时，却发现洞里已经没有了珍宝。原来妖精们见财富暴露，便把财宝转移走了。如今，仍有远近村民不时来山上拜谒妖精洞。
我们继续爬山，终于到达了主峰。主峰上有一处寺庙遗址，但仅剩下残垣颓壁和满目的荒草了。遗址附近还有两尊赑屃，遗憾的是，一尊赑屃虽然雕刻精美，头却被人为砸坏。还有二三十公分厚的半截石碑躺在赑屃旁边，另一半不知去向。石碑上面的字迹比较模糊，却大致可以看出是晚清年间立的。另一赑屃也遭到破坏，散落在断碑东边二三十远的悬崖边上。这些历史文物被破坏成这副模样，实在令人惋惜。
李开先是明代著名的文学家、大戏曲家，他的故乡就在胡山附近。嘉靖八年，李开先中得进士，官至太常寺少卿。他为官十三年，因刚正不阿，被罢官回乡。从少年至辞归故里，李开先一生与胡山结下了不解之缘。辞官后，他一直在这里读书和休息，因此胡山又被称为“李开先书斋”。传说山上有李开先题写诗文的石碑，最有可能是在主峰寺庙遗址一带地方，但我在遗址附近转悠了半天，也未见到。或许年代久远，遗失了或者被人掀下悬崖也未可知。
这时，时间已经到十二点了。领队说，我们就在主峰上找个避风处吃饭，下午去朱家峪看看。
我们来到峰北侧一处平地上，这儿一丝风也没有，而且太阳暖烘烘地照着，正好便于吃饭、休息。大家分成几伙人凑在一起吃饭。每一伙人围着地上的一块塑料布，大家拿出各自带的美食佳酿来，往塑料布上一摆，也很丰盛。大家喝酒吃菜，谈笑风生，其乐融融。我每次喝几杯白酒，微醺之后，便有点睡意，于是酒足饭饱之后便倒在一处厚厚的野芦苇上休息。也许是山高峰俊的缘故吧，太阳竟然火辣辣的晒人，颇有夏天的范儿。我脱下运动衣搭在芦苇上，权当个遮蓬，竟然立竿见影，马上就有了点微微的风儿，甚为惬意。躺了一会儿，竟然难以入睡，因为那些还在喝酒的驴友吆吆喝喝的，你想睡着也有点难。迷迷糊糊地躺了也不知道多久，听见有人说，开拔了！于是急忙起来。
我们是从东坡下的山。俗语说，上山容易下山难，此话一点不假。东山坡也很陡峭，虽然树木比较稀少，荒草却十分茂密，下山的小径比较滑溜就在预料之中了。山半腰陡壁上有一处保存的比较完好的山寨石门，只是拱形的穹顶破个大洞，孤凄地立于荒草荆棘之中。大家出了寨门，小心翼翼、有惊无险地下到山根下。领队建议，大家合个影再走吧。于是大家以漫漫荒草和峻拔的胡山为背景，照张合影，然后沿着山间小径朝古村朱家峪方向迤逦而去。
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