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谷书堂
姓名：谷书堂
性别：男
民族：汉族
出生年月：1925年10月17日生
籍贯：山东威海人
职务：曾任南开经济研究所所长、南开大学经济学院重建后担任院长
职称：教授, 博士研究生导师
通信地址: 天津南开大学经济研究所
邮编: 300071
联系电话: (022)3501689 (宅)(022)3501254 (办)
谷书堂, 中国天津南开大学经济研究所名誉所长, 教授, 博士研究生导师。1925年10月17日生, 山东威海人。1946年考入南开大学经济系学习, 1950年毕业留校从事教学和科研至今。其间1951年至1952年在高教部举办的政治经济学研究班学习。1979年他被任命为很有影响的南开经济研究所所长, 并开始指导硕士和博士研究生; 1983年南开大学经济学院重建后担任院长; 1994年因年龄原因辞去经济研究所所长和经济学院院长之职。在长达几十年的学术生涯中, 他撰写和主编了25部著作, 发表了150余篇论文, 其中有相当一部分获得国家和部委级的奖励。
《价值规律在资本主义各个阶段中的作用及其实现形式》(二人合著, 上海人民出版社1956年第1版, 1961年第2版)；
《社会主义商品经济和价值规律》(三人合著, 上海人民出版社1985年)；
《社会主义价格形成问题研究》(主编, 中国社会科学出版社1986年)；
《中国计划经济体制改革探讨》(主编, 中国社会科学出版社1987年)；
《社会主义经济学通论》(主编: 上海人民出版社1989年)；
《经济和谐论》(四人合著, 中国经济出版社1993年)；
《中国市场经济的萌发与体制转换》(三人合著, 天津人民出版社1993年)；
《社会主义经济学新论》(四人合著, 人民出版社1995年)；
《政治经济学＜社会主义部分＞＝(主编)。
谷书堂曾担任过中国经济学团体联合会执行主席、中国计划学会常务理事、中国市场经济研究会常务理事、全国高等教育学会理事、天津市经济学会副会长等职; 还曾是《中国大百科全书(经济学卷)》社会主义分册和《当代中国(天津卷)》的副主编。目前任天津市政府咨询委员会副主任、天津市社会科学团体联合会副主席、中国宏观经济学会常务理事等职, 还是南京大学、西北大学等院校的兼职教授。他在学术研究、科研组织、教学和培养研究出色贡献, 曾受到国家和天津市的多次表彰。1995年他被国家教育委员会授予“全国优秀教师”称号。他的治学在国际上亦有相当影响, 曾为日本等国培养和指导高级进修生、研究生。他的论文和著作先后在日本《社会主义经济理论》和《主命馆经济学》杂志上被翻译和介绍。他还多次被英国剑桥国际传记中心(ibc)和美国传记研究所(abi)收入到他们出版的名人录中。
谷书堂的学术成就可以概括下列几个方面: ①关于价值规律问题。决定商品价值的社会必要劳动时间究竟指是什么? 争论焦点在第二种含义的社会必要劳动时间与价值决定有没有关系? 他认为, 第二种含义的社会必要劳动时间, 即生产社会所需要的某种商品总量所耗费的时间, 是整个社会必要劳动时间的不可分割的内容, 它在商品价值中有直接的基础的作用。在社会主义有计划的商品经济中, 价值的转化形态是什么? 他认为, 在我国现阶段, 由于生产社会化程度不够高, 商品经济还未达到充分发展的程度, 还有相当数量的待业人口, 在这种条件下实行生产价格的条件并不完全具备, 因而提出不完全的生产价格更具有现实意义。关于价值规律与其他经济规律的关系, 他认为, 价值规律是商品经济的首要规律, 只要承认社会主义经济是商品经济, 价值规律的调节作用就是不容否认的。②关于社会主义社会物质利益关系的研究。他认为, 任何社会的生产活动都是为了获取某种物质利益。这种物质利益是因经济需要而产生的, 是在一定的经济关系中实现的。因此, 物质利益是指通过占有物质资料来满足经济需要的利益。关于物质利益关系在社会主义经济关系中的地位, 他认为, 分析社会主义经济关系, 要抓住它的核心。这个核心就是生产资料公有制基础上形成的国家、集体和个人之间的物质利益关系。特别是从劳动的性质出发来揭示全民所有制企业和劳动者利益的基础, 是他的一贯主张。③关于经济体制改革理论的研究。他较早提出了社会主义经济是有计划的商品经济。对于社会主义经济的计划和市场的结合, 他指出是一个错综复杂、互相交织的综合体系。对于中国的计划体制改革, 1983年他承担了这项重点科研项目, 并写了研究报告, 提出了他自己的见解。此外, 关于加强宏观控制和搞活企业、体制改革要尊重经济规律等问题进行了研究。④关于政治经济学社会主义部分对象、方法、体系、结构的研究。他认为, 政治经济学社会主义部分的研究对象是社会主义生产方式及与其相适应的生产关系和交换关系。他讲的生产方式, 指的是生产力和生产关系的统一, 也即社会主义的社会化大生产。他不同意通常人们把马克思的研究方法归结为抽象法, 认为马克思用的是抽象力, 这种抽象力是指人的抽象思维能力, 是在进行辩证思维时用的一种辅助性方法, 而不能以此代替唯物辩证法, 他坚持马克思的方法也要在实践中发展, 主张吸取外国在研究中所采用的具有科学成分的方法。在政治经济学体系结构问题上, 他认为, 社会主义特有的国家、集体和个人之间的物质利益关系是社会主义经济关系的核心, 因此要把它作为联结全书的重要线索贯穿始终。在他主编的《政治经济学(社会主义部分)》教科书中, 是以物质利益为红线, 按照生产、流通和再生产过程, 探索社会主义经济规律在现阶段作用的特点和形式, 研究适应于经济规律的管理体制和经济体制。
和谷
和谷 原名和都蛮。1952年出生。陕西铜川人。著有散文集《无忧树》，报告文学《市长张铁民》等。
张世堂
姓名：张世堂
性别：男
职务：天汽集团董事长
国别：中国
作为天汽的掌门人，张世堂在今年干了两件大事：一是，年初刚刚上任3天的张世堂大幅调低夏利价格，在国内老牌汽车企业中，率先打破价格坚冰的勇气和魄力可见一斑；二是，在“天一合作”等等协议上，张世堂兴奋地与竺延风拥抱的同时，也给天汽今后的发展找到了一个大靠山。
谷 应
谷 应 1937年出生。贵州安顺人。著有长篇小说《危险的年龄》，儿童文学集《海豚号在起锚》等。
太白书堂，初建于南宋嘉熙初（约公元1237年），是青阳县令蔡元龙为纪念李白二游九华而始创。院内两株古银杏树，俗称“活化石”，属第三世纪子遗植物，树旁一太白井，始凿于宋代，相传李白烹泉品茗于此。
目录简介历史典故主要景观简介1991年地藏菩萨圣诞日重建竣工，占地1800平方米。太白书堂毗邻东崖宾馆及聚龙大酒店。主搂高大，庄严古朴，窗明几净，环境幽雅，独具皖南民居风格。堂内有高档文房四宝、名人书画出售，是九华山佛教圣地接待骚客文人的最佳场所。出太白书堂，可游法华寺、立庵等。
历史典故传说为唐诗人李白隐居九华山时居所。最初为茅屋3间,后屡废屡建，规模逐渐扩大，成为进山游人常来瞻仰的'李白遗踪、文人的会聚之所。民国间书堂又毁。近年又在旧址上重建，成为九华山上一重要景观。与太白井、太白洗砚池、太白手植银杏树、太白手书“金沙泉”题刻等，组成九华山李白胜迹群，为游人常游之地。
主要景观东崖古称东峰，又称东岩、晏坐岩、舍生崖。在九华山化城寺东1．5公里许。西有天池、龙女泉、闵公墓、通慧禅院、太白书堂遗址。上有巨石突兀，状如苍龙昂首，有角、有齿、有鳞甲，观似艨艟巨舰，上刻“石舫”二字，素有东崖云舫称号。巨石上有晏坐岩，为金地藏晏生处，明王守仁两游九华到此，有“尽日岩头坐落花”诗句。东有堆云洞，曾为金地藏所居，故又名地藏洞。古有晏坐堂，以祀金地藏，明万历间（157一1620）扩建为东崖禅寺。1933年毁于火，仅存钟亭，亭二层，六角，内悬古“幽冥钟”，钟声浑厚绵长，响播全山。
萩芦溪
作者：朱谷忠
萩芦溪是我家乡的一条山溪。从高处看，溪水绕山而行，或作环状，或呈条状，溶溶滟滟，美不可言。小时候，我常去溪边玩儿。有时去芦苇丛里捉蜻蜓，有时躲在一棵古樟后看白鹭是如何从溪面飞起，有时则约了新结识的伙伴在浅滩里摸螃蟹。累了，就在溪边的几块天然的洗衣石上横七竖八地躺着，默默地看天上的云彩是怎样变换图形，慢慢地飘向山外。至今，我的脑子里还保留着一幅幅今生再难复得的美妙景致。
不过，最使我迷恋的是萩芦溪的流水。它流得那样轻慢，又那样低缓，但水质的澄鲜洁净，却是平地上任何一条沟圳河流都难以与之媲美。后来我才知道，这一段溪流是凭沿岸无数山泉渗透聚储而成的，难怪一年四季，只要不下暴雨，溪水就会呈现玻璃般的透明。临流俯视，不仅倒映在两岸，山峰树木宛然在目，就连遨游溪底的小鱼也历历可数。日出日落时分，彩霞绮霰敷满溪面，莹光四射，彩焕万千，令人想到天上的瑶池也不过如此。最奇的是那流水除暑天是清凉的，其余时节都是温暖的，这使傍居的杂树，纷纷都将枝叶垂到水面，好像要拉住流水，不让它流走。我还记得，小时候在溪边玩耍，时时都能看到傍溪盛开的各种不知名的野花，就连岸上的磨坊、梯田、菜园，也有许多花树，招引着一群群的蜜蜂和蝴蝶。
我家的住房，离溪滩不过百步之遥。记得，母亲总是收拾一些衣服到溪滩濯洗。那里有七八块河石，身子大部分埋在溪中，只露出一小部分高出水面，这成了天然的洗衣石。岸边，有两棵榕树的枝干刚好斜欹在洗衣石上面，好像一顶绿色的帐篷。晨昏之际，来洗衣的女人赤脚踩在水里，一手翻动衣物，一手挥着棒槌，如雨的杵声，便夹着笑声、水声和土腔土调的洗衣谣，在溪面上四散开来，惊得鸟雀都急遽地飞向附近的树丛。有月儿的晚上，那杵声便从不间歇，一直要响到半夜里才能安静下来。
30多年过去了。而今，当我再见萩芦溪时，却发现溪面已宽阔了许多，溪水也变得深幽幽的。记忆中的那两棵榕树还紧傍着溪水，伸垂的树干已浸在水中，洗衣石更是不复再见了。原来，下游不远的地方，已建成一座供水站，水位淹没了我童年印象中的一切。耳畔，没有了如雨的杵声，也见不到那些洗衣女人绿淡红褪的背影了。高峻的崖岸上，幢幢新楼崛地而起。听村里人介绍，家家都有自来水、彩电和洗衣机。寻寻觅觅中，偶然看到新修的公路上有个背书包的小女孩，边走边唱着洗衣谣，曲调听似陌生，却又十分的亲切。这使我想到这个小女孩的母亲或祖母，就是当年在洗衣石旁洗衣的女人。（人民日报-02-02）
淘金
作者：谷运龙［羌族］
吃过晚饭，沿着田埂去散步，突然看见了几个淘金的，便有几分好奇地凑上去，然而，我们等了很久，他们都只顾筛沙子，而不把筛后的金沙放于金盆里去淘。生怕我们这些眼馋的“猫”给他们抢了去。所以只好又顺了小路悻悻地往回走。我忆起不久前和父亲在家时的一席谈话。
“爸爸，现在不淘金了?”
“那些年把人都整伤了。”
于是我的眼前便出现了一个单调而瘦削的身影。这就是我的父亲。
那些年，我们都还小。一家七口人的油盐钱、鞋袜钱大部分靠父亲淘金挣得。而淘金的时间又大靠队里半月或一月一天的休息为之。他是老淘金的了，眼里掺不得半点假。哪里的沙里有金，哪里的沙里没金，他一眼便可认得。但他是孤独的，一家人只有他一人下河，从挖沙到荡盆都靠他一手扣一手地去操持。饿了，啃两口冷得硬硬的烧馍馍；渴了，爬在河边上咕嘟嘟地喝一肚子冷水。偶尔飞眼看一下河边那起线线的淘金人，发两声哀叹，又更加劲地忙着。
以后，我们长大了。按理说可以让父亲在家享享清福了，可我们不是“飞”去读初中、高中，就是读中专。他鼓励我们读书，不顾命地去河边为我们挣学费，在沙里为我们找生活费。每当我们中专或大学毕业走上工作岗位，他就说：“你们对得起你老子，这金没有白淘。”我们走了后，他本可以把大妹留在身边作为依靠，可他不。别人在他耳边唠叨时，他总是说：“手心手背都是肉。儿子就该吃墨水，女子就该当睁眼瞎?!”妹儿读书不用心时，他就把前两年淘的金拿出来，鼓励她说：“你爸爸不敢说大话，只要你考得起初中，爸爸把这金卖了供你读书。”这些话对她震动很大，果然她如了父亲的愿。
现在想来，淘那么多的金要流多少血汗!
他伤心了，我也就不好启齿了。我突然对我的父亲生出一种特别的敬意，同时又夹着淡淡的心酸。他苍老多了。还不足五十岁的人，倒像已年逾花甲：牙齿落完了，嘴瘪了，眼落坑儿了。难道这都是为了淘金的缘故?
“这大半辈子你也够苦的了，现在家里的景况也好多了，还种那么多地做啥子(他和母亲种了十二亩地)?”
“这个你娃娃就不懂了。现在种地跟前些年种地可不同了。你以为山里地多不稀奇，其实不然。我们这地方莫得业门路，种地的搞头大呃。”
“种那么多的地，还有时间搞副业(指淘金)?”
“你以为硬是下河淘沙才叫淘金。这淘金的门路多得很。你们念书、工作不也是在淘金。”说到这里，他把我看了一眼，用手习惯地把嘴抹了一把后说：“我淘了半辈子的金，总共还莫得这几年不下河淘的金多。”
“还怪呃?”我以为他在说大话，有些不信。
“你还不信。你没成成行行(正规)地种过地，不晓得其中的奥妙。一句话：只要这政策对了，我们这些黄泥巴腿杆的人，山沟沟里还不是到处都是金。”
我省悟了。想不到，父亲这样目不识丁的人倒还有这么深刻的道理。
……从此，我便常常思索，我这一辈子该如何淘金?
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