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朱熹的诗词集锦
1、《西江月·睡处林风瑟瑟》
睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。
身心无累久轻安。况有清池凉馆。
句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。
兰膏元自少陵残。好处金章不换。
2、《春日》
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
3、《题榴花》
五月榴花照眼明，枝间时见子初成。
可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英。
4、《观书有感》
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
5、《泛舟》
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
6、《浣溪沙》
压架年来雪作堆。珍丛也是近移栽。
肯令容易放春回。却恐阴晴无定度，
从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来。
7、《菩萨蛮·晚红飞尽春寒浅》
晚红飞尽春寒浅。浅寒春尽飞红晚。
尊酒绿阴繁。繁阴绿酒尊。老仙诗句好。
好句诗仙老。长恨送年芳。芳年送恨长。
8、《菩萨蛮·暮江寒碧萦长路》
暮江寒碧萦长路。路长萦碧寒江暮。
花坞夕阳斜。斜阳夕坞花。客愁无胜集。
集胜无愁客。醒似醉多情。情多醉似醒。
9、《好事近·春色欲来时》
春色欲来时，先散满天风雪。
坐使七闽松竹，变珠幢玉节。
中原佳气郁葱葱，河山壮宫阕。
丞相功成千载，映黄流清彻。
10、《九曲棹歌》
武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。
欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。
一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。
虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。
二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容。
道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。
三曲君看驾壑船，不知停棹几何年。
桑田海水兮如许，泡沫风灯敢自怜。
四曲东西两石岩，岩花垂露碧毵。
金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。
五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。
林间有客无人识，矣乃声中万古心。
六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。
客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。
七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。
却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。
八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水萦回。
莫言此地无佳景，自是游人不上来。
九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。
渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。
有关朱熹的诗词
【1】：心大则百物皆通，心小则百物皆病。 --朱熹
【2】：半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许？ 为有源头活水来。 --朱熹 《观书有感》
【3】：思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。 --朱熹 《四书集注》
【4】：读书百遍，其义自见。 --朱熹
【5】：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 --朱熹 《劝学诗》
【6】：等闲识得东风面，万紫千红总是春。 --朱熹 《春日》
【7】：知之必好之，好之必求之，求之必得之。 --朱熹 《近思录》
【8】：自古圣贤，皆以心地为本。 --朱熹 《朱子全书》
【9】：知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 --朱熹
【10】：书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。 --朱熹
【11】：内无妄思，外无妄动。 --朱熹 《朱子语类》
【12】：存天理，灭人欲 --朱熹
【13】：心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。 --朱熹 《近思录》
【14】：言常苦于有余，行常苦于不足。 --朱熹
【15】：一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔 --朱熹
【16】：读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学 --朱熹
【17】：读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 --朱熹
【18】：自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。 --朱熹
【19】：问渠哪得清如许，为有源头活水来。 --朱熹
【20】：以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。 --朱熹 《范纯仁语》
【21】：等闲识得东风面，万紫千红总是春。 --朱熹
【22】：大学之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。 --朱熹
【23】：蹉跎莫谴韶光老。 --朱熹 《四时读书乐》
【24】：世路无如人欲险，几人到此误平生 --朱熹
【25】：日省其身，有则改之，无则加勉。 --朱熹
【26】：书册埋首何日了，不如抛却去寻春 --朱熹
【27】：心统性情者也。 --朱熹 《近思录》
【28】：圣人之所以为圣也，只是好学下问 --朱熹
【29】：一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。 --朱熹 《朱子全书》
【30】：凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。 --朱熹
【31】：看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。 --朱熹
【32】：十年浮海一身轻， 归对梨涡却有情。 世上无如人欲险， 几人到此误平生。 --朱熹
【33】：读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 --朱熹
【34】：书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。 --朱熹
【35】：读书有三到：谓心到，眼到，口到。 --朱熹
【36】：唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶 --朱熹
【37】：无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也 --朱熹
【38】：礼即理也。 --朱熹
【39】：古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。 --朱熹
【40】：不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累 --朱熹
【41】：为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。 --朱熹
【42】：在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。 --朱熹 《近思录》
【43】：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 --朱熹
【44】：虚心顺理，学者当守此四字。 --朱熹
【45】：学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。 --朱熹
【46】：诚能体而存之，则众善之源，百行之本。 --朱熹
【47】：立志不坚，终不济事。 --朱熹
【48】：有所不为，为无不果。有所不学，学无不成 --朱熹
【49】：为学读书，须是耐烦。 --朱熹
【50】：不以小恶掩大善，不以众短弃一长 --朱熹
【51】：人光明磊落便是好人 --朱熹
【52】：君君、臣臣、父父、子子 --朱熹
【53】：不能感人，皆诚之不至。 --朱熹
【54】：圣人所说底话，光明正大 --朱熹
【55】：慎勿谈人之过，切勿矜己之长。 --朱熹
【56】：人之洗濯其心以去恶,如沐浴其身以去垢。 --朱熹 《四书集注》
【57】：须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。 --朱熹 《朱文公集》
【58】：在心为志，发言为诗 --朱熹
【59】：自修则人不得以非理相加。 --朱熹
【60】：少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 --朱熹
【61】：读而未晓则思，思而未晓则读。 --朱熹
【62】：大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 --朱熹
【63】：人之进学在于思，思则能知是与非。 --朱熹
【64】：见富贵而生谗容者，最可耻.遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终 凶.处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是，悔误必多.颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累.屈志老成 ，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思.因事相争，安知非我 之不是，须平心遭暗想。 --朱熹
【65】：涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。 --朱熹
【66】：谦固美名，过谦者，宜防其诈。 --朱熹
【67】：事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。 --朱熹 《朱子家训》
【68】：百学须先立志。 --朱熹
【69】：自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信 --朱熹
【70】：天下事，坏于懒于私 --朱熹
【71】：鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。 --朱熹 《论语集注》
【72】：勿谓今日不学而有来日， 勿谓今.年不学而有来年。 日月逝矣，岁不我延。 呜呼老矣，是谁之愆？ --朱熹 《劝学文》
【73】：一啜夜窗寒，跏趺谢衾枕。 --朱熹 《茶坂》
【74】：守正直而佩仁义 --朱熹
【75】：当务之急，不求难知；力行所知，不惮所难为 --朱熹
【76】：志大量小无勋业可为 --朱熹
【77】：问渠哪得清如许，为有源头活水来。 --朱熹 《观书有感》
【78】：人之操履无若诚实。 --朱熹 《宋名臣言行录》
【79】：仁者，以天下为已责也 --朱熹
【80】：志者诗之本也 --朱熹
【81】：朋友，以义合者。 --朱熹
【82】：涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。 --朱熹
【83】：心平则气自和。 --朱熹
【84】：师严道尊，教乃可施 --朱熹
【85】：傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 --朱熹
【86】：嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。 --朱熹
【87】：俱收并蓄，待用无遗 --朱熹
【88】：忧在内者本也，忧在外者开也 --朱熹
【89】：我们的'性格即我们的自身 --朱熹
【90】：责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。 --朱熹
【91】：问渠那得清如许，为有源头活水来。 --朱熹
【92】：读而不晓就思，思而不晓就读。 --朱熹
【93】：月盈则亏，日中则昃 --朱熹
朱熹心理解释方法论
本文认为心理解释方法论的革新与创建,是朱熹重新解释儒家经典,发展中国传统哲学并使之进入一个新的.境界的重要凭借.文章从三个方面具体地论述了这种心理解释方法论的内涵、性质与功用:一、学术源源与期待视界;二、理论内涵与运作程序;三、解释效果的历史评价.
作 者：周光庆 作者单位：华中师范大学文学院,湖北武汉 430079 刊 名：华中师范大学学报(人文社会科学版) PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF CENTRAL CHINA NORMAL UNIVERSITY 年，卷(期)： 39(2) 分类号：B244 关键词：唤醒 体验 浃洽 兴起古代诗人朱熹的诗词
朱熹简介
朱熹（1130.9.15—1200.4.23），南宋理学家，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的.官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
朱熹的诗
《题榴花》
五月榴花照眼明，枝间时见子初成。
可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英。
《观书有感》
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
《泛舟》
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
《浣溪沙》
压架年来雪作堆。珍丛也是近移栽。
肯令容易放春回。却恐阴晴无定度，
从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来。
《菩萨蛮·晚红飞尽春寒浅》
晚红飞尽春寒浅。浅寒春尽飞红晚。
尊酒绿阴繁。繁阴绿酒尊。
老仙诗句好。好句诗仙老。
长恨送年芳。芳年送恨长。
《菩萨蛮·暮江寒碧萦长路》
暮江寒碧萦长路。路长萦碧寒江暮。
花坞夕阳斜。斜阳夕坞花。
客愁无胜集。集胜无愁客。
醒似醉多情。情多醉似醒。
《好事近·春色欲来时》
春色欲来时，先散满天风雪。
坐使七闽松竹，变珠幢玉节。
中原佳气郁葱葱，河山壮宫阕。
丞相功成千载，映黄流清彻。
《西江月·睡处林风瑟瑟》
睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。
身心无累久轻安。况有清池凉馆。
句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。
兰膏元自少陵残。好处金章不换。
《南乡子·落日照楼船》
落日照楼船。稳过澄江一片天。
珍重使君留客意，依然。风月从今别一川。
离绪悄危弦。永夜清霜透幕毡。
明日回头江树远，怀贤。目断晴空雁字连。
《咏蕙》
今花得古名，旖旎香更好。
适意欲忘言，尘编讵能老。
《赋水仙花》
隆冬凋百卉，江梅历孤芳。
如何蓬艾底，亦有春风香。
纷敷翠羽帔，温艳白玉相。
黄冠表独立，淡然水仙装。
弱植晚兰荪，高标摧冰霜。
湘君谢遗褋，汉水羞捐珰。
嗟彼世俗人，欲火焚衷肠。
徒知慕佳冶，讵识怀贞刚？
凄凉柏舟誓，恻怆终风章。
卓哉有遗烈，千载不可忘。
朱熹的名言
1、心大则百物皆通，心小则百物皆病。 ——朱熹
2、半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许？ 为有源头活水来。 ——朱熹 《观书有感》
3、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 ——朱熹 《劝学诗》
4、读书百遍，其义自见。 ——朱熹
5、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。 ——朱熹 《四书集注》
6、知之必好之，好之必求之，求之必得之。 ——朱熹 《近思录》
7、内无妄思，外无妄动。 ——朱熹 《朱子语类》
8、自古圣贤，皆以心地为本。 ——朱熹 《朱子全书》
9、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。 ——朱熹
10、言常苦于有余，行常苦于不足。 ——朱熹
11、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 ——朱熹
12、等闲识得东风面，万紫千红总是春。 ?? ——朱熹 《春日》
13、问渠哪得清如许，为有源头活水来。 ——朱熹 《观书有感》
14、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔 ——朱熹
15、以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。 ——朱熹 《范纯仁语》
16、存天理，灭人欲 ——朱熹
17、蹉跎莫谴韶光老。 ——朱熹 《四时读书乐》
18、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 ——朱熹
19、等闲识得东风面，万紫千红总是春。 ——朱熹
20、心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。 ——朱熹 《近思录》
21、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学 ——朱熹
22、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 ——朱熹
23、无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也 ——朱熹
24、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。 ——朱熹
25、心统性情者也。 ——朱熹 《近思录》
26、“人之洗濯其心以去恶,如沐浴其身以去垢。 ——朱熹 《四书集注》”
27、一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。 ——朱熹 《朱子全书》
28、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。 ——朱熹
29、书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。 ——朱熹
30、读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——朱熹
31、日省其身，有则改之，无则加勉。 ——朱熹
32、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。 ——朱熹
33、书册埋首何日了，不如抛却去寻春 ——朱熹
34、立志不坚，终不济事。 ——朱熹
35、大学之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。 ——朱熹
36、圣人之所以为圣也，只是好学下问 ——朱熹
37、慎勿谈人之过，切勿矜己之长。 ——朱熹
38、十年浮海一身轻， 归对梨涡却有情。 世上无如人欲险， 几人到此误平生。 ——朱熹
39、世路无如人欲险，几人到此误平生 ——朱熹
40、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。 ——朱熹
41、唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶 ——朱熹
42、礼即理也。 ——朱熹
43、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累 ——朱熹
44、谦固美名，过谦者，宜防其诈。 ——朱熹
45、在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。 ——朱熹 《近思录》
46、学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。 ——朱熹
47、虚心顺理，学者当守此四字。 ——朱熹
48、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。 ——朱熹
49、人光明磊落便是好人 ——朱熹
50、有所不为，为无不果。有所不学，学无不成 ——朱熹
51、为学读书，须是耐烦。 ——朱熹
52、君君、臣臣、父父、子子 ——朱熹
53、圣人所说底话，光明正大 ——朱熹
54、鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。 ——朱熹 《论语集注》
55、须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。 ——朱熹 《朱文公集》
56、在心为志，发言为诗 ——朱熹
57、自修则人不得以非理相加。 ——朱熹
58、读而未晓则思，思而未晓则读。 ——朱熹
59、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 ——朱熹
欧阳修诗词解释大全
欧阳修(1007-1073)，字永叔，号醉翁，又号六一居士。汉族，吉安永丰(今属江西)人,欧阳修自称庐陵(今永丰县沙溪人)。谥号文忠，世称欧阳文忠公，宋朝诗人、史学家。 与唐代的柳宗元、韩愈、宋代的苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称为 “唐宋八大家” 。
欧阳修代表作品：
《画眉鸟》作者是宋代文学家欧阳修。其古诗全文如下：
百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
【译文】
来到树林里，看到画眉鸟在开满红红紫紫山花的枝头自由自在地飞翔，听到它们在高高低低的树梢上随着自己的心意尽情愉快地唱歌，不由得感慨到 ：如果把它们锁起来，即使是锁在金笼里，它们也不会唱出这样美妙的歌声了。因为自由是生活愉快的先决条件。鸟是这样，人不也是这样吗。
《玉楼春》作者是宋代文学家欧阳修。其古诗全文如下：
别后不知君远近，触目凄凉多少闷。
渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。
夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。
故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。
【译文】
自从分别之后，不知你已经到了何方?眼里心中都是凄凉与愁闷，生出不尽的忧愁!你越走越远，最后竟断了音信;江水是何等的宽阔，鱼儿深深地游在水底，我又能向何处去打听你的消息?
昨夜里大风吹得竹林处处作响，传递着深秋的韵律，每一片叶子的声响都似乎在诉说着怨恼。我有心斜倚着单枕，希望梦中能与你相遇，可惜梦做不成，无奈灯芯，又在秋风中燃成烬。
《踏莎行》作者是宋代文学家欧阳修。其古诗全文如下：
候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。
【翻译】
客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不断的春江之水。寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
《梦中作》作者为宋代文学家欧阳修。古诗词全文如下：
夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。
棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。
【译文】
在古典诗歌中，写梦或梦中作诗为数不少。清代赵翼在《瓯北诗话》中曾说陆游的集子里，记梦诗多至九十九首。这类作品有的是写梦，有的则是借梦来表达诗人的某种感情。此诗的另一个特点是，对仗工巧，天衣无缝，前后两联字字相对。这是受了杜甫《绝句》诗的影响。
《田家》作者为宋朝文学家欧阳修。古诗词全文如下：
绿桑高下映平川，赛罢田神笑语喧。
林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁。
【译文】
这首诗写了四幅画面，分别是绿满平川、春祭笑语、雨歇鸠鸣、初日繁花。全诗情景交融，欢快明朗，描绘了浓浓的春意、勃勃的生机，表现了田家生活的热烈，兴旺的气氛，同时也表现了作者与民同乐的态度。
《木兰花》作者为宋朝文学家欧阳修。其古诗全文如下：
别后不知君远近，触目凄凉多少闷!渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。
夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。
【译文】
离别后，不知你行程是远近，事事物物都凄凉，我的心里多烦闷!你渐走渐远无音信，水面宽阔、鱼儿下沉，到哪里去找送信人?夜深人静秋风紧，竹子发出瑟瑟音，万叶千声、声声敲打我的心，怎叫人、不怨恨?孤零零斜靠单个枕，想到梦里把你寻。辗转反侧难入梦，可恨的灯油又燃尽。
《丰乐亭游春》作者为唐朝文学家欧阳修。其古诗全文如下：
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
【译文】
将要从天空中落下的太阳，映着红艳艳的花，绿莹莹的树和高耸入云的山峰， 广阔的郊外草原上，碧绿的草色一望无际。游人们顾不上春天即将结束，还在亭前踏着地上落下的花儿嬉戏玩耍，竟没有一丝遗憾：美好的春天就这么过去了。
《生查子》作者为唐朝文学家欧阳修。其古诗全文如下：
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
【译文】
去年元宵夜之时，花市上灯光明亮如同白昼。佳人相约，在月上柳梢头之时，黄昏之后。今年元宵夜之时，月光与灯光明亮依旧。可是却见不到去年的佳人，相思之泪打湿了春衫的衣袖。
《夜夜曲》作者为唐朝文学家欧阳修。其古诗全文如下：
浮云吐明月，流影玉阶阴。
千里虽共照，安知夜夜心。
【译文】
薄薄的云彩把月亮遮住，又吐了出来;月光流动着，在洁净的阶前投下一片阴影。我与你分隔千里，明月照着你我;可是明月又怎么知道我夜夜思恋你的心情。
《诉衷情·清晨帘幕卷轻霜》作者为唐朝文学家欧阳修。其古诗全文如下：
清晨帘幕卷轻霜，呵手试梅妆。都缘自有离恨，故画作远山长。
思往事，惜流芳。易成伤。拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。
【译文】
清晨卷起结着清霜的幕帘，呵暖双手试梳新式梅花妆。都因为内心有太多离愁别恨，所以把双眉涂得像远山那么长。
回想那如烟往事，痛惜流逝的年华，更容易使人感伤。想唱歌又敛容，想欢笑眉头却紧皱，这日子最令人痛断肝肠。
《蝶恋花·庭院深深深几许》作者为唐朝文学家欧阳修。其古诗全文如下：
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
【译文】
深深的庭院不知有多深?一排排杨柳堆起绿色的云，一重重帘幕多得难以计数。华车骏马如今在哪里游冶，我登上高楼也不见章台路。
风狂雨骤的暮春三月，时近黄昏掩起门户，却没有办法把春光留住。我泪眼汪汪问花，花默默不语，只见散乱的落花飞过秋千去。
《琅琊溪》作者为宋代文学家欧阳修。其古诗全文如下：
空山雪消溪水涨，游客渡溪横古槎。
不知溪源来远近，但见流出山中花。
【译文】
寂寥的空旷深山中，山顶的积雪融化，渐渐汇成小溪， 不断上涨。游客们有的在溪水中悠闲的泛舟，有的在一旁漫步于横跨着溪水的简易木桥到达彼岸。 不知道这溪水的源头(在哪里)，离这是远是近，只看见那山中的落花从水上流出。
《晚泊岳阳》作者为宋代文学家欧阳修。其全文如下：
卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。
正见空江明月来，云水苍茫失江路。
夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。
一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。
【译文】
日暮钟声，“城里”应是灯火辉煌，美丽无比，而自己却漂泊城下，闲卧舟中。只见一轮皓月，悬于空江之上，可是江面云水茫茫，前路又在何方呢?夜深月亮洒下清辉，又传来舟子晚归时的歌声。这歌声引起多少思绪，其中感情体味不尽，只感觉轻舟短楫，疾去如飞。
《宿云梦馆》作者为宋代诗人、文学家欧阳修。其古诗全文如下：
北雁来时岁欲昏，私书归梦杳难分。
井桐叶落池荷尽，一夜西窗雨不闻。
【翻译】
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
《采桑子·残霞夕照西湖好》作者为宋代诗人、文学家欧阳修。其古诗全文如下：
残霞夕照西湖好。花坞苹汀，十顷波平，野岸无人舟自横。
西南月上浮云散，轩槛凉生，莲芰香清，水面风来酒面醒。
【翻译】
西湖风光好，你看那夕阳映着晚霞的暮色，岸上的花坞，长满水草的小洲一片橙红。宽广的湖面波平似镜，小船横靠在那静寂无人的岸边。浮云消散，西南方露出了明月。傍水的栏杆边上凉风习习，带来了阵阵莲荷清香。这拂水的凉风，吹醒了游人的酒意。
《戏答元珍》作者为宋代诗人、文学家欧阳修。其古诗全文如下：
春风疑不到天涯，二月山城未见花。
残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。
夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。
曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
【翻译】
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，不然已是二月这山城怎么还看不见春花?残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念，带着病进入新的一年面对有感而发。我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
《采桑子·群芳过后西湖好》出自《宋词三百首》。其古诗全文如下：
群芳过后西湖好，狼籍残红，飞絮濛濛，垂柳阑干尽日风。
笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。
【翻译】
虽说是百花凋落，暮春时节的西湖依然是美的.，残花轻盈飘落，点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目;柳絮时而飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙;杨柳向下垂落，纵横交错，在和风中飘荡，摇曳多姿，在和煦的春风中，怡然自得，整日轻拂着湖水。
游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
《诉衷情·眉意》出自《宋词三百首》。其古诗全文如下：
清晨帘幕卷轻霜，呵手试梅妆。都缘自有离恨，故画作、远山长。
思往事，惜流芳，易成伤。拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。
【翻译】
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太冷，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。
思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
《蝶恋花·几日行云何处去》出自《宋词三百首》。其古诗全文如下：
几日行云何处去?忘了归来，不道春将暮。百草千花寒食路，香车系在谁家树。
泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否?撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。
【翻译】
我那如天上行云般来去的爱人呀，近日你飘游到了哪里?你竟忘了归来，没想到春天即将过去。一年一度的寒食节又到了，游人双双走在百草千花的踏青路，你把香车宝马系在谁家的树上了?剩我一人多么孤独。
噙着泪眼倚凭在高楼，对天上双飞的燕喃喃自语：燕子呀燕子，你来自何处?在飞来的路上，可曾遇见我的爱人否?春愁如到处乱飞的柳絮，撩得我心乱动;即使在幽幽梦中，也无法寻找到我的爱人在何处。
《浪淘沙·把酒祝东风》出自《宋词三百首》。其古诗全文如下：
把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东，总是当时携手处，游遍芳丛。
聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同。
【翻译】
端起酒杯向东方祈祷，请你再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道，就是我们去年携手同游的地方，我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
欢聚和离散都是这样匆促，心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年，明年的花儿将更美好，可惜不知那时将和谁相从。
《青玉案·一年春事都来几》出自《宋词三百首》。其古诗全文如下：
一年春事都来几，早过了、三之二。绿暗红嫣浑可事。绿杨庭院，暖风帘幕，有个人憔悴。
买花载酒长安市，又争似、家山见桃李。不枉东风吹客泪。相思难表，梦魂无据，惟有归来是。
【翻译】
一年的春光算来能占几分?到如今早过了三分之二。绿叶葱翠红花娇艳都是乐事。可是在绿杨婆娑的庭院中，在暖风吹动的帘幕下，却有个人忧心忡忡面容憔悴。
就算是天天在长安买花载酒，又哪能比得上在故乡山里观赏桃李?不要怪春风吹落异乡人的眼泪，相思之情难以表白，梦魂也飘忽无依，只有回到家乡才称心如意。
《琵琶行》诗词解释
《琵琶行》是一首叙事长诗，这首诗结构严谨缜密，错落有致，情节曲折，波澜起伏。
(1)左迁：贬官，降职。与下文所言“迁谪”同义。古人尊右卑左，故称降职为左迁。
(2)铮铮：形容金属、玉器等相击声。
(3)京都声：指唐代京城流行的乐曲声调。
(4)倡女：歌女。倡，古时歌舞艺人。
(5)善才：当时对琵琶师或曲师的通称。是“能手”的意思。
(6)委身：托身，这里指嫁的意思。
(7)为：做。
(8)贾(gǔ)人：商人。
(9)命酒：叫(手下人)摆酒。
(10)快：畅快。
(11)漂沦：漂泊沦落。
(12)出官：(京官)外调。
(13)恬然：淡泊宁静的样子。
(14)迁谪(zhé)：贬官降职或流放。
(15)为：创作。
(16)长句：指七言诗。
(17)歌：作歌，动词。
(18)凡：总共。
(19)言：字。
(20)命：命名，题名。
(21)浔阳江：据考究，为流经浔阳城中的湓水，即今江西省九江市中的龙开河(被人工填埋)，经湓浦口注入长江。
(22)荻(dí)花：多年生草本植物，生在水边，叶子长形，似芦苇，秋天开紫花。
(23)瑟瑟：形容枫树、芦荻被秋风吹动的声音。
(24)主人：诗人自指。
(25)回灯：重新拨亮灯光。回：再。一说移灯。
(26)掩抑：掩蔽，遏抑。
(27)思：悲伤的情思。
(28)信手：随手。
(29)续续弹：连续弹奏。
(30)拢：左手手指按弦向里(琵琶的中部)推。
(31)捻：揉弦的动作。
(32) 抹：顺手下拨的动作
(33)挑：反手回拨的.动作。
(34)《霓裳》：即《霓裳羽衣曲》，本为西域乐舞，唐开元年间西凉节度使杨敬述依曲创声后流入中原。
(35)《六幺》：大曲名，又叫《乐世》《绿腰》《录要》，为歌舞曲。
(36)大弦：琵琶上最粗的弦。
(37)嘈嘈：声音沉重抑扬。
(38)小弦：琵琶上最细的弦。
(39)切切：形容声音急切细碎。
(40)间关：象声词，这里形容“莺语”声(鸟鸣婉转)
(41)幽咽：遏塞不畅状。
(42)冰下难：泉流冰下阻塞难通，形容乐声由流畅变为冷涩。难，与滑相对，有涩之意。
(43)凝绝：凝滞。
(44)暗恨：内心的怨恨。
(45)迸：溅射。
(46)曲终：乐曲结束。
(47)当心画：用拔子在琵琶的中部划过四弦，是一曲结束时经常用到的右手手法。
(48)帛：古时对丝织品的总称。
(49)舫：船。
(50)敛容：收敛(深思时悲愤深怨的)面部表情。
(51)虾(há)蟆陵：“虾”通“蛤”。在长安城东南，曲江附近，是当时有名的游乐地区。
(52)教坊：唐代管理宫廷乐队的官署。第一部：如同说第一团、第一队。
(53)秋娘：唐时歌舞妓常用的名字。泛指当时貌美艺高的歌伎。
(54)五陵：在长安城外，指长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五个汉代皇帝的陵墓，是当时富豪居住的地方。
(55)缠头：用锦帛之类的财物送给舞女。指古代赏给舞女的财礼，唐代用帛，后代用其他财物。
(56)绡：精细轻美的丝织品。红绡：一种生丝织物。
(57)钿(diàn)头：两头装着花钿的发篦;银篦(bì)：一说“云篦”，用金翠珠宝装点的首饰。
(58)击节：打拍子。歌舞时打拍子原本用木制或竹制的板
(59)等闲：随随便便，不重视。
(60)颜色故：容貌衰老。
(61)浮梁：古县名，唐属饶州。在今江西省景德镇市，盛产茶叶。
(62)去来：离别后。来，语气词。
(63)梦啼妆泪：梦中啼哭，匀过脂粉的脸上带着泪痕。
(64)红阑干：泪水融和脂粉流淌满面的样子。
(65)重：重新，重又之意。
(66)唧唧：叹声。
(67)呕哑嘲哳( zhāo zhā)：呕哑，拟声词，形容单调的乐声;嘲，形容声音繁杂，也作啁哳”。
(68)琵琶语：琵琶声，琵琶所弹奏的乐曲。
(69)暂：突然，一下子。
(70)却坐：退回到原处。
(71)促弦：把弦拧得更紧。
(72)向前声：刚才奏过的单调。
(73)掩泣：掩面哭泣。
(74)青衫：唐朝八品、九品文官的服色。白居易当时的官阶是将侍郎，从九品，所以服青衫。
创作背景
元和十年(8)六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗，藩镇势力又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇“反侧”之心。
白居易上表主张严缉凶手，有“擅越职分”之嫌;而且，白居易平素多作讽喻诗，得罪了朝中权贵，于是被贬为江州司马。司马是刺史的助手，在中唐时期多专门安置“犯罪”官员，属于变相发配。这件事对白居易影响很大，是他思想变化的转折点，从此他早期的斗争锐气逐渐销磨，消极情绪日渐增多。元和十一年(公元8)秋天，白居易被贬江州司马已两年，在浔阳江头送别客人，偶遇一位年少因艺技红极一时，年老被人抛弃的歌女，心情抑郁，结合自己路途遭遇，用歌行的体裁，创作出了这首著名的《琵琶行》(原作《琵琶引》)。
长征诗词解释
万里长征是人类历史上空前的伟大壮举，《七律·长征》是诗歌创作史上不朽的杰作。
七律·长征
红军不怕远征难，
万水千山只等闲。
五岭逶迤(wēi yí)腾细浪，
乌蒙磅礴(páng bó)走泥丸。
金沙水拍云崖暖，
大渡桥横铁索寒。
更喜岷(mín)山千里雪，
三军过后尽开颜。
注释
七律。七律是律诗的一种，每篇一般为八句，每句七个字，分四联：首联、颔联、颈联和尾联;偶句末一字押平声韵，首句末字可押可不押，必须一韵到底;句内和句间要讲平仄，中间四句按常规要用对仗。
长征：一九三四年十月间，中央红军主力从中央革命根据地出发作战略大转移，经过福建、江西、广东、湖南、广西、贵州、四川、云南、西藏、甘肃、陕西等十一省，击溃了敌人多次的围追和堵截，战胜了军事上、政治上和自然界的无数艰险，行军二万五千里，终于在一九三五年十月到达陕北革命根据地。
难：艰难险阻。
等闲：平常，不放在眼里。
五岭逶迤腾细浪：大庾、骑田、萌渚、都庞、越城等五岭，绵延于江西、湖南、广东、广西四省之间。 的五岭山道，越过敌人封锁线，向西进军。“ 细浪”是说险峻的五岭绵延起伏，在红军眼中不过像翻腾着的小浪花。(五岭：即越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庚岭的总称。位于湖南、江西、广东、广西四省、河里翻滚起来的小浪花。)
暖：温暖。
寒：心里害怕，有一丝寒意。
乌蒙磅礴走泥丸：乌蒙山绵延在贵州、云南两省之间，气势雄伟(“磅礴”)，在红军看来也只像滚动着的泥丸。(磅礴：气势雄伟，山很险峻，这里指山势高大、险峻。)(乌蒙：山名。1935年4月，红军长征经过此地。)(走泥丸：《汉书·蒯通转》，“阪上走丸”，从斜坡滚下泥丸，形容跳动之快。)
金沙：指金沙江，是长江上游的一段的河流。
云崖暖：是指浪花拍打悬崖峭壁，溅起阵阵雾水，在红军的眼中像是冒出的蒸汽一样。(云崖：高耸入云的山崖。)
大渡：指大渡河。
铁索：大渡河上泸定桥，它是用十三根铁索组成的桥。
岷山：在四川和甘肃边界，海拔四千米左右。一九三五年九月红军长征经此。
三军：这里指的是红一方面军，“三”在此处是虚指，泛指红一方面军的多个军团。
尽开颜：全都喜笑颜开，露出笑面。
诗意
红军不怕远征的艰难险阻; 把历经千山万水的艰难困苦看做是平平常常的事;
五岭山脉那样高低起伏，绵延不绝，可在红军眼里不过像翻腾着的细小波浪;
乌蒙山那样高大雄伟，气势磅礴，可在红军看来，不过像脚下滚动的泥丸;
金沙江两岸悬崖峭壁，湍急的流水拍击着两岸高耸入云的山崖，给人以温暖的感受;
大渡河上的泸定桥横跨东西两岸，只剩下十几根铁索，使人感到深深的'寒意;
更让红军欣喜的是千里岷山，皑皑白雪，红军翻过了岷山，人人心情开朗，个个笑逐颜开。
背景
1934年10月，中国工农红军为粉碎国民政府反动派的围剿，保存自己的实力，也为了北上抗日，挽救民族危亡，从江西瑞金出发，开始了举世闻名的二万五千里长征。一路上，红军战士击溃了敌军无数次围追堵截，他们跋山涉水，翻过连绵起伏的五岭，突破了乌江天险，四渡赤水，越过乌蒙山，巧渡金沙江，飞夺泸定桥，爬雪山，过草地，最后翻过岷山，历经十一个省，于1936年10月到达陕北，总行程二万五千余里，是人类史上一个伟大的事件。
鉴赏
万里长征是人类历史上空前的伟大壮举，《七律·长征》是诗歌创作史上不朽的杰作。这首诗形象地概括了红军长征的战斗历程，热情洋溢地赞扬了中国工农红军不畏艰险，英勇顽强的革命英雄主义和革命乐观主义精神。
56个字，负载着长征路上的千种艰难险阻，饱含着中国共产党的万般豪情壮志。它是中国革命的壮烈史诗，也是中国诗歌宝库中的灿烂明珠。无论对革命史而言，亦或对诗歌史而论，它都是里程碑之作。长征如此伟大复杂的题目，毛主席以一首短短的七律浓缩了它的景观，其中包括了多少惊险，多少曲折，多少悲壮，多少感天地泣鬼神的故事。诗人就长征的题材写过《忆秦娥·娄山关》、《十六字令三首》、《念奴娇·昆仑》、《清平乐·六盘山》，这些诗都是写一景一地，并以此来表达心情，着重在于侧写。而这首《长征》，从题目就可看出，是写整个长征的经过与感受，诗人从正面挺身而出，运酣畅之笔朝四面八方抒写，景致转换向前，一首八行七律担当了二万五千里，担当了一个庞大的包罗万象的主题。
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10.毛泽东的长征诗词精选六首
1.等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》
2.问渠哪得清如许？为有源头活水来。——朱熹《观书有感》
3.胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。——朱熹《春日》
4.应笑俗李麤桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。——朱熹《念奴娇·临风一笑》
5.子孙虽愚，经书不可不读。——朱熹《朱子家训》
6.一粥一饭，当思来之不易。——朱熹《朱子家训》
7.无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。——朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》
8.重资财，薄父母，不成人子。——朱熹《朱子家训》
9.见瀑布自前岩穴瀵涌而出，投空下数十尺。其沫乃如散珠喷雾，目光烛之，璀璨夺目，不可正视。——朱熹《百丈山记》
10.尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。——朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》
11.少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学诗》
12.读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹《读书要三到》
扩展阅读：人物评价
清康熙称朱熹：集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。
朱熹学生黄囗在（《朱子行状》）：道之正统，待人而传……由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。
南宋词人辛弃疾：所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。
南宋词人陆游：某有捐百身起九原之心，有倾长河注东海之泪。路修齿耄，神往形留。公殁不亡，尚其来享。
清初江藩：晦翁是宗孔嗣孟，集诸儒之大成者也。
凤凰网（《理学大师：朱熹》）：作为一位博学多识的大学问家，朱熹有很多方面值得后人学习。他一生学而不厌，诲人不倦，博览经史，治学严谨，著作宏富。他在训诂、考证、注释古籍，整理文献资料等方面都取得了丰富的成果。另外，他对天文、地理、律历等许多自然科学，也都进行过广泛的研究。他作为封建社会的一位官员，他在努力维护那个制度的同时，也能体察民情，反对横征暴敛与为富不仁者，敢于同贪官污吏和地方豪绅的不法行为作斗争。在地方官的任期内，朱熹也做了一些如赈济灾荒、鼓励生产等安定民生的有益工作，在封建社会的官员中，不失为一位正直有为的人。最后还应指出，朱熹还是中国教育的教育家之一。
宋人黄震《黄氏日抄》云：晦庵为《集注》，复祖诂训，先明字义，使本文坦然易知，而后……发其指要。
《陋室铭》诗词解释赏析
陋室铭
唐 刘禹锡
【原文】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
【译文】
山不在于高低，有仙人(居住)就出名;水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚(就不感到简陋了)。苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子(它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了)。孔子说：“(既然君子住在里面)，又有什么简陋的呢?”
【注释】
题目：选自《全唐文》卷608。陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。后来发展成一种文体。
1.在(zài)：在于，动词。
2. 名(míng)：出名，著名，这里指因...而著名，名词用作动词。
3.灵(líng)：名词用作动词，有灵气。
4.斯是陋室(lòu shì)：这是一间简陋的屋子。斯：这。是：表示判断。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
5.惟吾德馨：好在我(室主人)的品德高尚(就不觉得简陋了)。惟：只。吾：我，这里是指住屋的人自己。德馨：德行馨香。《尚书 君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”馨：香气，这里指品德高尚。
6.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，苍翠碧绿;青草的颜色映入竹帘，一片青葱。
7. 鸿儒(hóng rú)：这里指博学的人。鸿：大。
8. 白丁：百姓，这里指没有什么学问的人。
9.调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹奏(琴)。素琴：不加装饰的琴。
10.金经：这里指佛经。
11.丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
12.之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
13.乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
14.案牍(dú)：(官府的)公文，文书。
15.劳形：使身体劳累(使动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
16.南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
17.南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐:简陋的小屋子。
18.何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?
19.孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
【文言知识】
【一词多义】
⒈之：
①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形
②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九
③代词，代指前文所指的事物
④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有
⒉往来：
①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。
②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)
【词类活用】
⒈名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名
⒉灵：名词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵
⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳
⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形
⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿
⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿
【古今异义】
⒈无案牍之劳形(形：身体;今常用义为：样子)
⒉惟吾德馨(馨：品德高尚;今义为：芳香.)
⒊谈笑有鸿儒(鸿：大，渊博;今义为：鸿雁，书信.)
⒋无丝竹之乱耳(丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音;今义为：丝绸和竹子)
5.可以调素琴 (调：弹奏;今义为：调解)
【简介】
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。一说为刘禹锡所著，另一说则为早于刘禹锡所著。
“铭”本是古代刻于器具和碑文上用于警戒自己或陈述自己的功德的文字，多用于歌功颂德、祭奠祖先与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体，这种文体一般都是用韵的。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。根据古文体的分类， “铭”是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室描述，通过陋室对论语进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行破迷开悟，引人入胜，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的隐居生活态度是安贫乐道和人生观的价值。此处陋室是刘禹锡于长庆四年任和州刺史时所建。
选自《全唐文》。室成之后，由书法家柳公权书《陋室铭》写并勒之成碑，树建市旁。后因战乱洗劫，室碑俱毁。现存陋室系清乾隆知州宋思仁重建，19岭南金保福补书《陋室铭》碑一方。
【写作背景】
刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名不小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
【鉴赏】
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，
那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢? 青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。 “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
【写作技法】
《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典，借代类比等手法，而且押韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
【句式】
从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中“何陋之有”又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的.美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。
比兴
最突出的艺术手法的比兴。文章开头运用“山”“水”类比，引出陋室具有名和灵的性质，点明主旨，暗示陋室不陋(以山水比陋室，以仙龙比德，以名灵比馨)。
反向立意
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，而“不陋”是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣，以及不与世俗同流合污的情感。
线索
从线索看，《陋室铭》以“惟吾德馨”的立意贯穿全文的始终：开头引出“惟吾德馨”，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述“惟吾德馨”，最后又以“诸葛庐”，“子云亭”的“何陋之有”映衬“惟吾德馨”。这都是作者的主观感受。
托物言志
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。
从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
作者把自己的感情寄托与某一具体的事物中，通过对事物的描写更好的表达自己的思想感情。
抒情
文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。
文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。
总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。
【主题】
从主题看，《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的情怀。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体有用韵的特点。
从题目看，作者是在赞美陋室，为陋室作铭，其实不然，作者是借物抒情，托物言志。本文运用借物抒情、托物言志，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是荣华富贵(无丝竹之乱耳)，也不是功名利禄(无案牍之劳形)，而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，树立榜样，意在自勉，更表现出了作者安贫乐道之心，所以说“何陋之有”。
这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的生活态度，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。
全文仅81字，有三层意思。第一层(第1~3句)，运用类比点明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”点明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。第二层(第4~7句)，描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示“德馨”的内涵：幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心境;学问渊博的来客，表明室主人高雅脱俗的情怀;恬然自适的生活，则表现主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。第三层(第8~9句)，把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比，并以孔子的话结束全文，含蓄的表达了作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。
【修辞】
⑴托物言志的写法
⑵反向立意的构思
⑶对仗工整，押韵
⑷采用类比与起兴的手法
⑸运用互文的修辞手法
【主题思想】
这篇铭文融诗文之长，简短而又精粹，情丰而又理胜。写的是“陋室”，赞美的是“德馨”。因为品德高尚，所以陋室生光，无陋可言，读起来气象雄浑，朗朗上口，沁人心脾。
可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者不与世俗同流合污，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵高洁清峻的品格。文中“斯是陋室，惟吾德馨。”这句话为本文的中心句，这句话可以看出作者陋室而不陋的根本原因在于自己本身的品德高尚。后“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可以看出作者的身高志愿，不与世俗同流合污的心态，后，用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭.''用各路名人的陋室再一次来突出自己的品德高尚。最后借用孔子的话“何陋之有”，又一次的写出自己的品德高尚，突出了主题“陋室不陋”。
【经典诗句】
本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
体现作者交往之雅的句子(从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子)：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有? 与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”
文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。 虚写：往来无白丁。 第二处实写：可以调素琴，阅金经。 虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
有关于梅林诗词解释
百度·春思有感梅林诗词散文文学集
七律.春怀》
（中华新韵）
二月桃红绿草茵，香江碧水荡梅林。
微春拂柳摇池岸，沐雨轻敲扣庶门。
紫雀筑巢檐下往，春风报晓垄边寻。
桑榆起舞耕耘动，马跃龙腾齐闹春。
二月初二龙抬头，梅林踏春而来，拈春天的几瓣翠绿，几瓣鹅黄，几瓣粉红，几瓣浅紫，调配成诗人眼帘里让人垂涎欲滴的欲望，吮吸梦中咖啡般撩人心扉的浓香，醉倒在比夏日愈加风情万种的千姿百态中浮想联翩，不愿意醒来。
和风送暖，春风春雨拂走整个冬季刺骨冰寒的霜雪，娇艳欲滴的花枝极力吸取着春天的气息，时刻准备在一个万物生的黎明忽的冲破泥土的掩埋，宛若蝴蝶破茧，热情似火地拥抱春天的温暖。那些花儿和小草肆意拉开一纸薄沙，任由春天的第一缕光芒穿破娇嫩的身躯，折射出冬日全然不曾有过的暖意，于安浅之外，更添几分灵动。不知不觉间，瞥见我书台旁花盘中的一株鸢尾开的正好，虔诚地接受二月春风的洗礼，划落花瓣的露珠儿，为娇小的鸢尾画上了妩媚妖娆的胭脂，在二月初二的晨风中，犹如待嫁的新妇，娇羞地等待浪漫公子采撷。
春日如初。我笑看莺飞草长的春仙子。彼时阑夜，梅林殷切地盼望春暖花开的绚丽，壮志凌云，举杯邀月，春花烂漫的日子里，我洋溢着诗人的柔情蜜意。好想有一日，春天用空灵的景致将牵引我走出年少的轻狂，长烟一放，默然倾听春天的跫音，百转千折间，勾勒出碧水晴川的梦寐。
春日如歌，春若樱花般绚烂。春日若水，春若枫叶般静美。春去春归，又思春。二月春来早，站在初春的伊始，侧耳倾听百鸟鸣唱的私语，笑看百花齐放的嫣然。梅林醉了。深闻泥土的馨香，陶醉出醇佳的'酒酿，那一缕春风弹奏起幽远的琵琶琴曲，那几点春雨刻画出小桥流水人家的江南绝句，此刻，我眼里是画下春芳华刹那的惊羡。
春日如花，春将寒冷的冬日散去，点滴冰雪，换回又一个温暖轮回的拥抱。唯有春，将青涩的冬天驱逐，让一丝明媚，思半缕忧伤。只有春，为来日方长缱绻写下序语，春色中的人们执手相奔。淡出了冬日的视觉，我们不再沉寂于冬日哀嚎的风雪中，不再忘记一树花开的意义。看，一夜间，千树万树梨花开，宛若冬雪的敦厚，在春风中吹拂出绝佳的曼妙。只有春天，是霜寒中夹杂着安暖的触觉，就连阳光都还是冰冷的时候，轻声抚慰春草，亦有春风吹又生的意味。
偶尔南方的春雷，庄严宣告。春来了，春风箴言婆娑，春鸟流夜还回。靥色初雨朦胧，在欢歌笑语中，换来又一个春季。2014年春风的迷离，我愿沉醉在此生的梦里。思念蜻蜓点水随风去，就连远远的暮色都开始彻夜失眠，缠绵着春风的知觉，敬仰春天那万紫千红的华丽。不再春眠，我等春，宛若翩跹而落的蝴蝶，尾音在风中消散，絮舞飞扬，半空中划出柔软的弧度。
春天的呼唤和呢喃，弥漫了整个苍茫大地，阳光任由春风浮起一圈又一圈的涟漪，碧波中荡漾出春日的风华豪气。春色浸透天际，默然寂静于万般盎然之后，我独自叹惜。此时春风意，花满楼，风花雪月里，胭脂醉。。。
感悟春天，就在梅林所有的文字里，我抒不出太多的华丽语句，唯有思念春天的梦里时光，可以有春色满园，可以有春暖花开，可以有万语千言的浪漫，可以有牵绊和感叹，可以对花耳语；拈花一笑，春日寻芳看花开，携一颗春天般的心情，拥一张春天般的笑脸，继而，笑颜如花，让生命嫣然。
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