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送秘上人作者：齐己 朝代：唐 体裁：五律 谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。
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送秘上人游京作者：皎然 朝代：唐 体裁：五律 共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。
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送隆公上人作者：齐己 朝代：唐 体裁：五律 独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
空江横落照，大府向西山。好骋陈那孔，谁云劫石顽。
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送林上人归永嘉旧居作者：齐己 朝代：唐 体裁：五律 东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。
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送灵□上人游五台作者：齐己 朝代：唐 此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
残照催行影，幽林惜驻踪。想登金阁望，东北极兵锋。
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送上人作者：刘长卿 朝代：唐 体裁：五言绝句 孤云将野鹤，岂向人间住？
莫买沃洲山，时人已知处。 【注释】 ①将：伴随。
②沃洲山：在今浙江新昌县东，相传僧支遁曾于此放鹤养马，道家以为第十二福地。【译文】孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。【赏析】这是一首送行诗，诗中的上人，即灵澈。诗意在说明沃洲是世人熟悉的`名山，即要归隐，就别往这样的俗地。隐含揶揄灵澈之入山不深。
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送钦上人作者：王冕 朝代：元 体裁：七律 石头城下五更秋，高挂云帆得顺流。
铁瓮缘江即东府，琼花隔岸是扬州。
作家相见本无语，在客别离殊有愁。
后夜相思好明月，老夫乘兴独登楼。
孤云将野鹤，岂向人间住。
莫买沃洲山，时人已知处。
注解
1、沃洲山：在今浙江新昌县东，相传僧支遁曾于此放鹤养马，道家以为第十二福地。
译文
你是行僧象孤云和野鹤，
怎能在人世间栖居住宿?
要归隐请别买沃洲名山，
那里是世人早知的去处。
赏析
这是一首送行诗，诗中的上人，即灵澈。诗意在说明沃洲是世人熟悉的名山，即要归隐，就别往这样的俗地。隐含揶揄灵澈之入山不深。
【解题】
此诗约作于大历十二至十四年(773—775)之间，时刘长卿在睦州司马任。方外：僧人名，李白有《登巴陵西阁赠衡岳寺僧方外》，当即此人。刘长卿又有《送方外上人之常州依萧使君》诗，萧使君为萧复，大历十二至十四年间在常州刺史任。上人：对僧人的尊称。诗中写僧人如浮云野鹤，不会居于尘世。后二句又戏劝其不要居于人所共知的沃洲山，言外有讥刺时人借隐居以求名之意。笔调轻灵，意境含蓄。
注释
上人：对僧人的敬称。
孤云、野鹤：比喻闲逸逍遥之人。
将：携带，带领。
沃洲山：在浙江省新昌县东，相传为晋代高僧支遁放鹤养马处，有放鹤峰，养马坡，道家列为第十二洞天福地。
赏析
这是一首送别诗，但不是一般的亲朋好友间的送野迎来，脱是送僧人归山。这首诗前两句以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味，理应不失孤云野鹤般脱俗的品性；末两句写诗人对方外上人的`讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，脱不要到热闹的名胜去沽名钓誉。这首诗语言妙趣横生，闲散淡远，构思精巧。
“孤云将野鹤，岂向人间住。”以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味。“云”与“鹤”本来已不是俗世凡物，何况还是“孤云”与“野鹤”，这样超尘脱俗之物在人世是留不住的。因向诗人诙谐地说：“岂向人间住。”尘世难留方外高人。方外高人理应去深山古刹，静心修炼；因向，上人归山，恰得其所，理应祝贺，不该作儿女之态，像俗人那样依依不舍，甚至帐惘无极。
“莫买沃与山，时人已知处。”是对上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，脱不要到热闹的名胜去沽名钓誉。不少僧人爱住名山宝刹，实际上并不是为了修行，脱是为了扬名，然后接近权贵，以求闻达于皇帝，达到加宫进爵的目的。这与假隐士走终南捷径的手段相似。“莫买沃与山”，暗寓出沃与山名声太大，人们都知道那地方，会影响修行，会成为走“终南捷径”的人。这后两句与裴迪《送崔九》的后两句：“莫学武陵人，暂游桃源里”是同一用意，但向诗说得更直率。由向可见，作者与上人的关系亲密，可以直接规劝，所以吴瑞荣在《唐诗笺要》中说：“索性勉其入山之深，是何等交谊？”
观向诗作，写得妙趣横生、闲情逸趣，流露出诗人很看重灵澈孤云野鹤般脱俗的境界，向野隐居深山之中，却规劝方外上人要另觅他处，“莫买沃与山”，表现出诗人劝上人隐居冷寂的深山，领悟真隐和假隐之真谛，莫隐居变成趋时，失孤云野鹤般脱俗的品性。
送上人唐诗赏析
孤云将野鹤，岂向人间住。莫买沃洲山，时人已知处。
注解1、沃洲山：在今浙江新昌县东，相传僧支遁曾于此放鹤养马，道家以为第十二福地。
译文
你是行僧象孤云和野鹤，
怎能在人世间栖居住宿?
要归隐请别买沃洲名山，
那里是世人早知的去处。
赏析
这是一首送行，诗中的上人，即灵澈。诗意在说明沃洲是世人熟悉的'名山，即要归隐，就别往这样的俗地。隐含揶揄灵澈之入山不深。
《送上人》诗歌赏析
【原文】：
作者：刘长卿
孤云将野鹤，岂向人间住。
莫买沃洲山，时人已知处。
【注解】：
1、沃洲山：在今浙江新昌县东，相传僧支遁曾于此放鹤养马，道家以为第十二福
地。
【韵译】：
你是行僧象孤云和野鹤，
怎能在人世间栖居住宿？
要归隐请别买沃洲名山，
那里是世人早知的去处。
【评析】：
这是一首送行诗，诗中的上人，即灵澈。诗意在说明沃洲是世人熟悉的'名山，即
要归隐，就别往这样的俗地。隐含揶揄灵澈之入山不深。
送方外上人 / 送上人原文及赏析
孤云将野鹤，岂向人间住。
莫买沃洲山，时人已知处。
译文
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。
不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。
韵译
野鹤驾着孤云高飞天空，怎能在人世间栖居住宿？
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
注释
上人：对僧人的敬称。
孤云、野鹤：比喻闲逸逍遥之人。
将：携带，带领。
沃洲山：在浙江省新昌县东，相传为晋代高僧支遁放鹤养马处，有放鹤峰，养马坡，道家列为第十二洞天福地。
赏析
这是一首送别诗，但不是一般的亲朋好友间的送往迎来，而是送僧人归山。这首诗前两句以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味，理应不失孤云野鹤般脱俗的品性；末两句写诗人对方外上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。这首诗语言妙趣横生，闲散淡远，构思精巧。
“孤云将野鹤，岂向人间住。”以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味。“云”与“鹤”本来已不是俗世凡物，何况还是“孤云”与“野鹤”，这样超尘脱俗之物在人世是留不住的`。因此诗人诙谐地说：“岂向人间住。”尘世难留方外高人。方外高人理应去深山古刹，静心修炼；因此，上人归山，恰得其所，理应祝贺，不该作儿女之态，像俗人那样依依不舍，甚至帐惘无极。
“莫买沃洲山，时人已知处。”是对上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。不少僧人爱住名山宝刹，实际上并不是为了修行，而是为了扬名，然后接近权贵，以求闻达于皇帝，达到加宫进爵的目的。这与假隐士走终南捷径的手段相似。“莫买沃洲山”，暗寓出沃洲山名声太大，人们都知道那地方，会影响修行，会成为走“终南捷径”的人。这后两句与裴迪《送崔九》的后两句：“莫学武陵人，暂游桃源里”是同一用意，但此诗说得更直率。由此可见，作者与上人的关系亲密，可以直接规劝，所以吴瑞荣在《唐诗笺要》中说：“索性勉其入山之深，是何等交谊？”
观此诗作，写得妙趣横生、闲情逸趣，流露出诗人很看重灵澈孤云野鹤般脱俗的境界，向往隐居深山之中，却规劝方外上人要另觅他处，“莫买沃洲山”，表现出诗人劝上人隐居冷寂的深山，领悟真隐和假隐之真谛，莫隐居变成趋时，失孤云野鹤般脱俗的品性。
刘长卿
刘长卿(709—789)，字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，苏州长洲县尉，代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。因刚而犯上，两度迁谪。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。
刘长卿送上人注释及赏析
送上人 刘长卿
孤云将野鹤，
岂向人间住。
莫买沃洲山①，
时人已知处。
刘长卿：（709?-790?），字文房，郡望河间（今属河北），籍贯宣城（今属安徽）。青少年读书于嵩阳，天宝中进士及第。肃宗至德年间任监察御史，后为长洲尉，因事贬潘州南巴尉。上元东游吴越。代宗大历中以检校祠部员外郎为转运使判官，任淮西鄂岳转运留后，被诬贪赃，贬为睦州司马。德宗朝任随州刺史，叛军李希烈攻随州，弃城出走，复游吴越，终于贞元六年之前。其诗气韵流畅，意境幽深，婉而多讽，以五言擅长，自诩为“五言长城”.
【注释】
①沃洲山：在今浙江新昌县东，相传僧支遁曾于此放鹤养马，道家以为第十二福地。
【评析】
这是一首送行诗，诗中的上人，即灵澈。诗意在说明沃洲是世人熟悉的名山，即要归隐，就别往这样的俗地。隐含揶揄灵澈之入山不深。
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