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《石笋行·君不见益州城西门》翻译赏析
《石笋行·君不见益州城西门》作者为唐朝诗人杜甫。其古诗全文如下：
君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。
古来相传是海眼，苔藓蚀尽波涛痕。
雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明。
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。
惜哉俗态好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。
政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。
安得壮士掷天外，使人不疑见本根。
【前言】
《石笋行》是唐代大诗人杜甫所创作的一首诗。此诗讽刺奸臣之壅蔽。全诗分二段，每段各八句。首段斥世俗之传讹，次段恶奸臣惑人而当去。
【注释】
《华阳国志》：蜀五丁力土，能移山，举万钧，每王薨，辄立大石，长三丈，重千钧，为墓志，今石笋是也，号曰笋里。杜田曰：石笋，在西门外，二株双蹲，一南一北。北笋长一丈六尺，围九尺五寸。南笋长一丈三尺，围一丈三尺，南笋盖公孙述时折，故长不逮北笋。
《水经注》：《地里风俗记》：汉武帝元朔二年，改梁州曰益州，以新启犍为、牂牁、巂州之疆壤益广，故称益云。
《成都记》：“距石笋二三尺，每夏六月大雨，往往陷作土穴，泓水湛然。以竹测之，深不可及。以绳系石而投其下，愈投而愈无穷。凡三五日，忽然不见。嘉祐春，牛车碾地，所陷，亦测而不能达。父老甚异，故有海眼之说。又《风俗记》：蜀人曰：“我州之西，有石笋焉，天地之堆，以镇海眼，动则洪涛大滥。”
《博雅》：瑟瑟，碧珠也。”《杜阳杂编》：有瑟瑟幕，其色轻明虚薄，无与比。《成都记》：石笋之地，雨过必有小珠，或青黄如粟，亦有细孔，可以贯丝。
高彪诗：“恍惚中有物，希微无端形。”
张衡《温泉赋》：“殊方跋涉，骏奔来臻。”
《庄子》：“此之谓本根。”赵彦材曰：上元元年，李辅国离间两宫，擅权蒙蔽，故赋石笋以讥之。
【翻译】
石笋，这是成都市历史上的遗迹，是过去的象征。星际之间高级智慧生物的`联系，这是科学的设想，是未来的象征。然而在我最近的一项工作中，这两者却不可思议地结合起来了。现在，我按照这件事发生的顺序，把这个故事告诉你们。让我先从石笋的来历讲起。
【赏析】
《石笋行》，讽奸臣之壅蔽也。此章二段，各八句。首段，斥世俗之传讹。世以石笋为海眼，遂云雨后有珠，此语恍惚，不足凭也。墓前石表，乃公之独断。“惜哉俗态好蒙蔽”以下八句，此恶其惑人而当去。俗好神奇，造为不经之说，以蒙蔽人听，犹小臣蛊惑君心，以致政舛国危，此痛言附会之误人也。掷去此石，使根底立见，则人心不疑矣。此破前恍惚蒙蔽之意。
卢元昌曰：辅国本飞龙厩小儿，官判元帅，朝廷呼尚父，如石笋擅虚名，忘本根也。决事银台，关白承旨，可谓乖进失政体矣。宰相率子弟礼，节度皆门下士，可谓后生皆骏奔矣。与张良娣表里禁中，共媚至尊，直侍帷幄，专事蒙敝也。自灵武给事银膺，叠膺宠秩，其受厚恩，适足摇动东宫，倾危社稷耳。
杜甫《去矣行·君不见鞲上鹰》翻译赏析
《去矣行·君不见鞲上鹰》作者为唐朝诗人杜甫。其古诗全文如下：
君不见鞲上鹰，一饱即飞掣！
焉能作堂上燕，衔泥附炎热。
野人旷荡无靦颜，岂可久在王侯间。
未试囊中餐玉法，明朝且入蓝田山。
【前言】
《去矣行》是唐代大诗人杜甫的作品。此诗作于杜甫任右率府胄曹参军以后不久。杜甫最初还以为：“率府且逍遥”，此时方感到在许多王侯中间做这个小八品官实在不是滋味，所以想走之大吉。
【注释】
⑴杜甫多以鹰拟人或自拟，这里也是自比。鞲，放鹰人所著的'臂衣。飞掣，犹飞去。
⑵燕，比喻小人。
⑶二语讽刺官僚。靦音忝。靦颜，犹厚颜。
⑷十分讨厌那班王侯，但不作这官儿，生活又成问题，所以有一试“餐玉法”的无聊想法。《魏书》卷三十三：“李预居长安，每羡古人餐玉之法，乃采访蓝田，躬往攻掘，得大小百馀，预乃椎七十枚为屑，日服食之。”蓝田，山名，在长安东南三十里，出玉。
【翻译】
先生，你不见那放鹰人臂套上的鹰， 一旦吃饱后就迅速飞去。怎么能作那厅堂上的燕子， 只知衔泥为自己筑巢去依附时贵的权势之家。我这个人生性心胸开阔不受约束，缺少一副厚脸皮， 怎么可以久处在王侯权贵之中呢？我没有尝试过从盛物的袋子里取出美玉而服食之的方法，明天暂且进入蓝田山去试一试吧。
【赏析】
此诗当作于唐玄宗天宝十四载（755年）杜甫任右率府胄曹参军以后不久所作。杜甫“在率府，数上赋颂，不蒙采录。欲辞职去，作《去矣行》”。
杜甫《石犀行君不见秦时蜀太守》翻译赏析
《石犀行·君不见秦时蜀太守》作者为唐朝诗人杜甫。其古诗全文如下：
君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。
自古虽有厌胜法，天生江水向东流。
蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
今年灌口损户口，此事或恐为神羞。
终藉堤防出众力，高拥木石当清秋。
先王作法皆正道，鬼怪何得参人谋。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。
但见元气常调和，自免洪涛恣凋瘵。
安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。
【前言】
《石犀行》是唐代大诗人杜甫所创作的一首诗。此诗特咏古迹，当作于上元二年（761年）。全诗分两段，首段讥厌胜之谬，末段意欲扶正道以杜神怪。
【注释】
石犀行。石犀:用石刻成的犀牛。
秦时蜀太守：指李冰，秦孝公时为蜀郡太守。
厌胜发：古代用诅咒来制服他人，称为厌胜法。也指一物镇服一物的.办法，是一种迷信活动。
矜夸：骄傲地自夸。一千载：时间很长。泛滥：洪水泛滥。张仪楼：战国时魏国人，后入秦，相秦惠王。相传成都府为其在城西南修建一高楼，称为张仪楼。
今日：指上元2年（761年）。灌口：山名，四川灌县西北。羞：羞耻。
高拥：用木石泥土等修筑的堤防。 当清秋：正当秋天。
先王：古代治水的大禹。正道：顺水势疏导河流。。参：参与，引申为混杂。
不经济：无益于国计民生，也有不顶用之意。缺：缺少。讹：乖错。缺讹：指五个石犀的变动。
但见：又见。元气：阴阳二气。调和：阴阳二汽配合得很好。恣：肆意。调瘵（zhai在 痨病）：这里指灾难。
天纲：天地的纲纪，指国家的法纪。茫：遽，速。
【翻译】
蜀郡太守李冰兴修水利时，曾经刻五头石犀牛以镇江水。虽然有一物镇服一物说法，但是江水还是顺势向东而流。当地人总夸耀石犀能治水，洪水泛滥也淹不了张仪楼上。当年灌口发洪水淹没人家，此事恐镇水之神也感到羞耻。防洪靠众人出力修筑堤防，正值秋天快用木石泥土筑堤。大禹治水是顺势疏导河流，哪能靠诡话邪怪来治水患呢。五头石犀镇水能起何作用，失踪的石犀只能顺水而消逝。只有自然界阴阳二气调和，才可以免除洪水带来的祸患。假若谁能掌握天地的纲纪，洪水不会成灾石犀急速奔亡。
【赏析】
《石犀行》，讽庙堂无匡救之人也。此章分两段。前八句为首段，讥厌胜之谬。江水东流，非关厌胜、目系灌口冲决，则知神不能为力矣。蜀人向夸此犀，尽诞妄耳。
“修筑堤防出众力”以下，此欲扶正道以杜神怪。筑堤乃正道，厌胜乃诡怪。朝有良相以调元气，自然水不为灾。彼缺讹之物，非关经济，何不提去以灭其迹乎。修筑在官，而调和在朝，此推本之论也。
乾元元年九月，置道场于三殿，以宫人为佛菩萨，北门武士为金刚神王，召大臣膜拜围绕。当时黩礼不经甚矣，故有厌胜诡怪等语。且自李岘贬斥，朝无正人，故有调和元气之说。此诗寓言，亦确有所指矣。
杜甫《瘦马行城傍牧马驱未过》翻译赏析
《瘦马行·城傍牧马驱未过》作者为唐朝文学家杜甫。其古诗全文如下：
城傍牧马驱未过，一马徘徊起还卧。
眼中有泪皮有疮，骨毛焦瘦令人伤。
朝朝放在儿童手，谁觉举头看故乡。
往时汉地相驰逐，如雨如风过平陆。
岂意今朝驱不前，蚊蚋满身泥上腹。
路人识是名马儿，畴昔三军不得骑。
玉勒金鞍既已远，追奔获兽有谁知。
终身枥上食君草，遂与驽骀一时老。
倘借长鸣陇上风，犹期一战安西道。
【前言】
这首诗是公元758年（乾元元年）冬杜甫贬官作华州司功时所作。这是一篇写实而兼抒情的作品。一则杜甫本极爱马，二则这匹被遗弃的官马，和他这时处境有着共同之点，故借马以寄托自己的身世之感。
【注释】
⑴骼，音格。肆兀，形容马骨出如石。如堵墙，也是说瘦。
⑵绊之，用马缰绊动马足。欹侧，歪歪倒倒。
⑶腾骧，飞跃。这句有“岂复有意于用世”的.意思。
⑷六印带官字，是说马身所印六个印子，其中有一个官字印。《唐六典》：“诸牧监（官马坊），凡在牧之马，皆印印。右膊以小官字，右髀以年辰，尾厕以监名。皆依左右厢。若形容端正，拟送尚（上）乘，不用监名。二岁（马齿）始春，则量其力，又以飞字印印其左髀、髆。细马次马以龙形印印其项左。送尚乘者，尾侧依左右闲（马厩）印以三花。其余杂马送尚乘者，以风字印印左髆，以飞字印印左髀。”
⑸剥落，脱掉。
⑹马病毛头生尘，故曰毛暗。连雪霜，是说身带雪霜，和上句都是写瘦马的可怜的。
⑺公元757年（至德二载）旧历九月收复长安，十月收复洛阳，去岁句指此。
⑻骅骝，古良马名。这句是说非惯战的骅骝便不得参与逐寇，现在这匹瘦马是参与逐寇的，可见是一匹有功的良马。将，与也。
⑼内厩，犹御厩、天厩，指天子马厩。这时马少，三军多骑内厩所养的马。而内厩多好马，故有“恐是病乘黄”的推断。乘黄，也是古良马名，此指瘦马。
⑽王褒《圣主得贤臣颂》：“过都越国，蹶如历块。”历块本言马行之速，这里指逐寇说。误一蹶，失足跌倒。杜甫疏救房琯，触怒肃宗，一跌不起，有似于此马。
⑾汝，指马。周防，犹提防。原谅马的无辜，也就是诉说自己的无罪。
⑿这两句又写瘦马可伤的神情。错莫，犹落寞、素莫。鲍照诗：“今日见我颜色衰，意中索莫与先异。”
⒀放，放牧。皮干剥落，转动无力，故乌啄其疮。极写瘦马之可哀。
⒁明年草长马肥，更试其材，必有可观，故希望有人能收养。杜甫总是积极的，所以他笔下的马也老是想立功的马。（参看《高都护骢马行》）
【鉴赏】
前人多说是杜甫“自伤贬官而作”，是可信的。诗中“失主”、“远放”便是自影不得于君和贬宫的，“日暮不收”便是自影日暮途穷的。全诗分两段，首八句写瘦马憔悴的外形，次十二句写瘦马悲楚的内心。
★ 踏莎行翻译及赏析
