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有关人贵本真文贵高雅的随笔
最近由中国文联出版社和中国诗词协会联合推出四川成都籍女作家胡韵的个人作品集《烟云参禅》一书。“胡韵是当代女作家中很有才情的那类”，这是诗词界的很多朋友对她的一致评价。凭借多年从事文字工作的经验，我想这肯定是个实力不俗的作家。于是，通过熟人索要到了她的作品集《烟云参禅》样书（注：因为此书预计到11月下旬才正式上市发行）。
对于散文诗的印象，那是我最早接触文学的学生时代。湖南出版有一本《散文诗》杂志。当时只是感觉散文诗这种文章篇幅短，读起来很有意思。我也尝试着写过这种文体，不过没有起色。究其原因，是诗学的功底太差。于是不再写，不过读的也不少。我的文友伊帆、彭白衣等人似乎对这种文体情有独钟，且成绩不俗。断断续续读完胡韵的文集，才发现她的散文诗不但很唯美，而且极具哲理性。于是就认真的读完了所有的作品。
在我看来，散文诗和新诗一起，成为倡导文学理念、实践文学新形式的迅捷有力的手段。但是，由于受地理条件和文化发展水平的限制，散文诗这种外来的文学形式并没有在国内作家群中得到发展。虽然国内的诗歌创作人数多，数量大，但散文诗创作基本上是空白的，好在作家胡韵一直在散文诗的创作上不懈的坚持着。
读胡韵的散文诗，能从从创作方法上感受到她多运用意象来规避散文诗清浅的观点。然而，散文诗作为“文无定体”和被“抒情散文”所淹没的状况下在作者笔下有所突破，是难能可贵的。我是从“落笔一厥情思，诉点点愁/平铺一席卷轴，道滴滴忧/恒古的月，浅浅印染流水/遥远的曲，轻轻入耳琴音”这样的人间绝唱开始阅读的。
胡韵的散文诗创作，无论从文体实践，还是思想的开拓，都具有示范性，如《论道》、《金刚经》、《禅诫》、《禅恋》、《禅悦》、《道儒之诗文经纬》、《执笔者》繁密的意象群构成了汹涌的情感激流，表达了不可扼止的大自然力量，以及涅槃于生命哲学思考；《心殇》、《静夜悲叹》双重话语结构，以具象的形赋抽象的`意，节奏舒放，意象灵动，曲折的表现出自由张扬的爱情，以及爱情乖张的宿命；《参谬而新风生》、《三生三世情缘序》、《告亡魂，慰生者》、《离留叹》则是用意象进行叙事和抒情的实践，叙事从容，情感充沛，在生命有形、亲情易逝的体验中升发出对生命的珍惜与尊重的大爱思考。她的这些思考与创作实践，直接引导出当代文坛散文诗现代性的探索方向。
她的创作极具细腻温婉的女性写作文本特点，她的《落日剑门，别样柔情》、《烟雨江南，一缕青丝染》、《蓉城序》、《江城颂》、《梦江南》、《雾山极景》、《春归图》等作品立足于中华大地大文化背景之下，女作家敏感忧伤的情怀让她表达了个淋漓尽致。从与生命契合的形式中感悟历经洗礼的命运，并从中升华出坚定的信念。她的散文诗有非常清晰的抒情成分，在对生活的感悟中选择柔软、粗犷、冲突剧烈的意象来构筑作家的精神世界，诗中的哲理体现出个体生命与历史责任的融合，象征手法与主观抒情的自由调度与转换，使作品的情、意、象得到充分的展开，具有了独特的审美意蕴，为散文诗摆脱清浅的实践作出了贡献。她的创作，对于当代的文学女青年的散文诗人的创作，具有了观念的启示与直观的示范作用。
胡韵是一位长期生活在巴蜀地区的作家，她创作了大量反映西南百姓生活和情感的散文诗作品。从部分作品中能感受到她对所生活的土地的眷恋与热爱。她质朴、热情、美好的心灵，通过所描绘的巴蜀风情传达出对土地、对大自然、对命运的讴歌与反思。当然，我对胡韵的创作还有个见，她的散文诗大都没有取材于三秦大地。在三秦的这片土地上，我是多么的希望她能够真正的深入下去。将陕西特有的人文地理和民俗风情渗透到她以后的作品品中，深入传统文化内部深层结构中，展现民族精神并对其进行现代性的思考。如此之见，并不是教化胡韵要有彭晓强的某些东西。这样多多少对胡韵的创作，使散文诗的表现的视域起码能得到进一步拓展，为巴蜀本土散文诗的创作展现了广阔的空间。
如果说胡韵凭着对散文诗的挚爱与厚重的情感，在天府之地点燃散文诗摇曳的火焰。那么，她的散文诗背后总是有一双眼睛逡巡在世界的每个角落，在存在的虚实之间闪烁，眼神变幻出焦灼、寻问与沉思。顺着她的眼光，你会看见一种智性游荡在空中，从过去到现在，从具象到抽象，从孤独到宽容。气魄在滋生，胸襟在扩展，精神在逐渐趋于坚定与安稳，如水之轻漾。
从她的文字里可以看出，她面对世界的态度，也是她意象构成的主旨。她在诗歌中抒发了对现实的无奈、对理想的憧憬、对真善美的呵护。她作品中所表现出的细腻忧伤的审美有时让人动容，但那多是残缺之美。我们面对残缺的时候，是否该容于一些大刀阔斧的美。就如同小吃大餐一起上，让人五味杂陈，回味无穷一样。不知道散文诗是否可以故事化，如果能的话我想尝试一下未尝不可。不知胡韵君为然否？
她散文诗的意象构造已从散文诗描绘风物、心灵化的主观意象，转化为日常具象的哲学观照，河流，江南，剑门，禅院，道观，牡丹等等意象，无不呈现出生命存在意义和人类良知的拷问。由于这些日常生活表征化的意象，她的散文诗将心灵化意象体现出来的对理想的期待，以及生命追求理想化形态的构建转化为现世存在的焦灼与承担，将审美功能的理想化抚慰，转化为坚韧的寻找与发现。这些意象组成了她的散文诗对存在过程的思考，体现出一种动态的生命生长力量。表现方式采取了象征、变形、移情、通感、拟人等多种手段，诗意空间自由展开。其审美形态投射出现实与梦幻、日常与理想、寻找与发现之间相互纠缠、裹挟、绽放出来的激情沉思。
总之，我在阅读散文诗，写作散文诗的时候不能不为它今后的发展考虑。在文学作为消遣的时代，散文诗写作出路在那里？这个问题评论家提出已经时日甚久，的确不好回答。我可以简单的说，这其实不仅仅是散文诗面临的问题，而是整个文学发展面临的问题，当导演们正在用纪实的方式记录着社会的大变动，小说家正在提出“底层视角”，散文家都在以不同的方式和派系在突围的时候，我们应当感到，散文诗的再次寻找必将开始，而且无法逃遁。在这里，我们期待胡韵的作品华美转身，期待胡韵这位文坛的牡丹仙子二度花开。
人贵自知之明 -资料
有这样一个十分有趣的现象：在生活和社会活动中，我们自己在经历过程中所交往交际无数的人，张三，李四，赵五，王六，马七，侯八……一旦提起他们中的任何一个人，或者回忆起与他们有关的故事情节，脑海里便会即刻浮现出他们的模样相貌、性格特征、走路姿势、技艺爱好……尽管有的人只是一面之交，但是，要是自己想象自己的'模样相貌，却是模模糊糊，很难马上准确无误地呈现脑际，只能有个大概轮廓的印象，除非拿面镜子，对着镜子说：“啊，原来自己这个马大哈竟然是这般光景!”甚至就是自己的讲话声音、习惯动作也并非十分清楚。
这种耐人寻味的、又十分好笑的现象，是否说明了这样一个道理：认识了解别人比较容易，真正认识了解自己却比较困难。或许正因为如此，茫茫人海，能够认识了解别人的人固然有很多很多，而不能够认识了解自己的人依然有很多很多。
人贵有自知之明，人应该有自知之明，
“自知”是做人的基本底线，有了“自知”，方能“自明”，才可能知道自己该为不该为，才能兴利除弊，才能扬长避短，才能修身养性，才能不断修正错误，才能把握好自己的人生方向。
固然，人生在世，要做的事情很多很多，千头万绪，错综复杂。但是，无论干什么事情，都有其必然的内在规律和要求，知其能为而为之是自知，知其不能为而避之为自明。知其不能为而勉强为之，就难免有所失败。行事之初，三思而后行。如果自己不是那块料，就不要滥竽充数，打肿脸充胖子，装腔作势，鸭子去上鸡架，免为其难;如果自己是那样的料，有做这方面事情的能力，也不必躲躲闪闪失去自信，让机遇流失，让展示自己才华的机会擦肩而过而抱憾终身。
人生在世，踏踏实实地做人做事非常重要。做人既不应好高骛远，妄自尊大，也不应自卑自馁，丧失自我。所谓把握自己，把握人生，其实关键就在于要对自己有一个客观的认识——自知者明。做人做事，重要的是要知道自己的实际，喜欢吃什么饭，有多大的肚量，能吃几个馍，看菜吃饭，量体裁衣。清楚自己的优点与缺点，明白自己能与不能。尚若做到了立于自知，明于自我，行于自能，成于自信，也就真正悟出了做人的真谛和道理，便就自然进入了人生可贵的境界。
《人正为贵》读后感
世事无常，人生难料。前些日子，我偶尔看完了《人正为贵》这本让人感慨尤深的哲理论断。它分为品格篇、修养篇、心感篇、机遇篇、成就篇六大部分。
品格篇――它教我意识到品格是做人的立身之本，让我了解到在人际交往中，品格高尚是最大的魅力。品格是打动心灵的一种力量，力量的作用则是无穷的、不朽的。只要你坚守向善、老实、正直等的某些美德，淡泊名利，宁静致远，那么，这不仅是人生品格力量的丰碑，也是人生的一大资本。
修养篇――说明成材靠人修养，修养总是体现人的言谈举止。一种高雅的气质就能说明一个人的修养程度。比如多看点书，多做点好事，尽管这些很简便，但却能增强一个人的修养。有修养的人也会得到其他人的尊重，乐意于之交往。修养也是要尊重他人，持于自我，要谦虚，已所不欲，勿论于人。
心态篇――SHOW好的心态才有好的人生，心态决定一切。在人生历程中，我们可能会遭遇种种不幸、磨难和挫折，要克服或解决这些问题，必须有一个好的心态。不好的心态必然会危害人的.一生，尤其在当今社会纷繁复杂阶段，没有好的心态就难成大事业。
因此，我们必须树立一个好的心态，良好的心态，不仅不怕任何风吹雨打，而且能克服任何艰难险阻。具备良好的心态，也就具备了自信，具备自信也就意味着有所成就。我们务必要有那种：大丈夫能屈能伸，拿得起放得下的气概，这既是一种好心态，更是一种自信。
进取篇――只有付出才会有回报。这篇内容让我体会到拥有一颗进取心是多么的重要。人不能没有进取心，一个丧失进取心的人，他的人生就会变得碌碌无为。一个没有进取心的人，不可能目光远大，更不可能时刻都想到拼搏和奋进。要进取，必须制定明确的方向，永不放弃并为之奋斗不息，这是成功的必备条件。
机遇篇――人生处处遇贵人。机遇篇告诉我们要多与优秀的人交往。只要你走得正，行得正，堂堂正正做人，那么你的贵人随时都可能出现时你的面前。此外，乐于助人也是一种机遇，有时乐于助人也是在助自我。
成就篇――伟大的人品成就伟大的事业。一个人的德行越好，成就的事业就越伟大。小胜靠勤，大胜靠德，让我意味深长。“德”这个独特的字能助你事业成功。
一个品德高尚的人，一定具备过人的胆略和魄力，也一定会有所成就。当然，成功的背后，总有悲凉的故事。那就必须具有强者的自强不息，才会铸就成功的道路。
读了《人正为贵》这本书后，我从六篇中懂得好多，见识好多，成熟好多。
伟大的成就，多曲折！
人贵有理想
一位诗人曾经说过：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭灯。”人贵有理想。
理想是什么？在理想还没有实现的时候，它可能就是一个人的梦想。理想包含了一个人对信仰的追求，她是信念和自信力的源泉，是克服一切困难的前提，是指引方向的明灯。对于个人来说，树立一个远大而崇高的理想尤为重要，但同时，我们也要清楚，理想不是空想，它总以一种光芒万丈的力量吸引我们，要实现理想需要我们不断地拼搏努力，这样才会梦想成真。
纵观古今中外，凡是有所成就，有所建树的人莫不是为一个崇高的理想所鼓舞，发奋图强，才终有成就的。瑞典化学家诺贝尔为减轻工人挖土的`繁重劳动，决心发明炸药。他用了整整四年的时间，做了几百次实验，才最终成功。诺贝尔正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力和忘我的崇高精神；我国明代著名地理学家徐霞客，年轻时便立下“探奇于名山大川”的宏愿，在游历专用他多次遇险，几乎付出生命的代价，才走遍了名山大川，给后人留下了具有重大学术价值的《徐霞客游记》；我们敬爱的周恩来总理上小学时就树立了“为中华之崛起而读书”的理想，后来成为了一名被人爱戴的好总理。“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。这句话正是要坚持理想，坚持信念。人贵有理想，贵有崇高的理想。
有了崇高的理想，你就会微笑地面对生活，因为理想是爱，它教你学会克服困难，珍爱生命；有了崇高的理想，你就会做生活的强者，经受住狂风保育的打击，惊涛骇浪的考验；有了崇高的理想，你就不会遇上绕行，逢水改道，而是拼搏进取，勇往直前。
人，贵有理想。因为只有它，才会帮助你达到成功的彼岸、幸福的终点。
人贵四知
1、知耻后勇。
《礼记・中庸》中说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”只有深怀荣辱之心才更富有激情与干劲，才能在人生旅程中不畏艰险、奋勇向前。
2、知难而进。
人生无坦途。生活和情感的磕磕绊绊，亲情和友情的分分合合，择业和创业的坎坎坷坷，都是考验意志和胸怀的“试金石”。“知难不畏，绝壁可攀。”只要志存高远，知难而进，风雨过后，一定会看到美丽的彩虹。
2、知足常乐。
《老子・俭欲》中说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”意思是说，罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了；()过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人，才会觉得快乐。常怀一颗知足常乐的心，才能抵得住诱惑，耐得住寂寞，经得起考验。
3、知恩图报。
一个人只有懂得知恩、感恩、报恩，才真正懂得人生中什么是博爱，什么是崇高，才会舍得播下真诚的种子，才能真正把自己融入无私的奉献之中。也正是这种伟大的力量，承载着人类的善良之美。
《人正为贵》读书笔记
在匆匆中我看完了《人正为贵》这本人让人感慨优深的哲理论断，它分为六大部分：品格篇。修养篇，心感篇，机遇篇。成就篇。
品格篇：它教我意识到品格是做人的立身之本，让我了解在人际交往中，品格高尚是最魅力。品格是打动心灵的一种力量，是力量是无穷的，不朽的。只要你坚守向善，老实，正直，等的某些美德。那么，它也是你人生品格力量的丰碑，淡泊名利，宁静致远，那品格也是你一生的资本。
修养篇：说明成材靠人修养，修养总是体现时人诶吐止问，一种高雅的气质就能说明一个人的修养程度。以中我懂得多看点书，做做点好事。即使这些简便但却能增强一个人的修养。有修养的人也会得到其他人的尊重，乐意于之交往。修养也是要尊重他人，持于自我，要谦虚，已所不欲，勿论于人。
心态篇：SHOW好的.心态才有好的人生，心态决定一切，在人历程中，我们可能会遭遇种种不幸磨难和挫折。而要克服或解决那就有一个好心态，心态的好坏也会危害人的一生，尤其在当今社会斗争频繁阶段，没有好的心态就难成大事业。
因此我们要从小树立一个好的心态，钢石的心态不怕任何风吹雨打，经受任何磨难都能克服的心态紧要也是自信，自信程度决定一生的成就高度，我们就要做最坚强的人，务必要有那种：大丈夫能屈能伸，拿得起放得下的气概，这也是好的心态。
进取篇：付出社会有回报，这篇部分让我体会到一颗进取小的紧要。人不能没有进取心，一个流失进取心的人，那么他的人生就会变得碌碌无为。没有进取心的人，也是要目光远大，时刻都要想到增强和进步，这也是我成功的必备环境。也告诉我，要进取，必须制定明确的进度方向，不段激发进取，永不放弃。
机遇篇：人正处处遇贵人，机遇篇告诉我们要多与优秀的人交往。只要你走得正，生得正，堂堂正正做人，那么你的贵随时都可能呈现时你的面前。乐于助人也是一种机遇；因此有时乐于助人也是助自我。
成就篇：伟大的人品成就也是伟大的事业。一个人的德行越好，成就的事业就越伟大“小胜靠勤，大胜靠德，让我意，味深长。”“德”这个独特的字能助你事业成功。
一个成功的人也是运用对待任何上班，具有务必的胆略和魄力，只要坚信就会有所成就，当然成功的背后，总有悲凉的故事。那就得具有强者的自强不息，才呈现铸就你成功的道路。
读了《人正为贵》这本书后，我从六篇中懂得好多，见识好多，成熟好多！
人贵有知人之明_生活叙事
古语有云：人贵有自知之明。就是自己掂量好自己的半斤八两，有半斤，你就做半斤的肉馅，有八两，你就扒拉八两的算盘，规规矩矩，自得其乐。
自知难得，但在我看来，知人却更可贵。因为千里马常有，而伯乐不常有。
有知人之明，可以慧眼识人。汉高祖刘邦曾说过，筹集粮草，安抚百姓，他不如萧何；运筹帷幄，决胜千里，他不如张良；指挥千军万马，克敌致胜，他不如韩信。然而他的长处在于使人才各尽其所，知人善任，终于开创汉家四百年江山的伟业。在他看来，每个人都是一座宝藏，去开发别人的.宝藏远比开发自己的宝藏要艰难得多，也快乐得多。
有知人之明，可以斗智斗勇。诸葛亮了解司马懿生性多疑的性格，以一座空城、一把三尺瑶琴吓退数十万敌兵，传为千古佳话；有知人之明，可以明哲保身。范蠡深知“狡兔死，走狗烹”，知道勾践“只能共患难而难共欢乐”，所以他选择了功成身退，隐迹江湖，四海为商，得以善终。同样功高盖世的文仲，却不知道“伴君如伴虎”的道理，最终被勾践所杀。
有知人之明，便可以更好地为顾客服务，这是现代商业社会遵循的一条成功准则。IBM创始人老沃森年轻的时候，往返于纽约州北部，四处兜售钢琴和缝纫机，在多年的销售中，他深刻地领悟到顾客到底需要什么。他说，如果客户需要一把锤子，你却给他拿来了一把斧头，那客户一定会不满意，如果你能给客户一把方便耐用的锤子并免费赠送一盒钉子，那么相信你的客户一定会记住你，并极有可能会再次光顾你，因为你的服务已经发挥了作用。
有知人之明，可以传递善良。因为知人，也可以解释成对别人的一种关心一种爱护。一个护士，知道用哪种打针的方式可以最大程度地减轻病人的疼痛；一个老师，知道在其他人走掉之后才去惩罚犯了错误的孩子；一个警察，知道在给一个小窃贼扣手铐之前套上他的手套……有知人之明的人，探知别人的寒冷，会送去一盆炭火；有知人之明的人，探知别人的疼，会递过一块柔软的手帕。这样的人，让人温暖。
人贵有知人之明。如果在你自己的心底挖到金子，那么，在别人的心底，就有可能探出钻石。
眼下，杜撰几个含糊不清的概念，拼凑一些半古半洋的语句，堆砌成一篇诘屈聱牙、不知所云的文章，在某些人那里几乎成了一种时尚。这可以说是当前文风不正的一个突出表现。这种坏风气也蔓延到研究生教育中。有人说：有的博士论文常常连博士生导师都看不懂。这可不只是一句玩笑话，而是现实生活的某种真实反映。
其实，朴实无华，明白晓畅，乃是一篇好文章的头一个，也是最基本的要求。关于这一点，老一辈的文学大家们曾经反复强调过。
梁启超要算是文章高手了。梁启超创造了一种“新文体”。这种“新文体”不拘一格，俚语、韵语乃至外国语法均可入文，但前提是必须“平易畅达”、“条理明晰”。他说：“为什么要作文章？为的是作给人看。尤其是历史的文章，为的是作给人看。”文章写得让人看不懂，读来犹如雾里看花，这不但表明作者心目中没有读者，而且也失去了作文章的本意。
梁启超强调好文章首先要做到“词达”。他说：“若为文章之美，不要多说，只要能把意思表明就得。做过一篇文章之后，要看可删的有多少，该删的便删去。我不主张文章作得古奥，总要词达，所谓‘词达而已矣’，达之外不再加多，不再求深。我生平说话不行而文章技术比说话强得多。我所要求的，是章无剩句，句无剩字。这件事很重要。至于如何才能做到，只有常作。”这一段话，把“简、浅、显”三个字都包括进去了。“章无剩句，句无剩字”，就是“简”；“不再求深”，就是“浅”；“词达”，就是“显”。
“五四”时期倡导“文学革命”的胡适，也称赞梁启超的文章“有很大魔力”，并且对产生这种魔力的原因作了很有意思的分析。他说：“这种魔力的原因约有几种：（1）文体的解放，打破一切‘义法’‘家法’，打破一切‘古文’‘时文’‘散文’‘骈文’的界限；（2）条理的分明，梁启超的长篇文章都长于条理，最容易看下去；（3）辞句的浅显，既容易懂得，又容易模仿；（4）富于刺激性，‘笔锋常带情感’。”
胡适对梁启超文章的推崇，在很大程度上也反映了他自己对文章好坏的判断标准。他在评价黄遵宪的诗时，跳出所论的具体范围，谈了自己对于“做诗”与“做文”的一般性看法。他指出：“这种诗的长处在于条理清楚，叙述分明。做诗与做文都应该从这一点下手：先做到一个‘通’字，然后可希望做到一个‘好’字。古来的大家，没有一个不是这样的；古来绝没有一首不通的好诗，也没有一首看不懂的好诗。金和与黄遵宪的诗的好处就在他们都是先求‘通’，先求达意，先求懂得。”连“通”都做不到，既不能“达意”，又不能让人“懂得”，哪里谈得上是好文章？
对那些文理不通、逻辑混乱、晦涩难懂的文章，最深恶痛绝的大概要算是毛泽东同志了。1958年9月2日，毛泽东同志在一封信里严肃批评有些干部不大懂辩证逻辑，也不大懂形式逻辑，不大懂文法学，也不大懂修辞学，所以写的文章和文件只是将一些观点凑合起来，聚沙成堆，缺乏逻辑，准确性、鲜明性都有不足，文字又不通顺，更无高屋建瓴、势如破竹之态。他呼吁全党要认真提高写作水平，改进文风。时间虽然过去了近半个世纪，毛泽东同志的这段论述仍然有着重大的.警示意义。
12．根据文意，对梁启超的观点理解准确的两项是（ ）（5分）
A．应该创造出一种不拘一格的新文体，在这种新文体中，俚语、韵语乃至外国语法均可入文。
B．写文章的本意就是要“平易畅达”、“条理明晰”，否则，只能表明作者心目中并没有读者。
C．词达，是好文章的首要条件；如果文章写得古奥难懂，让人如雾里看花，则失却作文本意。
D．写文章是给人阅读的，因此必须做到：无多余的语句，表意要鲜明准确，文字要浅显易懂。
E．写诗作文，既要“通”，又要“好”，因为自古以来绝无不通的好诗，也绝无看不懂的好诗。
13．对文中“通达”的理解，不准确的一项是（ ）（3分）
A．朴实无华，明白晓畅 B．不拘一格，用语自由
C．条理清楚，叙述分明 D．文通理顺，词达意明
14．本文作者为什么要提倡“文贵通达”？（4分）
答：
15．本文运用了梁启超、胡适和毛泽东三个材料作论据，试分析这三个论据在论述作用方面的异同。（4分）
答：
一上车，老婆就说了一句话：楞贵。对于她能说出这样的话，我感觉很是惊讶。难道龙湖夜宴的食品价格还能贵过水秀宴?
没有打算回老家，下午四点接到电话，娟妹想让我们回家给她女儿找需要的书。他们有车回去，说是可以搭着顺风车。我们忙着搬家，有些东西也需要送回老家。结果一装车，没有了我和儿子的座位。原不想开车，看来还得开车了。女儿第一天去辅导班，老婆要送完她才能回去。我和儿子先做娟妹家的车，有空调，比我们的车舒服，而且速度又快。到家后，我先打扫卫生。等老婆来了，就可以整理带回来的东西了。
晚上九点整理就序，回来的路上，儿子就困了。躺在看破的怀里，就睡着了。我们原打算在马庄桥吃饭的计划，也就落空了。老婆说咱们到龙湖夜宴买点吧。我表示同意，因为紧靠卫都大道，停车方便。估计也不会占用多少时间。
到了那里，真的是生意火爆。我在车里看到路旁停了很多的车辆，歌舞升平。人来人往，都是吃货吧。接过儿子，老婆下车去买。大概用了二十分钟，她就回来了。我没有看她买什么东西，只听见她的说话。我说：肯定很贵的。这里每天晚上才会有生意，而且离居民区又远。不过，我想我们的收入还是仅能满足温饱线。连吃饭，还让我们需要考虑。可见我们家不是什么富裕家庭。啥时候，我们吃什么，可以不考虑价钱，到那里到吃饭点了，进入饭店随意点可口的饭菜。那样的日子，什么时候能来啊?这时让我很是向往共产主义，大同社会，人人能按照自己所需去发展，劳动不再是谋生的需要。而现在，无论啥工作，都是为了养家糊口。
社会让人满意，需要不断地满足人的新要求。国家在日新月异的发展，若是也让人民的新期待不断成为现实，社会和谐梦就不远了!楞贵，不再是口头一语，生活会是更美的。
公众号：车都文学
彩礼贵,结婚难随笔
最近十年来，在农村婚俗中彩礼一项发生了翻天覆地的变化，由最初的几百元以示象征意义发展到如今的数以万计。尤其是在近三年来，礼金以年增长上万的速度飙涨。彩礼的疯涨使“嫁女儿”有了“卖女儿”的嫌疑。这种趋势使得原本就很难娶到媳妇的贫家子弟在婚姻问题上更是雪上加霜。
如今，一场最简单的农村婚礼，自订婚仪式都最终的结婚典礼，没有五六万是根本办不到的。除去必备的楼房之外，一般情况下男方得拿出三、四万作为给女方的彩礼，这其中包括新娘的离娘费，包括新娘的置装费，还包括以往由女方父母承担的陪嫁费用。之后还需要拿出一万左右购买家电，拿出一万拍摄婚纱照及宴请宾客。总之，至少也要五万还不包括建修楼房，如若是在城市里购买商品房，花销就更大了。
经常在网上看到有人发帖高叹结婚费用之高。在这个社会的确就是这样一回事，城市里的平民阶级结不起婚，因为买不起房，农村小伙子娶不到媳妇，因为付不起彩礼。大多数的农村父母，一辈子面朝黄土背朝天，耗尽一生精力，也不过只能是将儿女抚养长大成人。要再为子女盖上新房子都是很不容易的一件事。而农村青年又大多属于早婚一族，刚过二十甚至不满二十就开始张罗着结婚。此时的他们连供养自己的能力都有所欠缺，又何谈能拿出那样一大笔礼金。然而却并不能因此不结婚，不然年龄越大就越不好找对象。正所谓急功近利无出路，不急功近利更无出路是也！在这种情形下就经常会出现这样一种状况，一家几口人，各显神通，四处借贷，或是向亲戚朋友伸手，或是向银行借贷，总之一切以结婚为中心，将所能用的方法一一用之。终于，一场热闹风光的婚礼在世人的见证下举行，可又有几人能知这热闹背后的心酸，一对新人从结婚后就必须开始负载累累的生活，而新人的父母还不得不撑起年迈的`身体日夜操劳，以期早日解开束缚在身的枷锁——婚债。
今年过年回家参加了一个远房表哥的婚礼，一场老式古朴的农村婚礼。一大早，新郎带着一大帮帮忙押礼的人外加两个小姑娘扛着两面小红旗去女方家娶亲，傍晚时分在锣鼓喧天爆竹雷鸣的喜庆中将新娘子娶进家门。一路吹拉弹唱，好不热闹。可我却被柱子上的对联中的一句话所震撼：“儿女完婚了却父母心中事”，虽是简单的一句话，却清楚明了的显出了作为父母的心愿与心酸。新郎的父亲在婚礼当天一直忙前忙后，满脸愁容，直到新媳妇进门之后才露出了欣慰的一笑。后来我了解到，这个表哥先前在外打工时自己谈过一个对象，连婚期都定了，喜帖都发出去了，而当他们回到农村之后，那女孩的父母觉得男方条件不够好，在城市里也没有房子，就硬将婚礼给取消了。之后相过几次亲都因为要么没房，要么没钱而告吹。眼看着年龄越来越大，家里人唯恐娶不到，不得已发动所有关系，四处借来十多万在城市里买了一套房。这之后相亲倒是成功了，可女方迟迟不肯举行结婚典礼。经过一番琢磨之后才知道，原来女方是嫌房子还没有装修好。无奈之下，只好卖掉圈里喂养的几口猪牛，又去银行贷了点款，将房子装修好，这之后才筹办了婚礼。就即使在筹办婚礼的细节上，女方也提出了诸多的苛刻条件。新郎的父母，两位六十多岁的老人经过这一番折腾，都瘦得只剩下皮包骨头了。
反思在物质生活条件大有改观的今天，为什么还有这么多人结不到婚，结不起婚？女性的择偶观念在何时发展成没钱的不找，没能力、没家世的不找？这是一个值得深思的社会问题。长此以往，必定会影响社会的和谐，也将会使择偶的思想观念发生质的转变。众多的人找不到对象，即使有幸有对象的人，在房价日趋攀高，彩礼日益飞涨的年代，也只能对着“结婚”二字望洋兴叹，不敢随意提起。对于广大的农村青年而言则更是陷入两难的境地，不结吧，拖得越老越没人要；结吧，即使全家老少齐心协力也不见得有能力使之结成婚。如今的婚姻秩序有如缺乏管理的市场经济，全乱了套，影响了人的正常生活，影响了社会的正常发展，也影响了一代青年人，甚至是老年人的恋爱观、金钱观。彩礼的昂贵，婚姻的诸多附加条件，挡住了两颗年轻的心之间的碰撞，为什么没有一把尺子来界定出一个合适的刻度，以使得天下人结婚不难，幸福美满，从而真正达到和谐社会。
贵人贵自己生活随笔
我的母亲在世时，经常念叨曾经帮助过我家的好人，并称这些好人是“贵人”，让我们永远也都要记住他们，并且自己也要行善积德，以祈求关键时刻有“贵人”相助。
一次，父亲与几个人冒险到日本人封锁的地方去运盐，晚上回来时竟不慎走到了日本人的岗哨旁边。他们再前进一步，就要撞见日本哨兵，肯定要被杀头。在这紧急关头，一位素不相识的当地人，急忙将他们拉到路边隐蔽的地方藏了起来，并带他们走上了唯一的逃生之路。父亲说，这次就是遇上了“贵人”。父亲由此更加相信“救人一命，胜造七级浮屠”的古训，他一生特别珍爱生命，从不杀生。平时扶危济贫，尽其所能。
旧社会疫病流行，穷人家没钱治病，只好听天由命。母亲年轻时，不幸患上了“天花”，一家人束手无策，只能为母亲准备后事。这时，正碰到村子里有一个富人家的孩子也患了天花，我的爷爷就上门去讨药，那家看到我爷爷平时为人善良，就将中药匀出一剂给了我的母亲。我的母亲吃了药后，竟奇迹般好了。母亲说，要不是碰上贵人，恐怕早就命归西天了。
后来，母亲活到了八十三岁，她不仅常常念叨着救她的“贵人”，自己也常做扶危济困的“贵人”。一次，她将一位病倒在路上的.陌生人扶到家里请医生用药，烧汤端水；还有一次，她将邻村一对闹离婚、寻短见的小夫妻接到家里住了几天，直到他们和好后才让走。至于把家里的衣服、粮食和咸菜什么的拿出来救济更困难的人，则是常有的事。
在我家要“贵人”就有“贵人”出现的家史上，母亲唯一没能如愿的是，解放前，她生育了五个儿女，但都先后夭折了，她天天祈求菩萨保佑生下的孩子能够长大成ren。新中国成立了，哥哥和我相继出生，都长大成ren。母亲说这是菩萨保佑的。我对母亲说，如果不是生活和医疗条件改善，哥哥和我也有可能养不活呢。母亲认为我说的也是，于是他就感激毛主席，每年春节祈福的时候，她还忘不了在毛主席的像前也敬上一炷香。
我们的父母辈都能与“贵人”有缘，不过是相信“人人为我，我为人人”。九华山有一位和尚，生前有一句口头禅，就是“好人好自己，坏人坏自己”。如果换一种说法，也就是“贵人贵自己，**贱自己”。
你今天都做了什么，是否有德于人？你可千万不要让德行透支，仅仅依靠“贵人”的德行生存。
人贵有自尊自信
人贵有自尊自信河南省濮阳市第五中学 王飞
一、教学目标
1、知道自尊自信各自的表现。
2、知道青少年自尊自信心理的特点。
3、明确自尊自信心理与青少年成长、成功、成才的关系。
二、教学重点与难点
1、青少年自尊自信的特点。
2、自尊自信在个人成长、成功与成才中的作用。
3、自尊自信与道德高尚的关系。
三、教学方法
实例法 归纳法
四、课时安排
一课时
五、教学过程
（一）展示学习目标
1、知道自尊自信是勇于开拓进取者不可缺少的积极的心理品质，也是做人的重要品格。
2、知道青少年自尊自信的特点。
3、知道培养自尊自信的重要意义。
（二）展示自读提示
1、一个人自尊心和自信心的表现是什么？你能举出相关的例子吗？
2、青少年自尊自信的主要特点是什么？
3、为什么说自尊自信是一个人成才与成功的重要条件？
（学生根据自读提示，预习课文。时间：8分钟）
（三）提问
1、自尊自信的表现
（1）自尊心的表现
（2）自信心的表现
（3）二者的关系：自尊自信是密切联系的。充分的.自信心是确立正确的自尊心的基础；而正确的自尊心又会促使人们提高自信心。
2、青少年自尊自信心理发展的特点
请同学们想一想，我们周围的同学是否有以下方面的表现或心理需要呢？
（课件展示）
1、照镜子的次数多了。
2、模仿成人的发型、动作、言行。
3、在集体生活中，对自己有信心的事争着去做。
4、希望老师、同学了解自己的优点、特长。
5、反感大人（包括老师、父母）居高临下地训斥自己。
6、希望大人有事与自己商量解决。
（学生回答，教师归纳）
上述表现说明了初中生自尊自信的三个特点：
（1）关心自己的形象
（2）渴望表现自己
（3）要求他人尊重自己
3、自尊自信在个人成长、成功与成才中的作用
（1）自尊自信，使人不断进取
（2）自尊自信，催人自强不息
（3）自尊自信，使人品格高尚
（四）归纳总结
留十分钟的记忆时间，力求做到“堂堂清”。
（五）巩固新课
1、必做题
基础训练47-48页选择题（3分钟），并当堂讲评。
2、提高题
张海迪在高位截瘫的情况下，她没有心灰气馁，更没有自轻自贱，而是刻苦学习，在各方面取得了很大成绩，成为全国人民学习的榜样。请回答：
（1）自尊自信与自强不息有什么关系？
（2）为什么说自尊自信是获得成功的前提？
六、布置作业
识记所学内容
《论语》读后感――人贵尽孝
《论语》内容广泛，记载了关于哲学，艺术，伦理，文学，政治，教育等几个方面的言论，是儒家学派最重要的经典着作，也是了解中国文化绝对不可不读的作品，一直以来，我都没有细心地品读过这享有“半部《论语》治天下”之誉的着作。今年寒假，郑校特意挑选了这部书给全校教师学习，让我进一步亲近了孔夫子的思想。细读《论语》，它不时激发着我思考，使我迸发出一丝丝的感悟。
孔子重孝，“孝”是中华民族的传统美德，是为人之本。在中国的传统文化里，孝道也占非常重要的位置。所以论语里有很多处都在讲孝道，“父母在，不远游”，“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣”，“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧”，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎”……
子曰：“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
中国古语说“父慈子孝”，为什么在论语里，只看到关于子孝的讨论，却看不到关于父爱，母爱的内容为什么孔子只提子孝而不提父慈我的理解是，父母爱子女是天性，不需要提。尤其中国的父母，对子女更是爱的深，只是他们很少直白的.表达出来而已。
论语没有关于父母之爱的讲述，实属正常，因为实在没有必要去讲。需要讲的是对孝的提醒，为什么呢因为“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了!”就拿孔子说“父母之年不可不知”来说吧，这好像是在说费话，子女怎么会不知道父母的年龄但是，走在大街上，随便问一个人，你家孩子多大了他一定会给你一个精确到月份的答案，但是你问问年青的人，他的父母多大是哪一年生的看看有几个能答上来的父母之年实际是代表了子女对父母关心多少的问题，
父母那样的关心我们，而我们对父母的关心有多少知道父母是哪年生的吗知道他们喜欢吃什么吗知道他们爱看什么样的节目吗知道父母内心中的希望吗
就拿我自己来说吧，当我真正体会到父母之爱的时候，我已经十四，五岁了。记得在那以前，我的父母对我的生活处处操心，对我的事情样样提醒，我反而觉应自由受到了干涉，就像其他大多数的子女一样，甚至对父母有一种反感。现在回想起来，自己真是“该当何罪”啊
大学毕业那一年的夏天，我妈妈去检查身体，得知患了糖尿病，那时她检查出来的血糖值是11。7，医生建议我妈妈马上住院治疗。我得知消息的那一刻，心里非常害怕，因为我知道，肯定是病情严重才需要住院的。我真想马上跑到妈妈的身边紧紧地抱着她，
人贵有理想作文
人贵有理想长沙市天华寄宿小学 五（6）班 王文琦一个人赤裸裸地来到人间，总不能又两手空空地离去吧？总得给社会留下一点有价值的东西。这就要有理想，理想就是奋斗目标。没有理想的人，盲目地吃与玩，做什么都漫无目的，活着也没有什么意义。有理想的人，他心中想的是学习、工作、事业，绝不是一些区区小事和个人的得失。理想，能让人变得高尚起来。理想是人们前进的'动力。有一句名言：想成功的人，他已经成功了一半。著名旅行家徐霞客年青时便立下了走遍三山五岳的宏愿。后来，他历尽艰辛，终于成了旅行家，并写下了有重大学术价值的《徐霞客游记》。火箭之父齐奥夫斯基说：“地球是人类的摇篮，但人类不能永远生活在摇篮里。”于是他反复实践，使飞出地球的美丽幻想变成了现实。茫茫的世界，漫漫的人生。有了理想，人生就有了意义。有了理想，我们就能克服种种困难，在挫折中奋起，走向成功的彼岸。有了理想，就能永远保持运动员冲刺的雄劲，让心永远激烈地跳动。有了理想，就能让缩在窝里的雏鹰最终学会飞翔。轻轻巧巧地空手走完生命的历程，有何意义？寻觅，寻觅┅┅双手捧着果实而归，他所享受的乐趣有谁能比？时间正翻着书页。同学们，赶快竖起理想的旗帜，在拥挤的世界里争夺一席之地!人贵有理想作文450字小学生作文（中国大学网）
★ 人贵有理想演讲稿
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★ 贵商精神演讲稿
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