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「往内在寻找自性」《读后感》
【往内在寻找自性】《读后感》自师父的教堂11月03日12：40
开悟不是从外在找寻，而是不断观照内心才有可能获得的
结果。
一天，一位基督徙来见我，他因为看到释迦牟尼佛成道时
所说：“天上天下唯我独尊”。于是质问我：
“佛陀所说的话，怎么如此狂妄！”
我告诉他是误会了其中的意思：
“释迦牟尼佛所说的”我“不是色身，而是指真我、是指本
性，天上天下只有本性是最尊贵的。”
所以，我们读诵经文，要了解佛经所指的涵义，例如《心
经》说：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”意思是
说不要受六根的束缚、不要受六尘的诱惑，对于外境不
拒、不留、心不为所动，这样就能够“唯我独尊”。也就
是说，如果我们拥有无量的智慧，心就可以独自存在。
“独自”是件不容易的事，例如开车，一旦遇上塞车，许
多人都会情绪烦躁、拼命抱怨，很难置身事外。所以，人
大都在不自觉中受到外境的影响，无法将自己的心独立。
有一次，我去台东演讲，途中路面非常颠簸，在车上弟子
就说：“师父，很抱歉啊！”
我告诉他：
“这条路不错啊！像骑马一样，平常要找这种路还不容易
呢！”
我们碰到境界，只要观想成好的一面就不会起烦恼。
烦恼、不烦恼都是心的问题，开悟的人为什么烦恼较少?
因为悟到了大家都有本性，更加地认识自己，所以对事对
物较不执著，烦恼相对也就减少。
摘自：《找回内心的`宁静》
读后感
找到真我后，你会感知道我们一直习惯的我与同样属于自
已的真我是两回事。站在我与站在真我角度看世上所有事
的思维方式是完全不一样的。是颠覆性的不同。
没找到时修行人的我会在意我的很多东西，我的想法、我
的判断、我的选择、我的因果、业障、功德、名利、别人
如何看我，我的得失。张嘴闭嘴，动念全围绕我转。
找到真我后，开始知道全是上帝的事，张嘴闭嘴、动念全
围绕着上帝转。就会有“天上天下唯我独尊”《当你知道
(认可)自已就是与上帝同一体时，就是唯我独尊》，开
悟者烦恼少，是他从真我角度看世界，全是上帝的事，不
在意任何结果。把修行人最在意的因果、业障、功德全放
下，全算到是上帝的事，那会儿咱能有何烦恼?
不知朋友看到这块的不同，享受也就不同。有人享受烦
恼，有人享受宁静、祥和、自在。《这块就是在世解脱，
师父说得至少上三界的玩法》
《点亮自性之光》读后感字
阅己阁
第一本选择因书名错误的书。
以为薄薄143页，短短65000字顶多两天时间就应该能看完的。结果最后花了五天时间才算是“浏览”完成。
更失败的是，65000字看下来没有生字，但组合在一起就是不明白表达是什么？完全看不懂！！！最沮丧的是，看完之后对于正文毫无记忆！而且特神奇：看了四、五页就开始犯困，真合上书准备睡觉，又开始思绪活跃了……
因为看完之后只有“译者序”的记忆，总结就只能借助“序”及百度，对于作者克里希那穆提及译者胡因梦作简单介绍。
作者：吉杜・克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）
公元1895年5月12日―公元1986年2月16日
印度的著名哲学家，20世纪最伟大的心灵导师，在西方有着广泛而深远的影响。他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光亮来照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界。他的六十多册著作，都是由空性流露的演讲和讲话集结而成，目前已经译成了47种语言出版。
译者：胡因梦（Terry Hu）
又名胡茵子、胡因因，本氏瓜尔佳，满族。1953年4月21日出生于台湾台中市存信巷，祖籍辽宁沈阳市。著名电影明星，作家，翻译家。21岁主演《云深不知处》而走红，曾凭借电影《人在天涯》获得第14届台湾电影金马奖最佳女配角奖，凭借《第二道彩虹》获得第16届金马奖最佳女配角提名。33岁告别演艺事业，专事有关身心灵探究及翻译与写作，首度将克里希那穆提的思想引介到台湾，并致力于推动“新时代”的意识革命及生态环保等。
讲克里希那穆提前要先讲讲“通神学会”:
“通神学会”是由俄国的通灵女子勃拉瓦茨基夫人和美国军官奥尔科特共同创立。其主旨在促成超越种族、性别、阶级和肤色的兄弟爱；鼓励会员研究如卡巴拉犹太秘教、诺斯弟教、印度教、佛教、藏密以及神秘主义者的玄学体系；探索未知领域和人类的潜能。
“通神学会”的成员相信，人类必须透过不断转生的过程，来提升意识的层次。“伟大的净光兄弟”就是极为进化的灵集，人类历史上的灵性导师都来自于这个灵集。比“净光兄弟”更高一层的宇宙识能称为“弥勒尊者”,也就是西方世界所熟知的基督，以及东方世界所称的菩萨。人类过往的历史中，弥勒尊者曾经借用印度教主克里希那以及耶稣的肉身来行道，换言之，菩萨这种生命的形态，就是由凡人的意识和宇宙意识结合而成的，透过这种不可思议的能量转化，才有慧力救渡众生。预言中显示，弥勒还要再来，于是寻找第三个肉身，便成了“通神学会”最主要的使命。
1891年勃拉瓦茨基夫人过世，19就由另一位天生异禀的女通灵者贝赞特夫人担任国际主席。当时负责人除了她之外，还有一位名叫赖德拜特的通灵人，他能看到人体的灵光，还能从灵光判断一个人灵性进化的程度。寻找弥勒尊者的第三个肉身，后来就成了赖德拜特的任务。
19，也就是克里希那十四岁那年，因为他的父亲是“通神学会”的会员，因此他和弟弟尼亚时常到“通神学会”阿迪亚尔总部附近的沙滩游玩。有一天赖德拜特突然发现克里希那的灵光极不寻常，已经没有一丝一毫的自私色彩，尼亚的灵光也很纯净，于是他和贝赞特夫人商量，准备将两个男孩接到英国抚养，准备训练克里希那穆提将来成为弥勒尊者的第三个容器。在父亲的欣然同意之后，两个男孩的命运，就这么不可思议地被注定了。
克里希那和尼亚在英国贵州勒琴斯夫人的悉心照顾之下，逐渐适应了英国上流社会的生活。
因为尼亚的身体一向不好，在医生建议下，他们搬到美国加州圣巴巴拉山谷区的'欧亥。
1922年的8月，奇怪的现象开始发生，克里希那突然进入一种急遽的“意识转化”期。17日至20日从早到晚他都陷入一种既痛苦而又不可解的状态，他的身体变得极度敏感。20日晚上，当情况恶化到极点时，“通神学会”照顾他的会员沃灵顿突然有种灵感，他建议克里希那到外面的一棵胡椒树下静坐，克里希那照做了。不久，他的神识突然离开自己的身体，飘浮到胡椒树上。这里天空出现一颗明星，在一种交杂着狂喜而又平静的状态下，他见到了弥勒尊者，也感受到佛陀的磁力。他终于在奇特的生命历程中，初次尝到真爱的滋味，从此以后，他对于自己将要扮演的角色才开始具有信心。
1925年11月，克里希那又面临了另一次巨大的转折点。尼亚的健康情况不断在恶化中，克里希那当时必须离开加州到印度演说，十分不情愿地，他上了船。当船到达苏伊士运河时，电报传来了尼亚的死讯。据旁观者描述，克里希那当时陷入极度的伤痛，不但亲爱的伙伴离去，他整个的信仰系统也面临瓦解，因为他的指导灵以及他的弥勒尊者都再三保证尼亚绝不会死。当船到达可伦坡时，克里希那突然在伤痛的巨大能量中顿悟，从此他的般若慧观开始萌芽、茁壮。
1929年8月3日，克里希那宣布解散专门为他设立的“世界明星社”,他退还所有信徒的捐款，即使一无所有也绝不再成立任何宗教组织，因为真理不在任何人为组织中，真理是无限的，纯属个人的了悟，一旦落入组织或上师崇拜，人们的心智就开始僵化、定型、软弱、残缺。在那一次宣布中，他首次透露内心的领悟，他说明他的任务就是要来解放人类，帮助受苦的生命从所有的恐惧和局限中释放，真正体尝至爱、大乐和进入实相的况味。另一项惊人的宣布是，他否定了所有过去的通灵经验，因为凡是所有相皆是虚妄，通灵经验是人类接受了传统的暗示和过去习性的策动，而投射出来的念相。从此这位被拣选充当“世界导师”的克里希那穆提，才真正开始光华四射。
1939年第二次世界大战爆发，面对世界的**、人类的自相残杀，克里希那感到刺骨的哀伤，在那份哀伤中，还有更超然而冷静的深思，他开始探索发展真正的教诲，他要用最简单而直接的语言，带领人们进入他所存在的那种不可思议的境界。于是他开始尝试不同的禅定方法，对于自己的意识和感官也做了无数的实验。
克里希那极为强调儿童教育，在这些天真的赤子还没受到世俗、传统、野心、竞争和恐惧的污染以前，就要提供他们一个自由无惧的环境，让他们真正懂得什么叫做创造力、快乐和关爱，然后这个世界才能有真正的新人类出现，一个全然不同的净土才能在地球示现。这位慈悲与智慧化身的人类导师，穷其一生企图带领人们进入他所达到的境界，直到90岁圆寂之前，都还在不停奔波。
1986年2月16日晚九点整，克里希那穆提不可思议的一生结束了。留下来的，是一个有待人们解开的谜：到底菩萨是借助无形的神秘力量示现其一生的，或是完全靠自力达到的境界，还是二者的融为一体。
《内在的从容》这本书我不知道自己看了几遍，想起来的时候都会翻看，翻到哪里看哪里，有的时候很神奇，随手翻到的地方就有我那几天想要寻找的“答案”。这本书应当是我接触“哲学”领域的启蒙读物，从某种意义上说，它给我指明了前进的方向，也让我在迷茫和无助的时候汲取到丰富的精神营养，让我从一个“循规蹈矩的小女孩”变成了一个“独立、丰富、自由、高尚的人”。
一个人的心灵土壤是良田沃土还是荒田瘠土，多半取决于自己。作为一个教师，我们应当有意识地耕耘好自己的心灵土壤，让落在其上的好种子得以生根开花，在自己的内心培育出一片美丽的果园。因为我们自己结出的果实会产生新的种子，我们自己会成为新的撒种人……
拜读了周国平的《内在的从容》一书。
记得有人说过：男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。”拿起这本《内在的从容》，舍不得一口气读完，这样的书是需要慢慢品的。把它当做最好的巧克力，每当忍无可忍时读上几页填补一下自己的渴求，补充一下身体的能力就够了。把读到的觉得最好的句子摘抄下来，以便不断咀嚼。
“无论你多么热爱自己的事业，无论你的事业是什么，你都应该为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容与悠闲。” 这是周国平写在随感《内在的从容》里的一句话。我很喜欢这句话，因为它道出了我内心深处的想法。人活在世上，本来就该是从容与悠闲的，然后在物欲横流的现代讯息社会，总是有太多人的疲于奔命，为了太多身外之物而劳累奔波。周国平书中的财富观是我比较赞同的。
在今天的世界上，大家都很忙，我似乎也不例外。但是，对于忙，我始终有一种警惕。我确立了两个界限，第一要忙得愉快，只为自己真正喜欢的事忙；第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。其实，正是做自己喜欢的事，更应该从容，心灵是清明而活泼的，才会把事情做好，也才能享受做事的快乐。随着年龄的增长，这种体会就更为深刻。
祝愿每个人都能为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。
怀一份从容做教师
唐芳
最近在读周国平的书，单单看到《内在的从容》这个书名就很喜欢。在序言中，作者对书名做了解释：“在今天的世界上，大家都很忙。但是对于忙，应该有一种警惕。第一要忙得愉快，只为自己真正喜欢的事忙；第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。为自己保留一个开阔的心灵空间，保持一种内在的从容，唯有如此，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。”作者正是以这样从容不迫的心态，或随感，或短章，把自己对人生、情欲、哲学、文化等的理解娓娓道来。
很喜欢文中的这一句话：“人生最好的境界是丰富的安静。安静，()是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”所以，安静是是内心的丰富，是精神的丰富。泰然处之，谦卑地与自己的心灵对话。在安静中，反思自己的不足、缺点；在安静中，做自己喜欢的事。这样的人生境界宁静简单而又丰富充实，有人说“读书就是读己”。我看到了“残缺”的自己：处在浮躁的名誉、利益的漩涡中。我渴望这样的.安静。
在安静中阅读。周国平认为读书是人生的一种享受，读书的快乐一是在求知欲的满足；二是与活在书中的灵魂的交流；三是在自我精神的丰富和生长。通过阅读过一种心智生活，使自己对世界和人生的思索始终处在活泼的状态。有人问一位登山运动员为何要攀登珠穆朗玛峰，他答道：“因为它在那里。”回答得简单而又令人深思。他把阅读好书比作攀登珠穆朗玛峰，优秀的书籍好比宝库，它就在那里，而阅读是占有的唯一方式。
作者认为领略读书的快乐，必须摆脱功利的考虑，有从容的心境。想来，我很惭愧。近年来，我读的大部分是教育教学类书籍，刚参加工作之初，教学理念的贫乏、教学观点的陈旧，都迫使我不得不从专业书籍中汲取营养，应该说读书的功利性太强。在胜任工作之余，我也准备阅读一些哲学、人文历史等方面的著作，只为在安静中丰富精神世界。
在安静中思索。正所谓：“吾日三省吾身。”每个人都要为成为怎样的人负责。作为教师，虽远离官权利诱，但职称晋级、荣誉表彰等也使自己身心俱疲。我总问自己：自己究竟还能做点什么？每天的忙碌只为一些荣誉吗？不，不是的。还有比这更重要的事情，就是关心孩子的成长。把孩子当做朋友，基于信任和尊重，凡属孩子自己的事情，既不去越俎代庖，也不横加干涉，而是怀着爱心加以关注，以平等的态度进行商量。教师更需要一种从容的心态。教师是“慢”的教育，不仅是因为周期长，更是教育的效果不能立竿见影地显现。工作中，我为学生之间的差异烦心过，因学生屡教屡犯的错误懊恼过……急功近利，最终只会揠苗助长。
文中写道：“无论多么重要、多么喜欢的事情，都要忙得愉快，忙得从容、有分寸；始终保持心灵是清明而活泼的，内在是从容而闲适的。”做一个从容的教师，享受职业那份特有的幸福。这，也许才是教师最应该拥有的生命底色。
作者在书中还强调，拥有“自我”。他认为每个人除了外在的自我以外，都还有一个内在的精神性的自我。这个内在的自我能够健康成长，必须给它充足的营养，而读好书、沉思、欣赏艺术都是拥有丰富精神生活的途径。生活不正是这样细水长流吗？我们不妨在教育之路上从容些，再从容些。
（鹤壁市山城区第九小学）
左春晓
大学为每一个学子提供宽松自由的学习氛围，但并不是每个人都可以在浮躁中静下心来去充分把握、利用时间做自己喜欢的事情，仿佛从我们踏进大学校门的那一刻起，意味着我们寒窗苦读十二年的目标实现。
我们应该学会在浮躁的世态中静下来，人生最好的境界是丰富和安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。只有认清了要做的事情，并且在认真地做着这些事情，我们才会获得一种内在的平静和充实。大学赋予我们足够的时间去认真思考怎样的一生才是有意义的人生，所以我们不应该辜负这段一生中最美好的青春岁月，而是应该沉淀、丰富自己的内涵，有自己的真性情和真兴趣，有自己真正喜欢做的事。只要有自己真正喜欢做的事，就会在任何情况下都会感到充实和踏实。
我们要练就一种定力，无论外界多么喧嚣，我们的精神一定要有一个宁静的核心，做自己喜欢的事，把自己真正喜欢做的事做好，尽量做得完美，让自己满意，这是一种不搀杂功利考虑的纯粹的成功之喜悦。
让我们找回自己曾经逝去、已经养成或正在培养塑造的兴趣，做一个真性情真兴趣的自我，告别过去盲目的生活方式。生命有限，不要把精力投错了地方，致使不再来得及做成自己真正想做的事情。
120501135
左春晓
“即使是出自内心需要的匆忙也并不可取。无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都应该为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。”在书的右下角，如此一小段摘录便吸引了我。向来喜欢读周国平的作品，于是在闲暇的下午，在图书馆中安静地享受一个人的时光，在周国平的《内在的从容》中领悟内心的安宁与平和。
当生活变得没有空闲时刻，是否可以暗自欣喜甚至仰着头倍感自信地说，我把我的生活过得很充实，我的大学生活正在迈入一个新的阶段呢？确乎，我曾如此问过自己，然而我却搜寻不到任何解析，脑袋里思绪犹如那天空的风筝，毫无方向，时而向东，时而向西的・・・・・
当书页在指尖翻起、落下时，似乎在恍然间，那些许的困惑也随之烟消云散了。现代人活得太热闹了，我总怀疑仁爱的背后是空虚。“周国平在书中如是说也。在周国平看来，”太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。“
那么我的问题明朗了，在这一个阶段中，我的”热闹的生活“究竟是什么，在热闹的背后，除了欢声笑语，除了好闺蜜间的聚餐聊天，除了社团活动・・・・・・我给自己留下了什么，内心是否依旧在周遭的”热闹下偶尔如此的不安，当将这些问题一一地罗列出来时，才能够发现自己实质上做过了多少事，而其中又有多少事是值得那流逝的时光去纪念的。
追随着周国平笔下的文字，“最基本的生活内容原是最平凡的，但正是它们构成了人类生活的永恒核心。”才明了“平凡二字的分量，明了什么是属于自己的”热闹“。
文中写道：光阴似箭，对于那些把日程表排得满满的，永远有做不完的事的人来说，总觉得时间以逼人之势驱赶着自己，几乎没有喘息的机会。
的确如此，走在大街上，到处是行色匆匆的行人，从早上边吃早餐边赶路的上班族，各种电话频繁之约的从商人员，晚晚会议不断的各个领域的高层，无不在忙碌中度过生命中的分分秒秒，对于他们来说，时间就是金钱，沉思就是奢侈，回味就是浪费。
在我曾经近二十年的职业中，我也是奔波在路上的忙碌者，无论是上班还是休假，我从未空闲过，我搞不清哪个景区有无花展，也搞不清哪个景区是否风景宜人，甚至更多的景区我都无从所知。
一位友人曾打电话善意地嘲笑我：听说你在深圳十几年，居然比我更不懂深圳的景点。这句话至今让我想起都汗颜。
文中说，忙有两个界限：第一要忙得愉快，只为自己真正喜欢的事忙；第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。我想，这就是一种从容的表现。
从容是一种心境，没有这种心境，我们的一切忙碌只是一机械性的劳作，丝毫产生不了创造性。
所以，从容地做自己喜欢的事，才能享受做事的快乐，灵感才会更清晰地显露出来，那么创造也就产生了。
记得曾看到一篇文，作者说他们国家计划准备为火车提速，这个方案遭到作者在内很多人的反对，作者认为，他并不希望快速到达某个目的`地，他只是想在缓慢地行驶时，享受窗外的风景，车上人们聊天中的各种趣闻，以及悠然自得的时光而已。
这种从容的心态让人的内心更加平和，试想想，在现代的社会中，人们活得如此忙碌，有多少时间去留意草木荣枯、树叶飘落，小鸟鸣唱，风儿低吟等等意境？
有许多本应值得回忆的往事却付之东流，到头来人生就成了一眼望到头的空白。
天地悠悠，人生短促，用一种心静如水的态度，摆脱功利、欲望、份争的干扰，回归生命的单纯，收获内心的宁静，留住光阴里最美的瞬间，那么，你的从容便会成为永恒！
优秀的书籍组成了一个伟大宝库，它就在那里，属于一切人而又不属于任何人。必须走进去，自己去占有适合于你的那一份宝藏，而阅读就是占有的唯一方式。读了周国平的《内在的从容》我收获以下优美的句子。
攀登大自然的高峰，我们才能俯视大千，一览众山小。阅读好书的效果与此相似，伟大的灵魂引领我们登上精神的高峰，超越凡俗生活，领略人生天地的辽阔。
让我们走进优秀书籍的宝库，去寻找自己的精神知己，因为它在那里。
美是生活，生活高于艺术，艺术只是生活的再现或得不到原物时的替代物。他还把生活等同于“现实生活”。这个贫乏的人应该活得真实。真实不在这个世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则。
成功不是衡量人生价值的最高标准，比成功更重要的是，一个人要拥有内在的丰富，有自己的真性情和真兴趣，有自己真正喜欢做的只有安静下来，人的心灵和感官才是真正开放的，从而变得敏锐，与对象处在一种最佳关系之中。但是，心静又是强求不来的，它是一种境界，是世界观导致的结果。一个不知道自己到底要什么的人，必定总是处在心猿意马的状态。
人生真的能做到这两件事真的幸福。
人生有两大幸福，一是做自己喜欢做的事，做得让自己满意，另一是和自己喜欢的人在一起，给他（她）们带来快乐。人生的幸福主要不在于各种外在条件，而在于你是否善于享受生活乐趣。
光，真理，善，一切美好的价值，它们的存在原不是为了惩罚什么人，而是为了造福于人，使人过一种有意义的生活。光照进人的心，心被精神之光照亮了，人就有了一个灵魂。有的人拒绝光，心始终是黑暗的，活了一世而未尝有灵魂。用不着上帝来另加审判，这本身即已是最可怕的惩罚了。
内在的从容读后感
人应该活得真实。真实不在这个世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则。（真实是人的一种生存状况，可人往往在这种真实中迷失了自我，把自己交给了世界，自己成为了虚无。）
成功不是衡量人生价值的最高标准，比成功更重要的是，一个人要拥有内在的丰富，有自己的真性情和真兴趣，有自己真正喜欢做的事。只要你有自己真正喜欢做的事，你就在任何情况下都会感到充实和踏实。那些仅仅追求外在成功的人实际上是没有自己真正喜欢做的事的，他们真正喜欢的只是名利，一旦在名利场上受挫，内在的空虚就暴露无遗。照我的理解，把自己真正喜欢做的事做好，尽量做得完美，让自己满意，这才是成功的真谛，如此感到的喜悦才是不掺杂功利考虑的纯粹的成功之喜悦。当然，这个意义上的成功已经超越于社会的评价，而人生最珍贵的价值和最美好的享受恰恰就寓于这样的成功之中。
（其实，想想自己近来的状态，恰恰是因为自己没有内在的丰富，没有自己真正喜欢做的事，老是觉得自己在为别人服务，在工作上生活上没有了自己。这是我的性情使然。我随遇而安，我没有自己的主见，我随波逐流，这让自己没有丰富的内在，没有自己。这是以后要切忌的。）
真正成为自己可不是一件容易的事。世界上许多人，你可以说他是 随便什么东西，惟独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点也没有冤枉他。因为，确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。
（或许，现在的我就是这个样子，只是一个事务的机器罢了。）
童年无小事，人生最早的印象因为写在白纸上而格外鲜明，旁人觉得琐碎的细节很可能对本人性格的形成发生过重大作用。
（是的，童年无小事，教育无小事，你与孩子的每一句话或者每一个动作都对孩子有影响，孩子越小影响越大。因此，我们一定要高度重视孩子，为着孩子发展考虑，做好我们自己。）
我一再发现，孩子对于荣誉极其敏感，那是他们最看重的东西。可是，由于尚未建立起内心的尺度，他们就只能根据外部的标志来判断荣誉。在孩子面前，老师不论智愚都能够成为权威，靠的就是分配荣誉的权力。
成长是人生最重要而奇妙的经历之一，我们在一生中有两次机会来体验这个经历，一次是为人子女，在父母的抚育下长大，另一次是为人父母，抚育孩子长大。然而，我们所经历过的事情，未必就是我们所了解的.。事实上，在这两种情形下，我们的处境都带有某种不可避免的盲目性。因此，孩子怎样长大――这始终是一个需要我们特别关注的题目。
（其实人永远是一个未长大的孩子，即使是已经头发苍白，她也是一个成长中的孩子，在体验着成长着自己的未来，而所有的成长只有在回过头来时也能进行反思，因此，所有的行为所有的 言行都是成长的一个过程，人本身就是一个成长的过程.）
从孩子出生那天起，坚持不懈地为孩子写日记，记录孩子的成长过程。在我看来，凡是有文化的父母都应该这样做，这是他们能够为孩子、也为自己做的一件极有价值的事情。
(说起来容易，做起来还是不易，能够坚持不懈更不容易。从怀孕时起，我就写胎儿的成长日记，写到孩子一岁左右，我终于没有坚持，由于自己的惰性。现在想来，有些遗憾。后来又给孩子建博客，隔三差五地记录孩子的表现。做起来容易，坚持难。希望这次我能克服自己的惰性，坚持给孩子的成长做一个完整的记录。
做起来往往由于热情与激情所致，坚持下来就是个人品格使然。)
这篇文章表面上是写寻找春天，更深一层的含义，却是表达了作者对已往时光的留恋，告诉我们要珍惜时间，不要浪费自己美好的青春。
人们常说“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，也有人将“少壮不努力，老大徒伤悲”挂在嘴边。但是能珍惜时间的又有几人呢？我想只有那些时日不多的老人吧。
记得三年级时的星期五，放学前老师会布置作业，那是作业最少的一个周末。原本可以在课间完成的作业却推到了晚上，而晚上回到家就是看电视，作业一点也没动。周六早上，妈妈催我做作业，我想：不是还有两天吗？作业又那么少。晚一点写也没关系。周六又到了周末，上午睡醒了，就是玩，下午做作业，还总是分心，作业都堆在了晚上，晚上玩到10点多，想：明天早上早起一会儿见吧！谁知，第二天又没能早早起床，作业没完成，被老师狠狠地训斥了一顿。从那以后，我便早早就开始写作业，再没有推到过明天。
就像诗中所讲“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎”。不要指望着有太多个明天，让我们珍惜时间，把握当下吧！
读阿耐的第二本商战小说，风格与《食荤者》大同小异，亮点在于把商战中“风水轮流转”写的明白深刻，许胖子和阿骑年轻意气用事阉了某人，多年后，仇家还是找上门来报仇，表现对修姨行为的不满也招了一身晦气，人与人之间一旦涉及到利益得失，免不了明争暗斗，很早听过“商场如战场”这种带着江湖气的表述，到现在才明白商人之间的竞争有多残酷，最好的结局是实现共赢，但是免不了被别人下阴招，最后也免不了给别人下阴招，丛林法则、弱肉强食是最贴切不过的描述。树大招风，企业做大了、人风光了，免不了被人暗算。
好面子也是人的本性，国人在他人面前谦虚恭敬，但是人前被伤面子，有损尊严，虽然不说什么，心里指不定把祖宗十八代都问候了个遍，还盘算着怎么报复回去，建立人与人之间的信任很难，但是破坏已有的信任却不费吹灰之力，社会上少不了看透交往的本质的“老好人”，立场从不明确，明哲保身罢了，这也是一种立世的哲学，记得自己前段时间遇到一个不负责任也不讲道理的人，自己被气炸了去找了他的麻烦，当面他一副“好人形象”打哈哈，背后却阴我，简直人渣，虽然知道社会中会遇到很多不公平的事情，少不经事，还是太情绪化，可是不经历人渣，怎么对付以后的人渣呢?但是凡事换位思考，要考虑对方的难处，不伤人自尊，总是不会引火烧身的，冒冒失失的瞎出头，只能是给自己添堵、埋伏笔。
喜欢许半夏的江湖气，什么女孩子要有女孩子样，那都是臭男人说出来的暗示话，不然怎么伺候他们?无伤大雅的江湖气也是一把保护。后面许半夏与赵大帅哥的卿卿我我一点都没被感动，反而觉得肉麻，人物性格前后反差太大，有些遗憾。其实我印象最深刻的还是修姨这个形象，后半部分的对许半夏的报复虽然有些小人行为，但是还是很害怕，一些暗地威胁或者窥视的小动作反而比明明白白的报复更加可怕。
书首版，文字朴素，生动描写了实业圈民企外企国企银行政府黑道之间的复杂关系和生态。女主是个胖胖的男人婆，大姐大出身，收废钢起家，通过高智商高情商打入商圈，并通过平衡利用多方利益和矛盾，陆续倒卖钢材、建码头、办厂…把生意做大做强，走上人生巅峰，同时也感受到王者的孤独。
标题“不得往生”是有次女主造了孽后无意听到一个念佛老太婆的一句诅咒。此后每每良心不安之时这句话便会回响在她耳边。
故事的结局顺理成章，每个角色一开场的性格就暗示了他们的格局，每个人的结局又由他们的格局所定。大格局就一定好吗?也未必。每个人都有自己的生存之道。做大做强固然好，小富即安也未必坏。只是原本一起走的大家某天一定会到一个分岔口。最后，女主和故事开始时的兄弟们渐行渐远，却和一开始她无法企及的人们推杯换盏齐头并进。要继续向上走，就得放弃些你舍不得的负重。
与其说不得往生，不如说不得圆满吧。
《我的内在无穷大》读后感
我们如何保护自己？
作者认为我们有很多种方法来防御外界的侵扰，做好一切防御。防御是指什么呢？作者也给出了他的定义：
所谓的心理防御机制，是指个体面临挫折或冲突等紧张情境时，在其心理活动中自觉或不自觉地想摆脱烦恼、隔离意识和感受、减轻内心不安、寻求内稳态的一系列自我保护措施
也就是说，我们面对外界的刺激，会有一系列潜意识之下激发的行动来保护自己，维护自己内在世界的平衡。
手段多种多样，比如：
原始的防御机制：克制和压抑；中级的防御机制：合理化、反向形成、理智化、情感隔离；成熟的防御机制：幽默、升华或利他。
目前，我的防御机制还处于原始和低级状态，需要继续努力，学习成熟的防御机制。
关于投射。
投射在心理学上有广泛的研究和讨论，也被很多的心理学家接受。投射就是：
我们的心里储藏了一些对于我们重要的人的模板，我们每天都在用这些模板观察、探测、接触其他人。正因为这样的投射机制，我们才会觉得每天一觉醒来，这个世界仍然是连续的、熟悉的，也就是我在前文提到的内稳态和舒适区。
因此，我们见到的世界是经过我们大脑主观解读后的世界，并不是一个真实的世界。投射也会给我们积极的方面：比如：
通过投射，我们可以找到不同层面的自己，这就是投射的积极方面。
因为我们会将自己内在的想法，对自己的价值观投射在他人身上，可以在别人身上看到自己的价值观。作者建议：
要多和不同的人进行互动，因为和不同的人互动会获得不同的投射，从而外化自身内在不同的部分。你的内在变得越来越丰富，你能见到的自己也就越来越全面、真实。
我觉得这是一个很好的方法去了解丰富的自己，不管是让自己感到不舒服的人还是让自己觉得很舒服的人，都会让自己更清晰知道自己的想法，自己认可什么，自己是一个怎样的人。
就像前几天到姐姐家里，跟她的家人住在一起的时候，就能很明显感受到自己与他们不一样的地方，在一些事情的看法上的不一致的地方，就能更清楚的知道自己认可什么，不认可什么。
拖延是一种被动攻击，因为自己对于某一件事或者某一个行动，不符合自己的截止管，但是又无法改变，所以拖延犹豫，用这种被动攻击的方式保护自己。
敏感化也是一种防御方式。比如，我们会根据妈妈说话的音调，脸色来判断她现在的心情好不好，从而来选择合适的应对方式保护自己。
那我们如何发展更合适的防御系统呢？
作者给出的答案是：充分发展自己的觉知。
有意识地觉知投射是怎么发出的，我们侦测到了怎样的人际间的信号或身体的信号，这个信号又激活了我们内在的何种防御机制，我们又如何动员了这种机制，而被动员的机制在多大程度上夸大或扭曲了现实，进而让我们呈现过于亢进的敏感反应，或是过于麻木的无感反应
这是需要刻意练习的，比如说在发现自己有情绪的.时候，可以先深呼吸，先不要触发自动机制作出反应，先冷静体会自己的情绪，然后问问自己为什么是这样的情绪？为什么愤怒？为什么伤心？为什么觉得不被尊重？背后是有什么故事吗？
逐步了解自己的防御机制，看清楚了他们如何保护自己，那么就可以慢慢去告诉自己，自己已经长大了，有更好更成熟的自我保护机制，是否愿意尝试一下呢？比如，可以自嘲一下，或者冷静的与对方沟通他，说明此时自己的想法和心情。
我目前很严重的防御机制是自闭这种方式，就是把自己放进去安全的区域，比如关上房间门，然后让自己冷静下来，自己慢慢消解自己的情绪，造成的很不好的情况是自己很容易变得不愿意接触外界，或者替换成让自己沉迷在电视剧的世界，以此逃避来保护自己。
但这些都没有直面问题，只是在逃避，问题依旧存在，而且会在下次类似的情况下再次出现。我需要学习去写下来，分析这些情绪和产生的原因，以及采取更加积极的方式面对。
另外一个保护自己的方式是拖延。我喜欢将事情拖到最后一刻，直到无法拖延，让自己无需选择，让自己处于被动。
保护自己太过度，容易让自己失去见到新的世界新的风景的机会，所以勇敢告诉内心的小孩，我们可以不需要过度保护的，我们已经长大了，勇敢去迎接风雨，或许会很有意思呢。
在这个暮春的午后，窗外呼啸着如鬼哭狼嚎一般的风声，伴随着室内时断时续的打印机声，让人的心情格外烦躁；我们财务部开始了本周的读书时间。
现在这个纷繁浮躁的社会，人们大多数都已经习惯了如速食面一般的快速阅读，实际上已经不能称之为阅读，只能叫浏览。电脑、手机、平板、电视各种各样的现代化工具让人们有了可以快速获得信息的途径，但是伴随着这种快速的浏览，我们浏览了什么，百度、新闻，爆料，美女、奇闻异事诸多种种，最后得到了什么，恐怕诸多种种都如神马浮云，尘埃落定之后我们脑海里留下了什么……
这次我们采用了以往不一样的学习方式，通过每个人的朗读来大家共同学习，你可以在工作的同时倾听同事的诵读，如果工作告一段落也可以停下专心听。“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”随着诗仙李白的这段清远寂寥的诗，开始了婵婵开场的分享，正在ERP条码里逡巡的我，原本以为唤醒内在的智慧是一本教条式的人生教义，随着婵婵那清脆的朗读，感觉有点像跟随着徐霞客在高山森林畔游弋。“小心你所要求的，你很可能会如愿以偿。”这句话很像魔法师的开场白，人生又何尝不是一场我们自导自演的魔法。你想要成为什么样的人，你自会去做什么样的努力，做了什么样的努力，你就会成为什么样的人。恐惧、困惑、忧虑、困难这些时刻充斥着我们的心灵，如何才能拥有黄金般的自由、清明、宁静和喜悦。如何在现实艰困的世界，找到内心的平静。伴随着王梅磁性的声音开始了寻找中庸之道—平衡法则的学习，感觉这一章和我们每周晨读的德道经不谋而合，身处这个浮躁的社会，大多数像我这样的凡夫俗子很难能做到独善其身、心平气和，正如书中所言，渴望和执着，牵引你向前，恐惧、抗拒和逃避，则让你后退。任何一种极端的形式，都会使你偏离平衡。失去衡量各方价值的机会。我们向来所习惯感知的情绪，不论是在身体或心理层面，即使是焦虑或极端的不平衡，对我们来说，都已经习以为常，都是“正常”的感受。因为你习惯了你习以为常的状态和行为，这就是为什么一个人要改变习惯会觉得困难。真正的了解是做和行动，而不是口中的了解。“但是没有人说你一定要让生命这么困难，如果你注意到离树的距离太远，那就走近它，“这句话提醒我们，给自己一步一步的设定可行性大的小目标，在不断的自我平衡中，可以使我们在小小的成功感里逐渐的离我们的大目标越来越近。
在我朗读“取回我们的力量—选择法则的时候，我刻意的的运用了平衡法则，平常我说话的语速过快，过于急躁，分享这章的时候我有意的放慢了语速，感觉很明显，舒缓的阅读，让人没有那种上气不接下气的感觉，算是自身一次小小的平衡矫正了。正如我们无法控制所有的境遇；但是我们可以选择面临事物时的反应，我们命运的大部分是由现在的选择所决定的。不论生命给了你什么，你都可以选择要如何在内心响应。你不需要做任何事，只要认知到—每一个行动或不行动，都有其影响和结果，而你愿意接受这些结果，这个意愿便给了你力量和自由去选择你是谁，你在哪里，你要做什么。你可以抗拒，可以怨叹命运；或是，选择面对和拥抱，让生命无限延展。我们无法选择生命的长度，但是我们可以选择怎么丰富生命的厚度。周师按部就班—过程法则的分享，让我收获了这段醍醐灌顶的话：“面对生命，要学习一次专注于一件事，直到做对了为止；先将可以稍后再做的搁在一边，依事情的轻重缓急行事，凡事循序渐进。当你学会了整合纪律和耐心，它们便成为你不屈不挠，实践梦想的利器。热忱为你的步伐定下基调，但只有坚持和努力不懈，才能达到目标。过程、耐心和坚持，是通往任何目的地的门户。”
伴随着一章一章的朗读学习，我的心逐渐的平复下来，进入了一种神清气爽的状态，阅读真的有让人平静的力量。我现在明白了，为什么只要我在身边，女儿总是让我给她读书，不管是漫画绘本还是杨红樱的童话小说，她总是喜欢让我给她读，在郑州总是失眠的我，晚上在给女儿读书的时候总是不知不觉就瞌睡了，每次都是她摇摇我说，妈妈你还没有给我读完呢，怎么又睡着了。我的朗读给了女儿喜悦，也给了我自己心灵的平静。
经过今天的读书时间，就我自己而言，朗读出来的印象还是最为深刻的，除过小说以外，这种学习型和学术性的书籍相对来说要枯燥一些，单纯的看，浮光掠影，一是印象不深刻，二是容易抛锚。朗读的过程也是也伴随着思考的过程，同时也可以产生一些形象性的思维。书读百遍，其义自现，一章一节，能对一段话，一句话产生深刻的印象和共鸣都是我们的得到，对于我们来说最美妙的琴音就是引起我们心灵共鸣的那支曲子，我在学习，我在期待唤醒我内在的智慧。借用我喜欢的这句话作为结束语，知道和做到并不是同一件事，为了要活在当下，拥有现在，你必须投入此时此地，记得你在哪里和你所在的时刻，然后你就会明白你是谁。当下教导我们：你今天所做的非常重要，因为你是在用生命的一天交换。
身心灵是生命存在的方式，要亲近滋养心灵、开发智慧的方法，以获得更优质的生命。
当身一体的成长开始衰退，当智力的开发抵达顶峰，人会不可避免地陷入困惑或者无聊，这是每一个寻求更好人生的人追求灵一性一生活的起点。
灵一性一生活，与信仰和宗教没有必然联系，只要你全然承担起自己的生命，对一切遇见和感知负起责任，然后，按照身心灵生长的规律，遵守几条朴实的心灵法则。身心之外，“灵”作为生命的一部分一直和你在一起，只是它隐藏在欲一望之中，不那么容易被发现。
《唤醒内在的智慧》就是一本帮助我们发现并唤醒内在智慧的书。丹。米尔曼是个讲故事的高手，他用文学的方法表达了哲学甚至“生命灵学”的智慧。
“什么是你从生活中所学到的最重要的生命本质？”悬念就此产生。他的回答是时间和经验给了他“心灵法则”。这些法则是什么呢？他去离家不远的山野间散步，遇见一位优雅、慈悲、具同理心的女一性一，她用各种“教学”方法，（如：变成一只猫、故意掉到山崖里）可谓是：言传身教，寓教于行，让他知道人生的智慧，还有获得这些智慧的原则。而这些智慧，其实就像深秋的核桃的果实，要成熟之后，在合适的契机，一敲而已。
这些原则复杂么？不，一点也不。书中一共有12条“心灵”法则，关于身心平衡，关于时间、关于行动、关于人是之一不是唯一等等，非常质朴，却挑战我们固有的思维。智慧不是有非A即B的选择题，而是一种在特定机遇中做出最好选择的能力，是一种觉察环境与内心的方法。智慧是活在当下，是对万事万物的同理心，是慈悲，是对自己的信心。智慧是让心智不断成熟的能量。
这些原则看起来一点也不难，也很容易让读者认同，不过，如果仅仅读了书，知道了法则，作为知识储备，那么，真是莫大的遗憾。在我看来，这是一本智慧人生的一操一作手册，在故事的外壳里，藏着一步一步迈向智慧生命的秘笈，秘笈的背面，是幸福。幸福，是人对生命品质的终极追求，是人对有限今生的重要责任。为了幸福——这些秘笈，尽管很可能你已经知道，它们一直在你的生命里，值得你致力践行。
昨日午后在江边散步，注视着水中轻轻摆动的水草，觉得心绪也平静下来了，突然想到书中的平衡法则，能像水草这样与环境轻轻相和，不就是平衡吗？让自己融入环境，开放轻松的态度进入各种人群圈子，接受这个不完美和自己不一样的世界，欣赏这个世界中种种，让自己的言行适切合宜，透过内在的平衡，找到内心的清明和宁静。 （平衡法则）
以前我在不熟悉的环境会不自觉紧张，现在知道是我不平衡的表现，现在的我不会这样拘谨了，也不去揣测别人的想法，我认为既然我进入这个环境，我也是其中的一个当事人，这个环境的气氛和能量场会因为我的加入而有所变动，轻松快乐还是抗拒紧张决定权都在于我，永远记得我在任何时候都有选择的力量，我有不忍受的自由，正是这样的想法让我不再对即将来临的事情产生担忧。我现在能热情的参与其中，不去想未发生的任何可能带来焦虑的事情。作为当事人，我在其中的一份责任感告诉我，这段时间如果不愉快，我是要负责的。所以我只能坚定的相信现在就是好时光，此时此刻我在这里是有原因的，没发现的话就放大我的好奇心，或者静下心来去听，真像爱丽丝进入兔子洞一样觉得是乐趣。首先是使自己融入环境，有景融境，有人融情，其次是要把自己的正面能量传出去，因为我信任在我的心智无法触及之处，神依着更高的意念行事，这种感知到的慈爱和神秘智慧，让我有这样的信心去相信好的在后面。
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