下面是小编整理的《文言文》的句子解析（共含8篇），欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。同时，但愿您也能像本文投稿人“雨中上帝”一样，积极向本站投稿分享好文章。
《文言文两则》的句子解析
一、学弈
1、奕秋，通国之善弈者也。
一个名叫秋的下棋人，是全国最擅长下棋的人。这句话告诉了我们为什么会有人要拜他为师并学下围棋的原因。
2、其一人专心致志，惟奕秋之为听;
其中的一个人学棋专心致志，聚精会神，只听奕秋一个人的教导，思想从不想别的。这句话告诉了我们这个人与另一学棋人的不同之处，也使我们明白了他能学好围棋的.原因。
3、“一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。”
这句话告诉我们：在学习上三心二意的人远远不及专心的人学得好。
4、“为是其智弗若与?”
是说后一个学弈的人的智力不如前一个人吗?这是一个设问句，引导读者思考故事的寓意。
5、“曰：非然也。”
这一句是回答前面那个设问的。意思是：那个学得差的人不是由于智力不及那个学得好的人，而是没有专心学习的缘故。
二、两小儿辩日
1、“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
我认为太阳刚出来的时候距离人近，中午时就离人远了。
2、“一儿以日初出远，而日中时近也。”
另一个小孩认为太阳刚出时离人远，中午时离人近。
3、“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?”
一个小孩说：“太阳刚出时大得像车盖一样，到了中午时就像盘子、碗口那样小，这不正是远的显得小、近的显得大吗?”
4、“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?”
太阳刚出来时凉丝丝的，到了中午的时候热得就像把手伸进热水里，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗?
5、“孰为汝多知乎?”
谁说你知识丰富呢?
文言文《乘船》解析
【原文】
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
【注释】
歆辄难之：华歆当即对此事感到困难。
俱：一同、一起。
辄：当即。
幸：幸而，恰巧。
尚：还。
可：肯，愿意。
贼：这里指作乱的'人。
舍：丢弃。
本所以疑，正为此耳：起先之所以犹豫不决，正是因为考虑了这种情况。
疑，迟疑。
纳：接纳，接受。
托：请托，请求。
宁：难道。
邪：（yé）通假字。相当于“吗”，表示疑问。
拯：救助。
华歆：三国魏平原高唐（今山东禹城）人。字子鱼
【翻译】
华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）一个人想要搭船，华歆当即感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？”后来作乱的贼兵追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说：“先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他了，难道可以因为情况紧急就抛弃他呢？”（王朗）于是还像当初一样救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。
《爱莲说》文言文解析
《爱莲说》周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭淨植，可远观而不可亵玩焉。
予谓：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
文言文解读
1 试据本文，分别从生长环境、形态、香气等方面，说明莲花的特质。
（1）生长环境：莲花长在淤泥中而不受污染，在纯净透明的水波中洗涤而不妖冶。
（2）形态：莲花的花柄中间贯通，外形挺直，不像蔓草般依附别的东西生长，也不枝节旁生。
（3）香气：莲花的气味飘到远处，更加清香。
2 莲花的特质，与君子的哪些特质相似？试分点说明：
（1）出淤泥而不染：即使出身于恶劣的环境，也不同流合污。
（2）濯清涟而不妖：洁身自爱，态度不妖媚。
（3）中通外直：内心通达，行为正直。
（4）不蔓不枝：不攀附权势，做事专心致志。
（5）香远益清：品格高尚，声名远播。
（6）亭亭净植：卓然独立，不偏不倚。
（7）可远观而不可亵玩：端庄严正，受人敬重。
（其他合理的答案，也可接受。）
3 试推想作者为甚么认为菊花是花中的隐士？（提示：菊花是多年生草本植物，秋季开花，多为黄色。）
作者认为菊花是花中「隐士」，是因为：
（1）菊花的颜色不鲜艳，而且在百花凋谢后才开放，不争妍斗丽。
（2）菊花能抗寒霜，表现出节操。
4 试推想作者为甚么说牡丹是花中的「富贵者」？（提示：牡丹是落叶小灌木，初夏开花，大型，白、红或紫色，为著名观赏植物。）
作者认为牡丹是花中的「富贵者」，是因为：
（1）牡丹在初夏开花，与其他花卉争妍斗丽。
（2）牡丹花瓣繁多，花形硕大，像衣着华丽的富贵人家。
5「噫！菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！」作者在以上的`文字中寄托了甚么感慨？
作者所寄托的感慨是：旷达清高的隐士，自陶渊明之后便很少了；好像他自己这样的君子，也不会有多少人；但爱好富贵的社会大众，却几乎人人都是。
6 爱菊、爱莲、爱牡丹代表哪三类不同的人生态度？你喜欢哪一类？为甚么？
（1）爱菊代表品行清高，不问世事的隐士；爱莲代表出淤泥而不染、不慕荣华、不求名利、恬静寡欲、耿介孤高的君子；爱牡丹代表贪慕荣华富贵的社会大众。
（2）学生自由作答。
作法讨论
7 本文题为「爱莲说」，为甚么作者在文章的开头要提起「水陆草木之花」？
因为花朵一般可分为长在水里的、陆地上的，草本的和木本的四大类，作者以这句话概括一切花朵，作为文章的起头，再集中谈「莲花」。
8 作者写自己喜爱莲花，为甚么要先写陶渊明爱菊花和世人甚爱牡丹？
（1）作者先写陶渊明爱菊花和世人甚爱牡丹，目的是衬托自己喜爱莲花。
（2）作者选择这两种花作为衬托，因为这三种花所代表的人物，对「俗世」有不同的态度。菊花代表隐逸者，对「俗世」采取隔绝的态度；牡丹花代表富贵者，对「俗世」采取随波逐流的态度；而莲花代表君子，对「俗世」并不取离弃的态度，也不会随波逐流（「出淤泥而不染，濯清涟而不妖」），而能在「俗世」中保持高尚的情操。用这两种各趋极端的花，正好衬托出莲花（君子）的特质。
9 试以本文为例，说明「说」这种文体的功用。
「说」，可以直接用来说明、议论事理，也可以透过叙事、写人、咏物来说明事理。本文借着莲花的生长环境、形态、香气等特质的说明，赞美君子的品格高尚，发挥了「说」咏物说理的功用。
文言文解析参考:《狼》
【基础知识】
一、 文学常识
⑵ 作者：蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，清朝山东淄川人，是我国著名的文学家。
⑵文体知识：
本文选自《聊斋志异》。《聊斋志异》是我国著名的文学作品，是短篇小说集，共有491篇。“聊斋”是蒲松龄的书屋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。
二、词语积累
①重点词语
止有剩骨（“止”通“只”，只有） 缀行甚远（紧跟） 屠惧，投以骨（惧，害怕。以，用）
两狼之并驱如故（一起） 屠大窘，恐前后受其敌（困窘，处境危急）
顾野有麦场（往旁边看） 场主积薪其中（柴草） 苫蔽成丘（覆盖、遮蔽）
屠乃奔倚其下，弛担持刀（倚，靠。弛，卸下）眈眈相向（注视的样子） 一狼径去（离开）
其一犬坐于前（像狗一样） 目似瞑，意暇甚（瞑，闭眼。暇，空间） 屠暴起（突然）
又数刀毙之（杀死） 一狼洞其中（打洞） 意将遂入以攻起后也（打算）
止露尻尾（屁股） 屠自后断其股（大腿） 乃悟前狼假寐，盖以诱敌（睡觉）
狼亦黠矣（狡猾） 禽兽之变诈几何哉（作假，睡觉） 只增笑耳（罢了）
②通假字
止有剩骨 “止”通“只”，只有
③词类活用
名词修饰动词：
1.“其一犬坐于前”中“犬”是名词，这里作状语，“像狗一样”的意思。
动词作名词：
2.“一屠晚归”中“屠”是动词，这里作名词，“屠户”的意思。
名词作动词：
3.“一狼洞其中”中“洞”是名词，这里作动词，“打洞”的意思。
4.“恐前后受其敌”中“敌”是名词，这里作动词，“攻击，胁迫”的意思。
5.“意将遂入以攻起后也”中“遂”是名词，这里作动词，“钻洞”的意思。
6.“狼不敢前”中“前”为名词，这里作动词，“上前”的意思。
动词的使动用法：
7.“又数刀毙之”中“毙”是不及物动词，这里是使动用法，“毙之”即“使之毙”。
④一词多义
止：1. 止有剩骨（副词，只有） 2.一狼得骨止（动词，停止）
敌：1.恐前后受其敌（动词，敌对，文中是胁迫、攻击的意思） 2.盖以诱敌（名词，敌人）
之：1.久之（补充音节，无义） 2.禽兽之变诈几何哉（助词，的'）
3.又数刀毙之（代词，指狼） 4.两狼之并驱如故（助词，取消主谓句的独立性，不译）
意：1.意暇甚（名词，神情、态度） 2.意将遂入以攻起后也（动词，企图，打算）
前：1.其一犬坐于前（名词，前面） 2.狼不敢前（动词，上前）
恐：1.恐前后受其敌（动词，担心） 2.不治将恐深（动词，恐怕）
其：1.恐前后受其敌（代词，它们，指狼） 2.场主积薪其中（代词，麦场）
3.屠乃奔倚其下（代词，柴草） 4.其一犬坐于前（代词，其中的）
5.意将遂入以攻起后也（代词，指屠户）
以：1.意将遂入以攻起后也（连词，表示目的，可译为“来”） 2.盖以诱敌（介词，用）
⑤古今异义
止增笑耳（古义：古文言文出现在句尾时，通常解释为“罢了”。今义：耳朵。）
屠自后断其股（古义：大腿。今义：屁股。）
三、句式积累
省略句
省略宾语：
1.“投以骨”中省略了“投”的宾语“之”，代狼，可补充为“投之以骨”。
2.“一狼仍从”中省略宾语“之”，可补充为“一狼仍从之”。
省略介词：
3.“场主积薪其中”省略了介词“于”，可补充为“场主积薪于其中”。
4.“一狼洞其中”中也省略了介词“于”，可补充为“一狼洞于其中”。
5.“屠乃奔倚其下”中省略介词“于”，可补充为“屠乃奔倚于其下”。
省略主语：6.“顾野有麦场”中省略主语“屠”，可补充为“屠顾野有麦场”。
倒装句 ：7.“投以骨”中“以”是介词结构后置，正常语序应为“以骨投”。
文言文阅读两篇及答案解析
（一）
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：泯然众人矣。
（二）
江革①幼而聪敏，早有才思，六岁便属文，柔之②深加赏器，曰：此儿必兴吾门。九岁丁父艰③，与弟江观同生④，少孤贫，傍无师友（读书没有师友指点），兄弟自相训勖⑤，读书精力不倦。十六丧母，以孝闻。服阕⑥与观俱诣太学，补国子生，举高第。谢朓⑦尝宿卫⑧，还过江革，时大雪，见革弊絮单席，而耽学不倦，嗟叹久之，乃脱所著襦，并手割半毡与革充卧具而去。
（节选自《梁书.江革传》）
【注释】①江革：人名 。 ②柔之：江革之父，江柔之。③父艰：父亲去世。④同生：孪生兄弟。⑤训勖：督促、勉励。⑥服阕：服孝期满。⑦谢朓：南朝宋著名诗人。⑧宿卫：值夜班。
1、下列句子中加粗的词解释错误的一项是（ ）
A、稍稍宾客其父（以宾客之礼相待）
B、六岁便属文（写）
C、其文理皆有可观者（文采和道理）
D、少孤贫（孤独）
2、下列句子中加粗的词意思相同的两项是（ ）（ ）
A、泯然众人矣 尘气莽莽然
B、自是指物作诗立就 自为其名
C、与革充卧具而去 待君久不至，已去
D、乃脱所著襦 去后乃至
3、用现代汉语写出下列句子的意思。
①日扳仲永环谒于邑人，不使学。
______________________________________
②十六丧母，以孝闻。
______________________________________
4、江革和方仲永有哪些相同和不同之处，你最受启发的.是什么？
__________________________________________________________________
参考答案：
1、D
2、AC
3、①仲永的父亲每天带拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
②十六岁母亲去世，他因为孝顺闻名。
4、相同：都是年少有才，有较高的文学天赋。
不同点：第一，家境不同；第二，江革与弟自相训勖，读书精力不倦，而仲永却被父亲拉着环谒于邑人，不学习；第三，江革后学有所成，而仲永却泯然众人。
启示：种豆得豆，种瓜得瓜，一分辛劳一分才，后天教育和勤奋学习比天分更重要。
（意思对即可）
关于文言文史记精彩节选及解析
比较阅读【甲】【乙】两个文段，完成5-9题。（18分）
【甲】师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙一 不可。”
【乙】广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事。广为人长，猨①臂，其善射亦天性也，虽其子孙他人学者，莫能及广。广讷口少言，与人居则画地为军陈②，射阔狭③以饮。专以射为戏，竟④死。广之将兵，乏绝⑤之处，见水，士卒不尽饮，广不近水，士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。
【注释】①猨：同“猿”。②陈：阵。③射阔狭：射中窄的行列为胜，射中宽的行列为负。④竟：一直 ⑤乏绝：指断粮缺水。
5.解释下面加点的词。（4分）
⑴故所向克捷（ ） ⑵撼岳家军难（ ）
⑶得赏赐辄分其麾下（ ） ⑷广之将兵（ ）
6.下面加点词意思相同的一项是（ ）（3分）
A.卒夜宿；卒辇而致之。
B.亲为调药；专以射为戏。
C.张俊尝问用兵之术；尝射于家囿。
D.其善射亦天性也；称善者久之。
7.翻译下面句子。（4分）
⑴有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。
译文：
⑵随其子孙他人学者，莫能及广。
译文：
8.岳飞和李光对待下属的态度有何共同之处？请根据选文内容作简要分析。（4分）
答：
9.阅读下面材料，请联系实际谈谈你的感悟。（3分）
材料一：
岳母刺字 还我山河
材料二：靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。（选自岳飞《满江红》）
材料三：孙中山先生曾这样评价岳飞：“岳飞魂，是中华民族的精神代表，也就是民族魂。”
参考答案：
5.⑴所以 ⑵动，动摇⑶就 ⑷带领
6.C
7⑴（皇上）有赏赐犒劳，都分给军中官吏，丝毫不侵占百姓的财物。
⑵即使是他的子孙或外人向他学习，也没人能赶上他。
8.示例：他们的共同之处是注重奖赏、关爱士兵。岳飞将皇上的.赏赐犒劳都分给将士，并亲自为生病的士兵调药；李广也是每次得到赏赐都分给他的部下，在断粮缺水时总是先为士兵着想。
9.示例：“精忠报国”是岳飞一生的追求，这种爱国主义精神是激励整个中华民族前进的动力。作为一名学生，我们要努力读书，将来报效国家。
评分意见：第5题4分。（每小题1分）
第6题3分
第7题4分。（每小题2分）
第8题4分。
第9题3分。（言之成理即可）
荀子劝学文言文解析
【原文】
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见 也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善 假于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳 不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行 无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。能定然后能应。能定能应，夫是谓之成 人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
【人教课本原文】
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【译文】
君子说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的.流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
【关于《劝学》】
《劝学》是《荀子》一书的首篇，较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。课文节选了四段，着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。劝，是劝勉、鼓励的意义。
【课文内容】
课文可分为三部分。
①第一部分（第一、二段）：提出中心论点“学不可以已”，并加以论述。“学不可以已”强调学习的重要性，接着具体论述其重要性，即学习可以提高、改变素质，使人智慧明达、言行无过。这一部分运用了比喻论证的方法，共用了“青，取之于蓝而青于蓝”等5个比喻。
②第二部分（第三段）：论证学习的重要作用。阐述学习的重要作用是：学习可使人增长才干的本领，可以改变人的品性。
这一部分也运用了比喻论述的方法，共用了“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”等5个比喻。
③第三部分（第四段）：论述学习应持的态度。阐述学习应持的态度是：逐渐积累、坚持不懈、专一不躁。这一部分仍运用了比喻论证的方法，共用了“积土成山，风雨兴焉”等10个比喻。
【补充材料】：
【作文万花筒】
古代的“劝学诗”
1 .劝其立志的
“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。”(《神童诗》)
“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”(《神童诗》)
诗中强调立志、自强，对我们今天的青少年仍有启迪和借鉴意义。
2. 勉励刻苦勤学的
“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”(唐代颜真卿 《劝学》)
“力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。”(宋代刘过 《书院》)
是说勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获。
3. 劝勉惜时的
“青春园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉；常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”(“古乐府”诗《长歌行》)
“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”(东晋陶渊明《杂诗》)
4. 劝其讲究学习方法的
“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”强调读书切戒慌忙，贵“涵泳”。(宋代陆九渊《读书》)
“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”(韩愈《劝学诗》)
提出治学的四个重要方面：多读、深思、虚心、躬行。
【相关链接】
(一) 《荀子》和荀况
《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存32篇。荀况学问博通，对过去学者多有批评，长于论辩，故其文多长篇大论，必发挥尽致，畅所欲言而后已，大抵论点明确，层次清楚，句法整练，词汇丰富。通篇用排偶句法，也是荀子散文的特点，《劝学篇》比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，对后世影响很大。
荀况(约公元前3～公元前238年)，战国时期思想家、教育家、文学家，时人尊为荀卿，越国(今山西省安泽县)人。荀况是孔、孟之后的一位儒家大师，也是战国后期儒家学派最大的代表人物。曾游于楚，春申君以为兰陵令。春申君死，荀卿废，便安家于兰陵， 著书数万言而卒。荀卿之儒与孟轲之儒在思想上有许多显著不同。尊王道，举贤能，与孟子同，兼称霸力，法后王，与孟子异。他的许多提法代表新兴地主阶级利益，反映当时人民的要求，有唯物主义观点。
(二) 时代背景资料
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。
(三) 解题
《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体字“劝”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如“励”、“努” 等，这是“劝”的本义。而现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发挥才能，培养高尚的品德。
杨氏之子文言文解析
《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语·言语》，这部书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。本文讲述了梁国姓杨的一家中的九岁男孩的故事。故事情节简单，语言幽默，饶有情趣。
杨氏之子
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
译文
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”
词句与词语解析
（1）对句子的理解。
①梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
这句话点明了文章要讲的人物，以及人物的特点。起到总起全文的作用。
②孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
从孔君平来拜见孩子的父亲一事看，两家的关系很好，常来常往。所以当得知孩子的父亲不在时，孔并没有马上离开，而是叫出了这个孩子。可见，孔与孩子很熟。
③为设果，果有杨梅。
谁为谁设果?联系上下文自然知道，孩子给孔君平端来了水果，看起来孩子很有礼貌，很会招待客人。
④孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
这是故事中的重点部分。孔君平看到杨梅，联想到孩子的姓，就故意逗孩子：“这是你家的水果。”意思是，你姓杨，它叫杨梅，你们本是一家嘛!”这信手拈来的玩笑话，很幽默，也很有趣。孩子应声答道：“没听说孔雀是先生您家的鸟。”句子中的“家禽”不同于现在的“家禽”，这里的“家”和“禽”各自独立表达意思。
(2)对词语的理解。
氏：姓氏，表示家族的姓。 夫子：旧时对学者或老师的尊称。 设：摆放，摆设。甚：非常。诣：拜见。未闻：没有听说过。示：给……看。惠：惠同“慧”，智慧的意思。乃：就；于是。曰：说
(3)对题目的理解杨氏之子杨氏：姓杨的 之：助词，相当于“的” 子：儿子 把它连接起来.
整个意思是：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的`鸟。" 字义：甚：很 惠：同慧 智慧的意思 指：拜见 乃：就，于是 示 ：给 看 曰：说 未：没有
孩子的回答很妙，这回答巧妙在哪里呢?是在孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；最妙的是，他没有生硬地直接说“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，说“未闻孔雀是夫子家禽”，婉转对答，既表现了应有的礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，杨梅岂是我家的果”这个意思，使孔君平无言以对。因为他要承认孔雀是他家的鸟，他说的话才立得住脚。这足以反映出孩子思维的敏捷，语言的机智幽默。
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