以下是小编整理了风水书籍有哪些（共含6篇），希望你喜欢，也可以帮助到您，欢迎分享！同时，但愿您也能像本文投稿人“xiaoxue”一样，积极向本站投稿分享好文章。
风水理论研究
风水是中国占代选择处理建筑环境的独特方术，曾对传统建筑文化产生深刻影响，其中迷信与科学混杂，糟粕与精华共存，历来评价毁誉交加。近年来，随着国内外建筑理论界学术氛围的变化，风水被“重新发现”，引起关注。本书汇集了有关风水研究及评价的学术论文23篇，涉及风水的渊源沿革，流派宗旨，哲学、美学和科学内涵，以及在建筑领域如城镇、宫宅、陵墓等选址、规划设计及营建实践中的具体应用，可裨益有关人员深入理解传统建筑文化和风水的关联及其存在原因与价值，予以批判研究和扬弃。
风水
《中国易学博览:风水》介绍了中国人内心深处最的居住模式是依山面水，俯临平原，左右护山环抱，眼前朝山，案山拱揖相迎。用风水的话说就是：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
学风水的第一本书
《学风水的第一本书:商业开运・居家开运(最新版)》乃中国当代改运大师李居明先生应广大读者及弟子的一再要求，亲自闭关写成的风水学入门巨著。大师以现代阳宅为实战对象，由浅入深，将风水学的基础原理，活泼生动地演绎出来，使读者能在学习风水绝学的同时，也能马上为自己布局开运，创造和谐吉祥。
李居明先生的相关著作其实早在内地流传，并深受欢迎，其独特的风水理论和应用方法，也早已成为中国两岸三地相关专业人士的必修及引用经典。只是长期以来，李氏著作在内地盗版横行，绝大多数内地读者难以以原著证道。《学风水的第一本书:商业开运・居家开运(2010最新版)》为李氏最具影响的集大成之作，并经李先生最新斧正。相信《学风水的第一本书:商业开运・居家开运(2010最新版)》能更加精益求精，无憾于其风水学现代经典的地位和读者的期望。
风水与环境
《风水与环境》对古代风水进行研究，阐述了我国士人对风水的态度，风水的古与今，风水宅法禁忌的意义与研究方法，以及相关书籍的研究等。
紫禁城风水
《紫禁城风水》是故宫博物院王子林先生的多年研究成果，是第一本研究紫禁城风水的专著。作者从风水理论的角度研究考察紫禁城，以紫禁城为实例探讨中国风水理论。作者指出，紫禁城及明清北京城的规划和建筑有诸多独特形式和丰富内涵，它们正是以中国风水理论为指导进行的。该书分为十二章，对紫禁城的龙脉、龙穴、紫禁城的中轴、紫禁城的山水融结和风水格局、紫禁城的镇宅灵符、二元时空和保护神以及北京城的风水格局等专题进行了系统、科学、清晰、深刻的研究和阐述。专家认为，《紫禁城风水》一书是故宫学研究、中国传统风水文化研究的重要成果。
1.风水学书籍有哪些
2.风水学入门书籍有哪些
3.风水学书籍
4.关于办公书籍的风水
5.风水书籍下载
6.关于风水的书籍
7.风水学书籍《理气心印》
8.家居风水书籍下载
9.不宜初学者看的风水学书籍
10.风水学书籍市面概况
中国自古以来在风水上就有很大的讲究，有着众多的风水流派，不同的风水派别的风水主张也各不相同，这样留传下来很多风水知识也都会互相矛盾，如果是盲目地去看一些风水学入门书籍，那么极容易迷失风水学习的方向，如果想这样学习看风水，真要摆出一些风水来可能会四不象，什么都不符合。
想学习看风水，那最好是先对风水学派有哪些有所了解，然后选择一个自己赞同的派别，以此入手，把这一类派别的风水学说及一些风水学入门书籍拿来学习，慢慢把整个学派的脉络摸清，之后再慢慢地深入，由浅入深地把风水了解。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素，有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
来看看小编给大家推荐的看风水的书吧！《葬书》、《撼龙经》、《疑龙经》、《天玉经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《都天宝照经》、《重校正地理新书》、《玉髓真经》、《地理铁案》、《地理金水两案》、《理气心印》、《拨砂经》、《杨公开门放水经》、《玄空秘旨》、《地理原真》、《地理五诀》、《地理辨正》、《地学仁孝必读》、《地理冰海》、《玄空本义》、《玉函通秘》、《地理辨正揭隐》、《阳宅十书》、《阳宅大全》、《八宅明镜》、《阳宅地理风水全集》、《现代住宅风水》、《中国房地产风水大全》、《小户型风水指南》、《富贵家居风水布局》、《风水宜忌》、《化煞风水》、《非常旺宅风水》等。
要学习看风水，除了风水学入门书籍这个带入门外，要得到大的提高，那就要真正地博览群书，在中国自古传下来的关于风水的书籍也是非常的'多，虽然会有与你学的相背的理论，但读一下借鉴是一个很不错的方法。
学习看风水，如果是自学，那么想要达到一定的水平，这个还真的需要天份，更多的人如果想要通过风水学入门书籍来提高到什么样的水平，这显然是不可能，所以如果真的感兴趣，那就通过拜入你中意的风水派别的一个风水师傅，通过这种言传身教的方式弄懂一些问题。
判断风水后学者是否入门，主要看能否过三关：应事、应人、应期，这是风水入门的起码要求。看看你在自学风水方面有没有天分吧！
风水学入门最基本的要看是否能过三关，就是：应事、应人、应期，才能判断出风水后学者是不是入门。给大家推荐的书籍：《风水小通胜》、《罗盘逐层详解》、《玄学通》、《风水学入门》、《易经的奥秘》、《中国式解梦》、《教你轻松八字入门》、《天玉经易经风水学入门书籍算命风水开集[23本简繁》、《姓论理学知识》、《算命与命运》、《天翔》、《中华大玄空》、《阵法》、《修建风水学》、《学风水的第一本书》、《室内装修风水学》、《尺度阳宅风水教程》、《凤水学根底常识大全篇》、《命里风水堂》、《风水剖析》、《风水学全攻略》、《风水原理》、《四柱预测学入门》、《周易预测学入门》、《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗》、《易隐》、《青囊序》、《天玉经序》、《天玉经》、《催官篇》、《青囊奥语》、《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》、《地理辨正》、《九星吉凶断及双星会断》、《青囊经 《青囊序》、《天玉经》、《天玉经－外篇 》、《玄空秘旨》、《玄命风水》、《阳宅天元赋》、《玉照神应真经》、《中州派玄空学》、《紫白赋》、《紫白诀》等。
日课神杀
一、三杀
三杀如申子辰年杀在巳午未之类，有年、月、日、时三杀以年月力量为大，犯之凶灾立见。书曰：东冲西不动，南冲北不移。师曰：寅午戌杀北，亥卯未杀西，此财之用也，避其锋芒，用之无妨。如壬山进宅，择壬午、壬寅、壬戌、壬寅，当年福主做蔬菜生意发财七十三万。()（学者未得其法，幸勿轻试）
二、暗建杀
暗建是十分凶的大杀，杀人于无形，其凶性不亚于五黄关杀，今择师多忽略之。暗建杀为流年紫白太岁所占宫之星，其飞临之方，忌修方造葬，犯之必有伤人丧丁之事。如乙酉年四绿入中，流年紫白太岁七赤到艮，艮为八白，则八白所到流月之方，便为暗建杀。如在乾方做灶一课（壬午、癸丑、甲辰、丁卯），便是犯了暗建杀。
三、五黄关杀
此杀以年月力量为大，其到山到向到方，若有动象必有凶灾发生；若与太岁、戊己、力士、劫煞等凶神相会，造葬修方有损人丁之灾；若与二黑组成五黄关杀，其杀伤力尤为大而持久也。下面介绍几种五黄关杀五黄关杀及其宜忌。
1、在三路口或三水口或有明显动象之处组成的五黄关杀，忌修方、造葬、进宅。
四、飞星三杀
2、在中宫组成的五黄关杀，忌修方、造葬、进宅。
3、在向上组成的五黄关杀，忌修方、造葬、进宅。
4、在坐山、中宫、向上中央一条线上组成两组或两组以上的五黄关杀、忌修方、造葬、进宅。
5、坐山组成的五黄关杀，修方、造葬忌，进宅可用。
飞星三杀乃河洛日课之凶杀，其例如亥卯未年则七数为飞星三杀，寅午戌年则一数为飞星三杀等，其若有两个到用事处，会有伤人丁损六畜破财之事，若有三个临方到山则损丁大凶。
五、吊宫三杀
此杀又名合局暗三杀，其来源乃古之吊宫日课，杀伤力与飞星三杀无异。其法，以日课入中宫，吊到用事方位并与该方位论吉凶。如丁丑、乙巳、己酉、戊辰，吊到兑宫为亥卯未合局，亥卯未杀在兑，则兑各山不能用事，不然凶祸立见。
六、天罡四煞
师曰：天罡四煞，犯之多伤人眼目，并逢课格不吉，则有损丁之忧，能不慎乎！小子记之。
家中风水不好易生病
1、目前一般的住宅往往把厨房设置于太阳照射不到的北方，或东北的方位。换句话说，为了把厨房、客厅等设置于东南方位，或者西南方位，而把厕所设置于北侧。凡来告诉我说“健康不佳，是否住宅风水不好”的人，约有一半以上厕所都设置于北方，或者东北的方位上。
2、在住宅的风水上，为了使厕所不至于带来凶相，最好把它设置于西北、东南、或者东方位(从房子的中心看)。同时，必须避免与男女主人生年相冲的方位(例如卯年生的人，必须避开东的方位)。可见，厕所的安置，确实是极为困难的一件事。
3、尤其是家宅中的北方，或者被称之为后鬼门的东北方若设置厕所的话，将招致不良结果。拥有此种住宅风水，则男女主人可能罹患动脉硬化、肝硬化、胆结石、下立胃溃疡、便秘、食物中毒、气血不调等疾病；对老人的健康更有不良的影响。
拓展阅读：
探讨下市面上的风水书籍
廖丁
告诉大家一个现实情况，市面上流行的风水书籍，大部分作者是非专业人士。有部分港台及其他某地的某些“大师”写的，还有很多居然根本不懂风水，全是东抄几句，西抄几句，自己都没明白古书内容的意思，简直在胡诌。而对于不了解风水堪舆的寻常百姓，常常以为，这就是我们泱泱中华，流传几千年的风水之术了！你可知道，真正风水专业人士写的书，根本拿不到出版书号，就算拿到了，也没有出版商愿意出版。专业性太强，极少有人能看懂，又极其枯燥，就更没人有耐心去看完了，没销路，不赚钱！
但消费者对于风水的神秘与神奇，充满着好奇。猎奇的心理，促成了饥饿的市场。有市场，就有人经营，所以，以快餐形式出版的娱记类风水书，占据了主导市场，成就了很多“大师”。这些所谓的“大师”，有些看过半年书的，有些跟师傅学过十几天面授班的，为了经济利益，就匆匆上阵了！
（学风水的都知道一句话：“三年寻龙，十年点穴”。虽现今科技发达，不再需要这么长时间的艰苦学习过程，但学习过程也是异常艰辛的，而达到这种境界，也只能算是刚入门而已！）这类书大都简单易懂，直奔主题。告诉你，见到何种情况，就用何种方法应对，并附有精美图片，冠以某某大师之名号！大行其道！不可否认，的确有部分绝招，百试百灵，如某些医药秘方一样。但这些秘方都是风水师糊口的独门利器，传男不传女的密招，一招鲜，吃遍天！怎肯轻易公开在几十块一本的书里呢！
真正的风水师，都是懂原理的，每次遇到的情况都不同，应对方法也都是不太一样的，如开中药一样，根据某些情况不同，开药有增减的不同！人是有个体差异的，风水也是一样！而这些伪书，介绍的方法，都是用一招，去应对万种情况，使用后，如无效也就算了，问题是，本来还行，用后更差，还出了很多严重的后果，岂不害人不浅？
最早的风水书――《道德经》
《道德经》又名《老子》。文词古雅、哲理渊深，注家很多，尤有未尽之处。读来朗朗上口，被誉为哲学长诗，若要真正读懂它，确也有其难度。《老子》自述曰：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯不知，是以不我知。知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”由此可知，老子之文，另有一翻奥秘，不同于一般文史哲文字。谨将《老子》书中有关风水学的几点明文写出，用以就教于高明。
一、上善若水
《老子》第八章曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“上善若水”的“若”字，一般解作“如”字。《说文》曰：“若，择菜也。从艹、从右、右手也”。有选择之意。郭景纯《葬书》曰：“风水之法，得水为上，藏风次之。”风水之法，很鲜明的是将得“水”列为首位。与《老子》“上善若水”之观点一致。《尚书・洪范》曰：“一五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”同样是将“水”排在首位。南唐何溥《灵城精义》曰：“龙之性喜乎水，故山夹水为界，得水为佳。”都是将水放在首位。更有“入山寻水口，登穴看明堂”的大端指导，以至发展出风水家各种“水法”的著述。未尝不是“古圣先贤其揆一也”呢!
二、居善地
《老子》曰：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”“居善地”排在首位，可知是重点。即是今人说的“风水宝地”。有哪些好处呢?《老子》说：“居善地”则能“心善渊”，心态深广，福至心灵，应事自如。“与善仁”，有与人为善，施舍的慈悲心。“言善信”做事与说话一致，说到做到，人所信任。“政善治”，若是作领导，和从政，管理也会作得很好。“事善能”，即办事也很有工作能力。“动善时”，也是合符时代需要，与时俱进的。“夫唯不争，故无尤”者，即是居善地，而体现了“上善若水”之德性而不与人争的结果，正是风水中得水为上的善地效应。
三、地得一以宁
《老子》第三十九章曰：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以为天下贞，其致一也，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发(废)，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，候王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤寡不谷，此以贱为本也。非乎?故致数舆无舆，不欲禄禄如玉，珞珞如石。”此章提出“得一”二字，这个“一”字是古人高度概括，用“数代”方式来形容“道”。很不易理解!《说文》曰：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这里的数代学，是一为天，二为地，三为人，三才具而万物生，万物包括了人造器物在内。曾求己《青囊序》曰：“一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。”这是风水文献中的名句，就是源于《老子》无疑了。《天玉经》曰：“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。”这里说“忽然知得便通仙”，可见能“忽然知得”必然是一个简单易明而不复杂的秘密。“鼓骈阗”，是喧哗热闹，车马盈门，上门聘请之众多的描写。《天玉经》是风水经典，也是难于读懂的文章。“江东一卦从来吉，八神四个一”之句中，终结为一个“一”字，同时是“从来吉”，也意味着是有吉无凶，与《老子》“地得一以宁”中的“一”字，是否一致呢?《天玉经》注家不少，难于读懂。多是以天玉注我，而不是我注天玉。多是随文敷衍，难道真是不敢漏天机吗?
《青囊序》曰：“先天罗经十二支，后天再分干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推”。罗经二十四山是各家通用的测量山水唯一传承的工具。又说：“二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出，阳从左边团团转，阴从右边转相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。”可见二十四山是风水应用之本，其它模式是后来风水家的发明。鲜明是用团团转，而不是以九宫飞。
蒋大鸿《地理辨正》，“《天玉内传》即《青囊奥语》挨星五行玄空大卦之理，杨公妙用止有一法，更无二门。”也不见他对二书方法相同的论证。《青囊奥语》“二十四山分五行，知得荣枯死与生”，二十四山的具体名词多有应用。而“卦”字仅有“明倒杖，卦坐阴阳何必想。”出现过一次。《天玉经》中“卦”字出现一二十次之多，必在罗经之外另有卦象模式之结合应用。
蒋大鸿曰：“江东一卦者，卦起于西，所谓江西龙去望江东，故曰江东也。八神即八卦之中，经四位而起父母，故曰八神四个。言八神之中历四位也。一者，此一卦只管一卦之事，不能兼通他卦也。
江西一卦者，卦起于东，反而言之，即谓江东龙去望江西亦可，故曰江西也。亦于八卦之中，经四位而起父母。故亦曰八神四个二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也。此如坎至巽乃第四位，巽至兑亦第四位，八卦之中，各经四卦，故曰八神四个也。
南北八神者，乃江北一卦。所谓江南龙来江北望也。不云四个者，此卦突然自起，不经位数，与东西两卦不同也。八神共一卦者，此卦包含三卦，总该八神，又非八神四个二之比也。
夫此东西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者。有一卦尽得三卦之用者，此谓玄空大卦秘密宝藏，非真传正授断不能洞悉其妙者也。“以上是蒋大鸿之注。
解者用三元学解之，即甲庚壬丙配辰戍丑未为地元，一卦只得一卦之用，不与父母同行，称为逆子。名曰江东卦，叫做“四个一”。
乙辛丁癸配寅申已亥为人元，一卦兼得二卦之用者，与父母同行，称为顺子。名曰江西卦，叫做“四个二”。
子午卯酉配乾坤艮巽为父母卦，没有命名叫什么卦?和几个几?为什么不说“南北八神共一卦，八神四个三呢?”
细读经文，对蒋公之注也很难懂。“八神”，江东江西南北，明文三个“八神”岂非是经文中的二十四山所配有二十四星神乎?“帝释一神定县府，紫微同八武。”明将帝释称一“神”是其证。“四个”与“经四位”显然位与个之意不同?蒋例按九宫“经四位起父母”，则自然组成：一四七、二五八、三六九三般卦者，与一二三上元，四五六中元，七八九下元相结合，或一四七配天元，二五八配人元，三六九配地元，《黄金屋》、《玉函通秘》中有详论。是否与《天玉经》一致?
《老子》“地得一以宁”，是否即是山水环境与元运得到统一，居住其间自然安静适宜呢?
四、知雄守雌
郭璞《葬书》曰：“夫葬，以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯，形势反此，法当破死。”可知前朱雀后玄武，左青龙右白虎，来自天文星象二十八宿，虽只言四方，实际八方在内。是以我为定位，而非自然之方位也。此是风水家基本常识，亦最难吃透者。《青囊序》曰：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。”重点提出“雌雄”二字，可知是画龙点睛之言。《青囊奥语》曰：“雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推，山与水虽要明此理，水与山祸福尽相关。”可知山水即雌雄之理有明文示知也。蒋大鸿《平砂玉尺辨伪总论》曰：“地理之道，若确见雌雄交媾之处，则千卷青囊皆可付之祖龙矣!(祖龙指秦始皇焚书典故)。斯理甚秘，而实在目前!若一指明，触目可观，然断不从五行生旺墓上讨消息也”。“目前”岂非“前朱雀”乎?
《老子》曰：“知其雄，守其雌，为天下G(溪)。为天下G(溪)，常德不离，复归于婴儿”。《说文》“G，山渎，无所通者”。可见此处是以水为阳主动为雄，故曰“知其雄。”以山脉为阴主静为雌。G，是水之流注容归处。“常德不离”者，即山水不断交会而不分离，自然产生出不断的生气。“复归于婴儿”者，婴儿是男女媾精所得的生命体。这里是借用婴儿形容雌雄即山水交会所产生出的生气。也是“一阴一阳之谓道”的原理。曾求己《青囊序》曰：“朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙，识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死”。朱雀生旺气何来?蒋大鸿说：“断不从五行生旺墓上讨消息”。这是雌雄交媾，为“地之得一以宁”乎?
五、结束
《老子》提出“居善地”。这是明确的风水内容。“上善若水”也明显是风水宝地条件之重点。“地得一以宁”更是高度概括了风水理论。“知其雄，守其雌”最是风水关键的奥秘。至于“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故?以其无死地。”很像奇门风水之秘。是指导行为，不入“死地”。既非固定的“阳宅”，也非固定的“阴宅”，正是灵活多变，又如影随形，古巳有之。
风水书籍那本比较好
龙穴风水：
1、《地理人子须知》徐善继、徐善述
2、《地理三会集》张宗道
3、《地理易简》陈南湖
4、《千金赋》刘若谷
5、《辟径集》李默斋
6、《雪心赋》卜应天
7、《葬经》郭璞
8、《撼龙经》杨筠松
9、《疑龙经》杨筠松
10、《发微论》蔡元定
11、《入地眼全书》北宋辜托长老
12、《博山篇》 黄妙应
阳宅风水：
1、《阳宅指南》
2、《阳宅大成》
3、《宅运新案》
4、《阳宅风水实战密训笔记》
理气风水
1、《王公断》
2、《地理知本金锁秘》
3、《地理黄金屋》
4、《医原》（清）石寿棠
5、《地理大全》李国木
经典风水学书籍推荐之一：《易经》
“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。
经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》
在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。
经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》
此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。
经典风水学书籍推荐之四：《葬经》
《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。
经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》
杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。
经典风水学书籍推荐之一：《地理五诀》
《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的'，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。
经典风水学书籍推荐之一：《发微论》
《发微论》・一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。
经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》
葬法倒杖，唐代杨筠松・著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。
经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》
作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”――《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。
经典风水学书籍推荐之一：《催官》
《催官篇》・二卷〔通行本〕 是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。明代地理家徐试可注：至若星垣贵贱，妙在《催官
结语：古语有云：顺应天时，巧借地利，促进人和。建立天理人的和谐系统，就是风水的本质。古往今来。风水学出现鱼龙混杂的局面，就是很多人不得要领，今次编者推荐了一些相关书籍，希望风水学爱好者们能够自己找到风水的入门方法，很好的传承下去。
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“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。
经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》
在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。
经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》
此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。
经典风水学书籍推荐之四：《葬经》
《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。
经典风水学书籍推荐之五：《地理正宗》
杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。
经典风水学书籍推荐之六：《地理五诀》
《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。
经典风水学书籍推荐之七：《发微论》
《发微论》・一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。
经典风水学书籍推荐之八：《葬法倒杖》
葬法倒杖，唐代杨筠松・著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。
经典风水学书籍推荐之九：《玉尺经》
作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”――《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。
经典风水学书籍推荐之十：《催官》
《催官篇》・二卷〔通行本〕 是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。明代地理家徐试可注：至若星垣贵贱，妙在《催官
结语：古语有云：顺应天时，巧借地利，促进人和。建立天理人的和谐系统，就是风水的本质。古往今来。风水学出现鱼龙混杂的局面，就是很多人不得要领，今次编者推荐了一些相关书籍，希望风水学爱好者们能够自己找到风水的入门方法，很好的传承下去。
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