下面是小编整理的经典诗文的读后感（共含15篇），欢迎您能喜欢，也请多多分享。同时，但愿您也能像本文投稿人“两只蝴蝶”一样，积极向本站投稿分享好文章。
我，一名普通的小学生，在学校开展经典诵读活动以来，我从一个惧怕语文课的学生，逐渐成长为一名喜欢语文，挚爱文学的学生，而在经典诵读学习过程中的汉乐府民歌《长歌行》对我启发很大。
汉乐府民歌《长歌行》，全诗所要表达的意思为：美好的春天的早晨，葵承朝露，晶莹青翠，正等着太阳的光和热，万物一派生机！但担心这好景不长，只要秋天一到，叶黄花落，便是一片萧条了。在想想百川东流归大海，一去不复返，哪里会再向西流回来呢？人生要趁少壮的时候努力，否则，只有到衰老的时候空自懊悔悲叹了。
在诗中有一句“少壮不努力，老大徒伤悲”的句子，这句话说的没错。日子慢慢地过去了，人也慢慢变得衰老起来。转眼间，你不知不觉地由儿童变成中年人，然后再变成老人。到那时候，你会感到空虚，感到寂寞，感到悲哀。回想幼年的时候：日子从玩耍里过去；日子从电视的屏幕里过去；日子从洗澡时过去；日子从睡觉时过去；日子从逛街里过去；等你老时你当然会感觉到它从你眼前过去。
今天，我们还年少，是祖国的花朵，也是祖国的未来。现在应当珍惜时间，好好学习，多学知识，练好本领，长大后为祖国建设出一份力，回报祖国。不是有这么一句话吗：少年强，则国强；少年富，则国富；少年屹立于世界，则国屹立于世界。让我们珍惜时光，为祖国的强盛而努力学习吧！
诗文读后感
诗文读后感心中，思念的泪――《听听那冷雨》读后感
初次认识余光中先生，是初中时读他的《乡愁》，那首软绵绵的诗“ 小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来呵，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”至今，我都记忆犹新。
为什么呢，为什么对久远的尘封记忆如此清晰呢，我想，是因为每个人心中都有一缕淡淡的乡愁吧。如今，再次与余光中先生对话，再次尝试走进他的内心世界。
文章一开头就写淋淋沥沥的雨，这场绵长的雨即使在梦中也不曾停止过。你是否想过逃避这场冷雨，但是，“而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。”是啊，我们不是常说，逃避得了一时，逃避不过一世吗。或许说，这场冷雨是你心底久违的盼望。“不过那―块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万桑二十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起，大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裾边扫一扫吧也算是安慰孺慕之情。”你写这段话，是想说什么呢?我想，你是把满腔思念注入文字中吧。你久违的土地，是否也在等着你。
“听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧那冷雨。”这雨在你心里不是无形的，它有生命，有味道，有气息。我想，舔着那冷雨，该是一股咸咸的苦涩味，因为你远离那土地太久了。“雨是女性，应该最富于感性。”这场冷雨更像是一个女性在用哀怨的声音诉说着什么。在那片土地上，应该有你的亲人，有你的爱人，更重要的是，土地上有你的魂，有你的跟，你的`血液里流淌着母亲的液汁。“雨打在树上和瓦上，韵律都清脆可听。”你听着淅沥的雨声，心情是否也随着韵律高低而起伏不定。我喜欢听雨打在瓦砖上的声音，城市里的雨打在玻璃上，那声音也够清脆，但始终缺少韵味。
你在日式的古屋听黄梅雨，听秋雨，该是多么惬意，但还是少了一种东西。雨是记忆彼端的开始，你想念的是在哪里听雨呢。是故土吧，最后你回到的那片土地，回到思念已久的大陆。我想问，你会带着愉悦的心情去听听下一场暖雨吗?
【扩展阅读篇】
读后感，顾名思义，要先有“读”，而后才有“感”可言，它将阅读与写作紧密地联系在一起。在日常生活中，我们阅读了一篇文章、一本书、一首诗 而后将自己的感受、心得、体会写下来形成文字，就是读后感。
注意点：
1、吃透文义。写读后感之前，索要写的对象文章或者书籍要读透，找出自己感受最深的地方。如果读不透，写的时候就会东一句，西一句，不知所云。
2、是自己在写读后感，是自己的感受或者感悟。千万不要说教别人，令人味同嚼蜡。我看过一个孩子的读后感，从头到尾除了概括引用原文之外，就是在对别人指手画脚，搞了很多名言名句镶嵌其中，满以为光彩夺目，实则堆砌材料。让人不愿意读下去。这是很多孩子写作的共性。
一、首先了解“经典式”读后感的结构模式
读后感也离不开“读”--对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”--自己的感想、观点、看法，“读”与“感”之间，还要有“感点”前后衔接。因此，读后感的中心一般结构模式可以如下图所示：
述读(前提)
发感(论证)
感点(桥梁)
结感(升华)
在这个结构模式中，“感点”是关键，没有了感点，读后感也就失去了灵魂，也就无所谓“读后感”。感点，就是你读后最有感受的地方或者点。
在整篇文章中，感点在“述读”与“发感”之间起着桥梁的作用，是结构全文的纽带。“感点”承接“述读”。读后感的写作，必须是先“读”而后“感”，不“读”则无“感”，“读”是“感”的前提和基础，“感”是“读”的延伸或结果。“感点”也领起“发感”，它是发感的依据。发感必须围绕感点展开论述，对感点发表自己的看法、感受，以议论为主，突出一个“感”字。“结感”收束全篇，升华感点，是“感”的归宿。
注意：很多孩子的读后感，复述完故事内容，就开始写感，翻来覆去，就几句话，就是多写一点，也是不着边际，一盘散沙，主要是缺乏“感点”这个桥梁，显得很突兀，过度不自然，不顺畅。
二、掌握“经典式”读后感的写法
第一步：拟主标题，这一部很重要。很多孩子直接写《 xx》读后感，别人读的时候就引不起兴趣，会想到这样没有主题的读后感会不会浪费时间呢?如果有了一个非常醒目的标题，就会让人有一种乐于阅读的心思。所以，虽然也可以不要主标题，但是我还是建议拟主标题。过江龙进来的文章都学会了拟主标题，如：《爱是战胜邪恶的天然屏障--读《哈里.波特与魔法石》有感 》、《拥有一颗平常心--读《查理和巧克力工厂》有感》、《谦虚功的基石-读《谦以行善,金榜提名》有感 》等等。
标题是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一个人拥有一双明亮的大眼睛一样，先是好看了三分呢。
注意点：标题一定要高度浓缩你的感悟心要。不要泛泛而写，一定要结合感点，否则会弄巧成拙，贻笑大方。
第二步：述读--引
讲述：在通常情况下，要围绕感点，引述材料。就是围绕感点，有的放矢地简述原文相关内容。写这部分内容就是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
注意点：1、在述读这一部分，引述原文要精简，不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容。
2、对于原文的述读，材料精短的，可以全文引述;
3、篇幅较长的，只能够是简述与感点有直接关系的部分，而与感点无关紧要的部分只能是忍痛割爱了。
4、“述读”材料要精简、准确、有针对性，这是读后感成功的第一个需要注意的地方。
5、良好的开端等于成功的了一半。这一部分如果拖沓冗长或者与主题不相符，就会让人反感。
第三步：感点--议
议，就是紧承前一段“述读”所引述的材料，针对材料进行评析，既可就事论事，对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点，也就是中心论点。
注意点：感点的提出，要有与之相关的所读材料。如果没有述读的这部分材料，感点就是无源之水，流而不远;感点也只能是空发议论，泛泛而谈。所以，不管述读在感点之前，还是在感点之后，首先要有述读的存在，其后才能有感点的成立
第四步：发感--联
“发感”就是对“感点”--中心论点--进行论证。这一部分是读后感的主体部分，是对感点的阐述，通过摆事实、讲道理证明感点的正确性，或正面论、反面证证明感点的合理性。
注意点：1、所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开，而不能游离于感点之外。也就是你选的例子和所讲的道理和感点要有共鸣，不能另立一个论点。否则，就会不知所云，下笔千言，离题万里。有一些孩子在联系实际的时候，所选的题材和 感点貌似相似，仔细一对比，表达的思想不一样，这样就让读者看不明白你在说什么了，切忌。
2、发感还要联系实际，深入论证。联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题，有时候还可以是个人的思想、言行、经历。
3、联系实际，要有针对性，必须紧扣感点，而不能泛泛而谈，不能脱离感点随意联想，不着边际。
第五步：结感--结
结感就是收束全文，既可以回应前文，强调感点;也可以提出希望，发出号。
注意点：1、不管怎样结尾，都要与前面的几个部分构成一个有机整体，不能是横空出世，说一些不着边际的话。表决心式的结尾也行，但是容易落入俗套，有虎头蛇尾的感觉。
2、要结得自然，顺理成章收束全篇。或发人深思，或气势磅礴，或首尾呼应，暗合标题，都不失精彩。
《卜算子・咏梅》出自陆游之手。全诗上下透露着一种苍凉感、一种悲伤感、一种无力感、还有一种坚决同恶势力斗争到底的信念。
在冬天开放的梅花，要独自与风雪斗争，要拼尽全力去争夺那仅有的半分之一的生存希望。他要独自承受来自风和雨的打击，还要独自承受冬天的苍凉，没有朋友的寂寞……难道他还不够可怜吗？你身为同类为什么还要打击他？难道他有早开的权利是他所能决定的吗？难道只有他放弃生命，你们才会接受他？不，不是这样的。当一个生命在同类中显得非常出色时，难免会遭到嫉妒。但他的出色也是用同等价值的东西换回来的。
正是蜡梅花这种不畏严寒的精神，才受到了人们的赞赏。
梅花，你苦战三季，才迎来在冬天开放的权利。在这三季中，你要独自承受来自同类的冷嘲热讽。你要在艰苦的环境中，在同类们冷眼相待下苟活三季，在冬季中化悲愤为力量绽放出你最美丽的容颜。
梅花无意与他人争夺早报春的“权利”，只因自身的需求却引来了众花的嫉妒。
听了古今的名人对梅花的赞赏，我们呢？“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们应该学习梅花凌寒怒放的品质，不畏人生旅途中的艰难险阻，像梅花那样，时时早、时时早，做“东风第一枝”。
我，一名普通的小学生，在学校开展经典诵读活动以来，我从一个惧怕语文课的学生，逐渐成长为一名喜欢语文，挚爱文学的学生，而在经典诵读学习过程中的汉乐府民歌《长歌行》对我启发很大。
汉乐府民歌《长歌行》，全诗所要表达的意思为：美好的春天的早晨，葵承朝露，晶莹青翠，正等着太阳的光和热，万物一派生机！但担心这好景不长，只要秋天一到，叶黄花落，便是一片萧条了。在想想百川东流归大海，一去不复返，哪里会再向西流回来呢？人生要趁少壮的`时候努力，否则，只有到衰老的时候空自懊悔悲叹了。
在诗中有一句“少壮不努力，老大徒伤悲”的句子，这句话说的没错。日子慢慢地过去了，人也慢慢变得衰老起来。转眼间，你不知不觉地由儿童变成中年人，然后再变成老人。到那时候，你会感到空虚，感到寂寞，感到悲哀。(故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。
“读经典古诗文，做美少年君子”。多读古诗文能陶冶我们的情操，能丰富我们的知识，我爱读古诗文。
这个《坊子小镇》是马道远先生的一部长篇小说的名字，那个坊子小镇在潍坊市区以南的坊子区。
不同于水做的乌镇，也不同于瓷做的景德镇，坊子小镇是煤做的。是黑黑的煤，红红的火。
在胶济铁路通车后的相当长时间，从济南乘火车到青岛，或从青岛乘火车去济南，以至去更远的北方和南方，坊子小镇都是不得不经过的.地方。火车烧的煤，有许多就来自小镇附近的矿。
《坊子小镇》涉及德国入侵,戊戌变法，日寇霸占和国共内战……一页又一页，小说略显忧郁地还原了小镇那段风风雨雨的历史；重现了那些形形色色的人。
小镇不小，小说也不小。
书籍简介：在一个盛夏酷暑的日子里，阅读了马道远的长篇小说《坊子小镇》。有一年坊子开了一个笔会，我去参加了，马道远也去参加了，前去参加的约有二十余人。参观德国人、日本人留下的历史遗迹时，一种历史沧桑感扑面而来，一时感慨不已；回顾坊子的殖民史和开拓史，心潮久久难平……
过后不久马道远告诉我他要写坊子，还说叫“坊子”好呢，还是叫“坊茨”好。我说大家都知道坊子，坊茨那是德国人叫的，还是叫“坊子”好。马道远说好吧，那就叫《坊子小镇》！
上星期拜读了这本，心中一丝明悟些许感触，却无法言表。与其说于丹的这本书是在给诗词做诠释，倒不如说她其实就是在写诗。用诗一样的语言来诠释书中千古名句，无时不让人感觉读书是一种享受。书中从春风盎然，写到秋雨惆怅;从明月思乡，写到斜阳感伤;从田园的惬意，写到登临的豪放;从抚剑的豪情，写到把酒的放荡。原来真的是“文章本天成，妙手偶得之”。无论是古人的诗词还是于丹的文字，读过之后让人发现，原来诗词居然离我们这么近，年华有限，但是诗意无穷。
重温古诗词，让我又一次重新找回了诗意的人生，诗意的情怀。诗意如风潜于心。风起的时候我就会想起刘邦那种：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方!”的豪迈。
花开的时候我便会想起杜甫的那种“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰”的《江畔独步寻花》的惬意。
雪纷的时候我也会想起柳宗元的那种“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的寂寞。
月明的时候我更会想起，苏轼那《水调歌头》明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒……”的旷达。
古筝曲 高山流水 让人浮想联翩，心情激荡;“伯牙摔琴，子期知音”的故事更是千古流传，佳话知音.古往今来，如伯牙那样感慨世间险恶，知音稀少的大有人在.唐朝诗人孟浩然有过：”知音世所稀” 的感叹;南宋抗金将领岳飞也写道：”欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?”其他古人也留下：”相识满天下，知音有几人?”诚然，在尔虞我诈的旧社会，古人由于受到阶级与历史的局限性，寻觅真正的知音确实有些困难。
然而，晓春对此有自己的感想：伯牙摔琴谢知己，固然表明了他忠于友情的可贵精神;但另一侧面也说明他不善交往、视野狭窄，自恃清高、落落寡合的一面。他把知音与挚友看成是极个别的人，把友谊局限在很小的圈子里，并认为：”世无足复为鼓琴者”，难道诺大的中国，除了钟子期就再无知音而言了吗?难道舍此一人，就一生无友可交了吗?生活中与网落里，也常看到听到这样感慨地词句，期间伤感之情颇深，甚至催人泪下，好似人间再无知音可寻.果真如此吗?
历史发展到今天，社会高度文明，科技发达，交通便利，特别是数字时代与网络时代的到来，人与人之间的交往范围更为广阔了，性情相近、志趣相投的同道之人并不为稀.这也取决于每个人对知己良朋的理解与标准了.就我本人而言，接触网络一年有余，从最初的单纯网聊到文字的切磋与思想的沟通;从情感人生谈到人对价值观与人生观的态度.工作学习，兴趣爱好...那种来之心灵的交流，让人振奋，更有相识恨晚的感觉.相知相惜的情意，美好而温馨;高山流水的知音情结，深刻而感动.有真情有遗憾，体验深刻，受益匪浅。也令我打开了眼界，拓宽了视野，心境也仿佛豁然明朗。以更平和的心境来面对生活与网络，对于知己朋友有了更深的理解，积极的心态面对人生。
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”这首诗表达了诗人于谦即使是千锤万凿，烈火焚烧也毫不畏缩，定要把清白留在人间的意志。做一个无比坚强、正直清白的人。
正统十四年，蒙古族瓦刺率部攻入中原，发生土木之变，明英宗被俘，明朝危在旦夕于谦临危受命，任兵部尚书，提出“社稷为重君为轻”主张，力阻南迁，亲自指挥数十万军民进行了名扬青史的北京保卫战，击退瓦剌，在中国的历史上，记录了辉煌的一页。于谦又升为总督军务。后来英宗获释,发动了夺门之变复辟，1457年2月，于谦又以“谋逆”之罪被冤杀于北京，1457年5月义子于康将于谦遗骸安葬在杭州西湖。
真正意志坚定的，刚强的革命英雄不也是这样，为了亲人，为了民族，为了国家。他们甘愿付出生命，紧要关头，也毫不畏惧，毫不退缩。比如中国近代的革命英雄董存瑞，在执行攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务时，炸毁了4座炮楼，5座碉堡，但由于炸桥型碉堡时有困难，他就毅然的肩负了爆破的任务，由于没有放置炸药的地方，他便用手托起了炸药包，用生命开辟了前进的道路。 虽然我们不能保护北京，虽然我们不能击溃劲敌，虽然我们不能炸毁堡垒，但是，我们应该有坚强的精神，不被困难吓倒，努力奋斗，共同建设我们美丽的祖国!
青岛东胜路小学 六年级一班 冯超
我，一名普通的小学生，在学校开展经典诵读活动以来，我从一个惧怕语文课的学生，逐渐成长为一名喜欢语文，挚爱文学的学生，而在经典诵读学习过程中的汉乐府民歌《长歌行》对我启发很大。
汉乐府民歌《长歌行》，全诗所要表达的意思为：美好的春天的早晨，葵承朝露，晶莹青翠，正等着太阳的光和热，万物一派生机！但担心这好景不长，只要秋天一到，叶黄花落，便是一片萧条了。在想想百川东流归大海，一去不复返，哪里会再向西流回来呢？人生要趁少壮的时候努力，否则，只有到衰老的时候空自懊悔悲叹了。
在诗中有一句“少壮不努力，老大徒伤悲”的句子，这句话说的没错。日子慢慢地过去了，人也慢慢变得衰老起来。转眼间，你不知不觉地由儿童变成中年人，然后再变成老人。到那时候，你会感到空虚，感到寂寞，感到悲哀。(读后感 )回想幼年的时候：日子从玩耍里过去；日子从电视的屏幕里过去；日子从洗澡时过去；日子从睡觉时过去；日子从逛街里过去；等你老时你当然会感觉到它从你眼前过去。
今天，我们还年少，是祖国的花朵，也是祖国的未来。现在应当珍惜时间，好好学习，多学知识，练好本领，长大后为祖国建设出一份力，回报祖国。不是有这么一句话吗：少年强，则国强；少年富，则国富；少年屹立于世界，则国屹立于世界。让我们珍惜时光，为祖国的强盛而努力学习吧！
中华经典读后感 三
青岛东胜路小学 六年级一班 于意
这一天，我在家里诵读了《中华诵经典诵读》这本书。其中，“三人行，必有我师焉”这句让我受益匪浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句包含着一个哲理：“能者为师，虚心请教。”你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头；海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就应该善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢？这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深的哲理”啊！
“窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵的佳句，让我第一次认识《诗经》。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”的诗。诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。
“读经典古诗文，做美少年君子”。多读古诗文能陶冶我们的情操，能丰富我们的知识，我爱读古诗文。
在暑假中，我阅读了《中华经典诗文诵读》，这里面记载了许多做人的根本，其中让我深受感触的是“勤修道德”。
这里选录了七则道德方面的名言警句。以儒家学说为主。 “ 仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”是儒家基本的道德规范，而“仁”是核心。孔子说，仁就是爱人。指的是作为一个社会群体里面的每一个个体对这个群体里的其他成员的最基本的态度。我们希望得到爱，我们就得付出爱。每个人都以一颗爱心面对世界，我们就创造了一个爱的世界。在看这本书之前，我常说“妈妈不爱我了”，因为我认为她就一直抱着弟弟。在那时妈妈也常问我“你真爱我吗？如果你爱我就不会这样说”。现在，我明白了，不要一味地去索要爱，只要你爱别人，你才会感受到别人的爱。爱是互相的。
这本书不单单让我懂得了爱是互相的，也让我懂得了在社会上一定要讲文明。公共场合要注重自己的言行举止，不能光顾着自己，却不顾别人的感受。这个世界上不是只有你一个人有想法，大家都有，尊重他人就是尊重自己。今天，我从常州回来时，有许多人都随地吐痰，难道他们不知道环卫工人每天扫地都要好长时间吗？你随地吐一口痰，不仅环卫工人更累了，城市的环境也被你破坏了，这样好吗？
在生活中人们总是为了自己的利益而破坏环境，就如孔子说的“君子喻于义，小人喻于利。”请大家不要再做“小人”了，为了让中国的环境不要受损，请做个“君子”吧！爱是互相的，人类和地球也是如此。
《弟子规》是清代李毓秀编撰的一本字句儿童训蒙教材，是一部以学规形成对学子进行学习指导和品德修养教育的启蒙读物 。 全篇讲解了如何孝敬父母、侍待兄弟、长辈，如何为人处事，如何读书求学的道理。帮助我们更好地了解辉煌灿烂古代文明，继承和发扬中华优良的传统美德！
为丰富校园文化生活，努力营造积极向上、健康文明的校园文化氛围，引导同学们博览群书，培养良好阅读习惯，弘扬民族精神，我们学校借助读书活动的开展，让同学们从小接受中华经典诗文的基础训练和文化熏陶，培养多读书、读好书的良好习惯，并通过读书活动丰富思想、陶冶情操、提高修养，让阅读成为打造亮丽人生的精神底色，打造和谐校园的亮丽风景。
高尔基说，书籍是人类进步的阶梯。通过第一阶段的学习，同学们感受了经典诗文的气息，领略了经典文学的艺术魅力，从而更有效地提升了学生的人生观、价值观和人文精神，拓展了我们广大学生的思维。通过这种经典文化的传播和熏陶，促使不少学生改变了对父母的看法，我们更加尊敬长辈、体贴老人，主动做力所能及的家务活；同时大家整改了不良的行为规范，出现许多意想不到的好人好事，为创建和谐家园、和谐学校、和谐社会提供了无穷的精神源泉。
经典诵读使我受益匪浅。在浩瀚无边的经典诗文的海洋里我明白了许多道理，知道了很多灿烂的民族文化，得到愉悦与智慧，又体会到学习的美妙和终身学习的重要，它让我变得充实，变得智慧，知道培养自己良好的文化修养。因为，我是站在“巨人”的肩上，吸取人生的智慧！我愿与经典为友，以经典为鉴，以经典诗文作基石，让一缕经典书香伴我成长！21世纪是中华民族实现伟大复兴的世纪，我们躬逢其盛，何幸如之！让我们行动起来，这样才能无愧于历史，让我们从经典诵读开始吧！
徐志摩诗文选集读后感
徐志摩的最动人的特点，是他那不可信的纯净的天真，对他的理想的愚诚，对艺术欣赏的认真，体会情感的切实。
《雪花》、《康桥》和《风》是徐志摩诗风的代表作，不仅是表面语言风格的一致，更重要的是内在灵魂气韵的相吸相连……这三首诗正好从这个角度展示了诗人写作的连续，希望与理想追寻的深入，当然言下之意便是徐志摩的诗中理想与希望感情最为激烈。
在初中时代，就开始接触徐志摩了，阅读过他的《再别康桥》、《我所知道的康桥》和《雪花的快乐》等。他在诗中描绘的意境是如此之美，他的语言总能带给我很多的触动，为了读懂它，我找来一些他的作品和关于他的一些评传，认真品读，用心感悟，收获颇多。
徐志摩擅长经营一种独特的`意境，或者说是一种独特的心境，去阅读，去体会，他的诗文写得好细腻，好真切。描绘的景色中，有静静的山，高高的塔，轻浮的白云。有空中徘徊的苍鹰，还有黎明的晨曦、黄昏的落日，构成了一幅色彩斑斓的有声的画卷。
那首《雪花的快乐》：“假如我是一朵雪花，翩翩的在半空中潇洒，我一定认清我的方向— 飞扬，飞扬，飞扬，— 这地面上有我的方向。”如果在一个未知的情况下，你看到了这首诗，阅读一遍又一遍，是不是会像我一样：感叹!惊讶!种种疑惑，试想着是谁有如此隽秀的笔?描绘了雪花的轻盈欢快?是谁用如此明朗的抒情?展现了这样优美的意境?那句“啊，她身上有朱砂梅的清香!那时我凭借我的身轻，盈盈的，沾住了她的衣襟。”若你不懂是徐志摩所作，不懂他，不懂他那些艺术佳作，美妙的象征，或许你又是另一番理解。是的，这是一首爱情诗，爱情诗是他全部诗作中最有特色的部分，抒唱了他对爱与美的追求。升华了的神圣爱情，非常巧妙地传达了诗人执着追求爱情和美好理想的心声。
很多同学有问我为何对这首诗情有独钟，我的回答便是这雪花被徐志摩赋予了满满的信念，这是被灵魂穿着的雪花!
还有那首《再别康桥》，好吧让我最先开始接触徐志摩的便是这首了，那个时侯给我们上课的语文老师上的也是水里火里，硬逼着我们听了几节课，刚开始有点抵触，因我本就是个上课不爱听讲的主，后头不知哪个环节，听着那袁老师深情着复读徐志摩的原话：“我的眼是康桥教我睁得，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的”不做任何思维运转，第一反应便是无知的笑了几声，却随即引来班上同学一种嘲讽的眼神，顿时无地自容。从那以后又因后来多次无意识的接触徐志摩的那些诗文，可以感受到字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，并追求艺术形式的华美，还具有鲜明的艺术个性，还是新月派的代表诗人。如此不得不让我敬佩，为之感叹，向之学习。
《再别康桥》是一首优美的抒情诗，宛如一曲优雅动听的轻音乐。作者再次到英国访问，旧地重游，勃发了诗兴，将自己的生活体验化作缕缕情思，融汇在所抒写的康桥美丽的景色中，也驰骋在诗人的想象之中。意境达到景中有情，情中有景，结构形式也很严谨整齐，错落有致，语言节奏委婉，犹如一曲悦耳徐缓的散板，亦能拨动我的心弦。
还有《翡冷翠的一夜》、《灰色的人生》等等佳作，都是我喜爱的，利用休闲时间去阅读，去享受，感受灵魂的高贵。于是我总结的好几文字便是：读诗并不是去钻研它的意思，更注重的是它的意境，令自己的心情随着诗歌文字的浮现而波动。
读后感诗文 情意真
情意真 ――读博友方守挺先生博文《抗争 战胜荨麻疹》有感 方老情意真，疗疴话亲身。为解他人疾，献方撰博文。 附：方守挺先生博文 抗争13年 战胜荨麻疹 (-10-21 11:13:03) 从开始，每年10月份，我的肩、胸、腰等部位都会出现一片片的红斑，很痒。看医生说是得了荨麻疹，当时，吃一些抗过敏的.药就好了。但，到了发作时，服这些药就没有效果了。至先后两次去上海华山医院治疗，服用各种进口药也不见效 大约间浙江瑞安朋友朱金松，是生产医疗器械的，到四川成都开会专门拜访了一位名医生，用手机联系我，那位医生和我交谈了大约20分钟，第二天给我传真了一张打印的中药药方，说要服30帖。我到药店先买了10帖，共花了10元钱，只服了7帖，病就好了。荨麻疹又发作，用这个药方服了几贴也把荨麻疹摆平了。以后我把这个简单的药方存在手机短信里，听说别人得了同样的病就发给他。有人有效，有人无效。 到了我的荨麻疹再次发作，和20一样奇痒无比，全身包括脸部和头都红肿起来。抓痒抓破皮也没用。脚底手心痒在皮内，因为皮厚，抓都抓不到，这时服这个药方也没用了。一次在市政协开会，市医院主任医师狄民先生介绍了一个治法，开头我不屑一顾两种看表面和荨麻疹没有联系的药。后来看看其他药都用尽了，抱着试试看的心态，买一瓶西咪替丁3元，一瓶桂利嗪2.5元。每天早晚空腹各服西咪替丁1颗，每餐餐后服25毫克的桂利嗪两个，只4天左右荨麻疹就开始好转，到了第六天全身红肿消退，皮肤也不痒了。我很感激狄医生，我也想帮助其他荨麻疹患者早日康复。 那个中药方存在手机里，手机掉了。凭记忆有这么几味药：赤芍、白芍、防风、苍耳子、地龙、甘草、青高（草字头)。那个苍耳子好像是制的，我没注意看。中华经典诗文诵读读本读后感
中华文化，历史悠久，五千年的岁月，没有一丝的褪色，仍然是那么博大精深。从“人之初，性本善”到“有朋自远方来，不亦乐乎？”从《岳阳楼记》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。 五千年的历史中，不知诞生了多少优秀的文学家，也不知诞生了多少优秀的古籍，每一个文学家，都用自己的汗水，谱写了一篇篇精彩的文章，他们的思想，他们的感情，都融入在他们的作品里，留给后人琢磨。 就说儒家的《论语》吧，每一句都富含着人生的真理，其中的一句“君子求诸已，小人求诸人。”深入我心。它是出于圣贤孔子老先生之口，告诉我们“当某些不理想的事发生后，小人往往会责骂别人，从别人身上找原因；君子则会先反省自己，找出缺点，改进自己。”这恐怕就是君子与小人的区别吧。“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话更是展现了学习的奥秘，如果你想学习优异，必须要善于思考，不真正理解，只思不学，只能是空想。 “敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”是我一生的启迪，它体现出古人道德修养的`高度自觉性，告诫我不能骄傲，要谦虚待人，是我们成就完美人格必不可少的一步。 而一首首诗给我带来的感觉则和名言不同，诗人们用自己的汗水，把自己的感情通过诗句表达出来，表现了他们的风格。读了很久，最令我赞叹的便是苏轼的《水调歌头》。全词设景清丽雄阔，如月光下广袤的清寒世界，天上、人间来回驰骋的开阔空间。将此背景与词人超越一己之喜乐哀愁的豁达胸襟、乐观情调相结合，便典型地体现出苏词清雄旷达的风格。 人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。用古人的一句话说就是“凡欲显勋绩、扬光烈者，莫良于学。” 诵读一句句充满哲理的话，我们的心灵得到了升华，不仅如此，从中，我们还将体验到读书的乐趣，更能引领我们走上成功的道路，何乐而不为呢。读后感诗文 历尽苦难才兴邦。
历尽苦难才兴邦。 ――阅读京山生活论坛――社会热点栏目所发附图文章《格格贝勒现饭店揽客如清宫戏》有感 今晨，看到楚天网络上发表的这篇附图文章，感触颇深。我们的国民怎么啦？不好好享受当前改革开放带来的国盛政明的大好时光，反而怀念欣赏起那风雨飘摇、积贫积弱、饱含屈辱辛酸的晚清岁月；不好好欣赏飒爽英姿、神气威武的文明之师形象，反而敬佩起那卑躬屈膝、一脸猥琐的`八旗兵卒？该文最后还附一道选择题：支持反对（我当然选择了该项）。可截止我阅读时，支持的四千，反对的一千。唉！锵锵中华民族精神，在铜锈绿面前竟是如此地苍白。耳际不禁回响小平前辈二十年前的话：我们最大的失误是教育失误！ 酒肆热闹新开张，格格贝勒揽客忙。管带率卒躬身迎，屈姿胜过李中堂。 虎门销烟烟未散，圆明园火火犹旺。甲午海战战依存，方孔不忘忘世昌。 雄狮醉卧鬣狗欺，羔羊哪能敌虎狼。自古国破山河碎，灵魂出窍灭难挡。 华夏儿女应牢记，百年前夕无天刚(1)。鲜血忠骨奠基础，历尽苦难才兴邦。 (1)天刚：指黎明 附：原文 格格贝勒现饭店揽客 如清宫戏 下载 (88.87 KB) 昨天 12:52 图为清代“服务员”。 记者 蔡早勤 摄 见有车子开过来，几个身穿“衙狱”服装的立即起身指挥司机停车，这不是在演戏，而是一家餐馆的保安。昨日，记者路过汉口二七路一家餐馆时，看到了这有趣的一幕。 走进这家餐馆，发现不仅有身穿“衙狱”服装的保安，还有穿着清朝官服的保洁员、穿着格格衣服的酒店管理人员。记者询问一位保安得知，这是一家号称皇室风格的宫廷菜馆。走进去才发现好像进了清朝的皇宫，其工作人员穿的都是格格服、贝勒装、长袍马褂。 酒店的一位管理人员介绍，这里的大堂经理是“正宫娘娘”，女性管理人员则是“东宫”和“西宫娘娘”，销售经理是“嫔妃”，男性管理人员则是“亲王”，服务员是“格格”或“宫女”。 每天早晨，工作人员都在门前广场上开会，看上去就像在演清宫戏，很多路人前来围观。★ 诗文赏析
★ 诗文朗诵
★ 少年的诗文
★ 建军90周年诗文
★ 残阳诗文欣赏
★ 我的诗歌-诗文
