以下是小编为大家收集的古代法制的名言（共含10篇），希望能够帮助到大家。同时，但愿您也能像本文投稿人“芝士吨吨吨”一样，积极向本站投稿分享好文章。
1) 是法平等，无有高下。
2) 法不殉情。
3) 天网恢恢，疏而不失。
4) 立法之业，益为政治上第一关键，觇国家之盛衰强弱者，皆于此焉。
5) 举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。
6) 法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
7) 圣人之立法，本以公天下。
8) 喜不可从有罪，怒不可杀无辜。
9) 所以能制胜于天下者，用法明也。
10) 以至详之法晓天下，使天下明知其所避。
11) 诛不避贵，赏不遗贱。举事不私，听狱不阿。
12) 守一而制万物者，法也。
13) 王子犯法，与庶民同罪。
14) 一民之轨，莫如法。
15) 爵不可以无功取，刑不可以贵势无。
16) 法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。
17) 罚不讳强大，赏不私亲近。
18) 罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。
19) 法施于人，虽小必慎。号令不虚出，赏罚不滥行。
20) 吏不良，则有法而莫守;法不善，则有财而莫理。
1) 国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令驰则国乱。(汉、王符《潜夫论、述赦》)
2) 夫立法之大要，必令善人劝其德而乐其政，邪人痛其祸而悔其行。(汉王符《潜夫论、断讼》)
3) 法生于义，义生于众适，众适合于人心，此治之要也。(汉、刘安《淮南子、生术训》)
4) 法出于仪、威于义。 苏轼《王振大理少卿》
5) 法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。 苏轼《策别第八》
6) 以至详之法晓天下，使天下明知其所避。 苏轼
7) 宁正以逆众意执法而违私志。
8) 法者，编着之国籍，设之于官府，而布之于百姓者也。
9) 治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。
10) 治国无其法则乱，守法而不变则衰。
11) 赏不避仇仇，诛不择骨肉。
12) 国无常强，无常弱;奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。
13) 而正方圆;圣人能生法，不能废法以治国。
14) 明慎所职，毋以身试法。 《汉书、王尊传》
15) 知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。(汉、刘安《说苑、政理》)
16) 法立于上则欲成于下。 苏辙
17) 立法设禁而无刑以待之，则令而不行。 苏辙
18) 圣人之立法，本以公天下。 宋、陈亮
19) 治国者，必以奉法为重。 《三国演义》
20) 法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。 张居正
1) 设若上无道栓，则下无守法。
2) 立善法于天下，则天下治，立善法于一国，则一国治。
3) 法大行，则是为公是，非为公非。
4) 虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩。
5) 法令至行，公正无私。
6) 法者，定分止争也。
7) 法者,下之仪也。
8) 法者，天下之程式也，万事之仪表也。
9) 为法，必使之明白易知。
10) 其身正，不令则行;其身不正，虽令不从。
11) 不宜偏私，使内外异法也。
12) 为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。
13) 当公法则不阿亲戚。
14) 立宪利于国，利于君，利于民。
15) 圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。
16) 立法设禁而无刑以待之，则令而不行。
17) 可行必守，有弊必除。
18) 按善恶见闻之实，断是非去取之疑。
19) 唯奉三尺之律，以绳四海之人。
20) 人法地，地法天，天法道，道法自然。
1) 石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。
2) 执法如山，守身如玉。
3) 故治国无其法则乱，守法而不变则衰。
4) 国不可无法，有法而不善与无法等。
5) 言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。
6) 视时而立仪。
7) 法者，天子所与天下公共也。
8) 君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。
9) 法立于上则欲成于下。
10) 功同赏异则劳臣疑，罪钧刑殊则百姓惑，信赏必罚，综核名实。
11) 赏厚而刑，刑重而威，必不失疏远，不违亲切。
12) 凡法令更，则利害易，利害易，则民务变。
13) 明慎所职，毋以身试法。
14) 不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。
15) 禁胜于身，则令行于民;上不行法则民不从彼。
16) 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
17) 宥过无大，刑故无小。
18) 圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。
19) 不以私害法，则治。
20) 私情行而公法毁。
1) 有事不避难，有罪不避刑。
2) 法不阿贵，绳不绕曲。
3) 不必法古，苟周于事，不必循常，法度制度，各因其宜。(唐、马总《意林、淮南子》)
4) 立善法于天下，则天下治，立善法于一国，则一国治。(王安石《周公》)
5) 法出于仪、威于义。 苏轼《王振大理少卿》
6) 法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。 苏轼《策别第八》
7) 以至详之法晓天下，使天下明知其所避。 苏轼
8) 宁正以逆众意执法而违私志。
9) 法者，编着之国籍，设之于官府，而布之于百姓者也。
10) 治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。
11) 治国无其法则乱，守法而不变则衰。
12) 赏不避仇仇，诛不择骨肉。
13) 国无常强，无常弱;奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。
14) 而正方圆;圣人能生法，不能废法以治国。
15) 设而不犯，犯而必诛。
16) 当事而立法，因时而制礼。
17) 民不举官不究。
18) 历法禁，自大更始，则小臣不犯矣。
19) 法立，有犯而必施;令出，惟行而不返。
20) 天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。
1) 以至详之法晓天下，使天下明知其所避。 苏轼
2) 虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩
3) 而正方圆;圣人能生法，不能废法以治国。《管子、法法》
4) 有道之君，行法修制，先民服也。 《管子、法法》
5) 视时而立仪。 《管子，国难》
6) 有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。《管子、明法》
7) 不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。《管子、法法》
8) 圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。《文子、自然》
9) 圣人之为国也，观俗立法则治。 《商君书、算地》
10) 法不察民情而立之，则不威。 《商君书、壹言》
11) 当事而立法，因时而制礼。 《商君书、更法》
12) 圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。 《韩非子、奸劫弑臣》
13) 夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。《韩非子，诡练》
14) 凡法令更，则利害易，利害易，则民务变。《韩非子、解老》
15) 治大国而数变法，则民苦之。 《韩非子、解老》
16) 言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。《商君书、君臣》
17) 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。《韩非子、内储说上七术》
18) 治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。《吕氏春秋、慎大览、察今》
19) 非法不言，非道不行。 《孝经、卿大夫章》
20) 国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令驰则国乱。(汉、王符《潜夫论、述赦》)
1) 法出于仪、威于义。
2) 非法不言，非道不行。
3) 有道之君，行法修制，先民服也。
4) 夫立法之大要，必令善人劝其德而乐其政，邪人痛其祸而悔其行。
5) 徒善不足以为政，徒法不足以自行。
6) 夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王所与天下划一，不以亲疏贵贱，而轻重者也。
7) 人之道在法制，其用在是非。
8) 欲着其罪于后世，在乎不没其实。
9) 法者，所以兴功惧暴也，律者，所以定分止争也，令者，所以令人知事也。
10) 法立于上，教弘于下。
11) 治大国而数变法，则民苦之。
12) 言出为箭，执法如山。
13) 宪律制度必法道。
14) 法不察民情而立之，则不威。
15) 慎到：有权衡者，不可欺以轻重;有尺寸者，不可差以长短;有法度者，不可巧以作伪。
16) 法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。
17) 法者，上之所以一民使下也。
18) 以道为常，以法为本。
19) 夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。
20) 善制法者，为匠人之用矩，不善制法者，如陶人之用型。
1) 省刑之要在禁文巧。
2) 是法平等，无有高下。
3) 法不殉情。
4) 天网恢恢，疏而不失。
5) 立法之业，益为政治上第一关键，觇国家之盛衰强弱者，皆于此焉。
6) 举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。
7) 法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
8) 圣人之立法，本以公天下。
9) 喜不可从有罪，怒不可杀无辜。
10) 所以能制胜于天下者，用法明也。
11) 以至详之法晓天下，使天下明知其所避。
12) 诛不避贵，赏不遗贱。举事不私，听狱不阿。
13) 守一而制万物者，法也。
14) 王子犯法，与庶民同罪。
15) 一民之轨，莫如法。
16) 爵不可以无功取，刑不可以贵势无。
17) 法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。
18) 罚不讳强大，赏不私亲近。
19) 罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。
20) 法施于人，虽小必慎。号令不虚出，赏罚不滥行。
1) 天下有定理而无定法。
2) 诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。
3) 设若上无道栓，则下无守法。
4) 立善法于天下，则天下治，立善法于一国，则一国治。
5) 法大行，则是为公是，非为公非。
6) 虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩。
7) 法令至行，公正无私。
8) 法者，定分止争也。
9) 法者,下之仪也。
10) 法者，天下之程式也，万事之仪表也。
11) 为法，必使之明白易知。
12) 其身正，不令则行;其身不正，虽令不从。
13) 不宜偏私，使内外异法也。
14) 为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。
15) 当公法则不阿亲戚。
16) 立宪利于国，利于君，利于民。
17) 圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。
18) 立法设禁而无刑以待之，则令而不行。
19) 可行必守，有弊必除。
20) 按善恶见闻之实，断是非去取之疑。
1) 法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。 张居正
2) 善制法者，为匠人之用矩，不善制法者，如陶人之用型。(明、庄元臣)
3) 立宪利于国，利于君，利于民。 清、郑观应
4) 立法之业，益为政治上第一关键，觇国家之盛衰强弱者，皆于此焉。清、梁启超《饮冰室合集》
5) 法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。 苏轼《策别第八》
6) 以至详之法晓天下，使天下明知其所避。 苏轼
7) 虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩
8) 而正方圆;圣人能生法，不能废法以治国。《管子、法法》
9) 有道之君，行法修制，先民服也。 《管子、法法》
10) 法立于上，教弘于下。 《三国志、魏书、钟会传》
11) 设若上无道栓，则下无守法。 (晋、葛洪《抱朴子、判子》)
12) 不必法古，苟周于事，不必循常，法度制度，各因其宜。(唐、马总《意林、淮南子》)
13) 立善法于天下，则天下治，立善法于一国，则一国治。(王安石《周公》)
14) 设而不犯，犯而必诛。
15) 当事而立法，因时而制礼。
16) 民不举官不究。
17) 历法禁，自大更始，则小臣不犯矣。
18) 法立，有犯而必施;令出，惟行而不返。
19) 天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。
20) 人能胜乎天者，法也。……法大行：则是为公是，非为公非。
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