下面是小编为大家整理的韩愈《送文畅师北游》原文注释赏析(共含6篇），欢迎阅读与收藏。同时，但愿您也能像本文投稿人“熊滚滚”一样，积极向本站投稿分享好文章。
1、据方崧卿《韩文年表》，此诗作于宪宗元和元年(806)，当时韩愈任国子博士。
2、四门馆:(新唐书·百官志》:国子监总国子学、太学、广文馆、四门馆、律学、书学、算学，共有七学。四门馆置博士六人，掌教七品以上官吏及侯伯子男爵之子。韩愈于贞元十八年任四门馆博士。
3、城阙:指都城长安。
4、輗軏:大车车辕和衡相固着的销子。用于大车的`叫輗，用于小车的叫軏。《论语·为政》:“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”这里指大体或关键。
5、挛拘:拘束。
6、戒辖:准备车驾。
7、阀:功劳等级。
8、颠蹶:跌倒。
9、罗斧钺：像斧钺一般罗列在一起。钺，形如大斧一样的兵器。
10、先生:文畅称呼韩愈。閟:关闭。这里是蛰居的意思。
11、剞劂：：刻字用的刀。这里指称书籍文章。
12、黥刖:古代的两种刑罚。黥是墨刑，即在犯人额上刺字后涂墨;刖是断足。默刖乃代文畅作谦词，谓希望先生以大道补之。
13、满听:犹说满耳。
14、草序:粗劣的序文。草是自谦之词。排汙:揭发别人的隐私，揭短。韩愈写此诗前，曾写有一篇《送文畅序》，深低佛教，又讥刺缙绅先生“无以圣人之道告之”。
15、窙豁:豁然开朗。劚:同“斸”，砍断。株橛:树根和短木桩。这里比喻病根。
16、听莹:同“听荧”，疑惑。
17、暍:中暑。《淮南子·说林训》:“救暍而饮之寒。”
18、窜:放逐。荒岭:指连州阳山县。
19、守县:指贬为阳山令。樾:树荫。
20、异物:当地的珍奇物产。
21、诡制:奇异的衣裳之制。怛：惊愕。巾袜:头巾和袜子。《隋书·地理志》载，长沙、桂阳、熙平等地区的男子只穿白布裤，无头巾套裤，女子青布衫斑布裙，男女都不穿鞋，与中原地区异制。
22、谁共:全诗校:“一作共谁。”
23、含哕:犹今说憋气，即有委屈或烦恼而不能发泄。哕，气逆。
24、得京官:指元和元年六月，自江陵召为国子博士。
25、蝎:蝎子，一种有毒的节肢动物。唐段成式《酉阳杂俎，广动植之二》载，江南地区旧无蝎子。
26、鹣:又称鹣，即比翼鸟。蟨:比肩兽。
27、吊庆:唁丧叫吊，贺喜叫庆。
28、而:你。过:相访。
29、揭:担，承受。
30、圣政初:指宪宗初即位。
31、（羽戉）狘：指鸟兽。（羽戉） ，鸟飞;狘，兽惊走。
32、飘戻:疾飞。指出游。逐:随。鹯:鹞类猛禽。蘺:白鹞子。
33、仆射:官名，这里指河东节度使严绶。元和元年严缓加检校尚书左仆射。见《新唐书》本传。北门:唐时以太原(河东节度治所)为北门。
34、胡羯:泛指北方少数民族。羯是古匈奴的别部，晋以后入居今山西左权县境。
35、相公:指幽州节度使刘济。《新唐书》本传载:刘济镇守幽州，累迁检校尚书右仆射、同中书门下平章事。时居辽水之奚族屡侵边境，刘济常击破之。后王承宗反，刘济又破王承宗有功。
36、伐:功劳。
37、姝:美女。
38、篋中宝:指送行诗。篋，箱子。
39、津筏:渡水的木筏。比喻达到某种目的的门径。
40、裘马:《论语·雍也》:“乘肥马，衣轻裘。”
41、茹:食。黎蕨:都是野菜，贫者无食，可以充饥。
42、谢病:称病引退。这里是辞官的意思。垡:耕地。
43、猃:长嘴猎狗。猲：短嘴狗。纵检猲，指打猎。秦国李斯与其子临刑前，有牵黄犬逐狡兔而不可得之叹，见《史记·李斯列传》。
44、还:如果。
45、山药:又名山芋，甘薯。
《送文畅师北游》作者介绍
韩愈（768—824） 字退之，洛阳人，文学家，世有韩昌黎、韩吏部、韩文公之称。三岁即孤，由嫂抚养成人，贞元进士。曾官监察御史、阳山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒赠礼部侍郎。政治上既不赞成改革主张，又反对藩镇割据。尊儒反佛，比较关心人民疾苦 。
韩愈在文学上主张师承秦、汉散文传统，积极倡导古文运动，提出“文以载道”、“文道合一”的观点。《师说》、《进学解》等，皆为名篇。韩诗力求创新，气势雄伟，有独特风格，对宋诗创作影响较大，延及清代 。有《昌黎先生集》。
《送文畅师北游》繁体对照
卷337_16送文暢師北遊韓愈
昔在四門館，晨有僧來谒。自言本吳人，少小學城阙。
已窮佛根源，粗識事輗軏。攣拘屈吾真，戒轄思遠發。
薦紳秉筆徒，聲譽耀前閥。從求送行詩，屢造忍顛蹶。
今成十馀卷，浩汗羅斧钺。先生閟窮巷，未得窺剞劂。
又聞識大道，何路補黥刖。出其囊中文，滿聽實清越。
謂僧當少安，草序頗排讦。上論古之初，所以施賞罰。
下開迷惑胸，窙豁劚株橛。僧時不聽瑩，若飲水救暍。
風塵壹出門，時日多如發。三年竄荒嶺，守縣坐深越。
征租聚異物，詭制怛巾襪。幽窮誰共語，思想甚含哕。
昨來得京官，照壁喜見蠍。況逢舊親識，無不比鹣蟩。
長安多門戶，吊慶少休歇。而能勤來過，重惠安可揭。
當今聖政初，恩澤完（羽戉）狘。胡爲不自暇，飄戾逐鹯鷢。
仆射領北門，威德壓胡羯。相公鎮幽都，竹帛爛勳伐。
酒場舞閨殊，獵騎圍邊月。開張箧中寶，自可得津筏。
從茲富裘馬，甯複茹藜蕨。余期報恩後，謝病老耕垡。
庇身指蓬茅，逞志縱猃猲。僧還相訪來，山藥煮可掘。
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送文畅师北游作者：韩愈 朝代：唐 体裁：五古 昔在四门馆，晨有僧来谒。自言本吴人，少小学城阙。
已穷佛根源，粗识事�r�。挛拘屈吾真，戒辖思远发。
荐绅秉笔徒，声誉耀前阀。从求送行诗，屡造忍颠蹶。
今成十馀卷，浩汗罗斧钺。先生�s穷巷，未得窥剞劂。
又闻识大道，何路补黥刖。出其囊中文，满听实清越。
谓僧当少安，草序颇排讦。上论古之初，所以施赏罚。
下开迷惑胸，�豁�敝觊印I�时不听莹，若饮水救��。
风尘一出门，时日多如发。三年窜荒岭，守县坐深樾。
征租聚异物，诡制怛巾袜。幽穷谁共语，思想甚含哕。
昨来得京官，照壁喜见蝎。况逢旧亲识，无不比鹣�q。
长安多门户，吊庆少休歇。而能勤来过，重惠安可揭。
当今圣政初，恩泽完I ��。胡为不自暇，飘戾逐�r��。
仆射领北门，威德压胡羯。相公镇幽都，竹帛烂勋伐。
酒场舞闺姝，猎骑围边月。开张箧中宝，自可得津筏。
从兹富裘马，宁复茹藜蕨。余期报恩后，谢病老耕垡。
庇身指蓬茅，逞志纵猃�n。僧还相访来，山药煮可掘。
《送文畅师北游》韩愈全诗欣赏
昔在四门馆，晨有僧来谒。自言本吴人，少小学城阙。
已穷佛根源，粗识事輗軏。挛拘屈吾真，戒辖思远发。
荐绅秉笔徒，声誉耀前阀。从求送行诗，屡造忍颠蹶。
今成十馀卷，浩汗罗斧钺。先生閟穷巷，未得窥剞劂。
又闻识大道，何路补黥刖。出其囊中文，满听实清越。
谓僧当少安，草序颇排讦。上论古之初，所以施赏罚。
下开迷惑胸，窙豁劚株橛。僧时不听莹，若饮水救暍。
风尘一出门，时日多如发。三年窜荒岭，守县坐深樾。
征租聚异物，诡制怛巾袜。幽穷谁共语，思想甚含哕。
昨来得京官，照壁喜见蝎。况逢旧亲识，无不比鹣蟩。
长安多门户，吊庆少休歇。而能勤来过，重惠安可揭。
当今圣政初，恩泽完I 狘。胡为不自暇，飘戾逐鹯鷢。
仆射领北门，威德压胡羯。相公镇幽都，竹帛烂勋伐。
酒场舞闺姝，猎骑围边月。开张箧中宝，自可得津筏。
从兹富裘马，宁复茹藜蕨。余期报恩后，谢病老耕垡。
庇身指蓬茅，逞志纵猃猲。僧还相访来，山药煮可掘。
和归工部送僧约（工部，归登也，约，荆州人）
作者：唐·韩愈
早知皆是自拘囚，不学因循到白头。
汝既出家还扰扰，何人更得死前休。
①归工部:指归登。元和元年迁工部侍郎，四年十月，充东宫及诸王侍读。僧约:刘禹锡《赠别约师引》说:文约，荆州人，市井生而云鹤性，去俗为浮图，曾南游湘中，先后访柳宗元于零陵，访刘禹锡于连州。
②得:全诗校:“一作向。”
《和归工部送僧约》作者介绍
韩愈（768—824） 字退之，洛阳人，文学家，世有韩昌黎、韩吏部、韩文公之称。三岁即孤，由嫂抚养成人，贞元进士。曾官监察御史、阳山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒赠礼部侍郎。政治上既不赞成改革主张，又反对藩镇割据。尊儒反佛，比较关心人民疾苦 。
韩愈在文学上主张师承秦、汉散文传统，积极倡导古文运动，提出“文以载道”、“文道合一”的观点。《师说》、《进学解》等，皆为名篇。韩诗力求创新，气势雄伟，有独特风格，对宋诗创作影响较大，延及清代 。有《昌黎先生集》。
《和归工部送僧约》繁体对照
卷343_20和歸工部送僧約（工部，歸登也，約，荊州人）韓愈
早知皆是自拘囚，不學因循到白頭。
汝既出家還擾擾，何人更得死前休。
《送浮屠文畅师序》阅读答案解析及原文翻译
送浮屠文畅师序
韩 愈
人固有儒名而墨行者，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行而是，可以与之游乎？扬子云称：“在门墙则挥之，在夷狄则进之。”吾取以为法焉。
浮屠师文畅喜文章，其周游天下，凡有行，必请于缙绅先生以求咏歌其所志。贞元十九年春，将行东南，柳君宗元为之请。解其装，得所得叙诗累百余篇，非至笃好，其何能致多如是邪？惜其无以圣人之道告之者，而徒举浮屠之说赠焉。夫文畅，浮屠也，如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉，拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之，不当又为浮屠之说而渎告之也。
民之初生，固若禽兽夷狄然。圣人者立，然后知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武，文武以是传之周公、孔子，书之于册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之邪？夫鸟俯而啄，仰而四顾；夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今吾与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪？
夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。余既重柳请，又嘉浮屠能喜文辞，于是乎言。
【注】①门墙：师门，借指儒家观念盛行的地方。②夷狄：对少数民族的一种蔑称。
1:对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．可以与之游乎游：交往 B．当自就其师而问之就：成就
C．人物之所以蕃蕃：繁衍 D．告而不以实者，不信也信：诚实
2:下列各组语句中，全都表明作者“推崇儒学”观点的一组是（3分）
①浮屠师文畅喜文章 ②宜当告之以二帝三王之道 ③是故道莫大乎仁义
④民之初生，固若禽兽夷狄然 ⑤书之于册，中国之人世守之 ⑥知而不为者，惑也
A．①③⑤ B．④⑤⑥ C．③⑤⑥ D．②③⑤
3:下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分）
A．首段用“墨名而儒行”打比方，后写文畅禅师结交儒士，喜文章，暗示文畅禅师心慕儒家学说，故和他“谈儒”。
B．作者虽然应柳宗元之约给佛教徒文畅作序，但也毫不留情地批评了柳宗元为文畅写文却不述儒道的做法。
C．从文中可以看出，作者认为儒家之道的宗旨就是积极推行圣人之道，其核心就在于仁义之道和礼乐之道。
D．作者借写序议“儒佛”事，盛赞儒家圣人之道，又暗含对佛教的贬斥，但讲来既不失礼，又站稳立场，可谓难得。
4:请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）凡有行，必请于缙绅先生以求咏歌其所志。（3分）
（2）拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。（3分）
（3）悦乎故不能即乎新者，弱也。（3分）
参考答案
1:B “就”在此处应作“去，往”讲。
2:D ①说的是文畅的爱好；④说的是未开化的初生时代；⑥是对知行的评论。排除这三项即可得出答案。
3:B B 项中“毫不留情的'批判”一语用词太重，不符合文中“惜”字之意。
4:（1）凡是出外游览，一定要向当地的士大夫和学者索取诗文来歌咏他的志向。（译对“必”“志”各得1分，大意对得1分）
（2）受到佛法的约束不能深入研究，所以乐于听听儒家的学说而向我们这些人请教。（译对“拘”“入”各得1分，大意对得1分。） （3）喜欢旧事物不能接近新事物，是懦弱。（译对“悦”“即”各得1分，大意对得1分。
参考译文
确实有一些人有儒家之名却干墨家的事，考察他的名分很正统，对照他的行为就不行了，这种人能够与他结为同道吗？也确实有一些人，入了墨家门而做儒家事，考察他的名分是不合正统的，对照他的行为却是正确的，这种人能够与他结为同道吗？扬子云说：“在儒家观念盛行的地方，要让这些人离远一点；在落后的边远地区，要把这些人接纳进来。”我把这句话作为准则。
禅师文畅喜好诗文，他周游天下，凡是出外游览，一定要向当地的士大夫和学者索取诗文来歌咏他的志向。贞元十九年春，文畅禅师要去游历东南之地，柳宗元替他向我求一篇文章。查看他的包裹，他所得的诗文一共一百多篇，如果文畅禅师不是非常喜好诗文，怎么能积累这么多呢？可惜柳宗元没有把三代圣贤的学说和思想告诉他，而只是拿与佛学相关的诗送给他。文畅是个佛教徒，如果想听佛教学说，可以向自己的师父请教，何必要见我们这些人向我们请教呢？他见到儒家主张的君臣父子的等级观念很好，社会也因为儒家圣人之道的推行而繁盛，心里羡慕，但受到佛法的约束不能深入研究，所以乐于听听儒家的学说而向我们这些人请教。像我们这样的人，应当把二帝三王倡导的仁、义、礼、乐、刑、政告诉他，给他说说日月星辰所以运行、天地的区别所以明显、鬼神所以幽游、人类和其他物种所以繁衍生息、江河所以流泻不止的道理，不应该又拿佛教学说来轻率地告诉他。
人类刚刚出现的时候，确实像禽兽和现在荒蛮之地未开化的民族一样。后来圣人出世，人们开始知道要住在房屋中，以谷物为食，亲近亲人，尊敬老人，养育失去生活能力的人，埋葬死者，所以圣人之道没有比仁义更高的，教化没有比礼、乐、刑、政更正统的。施行于天下，万物都各得其所；付之于自身，则身体健康、心气平和。尧把圣人之道传给舜，舜把它传给禹，禹把它传给汤，汤把它传给周文王、周武王，周文王、周武王把它传给周公、孔子。把这些道理写成书，中原大地的人世代奉行不违。现在佛教的学说，用什么来流传下去呢？鸟俯身啄食，要不时抬起头来看看四周；兽类藏在密林和山洞里，很少出来活动，这都是害怕被更强大的敌人侵犯，但就是这样也还是逃脱不了祸难：弱小者的肉往往成为强者的食物。现在我与文畅禅师住得安稳，吃得悠闲，优游自在，自然生死，与禽兽不同，难道不知道这是受谁的恩惠吗？
不明白事理而不为者不为罪；明白事理却不做，是糊涂；喜欢旧事物不能靠近新事物，是懦弱；明白事理却不愿告诉别人，是不仁；告诉别人却不说实话，是不诚实。我既然重视柳宗元的托请，又欣赏文畅禅师喜好文章的行为，所以说了上面这些话。
