三个步骤复习课本

2022-07-21 08:40:25| 收藏本文下载本文作者：可乐睡着了

下面小编给大家带来三个步骤复习课本（共含9篇），希望能帮助到大家!同时，但愿您也能像本文投稿人“可乐睡着了”一样，积极向本站投稿分享好文章。

三个步骤复习课本

篇1：三个步骤复习课本

复习，就是把已学的知识再学习，再温习，使知识巩固下来的过程。温习课本、做练习题、看参考资料，看错题，总结归纳笔记等等都是复习要看的资料，但是其中课本是根本。考试的基本原理、基本知识、基本概念都以教材为蓝本，所以打好基础尤为重要。基础不牢，地动山摇。那么，复习时应该怎样利用课本呢？具体可分为三步：

一、整体复习法

这种复习法，是将课本的内容从头至尾仔细阅读、复习，直到理解和牢记为止。因为教科书中写的是需要记住的最基本的概念和最基础的知识，必须认真阅读，再一次加深对知识的理解。阅读时要注意：

1、阅读时要把握节奏。对已经理解和记住的部分，不用再花许多时间，要把时间花在回忆时想不起来或记不清楚、印象模糊的部分。

2、阅读时要注意知识的连接，注意过渡的段落。比如每章的开头，会讲到这一章的整体内容，这部分要好好仔细看，对知识有个整体的把握。课后的小结内容等，也要认真阅读。

二、重点复习法

重视课本不等于复习时对课本知识只简单的重复，而是应对教材上的知识加以概括、提炼和归纳，把该重点记忆的知识点梳理出来，在此基础上，再重点记忆这些知识点。比如，课文中的生字词、古诗、要背诵的课文段落、数字中的基本定义、基本概念、历史中的重大事件等等，一定要背的滚瓜烂熟。

三、做题复习法

最后，最好再做一做课后重点的练习题，再巩固所学的基本知识。练习题是所学知识的试金石，通过做题来看基础知识掌握的是否牢固，是否还有理解不到位的地方，然后再“对症下药”，对自己薄弱环节，可以多找些课外的题目加强训练。

篇2：高考历史一轮复习三个步骤

高考历史一轮复习三个步骤

第一、按编年史顺序推进，理清知识框架和结构

我们都知道，新课改后的历史教科书呈现出一个独特的体例，按模块将历史分为政治、经济、思想文化和科技几个部分进行讲授。学生在学习过程中难免会出现知识点无法顺利衔接、时间顺序屡不清楚等问题。于是在第一轮的复习中，应该重新按照编年史顺序将历史的多个模块合而为一，以便使学生将脑海中的零散知识点串成一条线索。

高中阶段的历史主要学习中国古代史、中国近现代史和世界史三个大部分。中国古代史近年来出题都不难，考察内容也相对有限，因此可以说是三大部分里最简单的一个部分。对于这个部分的复习我们可以采用编年史和模块相结合的复习方法，即按照朝代顺序复习，复习时依旧分为政治、经济、思想文化三个方面来走。由于学生早已学过这些知识，所以接受起来应该不难，重点是在复习阶段应该重点强调出这三个方面发展的变化趋势及各朝代政治制度或者经济政策之间的相互联系。比如皇权的不断加强以及相权的不断削弱，三省六部制随着各朝代的发展而慢慢形成的演变过程等等。

中国近现代史则成为学生相对困难的复习环节，因为这段历史时间短而事件多，考得非常细，时间点又必须记住，再加上中国近现代史相对枯燥，内容又很屈辱，学生往往不愿意学习。所以对这段历史的复习我们更应该强调知识脉络的梳理，将琐碎的时间点串成时间轴，特别强调出每个事件之间的联系，比如前一个事件的影响就是后一个事件的背景等。也可以把一些关键人物作为线索，如以孙中山为线索，探究与他相关的几个历史事件是如何发展的，以及该人物在这些事件中所发挥的作用和他在每个不同阶段的思想和行为变化。这样既可以使学生记清知识点又可以使学生对历史有更加深刻的理解，在做材料分析题时也更容易有思路。

最让学生头痛的莫过于世界史部分，由于世界史要学习很多个国家的历史，学生大都搞不清时间的先后顺序，也很容易记混相关内容，因此这个部分的复习依旧要树立一个清晰的框架使学生一目了然。比如世界史可以分为世界上古史，即古希腊古罗马的内容;世界近现代史，也是学生最乱的内容;还有世界现代史，即以苏联为主题的社会主义发展进程和以国家关系格局为内容的时代新主题。上古史的内容很少，也很简单，只要抓住雅典民主政治的特点和罗马法在不同阶段的适用范围就可以了。为了方便学生理解，这里应该更多强调古代希腊罗马的文明对近代西方政治经济发展的重大影响，这样在后面学习了近代西方史时，更容易让学生理解。

世界近代史的部分虽然国家众多，但英法美等西方各国，学生都比较熟悉，这个部分的复习一个是要搞清该国事件发展的先后顺序，和各国在平行空间里的先后顺序;另一个则是要做横向对比，将各国的特点放到一起比较，然后加以区分，同时还要注意其内在联系。

至于世界现代史部分，往年的考察力度都不太大，理解上也不需要有太多深度，只要记清史实即可。苏联的社会主义探索和中国现代史部分有很多相似之处，也可以对比复习，找到异曲同工之处，达到事半功倍的效果。至于二战后的世界格局也可以在复习新中国的外交政策时一起复习，把中国的发展和世界大趋势联系在一起，做到深入理解。

第二、研读考纲，弄清重点和考题方向

这个时候新一年的考纲还没有发布，但上一年的考纲和头几年的考纲进行对比的话，应该可以看出近几年来考察内容的大致方向。高考大纲虽然会有些许的调整，但是绝大多数内容都没有变化，年年必考的一定是重点，而新增的考点自然也是要引起关注的内容。按照考纲来复习，可以使学生少走一些不必要的弯路，也可以更好地把握出题方向，更快的接受高考模拟。

第三、做好整理错题的工作，重点复习错题

这个阶段的复习主要是夯实基础，稳扎稳打，做到最基本的记清和记熟知识点。所以在平时的练习中也建议学生把错题收集起来。没有必要把每道题誊录下来，但至少应该把卷子和练习册上的错题保留和整理一下，同时要做错题分析。分析出每道题为什么错、是因为哪句话没看清楚或者哪个知识点没记牢固导致，而正确答案又为什么对，它的合理性在于什么。

如此逐一分析之后，学生便会对错题印象深刻，而不至于只对错误选项印象深刻，等到再遇到相同知识点时也就可以避免再次犯错了。多弄会一道错题，也就多掌握了一个甚至多个知识点，查漏补缺，也就可以做到了。

高考历史记忆力法

谐音记忆法：记忆历史知识的最佳办法

历史科目的知识繁杂细小，朝代更迭，人名地名国名众多，大事件无数，记忆起来相当困难，运用谐音记忆是一个不错的选择。

如：甲午战争发生于1894年，我们用谐音就可以记成“一把揪死”，这样就化难为易，变死为活了，把枯燥的死记硬背变成幽默诙谐、轻松有趣的话语，活跃了思维，又记忆了知识。

时间串联法：按时间顺序串联历史知识

历史学科是一部以时间为主线的大事记。掌握了时间的走向，按照时间来记忆对应的事件和相关知识，就很容易掌握整个历史知识。主要有相关联时间记忆法、时间运算法以及时间推导记忆法。

如：中国近代史上，按照时间顺序，先后爆发了鸦片战争、太平天国运动、第二次鸦片战争、中法战争、中日战争、义和团运动、八国联军侵华、辛亥革命等，对应的时间分别是1840-1842年、1851-1864年、1856-1860年、1883-1885年、1894-1895年、1899-19、19等，记住了这些时间更替，学习效率就瞬间提高了90%。

篇3：自我介绍三个步骤

自我介绍三个步骤

自我介绍，员工培训的开场白，看似容易，有时候却容易让人头痛。好的开始是成功的一半，我们任何人都不能否认开场白在一场培训，一次会议中的的作用。好的自我介绍会给别人深刻的印象，但是有时候，我们的自我介绍不是“不知道说什么好”就是“啰啰嗦嗦半天不知道在说什么”

还记得《甄嬛传》中准格尔首领拿着价值连城的九连环给王公大臣，想要给在场人下马威的场景吗？一群精英，对着九连环，百思不得其解，没有一个人能够想到把九连环解开的方法，现场气氛一下子陷入僵局。

幼年的陇月公主，拿起九连环，直接扔到了地上，九连环就这么被解开了。陇月公主对准格尔首领说：“这么简单的道理，连我这小孩子都知道。”

有时候，越简单的事情，往往我们却想不到，转换思维一点点，结果将大大不同。做一个完美的自我介绍，其实也很简单，只需要三个步骤，就可以轻松搞定。

这个方法就是“曼陀罗思考法”

其实，曼陀罗思考法应用很广泛，是非常好的思考辅助工具，他可以帮助我们拓宽思路，也会帮助我们知道灵感。用在自我介绍中，简直太适合不过啦，我们只需要3步

第一步：画一个九宫格，然后把自己的名字写在正中央的格子里

当你画完格子，写完自己的名字以后，有什么感觉呢？是不是有很想把其他格子也填满的冲动？哈，没错，这就是空格的力量。填字游戏就是这个道理，因为很多人都有看到空格就有把她填满的欲望。曼陀罗思考法就是利用这种制造空格的方式，来拓展我们的思路。作为自我介绍，那就赶紧想想，围绕着自己，要给自己贴哪些“标签”呢？所以

第二步：围绕自己，把属于自己的标签填满九宫格

标签这个词应该不陌生，微博上通过打标签，可以找到很多和你兴趣爱好一样的人。写博客加上标签，可以让更多对这个话题感兴趣的人搜索到你的文章。很多应用软件（例如evernote）的标签，可以让人更轻松的检索到自己想要的信息。总之，标签代表着你的个性，兴趣，爱好，以及你的'关注点。

注意事项：标签不要只写工作上的标签，我们要做的是一个放在任何一个场合都可以轻松做自我介绍的九宫格。标签不要太长，不要是一句话，而是一个关键词，最好不超过5个字，少就是多（Less is more）

第三步：针对自我介绍的场合，任意找出其中的三个关键词做自我介绍

当我们仔细填满九宫格的时候，我们会发现自己的标签覆盖了自己的工作、生活、性格等各个方面，当然这不是一成不变的，会随着时间的推移而发生变化，另外，如果想精益求精的话，这8个关键词还需要反复推敲，修改，只要认真琢磨，一定可以找到适合的8个关键词。然后，根据不同的场合，找出其中的三个来做自我介绍。不同的场合，我们介绍的主题可能会不同，在8个关键词中选3个，应该不是什么困难的事情吧。

篇4：高考复习遵循的三个步骤几个技巧

一、改错

辩证地看，学习的意义在于做错了题，只有错题才能反映一个人学习过程中的不足。改十道错题的价值不亚于做十道新题的价值，我们必须走出一做就错，错了再做，做了又错的怪圈。因此对于每一次作业和每一次测验的错题都要仔细剖析，认真总结，想清楚当时为什么错、错在哪，指出自己的病根所在，从而实现由不知到知之的过程。

二、研究

首先要研究典型题。所谓研究是指做每道题都要深入思考，把自己拥有的知识尽量与所做的题联系起来，与做过的同一类型的题联系起来，更重要的是要看清题后面蕴藏的种种玄机，找到这一类题共同的考点。这样解一道题后，便解决了一系列问题，在头脑中又打开一条解题新路。也只有这样才算真正做会了一道题，以后，在这种类型题上出题人无论怎样做文章，你都能应付自如。

三、纠偏

补短数学学科重视逻辑推理，这就要求头脑中有完整的知识网络。考前复习有如房屋装修，不是一个拆迁重建的过程，我们应在原有知识结构上修补加工，缺哪补哪。保证各个知识点的齐全完整，一个也不能少，一点也不能缺。

接下来要在知识点间建立联系，形成知识网络，由点而成面，这样才能应付综合性问题。

只有知识上的准备还不够，我们还必须注意自己的答题习惯。有些同学常常在自己会做的题上丢分，甚至，难题会做，简单题失分，为了避免这种无谓的丢分，在平时，我们就应加强训练，使自己更加仔细认真思维严密。

篇5：三个步骤让你学会看懂考研数学课本

三个步骤让你学会看懂考研数学课本

三个小步骤让你学会看懂考研数学课本。估计大家一开始复习都是看课本，但是一轮过去，有的人已经掌握了部分理论和解题固定模式，而有的人却还是头脑一片空白，这是为什么呢?

数学备战，方法很重要，我觉得大家不应该不断的去看其他牛人是如何复习的，应该学会找到自己最“舒服”、最合适的学习方法，然后一条道坚持下去。我的方法对我而言很合适，希望大家借鉴适合自己的部分，摸索出属于自己的复习方法。今天我想和大家主要分享一下，怎么看课本。如果你课本过的不够扎实，强化阶段肯定复习效果不佳。

第一步众所周知的“看”

估计大家一开始复习都是看课本，但是一轮过去，有的人已经掌握了部分理论和解题固定模式，而有的人却还是头脑一片空白，这是为什么呢?就是因为有的考生看书太囫囵吞枣，一味的追求速度，而忘了看书的真正目的。

我看的时候，先是看一遍重点理论，从小到大我们都知道，加粗字体是重点，这对于数学也同样适用。看是大家都知道的，我不想说太多了。

第二步你不知道的“做”

接下来这步很关键，却也是大家常常会忽略的，那就是动笔。我会把课本的例题、课后题全部自己做一遍。

别小看课后题，很多人会觉得课后题很简单，完全没必要看，我觉得这是大错特错的。做题不是真正目的，真正的用意是为了让大家通过做题去反复理解理论和定理，比如洛必达法则，用起来很方便，但是你真的弄明白，使用条件了吗?并不是全部求极限的题都能用洛必达，那么哪些题不能用?这就需要大家在做题中去摸索了。

第三步举足轻重的'“记”

很坦白的将，课本我看了三遍，第三遍做题的时候，课后题还是会有让我抓耳挠腮的地方，这就是数学的魅力所在吧，我建议大家在第一遍做例题、课后题的时候要对以下题型做特殊标记：第一种就是你一看题目就动笔能做出来的，这类题型你要记住自己的解题思路;第二种就是，看到题目，你不认识它，它认识你的，这种题在做第三遍的时候还是不会的话，一定要重点解决，往往它会成为考场上你的致命丢分点。

其实对于数学复习，很多同学会很“怂”。对于会做的题看到题目就满心欢喜的做，自己不会的就丢一边，这是大家复习过程中的通病，仔细想想，这样复习其实是在做无用功，不会的还是不会。这就需要大家，克服自己的弱点，专门总结出自己无法掌握的题目类型，重点突破，这样才会有复习效率.

篇6：英译汉的三个步骤

翻译的标准是：首先要忠实原文，不随意增添或册减，更不能歪曲原意，瞎编乱造，而且译文语言必须正确通顺，符合汉语习惯。英译汉的成功取决于扎实的英语基本功、坚实的汉语基础、词汇量和背景知识。在进行翻译时，应当联系上下文，把有关句子弄懂，将意思搞透彻，达到内容与形式的统一。如果不顾语境断章取义，抛开原文盲目翻译，扑风捉影，望文生义，就可能曲解原意，造成误义。

英译汉的过程有三个步骤：阅读理解、汉语表达、审校润色。要做到即忠实原文又符合汉语习惯，在进行这三个步骤时应遵循以下原则：

1、阅读理解时注意各成分的逻辑关系

阅读理解时吃透原文，有助于语法分析和上下文弄清句子的逻辑层次，识别主-谓-宾（或主-谓-宾-补）等结构，判断出各成分的逻辑关系。

例：Too often we believe what accounts for other‘s success is some special secret or a lucky break.But rarely is success so mysterious .

我们常常相信别人的成功是由于某种特殊的奥秘或是由于某种机遇。但成功极少是如此神秘的。

分析：该句的主要结构是We believe …… is some ……。Too often 是状语，为了强调提前了，而What accounts for …… success是believe的宾语从句中的主语部位，只不过是由What 引导，account for 是一短语，意为“说明”“证明”所以整个句子的逻辑关系是：

We believe what accounts for other‘s is some special secret or a lucky break .

2、用汉语表达时注意引申词义

进行汉语表达时应结合上下文解决疑难词的确切含义或引申词义。“引申”就是在翻译时将词义加以深化，产生“新义”，以确切表达原文含义。英汉两种语言习惯表达方式不同，有时差异很大。翻译时有的词组找不到意义相当的现成表达方式，如果原样照搬，孤立地逐字硬译，译文就晦涩难懂或含糊不清，

根据上下文对词义加以必要的引申，选择恰当词义表达，从表面上看，好像超出词义范围，但实际上却能更确切地表达原文意思。

A creative person will almost never follow a set pattern in developing an idea. To do so would tend to structure his thinking and might limit the creation of possible solutions.一个有创造性的人在形成一种想法时，决不会按照一种固定不变的方式行事。因为那样做就会束缚他的思想，妨碍他找出各种解决方案。

分析：该句译文对develop（原意为“发展”）、structure（原意为“构造”）、limit（原意为：“限制”）等词的意思根据需要进行了适当引申或者调整，使译文符合汉语习惯，更加通俗流畅。

3、审校润色时结合背景知识，尊重汉语习惯

审校润色时应对原句结构进行斟酌，合理搭配，按照汉语习惯调整词序，力求表达准确，实现内容和形式的统一。

例：Last night an uninvited guest turned up to make five for bridge.I had the kind of paper book at hand to make being the fifth at bridge a joy.昨晚有位朋友不请自到，使桥牌桌上多一个人，我身边有一本书，使我尽管没有打牌也过得愉快。

分析：翻译该句的英文时，不但要弄清楚句子结构和短语的意思，如：turn up（出现，露面），at hand（在手边），而且要懂得一定的背景知识，即：打桥牌一般只需四人。这样，对译文进行适当调整，就会译得恰到好处。

由此可见，牢固掌握英汉语言知识，拓宽知识面，在翻译过程中注意运用技巧，很有助于提高译文质量。

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篇7：学佛的三个步骤

学佛的三个步骤

第一个步骤是听经闻法。

听经闻法，才能够了解到佛法的真义。但是，要听闻佛法，就必须要亲近善知识；能够有机会接近到善知识，从善知识那里，我们可以听到从来没有听过的佛法，由此可以使我们生起对佛法的了解，理解佛法的根本理趣，由是而精勤修学。听闻佛法，也包括自己的阅读与研究，依经论的教示而获得正解。从亲近善知识而修习多闻，或由自己阅读研究而获得正解，使我们能够明了佛法，知道什么是善，什么是恶，什么是应该做的，什么是不可做的。这由多闻博学而能契合三法印与一实相印的教法所引生的智慧，叫做闻所成慧，即是由听闻佛法所成就的智慧。

听到佛法为什么会生起智慧呢？因为佛法是佛陀觉悟了的宇宙真相，佛法是真正智慧的泉源，多闻佛法，自然可以从觉者广博的智慧言教中生起慧解。很多读书不多的人专心学习佛法、研究佛理，经过了几年之后，居然会写出洋洋数千言的文章来，甚至会做起诗来。我们从这些事实，就可以证明听闻佛法的确是可以成就智慧的。

根据《贤愚经》里面说：从前印度乔萨罗国舍卫城里有一位大慈善家，叫做须达多长者，家财富有，曾经做了很多布施行善的好事，尤其是供养三宝，不遗余力。这位长者的家里，养着两只鹦鹉，一只名叫律提，另一只名叫赊律，都非常灵巧聪明，不但会听人的话，而且又会自己说话，每天看到出家人来，就大声叫喊长者家里的人出来迎接。

有一天，佛陀的弟子阿难尊者到长者的家来，看见这两只鹦鹉会说话，就教它们苦集灭道的四谛法，并为它们讲述四谛的道理。这两只鹦鹉听了，多么的高兴！飞到树上后，日夜不停地念诵四谛法。可是不幸，有一天晚上，这两只鹦鹉在树上栖宿时给野猫咬死了。

两只鹦鹉因为生前听闻了佛法，种下了善根，死后生到天上去，享受到天上的福乐；等到天福享尽了以后，又生到人间来，从小就非常聪明，长大后出家修行，成为德学兼优的高僧，最后解脱了生死的痛苦，证得了涅盘的安乐。

一个学佛的人一定要找机会去听闻佛法，不听佛法，就不懂得佛法的义理。但是，听了佛法以后，还要把你所听到的.佛法加以详细的思惟、研究、辨析、分别、抉择，然后才能够获得确切的认识。

第二个步骤，是思惟佛法，依了义经典。

佛陀的教法本来是圆满的、究竟的、平等的，《金刚经》说：“是法平等，无有高下。”但是众生的根性却有种种的不同。佛陀为了要适应这些不同根性的众生，不得不随机施设种种不同的法门，于是本来平等的佛法遂有了义教和不了义教的差别了。

天台智大师根据《华严经-如来性起品》的三照三譬、《涅盘经-圣行品》的五味相生譬、《法华经-信解品》的长者穷子喻，判定佛陀一代教法，分为华严、鹿苑、方等、般若、法华涅盘等五时：

第一华严时，指佛陀成道最初三七日间开讲《华严经》，是佛陀从自内证的真如法身所流露，譬如初升的太阳先照高山峰一样，此时只有普贤、文殊等大根性的菩萨才能承受法益，而小乘人则如聋若哑。佛陀知道众生的根机未熟，于是在成道后十二年间讲说《阿含经》。此时的佛法犹如从牛身中方才挤出的牛乳，为五味中的乳味。

第二阿含时，小乘人在第一时听闻大乘华严经教，如聋若哑，不能领受，因此佛陀以十二年的时间说《四阿含经》。此时譬如日轮渐升，照到幽谷一样；在五味中犹如由乳制成的酪味，因为是佛陀在鹿野苑所说，所以又称为鹿苑时。

第三方等时，第二时中已证悟无学的二乘人，只证得小果，却误以为是究竟之道。佛陀为破除其偏见，于阿含后八年间说《维摩》、《思益》、《胜N》等大乘经典，以引小入大，叹大褒圆。此时譬如日照平地一样，如同将酪味再精制成生酥味。

第四般若时，指方等时之后的二十二年间，佛陀为了破斥大小乘分别的偏执，于王舍城灵鹫山、室罗伐悉底国给孤独园、他化自在天及王舍城竹林精舍等四处说诸般若经，以明诸法皆空，融合大小乘于一味。此时譬如上午十点的阳光照射大地一样，如同将生酥再精制成熟酥味。

第五法华涅盘时，佛陀见众生根机渐熟，于般若时之后的八年，于灵鹫山上说法华，开演十界皆成佛的真理。后临入灭的一日一夜之间，开演《涅盘经》，说一切众生悉有佛性，如来常住无有变异之理，是为法华涅盘时。此时如日轮当午照耀大地，如同熟酥再精制而成的醍醐味。

不了义经者。谓声闻乘。闻佛如来深密藏处悉生疑怪。不知是藏出大智海。犹如婴儿无所别知。是则名为不了义也。了义者名为菩萨。真实智慧随于自心。无碍大智犹如大人无所不知。是名了义。又声闻乘名不了义。无上大乘乃名了义。若言如来无常变易名不了义。若言如来常住不变是名了义。声闻所说应证知者名不了义。菩萨所说应证知者名为了义。若言如来食所长养是不了义。若言常住不变易者是名了义。若言如来入于涅如薪尽火灭名不了义。若言如来入法性者是名了义。声闻乘法则不应依。何以故。如来为欲度众生故。以方便力说声闻乘。犹如长者教子半字。善男子。声闻乘者犹如初耕未得果实。如是名为不了义也。是故不应依声闻乘。大乘之法则应依止。何以故。如来为欲度众生故。以方便力说于大乘是故应依。是名了义。

了义教，就是圆满的、究竟的，可以作为准则的；而不了义教，就是不够圆满、不是究竟的，不可以做准则的。换句话说，必须要以了义的为准则，绝对不得依不了义的为准则。由于这样审细地思惟、辨析、抉择所引生的智慧，叫做思所成慧，即是由思惟佛法所成就的智慧。

了义经典有：《圆觉经》《楞严经》《法华经》《华严经》《大般涅盘经》《大般若经》等（包括《金刚经》和《心经》）依了义经我们可以树立正知正见。

但是佛法跟一般的哲学并不完全一样，一般的哲学只供人们研究、谈论，佛法却是着重于实行实证的。因此，我们在听闻与思惟佛法之后，就要照着去实行；如果只重闻思而不实行，这就好像替人家数钞票，数得再多，也跟你自己没有相干，谚语说：“说食不能当饱，画饼不能充饥。”又说：“说得一丈，不如行得一尺。”

第三个步骤，是明理而行。

由听闻佛法而思惟佛法，由思惟佛法而明理而行，这是学习佛法的次第。

佛法特别注重实践，没有真实的行践，就失去了佛法化世的意义，也得不到真实的受用。所以一个学佛的人，日常一切生活必须要纳入佛法的正轨。古人说：“运水搬柴，无非妙道。”不但念佛、参禅是修行，就是礼拜、读诵、受持、书写、讲说、研究也都是修行；总而言之，我们日常的一切举止动作，待人接物，只要是如法如律，处处不离佛法的规矩绳墨，都可以算是修行。从修行佛法所引生的智慧叫做修所成慧，即是由修行佛法所成就的智慧。

中国唐朝有一位大诗人叫白居易，他是一位虔诚的佛教徒，对佛学很有兴趣。这位大诗人在杭州做州长时，听说秦望山上有一位高僧叫做鸟窠禅师，对佛法有精湛的造诣。有一天，白居易亲自到山上去拜访这位高僧，他问鸟窠禅师道：“佛教最重要的道理是什么？”在白居易的想象中，这一个大题目，鸟窠禅师一定会发挥他的长篇大论了，哪里知道事实却大大地出乎他的意料之外。鸟窠禅师对这一个问题只是简单地回答道：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易听了，感到非常的失望！他很不客气地对禅师说：“这两句话有什么稀奇？三岁的小孩也懂得呀！”但是，禅师这时却很郑重地回答他道：“尽管三岁的小孩子都懂得，可是八十岁的老翁却不一定都做得！要知道，真理并不离开我们很远，其实就在我们日常的生活中。具体说来就是

五戒十善八正道六度万行落实于生活，对照自己的身口意修行。

不要看轻这两句平凡的话，能够好好地在一切日常生活中把它实行起来，才是真正修行佛法的。”白居易听了禅师这一番话，才佩服禅师的高见。这则故事告诉我们：学佛的人，必须要在日常行为动作的一切生活中，把所闻所思的佛法对照自己的身口意实行起来，才算是修行，才能够得到佛法的实益。

学佛的目的解脱生死圆满生命回归本源，佛法的智慧有有漏与无漏的差别，我们断除烦恼解脱生死虽然要靠无漏的智慧去完成，但是如果没有闻、思、修的有漏智慧，无漏的智慧是不会出现的。必须由闻而思，由思而修，修慧澄明澈达，才能引生无漏的智慧，而证见诸法的实相。

篇8：三个步骤搞掂销售

销售作为获取投资回报的唯一手段已经历了几千年，然而到了今天，人类正面临着前所未有的销售挑战！因为产品过剩，因为传播过度，更因为购买者与销售者的地位发生了改变。

当消费者不失时机地利用展现在面前的机会时；当销售者提供给消费者应用的工具时；消费者开始主宰了交易。销售者必须更清楚地了解他们的顾客，因为权力的天平已经倾向了消费者，他们的期望值越来越高，而他们面临挫折和失望的忍耐力越来越低。消费者正在改变着购物的感受，所以销售者必须尝试新的销售方式。

我们在对营销实战步骤研究的基础上（参见“营销实战中必须经历的八个关键步骤”），基于“以顾客为中心”的基本思想，结合中国本土企业产品与服务的现状，归纳出达成销售的三个步骤。与以往的销售方式不同的是，新的销售流程将主要针对“顾客交易承诺”的激发与管理，而不再仅仅强调对“销售者承诺”的管理。一切的销售活动将围绕：“让顾客满意”与顾客商业采购承诺的直接对接。

步骤一：认准交易对象

在辨别客户是否有需求的基础上，通过对客户每一次投入的判断，决定是否有进一步交易努力的必要，

如果在正常的销售周期内，客户做出了有利于进一步沟通的承诺，那么他还是你的交易对象；如果，无论销售者如何努力对方没有做出进一步的承诺，那就应该尽早放弃。

蕴涵在步骤一里的销售定律：激发顾客的交易承诺是成功销售的基础。既成事实总比海誓山盟来得可靠。

步骤二：准备交易方案

围绕客户需要解决的问题提供解决或改善这个问题的方案，包括：在解决问题的过程中，销售者可以做些什么？（产品能做什么？我们的其他服务能做什么？）销售者所做的这些为什么可以使问题得到解决或改善？如何证明？这个方案将如何被实施？

步骤三：建立与客户的交易关系

建立一种双方都感觉有利的价格关系。这个价格的组成必须包括：交易价格、客户风险成本、客户维护成本、客户转换成本。如果那些较低的（客户）成本只有你能够提供的时候，你和客户的交易关系就是比较牢靠的了。而且你将获得较高的交易价格。

蕴涵在步骤三中的销售定律：不要让对方感到你希望通过一次交易“挣完”他全部的钱，否则他会尽力压低你的交易价格。因为做一单买卖的销售者只会增加客户对未来风险的感觉。为了在交易时尽量减少未来的风险，他们只有压低价格。

真正理解了消费者、理解了客户，销售就是这么的简单。一二三就可以成功！

篇9：调教狗狗三个步骤

调教狗狗三个步骤 -资料

在调教狗时，应尽量减少其他人员与狗接触，同时调教人员应尽量态度和蔼、语言亲切，为要使狗顺从，人与狗的相互依赖关系非常重要，这能使狗对人的感情诚挚地进行反应。轻轻抚摩狗的身体会使狗得到安慰。调教时，还应注意口令必须果断清晰，决不能使用暴力，或用鞭、棒抽打。狗特别喜欢表扬，如果教它的训练科目能很好地完成，它喜欢主人抚摩它的头或喉。但对狗不能过分溺爱。

在通常情况下，调教分三步进行。

第一阶段为1～5天。首先给狗戴上皮制的项圈，项圈要求能伸缩放大，套在颈项上的松紧程度以能较顺利地并拢的4个手指插入为宜。然后在颈圈上系一根1.5～2米的链条。每次给狗喂食时，分几回喂，每次喂六成饱。狗名必须固定，不能随意变动。在每喂一点食物时，就要呼其名字，如“小花”、“小黑”、“小黄”等等；或者在喂食前吹口哨，再呼其名。但要注意，一定要让其有反应后再喂食，没有反应就不要给食物吃，但可以给它看，再呼其名，等有吃食反应时再喂。这样，经过3～5天的.调教，狗就能在听到主人呼它的名字时，立刻有向主人要食物吃的反应。喂食要定时，应使用同一个食盆，但喂食地点可以一而再更换，

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喂食后必须用手抚摩狗的头部或全身，并再轻轻地呼叫几次名字，通过上述几天的调教，达到的目标是狗能与人亲近，初步知道自己的名字，初步习惯项圈和因链条所限制的活动范围。

第二阶段为6～14天。在第一阶段调教的基础上，进一步使用狗爱吃的食物，如饼干或肉干来训练，方法同前。在这阶段，可用链条牵着狗，让其与人一起行走，熟悉周围事物及环境，减少恐惧心理。在牵行时狗如有挣扎，那就停止。这时可用手抚摩其头部和背部，唤其名字，给其少量食物诱行，让其跟随前进，切不可强制拉行。这种训练应在每天喂食物前进行，时间先每次2～3分钟，以后慢慢地增加，最长不要超过15分钟。每次牵行训练完毕，就把狗带回到狗舍喂食。饲喂时狗若围着人转，乞求食物时，调教人员就必须发出果断口令“坐”。当狗在有意或无意中坐下时，必须立即给其喂食物。每次喂食需重复口令3～4次，以培养其服从性。为培养狗的亲善时，可将其两腿托起或把头抬起与自己面部接触摩擦，使之逐渐习惯。通过第二阶段的调教，可进一步让狗知道自己的名字，并初步建立与人的亲密关系，初步学会服从口令。

第三阶段为15～22天。在前一阶段调教的基础上，可把狗抱起和掰嘴玩弄。在命令“坐”的基础上可强迫其卧到。当不听话时可轻度加以训斥，服从命令后可给少量食物奖励，并称赞口令说“好”，同时不断抚摩其头部和全身，让其得到温暖感和亲切感。通过第三阶段的训练，基本上能达到打开链条的狗，在场内听到其名字后就能来到主人身边，并顺从于主人把它抱起、牵行、掰嘴喂药等，还懂得训斥和嘉奖的口令。

★ 教学步骤