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没有普遍性即没有认识,没有科学,没有理论,但普遍性不是超历史的.黑格尔对辩证规律普遍性的证明是错误的,是倒果为因.认识世界和改造世界的关系是辩证的.
作 者：朱德生 作者单位：北京大学,哲学系,北京,100871 刊 名：山东科技大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF SHANDONG UNIVERSITY OF SCIENCE & TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)：20xx 6(4) 分类号：B024 关键词：辩证法 普遍性 认识世界 改造世界学习牛玉儒的三个“辩证法” -心得体会
牛玉儒是带着对自己未尽事业的不甘和对人民群众的深深眷恋之情离去的。人虽逝、名永恒，牛玉儒已然化为一座高耸的丰碑屹立于人民群众的心中。观看了牛玉儒的先进事迹专题片，我们深受感动，特别是他关于“在家接待”、“有情无情”和“训斥责骂”的三个“辩证法”，对我们今后更好地实践“三个代表”，加强作风建设、推动粮食经济发展有着重要的指导作用。 一、牛玉儒关于““有情无情””的辩证法 在有些人的眼里，牛玉儒是个“无情”的人。他多次告诫家人不能打着他的旗号办事，对亲戚朋友的请求他总是回答：“这事儿我不能管，你们要自己克服困难。”但在大多数老百姓的心中，牛玉儒却又是那么的可亲，那么的充满深情。对贫困群众，他会伸出援助之手；对意外丧生的孩子，他会热泪盈眶；对上访的普通群众，他也总是说：“群众既然找上门来，不知道想了几天，下了多大决心，千万不能冷了他们的心。”牛玉儒的“无情”，恰恰是他坚持原则、不讲情面，立党为公、不徇私情的表现。正是这种“无情”，折射出一名廉洁勤政、无私奉献的领导干部的高风亮节，展现出一名新时期共产党员的政治操守，凸显出牛玉儒对不良风气的深恶痛绝以及对人民群众的深切关爱。这“无情”，使牛玉儒在人民群众心中树起了不朽的丰碑。牛玉儒对党和人民的感情是深厚的。生命垂危仍在坚持工作；弥留之际还惦念“不知老百姓……对这个广场满不满意……”还有什么比这些更能表达他对人民群众的深情呢？“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。牛玉儒的“无情”恰恰是有情，他把满腔热情无怨无悔地、全部地献给了他深爱着的党和人民。学习牛玉儒，既要学他的“无情”，也要学他的有情。遗憾的是，时下我们有些领导干部却不能像牛玉儒那样爱憎分明。他们在工作和生活中非但不能坚持原则，还到处讲情面、放任自己的亲人及身边工作人员以权谋私，更有甚者，对前来行贿者，来者不拒，对于跑官要官者，热情接待；而对来访的群众却面目可憎，避之犹恐不及。这些人与牛玉儒相比，差距何其之大！二、牛玉儒关于的“在家接待”的辩证法。党和人民的好干部牛玉儒，为官多年给家里定下这样一条规矩：凡干部来家拜访一律不接待。他曾向机关各部门宣布：“找我牛玉儒有事，不论公事私事一律办公室谈，不准到家里。”很多人报着试一试的想法走到他家门口，但最终没能走进牛玉儒的家，以致在牛玉儒追悼大会上，很多干部和企业家才第一次见到牛玉儒的妻子。 但是，牛玉儒对上访普通群众又特别例外。凡家中来客，对一部分群体全部拒绝，对另一些人则“网开一面”，在党风政风和社会风气尚未彻彻底底净化的今天，这种既“固执”又“灵活”的做法，令人肃然起敬。这条态度鲜明的“家规”，折射出一名廉洁勤政、无私奉献的优秀领导干部的高风亮节和可贵品质，让我们从中看出牛玉儒对腐败现象的深恶痛绝和对人民群众的深切关爱。 我们不得不承认这样一个事实：大小官员特别是一些主要领导的下属，或从事其他行业的人，不管公事私事或者无事，总是要往领导家里跑。有的是想“联络感情”，天长日久博得领导及其家属的“青睐”，以便日后在职务提升或工作、生活等方面受到“照顾”，最起码不会吃亏。此类善“跑”者不一定花很多钱，但另一类善“跑”者就不同了。他们或携带厚礼或怀揣重金，是要来办“大事”的。不是跑官要官，就是达到其他通过正常渠道达不到的目的。作为领导者，如果对此毫无戒备，甚至热情待之，半推半就地“笑纳”，对于领导者本人的工作和我们的整个事业都是极为不利的。鉴于此，为了防微杜渐，清白做人，“概不接待”不失为上策。同样是到领导家里去，上访普通群众去则是另一回事。他们往往是迫不得已，走正常渠道行不通或难度很大，才不得不求救于“大”领导的。正是因为牛玉儒特别理解上访者这一举动，才对他们“特别例外 ”，真诚相待。干部家中迎来普通百姓，予以平等对待，热情倾听，不仅不会使这个家“黯然失色”，反而会让民众对这样的领导干部充满敬意与信任。 时下，并不是所有领导干部都能立下牛玉儒这样的“家规”的。既做不到“概不接待”，也做不到“特别例外 ”。与牛玉儒的“家规”相比，与牛玉儒对待不正常办事程序和对待群众到家里上访的态度相比，相距甚远，值得反思。牛玉儒虽然已经离开了我们，但他给自己立下的“家规”却依然在感动着人们，值得我们效仿。他廉洁奉公、心系百姓的高尚品德和模范行为，永远值得我们机关和全体同志学习。三、牛玉儒关于“训斥责骂”的辩证法 在先进事迹录像片中，有一则关于“骂”的故事发人深省。牛玉儒任呼和浩特市委书记时，一次检查道路铺装，发现仅铺一个月的地砖出现裂痕，他对城建部门的领导说：“这可是老百姓的`血汗钱啊，这样的质量怎么向市民交代？与其让老百姓骂我们，还不如我骂你们。” 这里说的“骂”是一种批评，其中4个关键词含意颇深：“我”，指上级领导；“你们”，指下级领导；“我们”，指作“我”和“你们”一起构成的党的组织；老百姓，当然是“我们”一起要服务的对象。 “我”为什么要“骂”“你们”？是因为“你们”工作有明显的过失。百年大计，质量第一，这是工程建设的一条原则，可“你们”铺的地砖才一个月就出现裂痕。为盲人修了一条盲道，可“你们”为什么不及时清除盲道中间的那根电线杆。一个下水道井盖不见了，“你们”为什么不及时补装，难道非要等到掉进孩子才猛醒吗？凡此种种，引来了牛玉儒的“骂”。有人说，人非圣贤，孰能无过。但作为共产党的领导干部，对关系老百姓切身利益的事，就是不能因责任心问题而出现种种疏漏。 这是对“你们”负责。党的各级干部，理应把群众冷暖、百姓疾苦挂在心间，深怀爱民之心，恪守为民之责。如果做不到这一点，或者做得不够好，上级就要提醒，甚至批评。这既是对工作负责，也是对下属负责。有的上级领导对下属不敢批、不愿批，致使矛盾越积越多，问题越来越大，最终给党和人民事业造成损失。诸如此类的事，就是要追究责任。这也是对老百姓负责。我们的权力是人民给的，人民是我们国家的主人，是我们党的执政基础。我们党的各级干部，都要牢固树立为人民服务的思想，想问题、作决策、办事情，都要时刻对老百姓负责任。不对老百姓负责的干部，对上不是好下属，对下不是好上级，对党和人民不是好干部。所以，牛玉儒对下属的“骂”，不是上级对下级“发威”，而是对人民群众真正负责任的体现。 如果做不到这一点，那么，老百姓就要“骂”“我们”，到那时，我们党和人民的事业损失就大了。人民群众“满意不满意，答应不答应，拥护不拥护”，是衡量我们工作的一条重要标准，也是构建社会主义和谐社会的重要一环。如果“下级领导”在这方面做得不够，做得不好，就会冷了群众的心，伤了老百姓的感情，让群众非议，失去对我们的信任。作为上级领导，当然要及时指出甚至严厉批评。这种批评是“预防针”，是“清醒剂”，是“免疫药”。正是基于这样的认识，牛玉儒才用急切、真诚、严肃的语调告诫部属：“与其让老百姓骂我们，还不如我骂你们”。 有的同志说，领导之间批评少了，群众对我们的批评就多了；领导之间批评多了，群众对我们的批评就会少了。这话确有一定道理，也可以理解为是“骂”的一种辩证法。 曾几何时，人们对于“俯首甘为孺子牛”的理解总是远之若离、近之若幻，总认为在市场经济条件下，它是人民群众对党的干部一种理想化的期待，总怀疑自己身边是否存在像焦裕禄、孔繁森、郑培民那样的干部。平民书记牛玉儒的出现，让人民群众再一次看到了“孺子牛”的存在，也使人民群众相信了在牛玉儒的身后还站立着千千万万个人民的“孺子牛”。 在今后****行政管理部门“服务于全社会”的全新挑战面前，我们将以牛玉儒“在家接待”、“有情情”和“训斥责骂”的三个“辩证法”为指导，努力加强机关作风建设和干部队伍建设，推动粮食经济更快更好发展。一、新颖的教学模式
对于马克思主义哲学这门课程的学习，老师改变了一贯的“老师讲，学生听”的老式教学，采取了一种新的自主教学方式。自主教学内容分为“课件展示”和“我看外国人看中国”两个部分，以团队合作的方式，各班分为3—4组进行展示和相互间的比拼。在“课件展示”和“我看外国人看中国”这两个环节中，学生自己通过前期的团队分工、收集资料、制作课件、查找习题、阅读并翻译外国文章以及现场上台进行讲课的方式，不仅让同学们在大学的学习过程中充分发挥了主观能动性，离开了老师进行自主的学习，而且还深刻体会到团队合作的力量，在学习中增强了团队成员的感情。我认为这种新的教学方式很值得提倡，只有学生自己动手动脑才能真正的从实践中学到知识，而不是老师一味的填鸭。
二、成绩测评的特殊性
在我所接触到的学科里，基本上所有科目的最终成绩都是由平时成绩和期末考试成绩决定的，但是大多数学科平时成绩与期末考试成绩分别占30%和70%，意味着期末笔试成绩的好坏对最终成绩的高低有很大的影响。而马克思主义哲学这门课程的两项成绩各占50%，这就意味着这门学科将平时的表现与期末的笔试放在同样重要的位子，考试成绩并不能决定同学们的最终成绩。更加特别的是，这门课程设置了免考这一政策，如果平时的作业完成较好，分数能够达到规定目标，再加之全勤的话就可以获得免考的资格了。不管是平时成绩与考试成绩各占50%的比例分配，还是期末的免考政策，都在很大程度上减轻了同学们的负担，降低了大家期末的压力，也让大家更加注重平时的学习和知识的积累，而不仅仅着眼于期末两三天的临时抱佛脚。
三、学习中所遇到的困难
相信很多同学和我一样，还不能很好的适应这种新型的自主学习方式。由于在高中之前的学习中，我们只是被动的去接受老师所传递给我们的知识，在思维和意识上养成了对老师或者他人的依赖，所以在这种完全依靠发挥主观能动性的课程要求中，我们难免会显得手足无措。比如在“我看外国人看中国”的作业中有一项要求是这样：找一篇外国人关于中国看法的文章(必须是外国原文)，并将之翻译成中文后表达自己的看法。在完成这项作业的过程中，最难的就是对外文的翻译，由于我们目前对词汇积累的缺乏和对语言种类的局限，且不说只能找一些英文的文章，就连英文的我们也不能很好的将其翻译成中文，有时甚至连其大概意思都难以把握。为了完成学习计划，我们不得不上网寻找各类外国人关于对中国看法的文章，不得不花大量时间泡在图书馆的资料库里，不得不翻阅各类的词汇工具书。有时可能因为一句话我们就得忙活一整天。
四、自我提高
在对马克思主义哲学一个半学期的学习生活中，有酸甜苦辣，有欢笑和泪水，有成功和挫折!虽然在前进的道路上遇到了很多困难坎坷，但正是在我们不断解决困难、战胜挫折的过程中，我也收获了很多，学到了很多，让自己多方面的能力得到了很大的提升。就像之前提到的翻译文章遇到的单词瓶颈一样，正是因为遇到了不会的单词，我们才会去查找工具书，直到弄明白为止，当翻译完一篇纯正的外国文章以后，我们就会发现自己的单词量又增加了不少。
马克思主义基本原理概论，是我们大学生一门重要的政治必修课。同时也是一门非常有用的课程，虽然马克思主义哲学中的很多概念都很难理解，但分小组进行演讲展示的教学形式却让这门可能会很枯燥乏味的课，变得生动起来，整本书学完了以后，我发现我们学到了不少东西，甚至有很多东西对我们都有启发性的作用。
下面我就将自己学习马克思主义哲学中体会的几个知识点作简单论述：
马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统称，是马克思主义三大部分——马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义之一，其前身是德国古典哲学。
马克思主义哲学主要对我们学生进行唯物主义哲学的基本原理教育，使我们掌握马克思主义哲学的基本观点、立场和方法;帮助我们掌握马克思主义的世界观和方法论;帮助我们树立正确的人生观和价值观;培养我们运用马克思主义哲学的观点和方法去分析问题、解决问题的能力，提高我们的政治理论素质和思维水平，为我们正确理解马克思主义，确立社会主义信念自觉坚持党的路线、方针和政策打下坚实的基础。
马克思主义哲学是19世纪40年代，马克思和恩格斯根据无产阶级反对资产阶级的斗争的实践需要，在总结当时的自然科学的最高成果、批判地吸取历史上一切优秀的思想文化成果、特别是德国古典哲学的基础上创立的。马克思主义哲学同一切旧哲学相比，具有科学性、阶级性、实践性三个本质特征。
马克思主义哲学的内容：辩证唯物主义和历史唯物主义作为一种自然观,辨证唯物主义是指自然具有自在性、规律性、联系运动的矛盾辨证性作为一种认识论和实践论,辨证唯物主义是指正确认识最终来源于感官的感觉和主体的物质实践活动,认识和实践在认识、实践、认识、实践的辨证运动中相互促进发展。
马克思主义哲学的产生，使哲学的对象、内容和作用都发生了革命性的变革，成为哲学发展史上的里程碑，成为真正科学的世界观和方法论。第一，在内容上，马克思主义哲学克服了旧哲学中唯物论和辩证法、自然观与历史观的分离，实现了唯物论和辩证法、自然观与历史观的有机统一，特别是唯物主义历史观的建立，使马克思主义的唯物论成为彻底的唯物论，使马克思主义的辩证法成为彻底的辩证法。第二，在作用上，马克思主义哲学克服了旧哲学的局限性，强调哲学不仅要解释世界，更重要的在于改变世界，从而实现了哲学作用的科学化和革命化，成为无产阶级和其他劳动人民认识世界和改造世界的强大思想武器。
人生观，是指一个人对人生、生命、生活的基本认识和看法，树立正确的人生观关键在于认识人的本质。马克思认为，人是由生理因素、心理因素和社会因素构成的，是自然存在物、社会存在物和理性存在物的统一，具有自然属性、社会属性和精神属性。正确认识人的本质应该从认识人与动物的区别和人与人的区别开始。没有正确人生观的人也许会成功一时，却难以成功一世。
马克思主义价值观是以无产阶级和人民大众为主体、以在全世界实现社会主义和共产主义为理想目标、以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导、以全心全意为人民服务为价值取向、以集体主义为核心的新价值观。它在坚持集体利益高于个人利益的前提下，将个人价值与社会价值结合起来。
在正确理解马克思主义，能够运用马克思主义的哲学观分析和处理问题，是我学习马克思主义最大的收获。
通过对马哲课的学习，对马哲实践作业的完成，同学们受益匪浅，并下定决心好好学好这门课程以便更好地学以致用，为我们的祖国的繁荣昌盛贡献自己的理论知识和实践精神，为祖国的明天出谋献策。
愿我们的马哲课越来越好，愿我们的学校越来越好，愿我们的祖国越来越好，愿每个人的未来都越来越好!
辩证唯物主义包括辩证法与唯物论，唯物论比较熟悉，所以相对陌生的是辩证法。在中医里有“整体观念，辨证论治”的特点，但此处两个“辩证”完全不同，不仅含义不同，用字也不尽相同。
辩证法的总特征是联系和发展，这也是辩证唯物主义区别于旧唯物主义的关键点。再者就是有五对基本范畴，它们分别是内容与形式，本质与现象，原因与结果，现实与可能。
这五对基本范畴体现了同一个特征那就是对立统一规律，也即矛盾规律。辩证矛盾有别于逻辑矛盾，它虽称之为矛盾，但在逻辑上并不矛盾，这是它的本质特点。以前也听说过“矛盾”这一概念，但我们通常所说的矛盾应该还是逻辑意义上的矛盾吧。
除了对立统一规律，唯物辩证法里还有两个规律，即量变质变规律与否定之否定规律。
量变质变规律很好理解，就如同我们常说“由量变到质变”、“没有量的积累就没有质的改变”、“量变是质变的前提”。
在这个规律里还有一个哲学范畴，那就是“度”，度便是量变与质变之间的界限。关于度的另一个要点便是我们做任何事情都要学会把握度，太过或者不及都不是十分合适。
相较于我们比较熟悉的量变质变规律，否定之否定规律就更为陌生一些。之前不太懂为啥一定要否定两次，否定一次也是一种发展啊。
直到近期的一件攸关未来的选择的事儿，在我曲折的心理历程后，我似乎懂了否定之否定的含义及意义。
最近自己遇到一个需要做选择的事儿，两个选择游移不定。最初坚定的选择了A，但因为某些原因又更偏向于B，因此有些拿不定主意，两者都各有优劣，是两条完全不同的路。最终，我还是又回到了A选择，这不是勉强为之，而是深思熟虑后做出的决定。而当心再次偏向A选择后，我才发现原来之前对B的某些理解是片面的、错误的。
依据否定之否定规律，当我的意向回到A选择，并不意味着我又回到了原点，在这个过程中，我的某些想法已经发生质的改变，因此对这件事思虑更加周全，思想更成熟了。
而新事物就是在一次又一次的否定之否定中产生的，这就是发展的规律。
随着这几日的学习，从最初的抗拒，到如今将理论与实际相结合，逐渐发现马原的乐趣所在，现在感觉学习这回事也挺有意思。或许有些理解可能并不正确，但也是进步啊。
★ 箴言-喜忧辩证法
