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古龙的争与让的美文
有一次，古龙和金庸与日本的出版商谈论新书出版事宜。古龙发现对方在客气的外表下总透着一股傲慢，尤其瞧不起中国当代文学。
酒过三巡，对方的`酒兴渐渐高涨起来，不停地催服务生上清酒。古龙和金庸两人都有些不胜酒力，开始推辞起来。不料，对方忽然露出了鄙夷的神色：“你们中国的小说家也不过如此嘛！”
金庸紧张地看着血气方刚的古龙。让他没想到的是，古龙并没有暴跳如雷，而是走出房间取来三个脸盆摆在大家面前，然后在盆里倒满清酒，说：“来，用这个，干！”
说着，古龙端起盆，仰头猛灌起来，日本出版商看得傻了眼。
古龙喝到一半，对方忙跑过来拉住他，说：“古先生，我佩服你！不要再喝了！”
事后，日本出版商再也没有过傲慢的表现。
金庸问酒醒后的古龙：“真的能喝得下那么多酒吗？”
古龙一笑道：“当然喝不了，但这个时候事关民族的荣誉，喝不下也要喝。”
随着古龙名气的与日俱增，他的小说越来越受欢迎。在利益的驱动下，很多人开始效仿他，甚至有人开始冒充古龙写小说。
当朋友拿着盗版书找到古龙时，一向争强好胜的他却没有生气，反而津津有味地读了起来。朋友按捺不住了，问他为什么不追究。
古龙微笑着说：“这本小说，我一看风格就知道是谁写的。我也非常反感这些抄袭、模仿、盗用笔名的龌龊行为。可我知道这个作者，他的家境非常贫寒，不过是以此来糊口罢了。如果我去举报他，那他全家人都可能饿肚子。得饶人处且饶人。”朋友听完他的话，唏嘘不已。古龙最后也真的没有再追究这件事情。
古龙的争，不是莽夫之争，而是血性之争；古龙的让，不是懦弱退缩，而是心怀博爱，让人佩服。
人生一世，如苍鹰翱翔，血性与宽容，就是苍鹰的两只翅膀——不争，不足以立世；不让，不足以成功。懂得争与让的真谛，才让古龙一生翱翔苍穹。
挽回尊严
有一次，古龙和金庸与日本的出版商谈论新书事宜。古龙发现对方在客气的外表下总透着一股傲慢，尤其瞧不起中国当代文学。
酒过三巡，对方的酒兴渐渐高涨起来，不停地催服务生上清酒。古龙和金庸两人都有些不胜酒力，开始推辞起来。不料，对方忽然露出了鄙夷的神色：“你们中国的小说家也不过如此嘛!”
金庸紧张地看着血气方刚的古龙。让他没想到的是，古龙并没有暴跳如雷，而是走出房间取来三个脸盆摆在大家面前，然后在盆里倒满清酒，说：“来，用这个，干!”
说着，古龙端起盆，仰头猛灌起来，日本出版商看得傻了眼。
古龙喝到一半，对方忙跑过来拉住他，说：“古先生，我佩服你!不要再喝了!”
事后，日本出版商再也没有过傲慢的表现。金庸问酒醒后的古龙：“真的能喝得下那么多酒吗?”
古龙憨笑着说，其实自己也喝不了那么多酒，只是他觉得，对善待自己的人，自己就必须还以善良，对轻视自己的人，就必须坚决反击，何况是事关作家尊严和民族感情。
宽恕他人
随着古龙名气的与日俱增，他的小说越来越受欢迎。在利益的驱使下，很多人开始效仿他，甚至有人开始冒充古龙写小说。
当朋友拿着盗版书找到古龙时，一向争强好胜的他却没有生气，反而津津有味地读了起来。朋友按捺不住了，问他为什么不追究。
古龙微笑着说：“这本小说，我一看风格就知道是谁写的。我也非常反感这些抄袭、模仿、盗用笔名的龌龊行为。可我知道这个作者，他的家境非常贫寒，不过是以此来糊口罢了。如果我去举报他，那他全家人都可能饿肚子。得饶人处且饶人。”朋友听完他的话，欷歔不已。古龙最后也真的没有再追究这件事情。
古龙的争，不是莽夫之争，而是血性之争，为自身尊严而争，为民族荣誉而争;古龙的让，不是懦弱退缩，而是心怀博爱，不计小利，为更多有才情有抱负的人提供机会，更加让人佩服。
人生一世，如苍鹰翱翔，血性与宽容，就是苍鹰的两只翅膀——不争，不足以立世;不让，不足以成功。懂得争与让的真谛，才让古龙一生翱翔苍穹。
人物评价：
倪匡(古龙好友，香港作家)：“人间无古龙，心中有古龙。”
白岩松：“古龙笔下，无论谁仔细看，都有你我，所以古龙不古。”
陈坤：“古龙的风格比较酷，他的文字很诗化，有许多留白的空间，任你去想象。”
温瑞安：“古龙的写法就比较简单，他本身是极有才情的。但古龙的问题在于，他有极高的才华，他也有浪子的个性，所以他的创作是留有余手，不尽全力的。而且古龙又喜欢喝酒，经常喝酒误事，难免就会出现代笔什么的，前后水准参差不齐，这是非常让人惋惜的。”但温瑞安坚持认为，“古龙和金庸的地位，绝对应该是并排的。”
王家卫(香港导演)：“因为古龙是一个流氓，有才气的流氓。所以我拍的时候会想，要是古龙去写这场戏他会怎么去写啊?我喜欢反差嘛，就试着用古龙的口吻来讲金庸的故事。”
徐克(香港导演)：“古龙小说描写的其实是现代心态，而金庸作品主要反映传统中国道德观念。古龙的武侠世界里到处可以看到台湾西门町夜生活的景象，他的每部小说都有保镖、浪子、商人、阴谋诡计等等，而金庸作品充满了大起大落，富有历史感。”
争与让议论文
你认为争与让哪个比较好？哪个比较不好呢？其实我们并不能铁口直断的说谁绝对比较好，或比较不好，为什么呢？请听我一一道来。
我认为，凡事不宜争，若清白则不可不争，因为清白代表了一个人的品格和名誉，如果不去争取自己的清白，会让我们的名誉上有个无缘无故、不知从哪儿跑出来的污点，而这个污点却是跳进黄河也洗不清的。可是，如果每件事都要争的话，那会使其他人对你产生厌恶感，也有可能你某天取代了，或争取到了某个人梦寐以求的事物，却令那个人因此怀恨在心，进而对你施加报复，或许他还会伤害到你或者威胁到你的'生命。
同时，我也认为凡事不宜让，若功绩则不可不让。正如前面说的，如果你立了大功而不让一些给别人，或自己一马当先抢功劳的话，他人恐怕会因此而记恨于你，导致你被别人陷害，发现时已经为时已晚，无法挽救了。但是，如果每件事都退让的话，只会让别人瞧不起，就算你不想太出名，也应该要维持一条自尊的底线，不然只会被其他人冷嘲热讽，连个面子都无法维持，最后只能在那里怨天尤人、自叹不如。
争与让的抉择，应该视情况而定，不能以自己的感觉去评论，才不会让别人觉得你不识时务。
一生与天争-经典美文
寒冷的冬日，总有那么一缕阳光，给予我们渴望的温暖；黑暗中，总有那么一线光明，给予我们期待的希望；茫茫大海中，总有那一个塔，告诉我们方向在哪里······
多少人因为没钱而辍学，多少人因为没钱而走上打工之路，多少人就这样与大学失之交臂，从此人生道路改变了方向。不管是命运不公，还是自己不争气，他们，都已经不会再走进学堂，在知识的海洋里徜徉，他们面临的是生活的压力，就业的不易。
我庆幸，自己是一个幸运的人。因为，我能在宽敞的教室里接受知识的洗礼，享受谆谆的书香，遨游无垠的知识海洋。出生在贫穷的农村，从小学到大学，父母都为我的学业费用发愁，我没有赶上国家九年义务教育免费的时代，于是便有了更多的负担。但是，我懂得，书山跋涉，需要用勤奋的步伐，在无边的莽野中，踏出一条通向顶峰的道路；学海泛舟，需要不懈地努力去擎起理想高悬的风帆。只有努力读书，考上大学，我才能改变自己的命运，才能对得起父母这么多年的养育和教育，我告诉自己，贫穷不能成为我实现理想的绊脚石，命运掌握在我的手里，坚持不懈地奋斗，总会有成功之花等待着我。
选择了补习这条道路，是因为我不甘心，我要争，我要把属于我的前途向天要回来。那时候，有一帮好友，同样的高考命运遭遇，我们比谁都更懂彼此的不屈与坚强，我们比任何人更明白彼此心中的无助和孤独。没有人像我们一样，用受伤的身心，背负着那一份沉重的责任和理想，把伤痛埋得很深，不让人发现，用笑容面对生活，积蓄力量，只为腾飞的那一刻，我们再没有选择，也不允许自己有退路。一生与天争，才能改变自己，改变命运。
不向命运低头，那么命运就要青睐于我。到了大学，我知道，有国家的助学政策，有学校的助学绿色通道，还有学校提供的助学岗位，这一切，都让我看到了温暖的阳光，这好像沙漠中看到了绿洲，有了希望，有了期待。来到大学，申请助学贷款，减轻了我父母的负担，也缓和了我的压力。在学校的勤工助学岗位帮忙，让我能自食其力，靠自己的劳动来赚取生活费。虽然并不是很大的一笔钱，但却证明我能自立，我不是一个吃父母的寄生虫。我也没有像许多人想象的那样沉沦堕落，我并不以为大学就是殿堂，就是成功的终点站，于是我选择了继续努力，参加各种课外活动，加入社团，一方面提高自我能力，另一方面尽我所能帮助身边需要帮助的同学。
人生中总是不能避免沧桑，但爱心总能给荒芜的沙漠播下新的希望；生活中总是不能一帆风顺，但爱心总能给失落的'心灵以坚强的力量。也许只需一滴水，饥俄的树苗就不在枯萎；也许只需一丝暖，受伤的翅膀就偏偏高飞。因为有人伸出双手，多少无望的眼睛从此看到辉煌；因为有人敞开胸怀，多少无助的心灵从此告别悲伤。国家助学政策，使贫困的学子们感受到了党和国家的关爱和人间的温暖，成就了学子们的求学愿望，我相信他们也会像我一样，不忘祖国的恩情，自强不息，奋斗不止。
记得著名体操运动员李大双说过这样一段话：“人生的道路是曲折的，每一道曲折就是一次失败。如果害怕失败，一蹶不振，就永远不能走出曲折，到达胜利。我觉得一个人应该先学会败，再学会胜。勇于进取的人把失败看作是成功的阶梯；消极悲观的人往往一蹶不振，那么失败就是他的坟墓。”是的，没有人是永远的失败者，只要不瞧不起自己，只要不成为自己的心囚，在所有希望成为绝望之后，所有的绝望仍旧能够蝉化为新的希望！
在中国，有一个女孩5岁时因患脊髓血管瘤，高位截瘫，但她以顽强的毅力与疾病做斗争，一生与天作斗争。她虽然没有机会走进校门，却发愤学习，读完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。而且她没有惧怕艰苦的生活，而是以乐观向上的精神奉献自己的青春。她就是我国著名的作家——张海迪，在人生一次又一次的磨练中，她变得更加坚强、勇敢，终于在人生的道路上留下了辉煌的一页。
天有不测风云，人有旦夕祸福。谁能料到平静的太平洋会在一夜之间发脾气呢，谁会知道日本会面临这样的大灾难。但是，日本这个自强的民族，并没有向老天低头，正如我们在的汶川地震中的不屈，正如我们在玉树地震中的自强与坚强，日本民族也一样的向天要时间，向天要生命，他们与天斗争。没有任何东西比得上团结那么坚硬不催，没有任何事物比得上自强那么富有战斗力，即使是上天，也不能让自强的人屈服！日本、中国，在灾难面前，都是一个团结强大的民族，是一个自强不息的民族。
也许，我们不会面临那么大的灾难，但是，谁知道下一秒会发生什么，下一分钟，我们即将面临的又是什么。不管是家人的支持，朋友的帮助，还是国家的扶持，作为大学生的我们，都应该怀着一颗感恩的心，我们要时刻牢记所有人的帮助，并且更应该使自己自立自强，我们不能再以考试过了60分不挂科为目标，不能整天无所事事，在电脑前虚度光阴了，而是要让自己的大学充满奋斗的汗水，学习、考试、交友、兼职、考证、实践等，都是我们应该做的，并且要要求自己做得最好，增强自己的能力，丰富自己的知识，只有这样，我们才能不愧对父母，对得起自己的青春年华，只有这样，我们才能让祖国更加富强壮大。
国家的助学政策，像阳光般照亮我们的求学之路，我们要像小草那样，在阳光的照耀下茁壮成长，不怕风吹，不怕雨打，坚强的生存着，生活着，奋斗着，与命运作斗争，为大地皮披上绿衣。
跟只争不让的霸道宝宝相反，受中国传统教育的“小孔融”的妈妈们也在担心：宝宝不懂如何争，只知一味让，会不会在充满竞争的社会里吃亏？
谦让不是简单事
对于什么事情都从“我”出发的幼儿来说，“争”似乎是本能，而“让”则需要通过后天学习。谦让是建立在对他人关心和体察的基础上的，这种理解他人的情绪和思想的能力，称为“共情能力”，共情能力好的人，在社会交往中也更成功。爸爸妈妈是孩子最好的“共情对象”，可以让孩子先通过观察爸爸妈妈，来学习感知他人情绪。这就是为什么父母不能一味对孩子笑脸相迎，过分娇宠的原因。聪明的爸爸妈妈懂得“延迟满足”，让宝宝在等待和忍耐后，懂得珍惜、品尝喜悦。当宝宝理解了伙伴想分享玩具或食品是什么样的心情时，才能主动做出适宜的谦让行为。
从分享做起
乐于分享和被分享，是达成争与让平衡的第一步。分享应该是快乐的，被分享应该是心甘情愿的。
1~2岁的宝宝会将玩具出示和递给不同的成人，在游戏中合作，对他人所表现的情感焦虑做出反应。两三岁宝宝会对伤心的同伴表现出某种同情和怜悯，但他们并不能做出真正的自我牺牲，比如与同伴分享一块好吃的甜饼。尽管在未加引导的前提下，宝宝很难在3岁前自觉为他人做出牺牲，但在跟其他人共处的过程中，孩子会逐渐学习到争与让的尺度。如果家长经常向宝宝灌输分享和谦让的观念，让宝宝学会考虑别人的需要，那么宝宝可能更早表现出分享和其他友善的谦让行为。
争哲理美文
几乎每个人都在微信中强调自己与世无争，可是，一旦有涉具体利益的时候，又总是寸利不让，也许，这就是人性。
庄子在《则阳》篇曾讲到这样一个故事：两个国家，一个叫触氏，一个叫蛮氏，为了争夺土地而战。打得旷日持久，伤亡惨重，血流漂橹、民不聊生。最后庄子告诉我们，这两个国家争的是多大的土地呢？触氏跟蛮氏，一个住在蜗牛的左犄角里，一个住在蜗牛的右犄角里。这难道不可笑吗？
孔子在《论语卫灵公》中说君子矜而不争，意思是君子应该矜持自重而与人无争。而《晏子春秋内篇杂下》中则记录晏婴的话说：凡有血气者，皆有争心。《淮南子道应》中也说：争者，人之所本也。这里又都强调争的重要。
老子的一句不争，故莫能与之争的命题实在精彩。一个锱铢必较的人，不可能是一个大气、有信心、有能力、有把握、有格调、有形象的人，而只能是个心胸狭窄、私心太重、一瓶子不满半瓶子晃荡的人。《红楼梦》里有一个赵姨娘，其特点是夫唯必争，故什么也得不到：夫唯皆争，故什么也做不成；夫唯乱争，适成笑柄。
英国诗人兰德写诗无数，但真正在世界上产生重大影响的是这首在他75岁时写的诗：
我和谁都不争，
和谁争我都不屑。我爱大自然，
其次就是艺术。
我双手烤着生命之火取暖。火萎了，
我也准备走了。
兰德以其诗人的睿智，看透了人世间利益纷争在浩瀚宇宙面前的渺小，完成了他的`率真、达观的心境飞跃。他在生命之火旁边取暖，一直坐到89岁，才悄然离开。
争，是一切生物进化的动力和理由。而不争，是一个人作为一个个体，在对人性、竞争、生存有了深邃、超然的认识后的一种人生态度。不争，是争的升华。
比较金庸与古龙散文
说起武侠小说，近一代的宗师级人物莫过于金庸与古龙。武坛流传“金庸第一，古龙第二”的说法，这一说法似乎已成为世所公认不可动摇的权威排位。那么金庸为什么会排在古龙前列，而古龙与金庸的差距又体现在哪里呢？以世人的眼光看，以世俗的标准来衡量，这种排位勿庸置疑。但本女侠不以为然。本女侠很少看别的作家的武侠小说，但金庸与古龙二位的作品本女侠几乎都看了，虽谈不上专业，但痴迷了武侠多年，也算得略窥门径。就且姑妄言之，将二人作一下比较，当然这只代表本女侠的个人观点，作品这东西很难界定谁第一谁第二，所谓文无第一武无第二，文学是见仁见智的东西。
金庸和古龙都是武侠小说的专业作家且算得翘楚，但因为两人的出身背景、人生经历、文学修养、思维观念等差异，自然风格迥异。金庸颇具大家风范，平稳大气，博大精深，社会百态人间万象武林风云，字里行间纵横捭阖开来，令人目不暇接；而古龙则笔走龙蛇，出奇制胜，曲折离奇中引人入胜。一个堪称武之大者，侠之大者；一个则是武坛怪才、鬼才、奇才。同一领域两个天才在同一时空相遇，是幸耶？不幸耶？
当年周瑜曾发“既生瑜、何生亮！”之慨叹，现在古龙泉下有知想必也会发“既生龙，何生庸！”之慨叹吧。其实硬将两个天才拉在一起作比较是件痛苦的事，因为这是非常困难且不公平的！比较首先就得有个标准、尺度吧，那么这个标准、尺度又由谁来定界才算得公正？其实每个人心中都有一杆秤，标准尺度自然也不同，所以“金庸第一，古龙第二”这样的排名本身就是不公平的！本女侠不会对他们进行前后排位，但想对他们的作品作一番品评，分几个方面对照一下，在具体细化的方方面面中还是可分轩轾的。所以这里说的比较实则是对照之意，这一点请读者老爷老奶们不要误会。
先说社会形态和意识形态。
金庸的武侠小说是一帧全方位展现社会各阶层各角度的画卷，五彩缤纷，笔收万象。作品与现实社会紧密联系，并提炼升华。金庸的小说首先都有历史作为背景，人物也多从现实中来，他们的言行思想都与现实社会中的人颇为相像，在经历现实人生的喜怒哀乐同时也受他们所处的阶层、环境、时代的限制，其意识形态并未摆脱常人的思想境界，于是便有了丰富多彩的悲喜交迭的剧情，也正因为如此，读者读金庸的小说会觉得亲切、自然，容易接受并产生共鸣。其中尤以《鹿鼎记》为最，《鹿鼎记》真可谓是一部包罗万象的武侠版《官场现形记》，入木三分，惟妙惟肖，令人拍案叫绝！
而古龙的小说却独辟蹊径，完全与历史、社会脱钩，发挥自己的天才构筑了一个理想的武侠世界。他的世界与现实不相吻合，他没有全方位多角度地去展现社会各阶层的面貌，而是撷取其中怪异极端的一面，以小见大。这样一来，自然会失之偏颇，思想显得有些偏激，人性显得有些扭曲，但古龙却用他的生花妙笔与奇情伟略，将这个世界写得极尽绚烂、悲怆、沉郁、壮美之意境，他的文字就像一把尖锐的匕首直指人性最软弱处！虽不真实却能震憾人的灵魂，刺痛人的心脏！他笔下的人物思想奇特，每个人都堪称哲学家，都有自己的一套哲理理论体系，因而都充满个性，甚至在常人看来还有些变态（天才与疯子本来就是一线之隔）！所以古龙小说的社会形态虽单一，人物形象也不够多样，但却容易抓住读者的心。
再细说一下两者笔下的人物。金庸小说人物纷呈，可谓是武侠作品中人物数量最多的了，形形色色、三教九流的人都有，每个人的形象都不重复，这一点非大师级人物难以企及。敦厚忠实的郭靖、义薄云天的萧峰、放荡不羁的令狐冲、愤世嫉俗的杨过、优柔寡断的张无忌、油滑机警的韦小宝……他们虽不完美，也算不得太另类，但他们有血有肉，令人喜爱。他们虽然算不上思想家，哲学家，但他们都贴近生活，和蔼可亲。不说这些主角，就是次角如黄药师、杨逍等也都很具典型性，形象深入人心。所以金庸小说笔下的典型人物形象不是几种几十种，而是几千几万种了。
古龙笔下塑造的人物大同小异，他选取的大多是一些怪异、特别的人，富于理想化色彩。像李寻欢、叶开就是“神”一般的人了，他们的高尚情操与博爱精神，非凡人所能及，算得得道高人了，在他们心中，已经超越了仇恨的界限，人性的狭隘，达到大仁大爱的至高境界。而像楚留香、陆小凤、沈胜衣等也无不是人中龙凤，天纵英才，旷古绝伦。古龙笔下的所有人物的武功似乎与生俱来，（他从不描写练武经过武功秘芨之类的，这也算得一种突破创新吧。）而且都充满智慧，他们的对话多数充满人生哲理，发人深省。日常生活的一些废话几乎是空白的。这虽然与现实不合但却避免了拖沓之感，读来痛快之至！古龙笔下最怪异最畸形的但却又是最成功的人物当数傅红雪，他有着双重身分，既是侠客又是一个癫痫病人，正因为这种双重身分他的人格是分裂的，其言行思想与社会完全格格不入，在世人的眼光看来这个人是怪人，是病人，甚至是疯子！但正因为这种格格不入，在他的身上折射了一个光怪陆离的社会和扭曲的人性。
接着说说情节布局方面，金庸古龙也是大相径庭。金庸一贯的写法是平稳开局，娓娓道来，情节逐渐铺展开来，矛盾冲突也逐渐激锐起来，越往下看越是错综复杂，就像一棵参天大树，先夯实根基，然后伸展枝叶，最后耸入霄汉。
古龙则以奇制胜，开头即铺设悬念，引人一头栽入陷阱，然后越看越扑逆迷离，乱象四起，悬念交迭，当读者最后终于瞧出眉目了，谁知他笔锋一转，来个乾坤大挪移，结局往往出人意表。这就是古龙的“阴险”之处。
第三，谈谈两者的文字功底和文学修养。金庸文笔洗炼老道，古龙文笔流畅优美。相对而言，我个人认为金庸的文字功底略胜一筹，金庸用的是半文言文，因而显得简约精炼，几乎从中难以修改字眼。这不是一般现代作家文人所能企及的，是需要精湛的古文功底作基础的！从文字的精炼程度就可以窥出他的文学修养之一二。金庸的文学修养在武侠作家中算得博大精深，他的'小说涉及的知识面很广，看的问题也比较全面深刻。琴棋书画，样样精通；文韬武略，无不知晓；就是佛道禅理，也能自成一个体系。在这样的文学修养下，写的小说自然丰满神采，跃然纸上。
古龙文字功底也可以，他是写散文出家的，后来为生活所迫才写起了武侠，谁知一炮走红，成为炙手可热的武坛一奇葩。古龙的文字虽算不上一流，但尚流畅优美，富于意境。当下新武侠小说作家也多半走他的文字创作模式（有的文笔其实已胜出古龙一筹）。所以古龙不是以文字见长的，他的长处在于能用文字来制奇，达到这种效果就行了。（不过这也许也是他的作品不能成为流传于世的经典之作的原因，这是我预测的，不知对不对，因为以我愚见，经典之作首先文笔必须十分精炼，这从自古流传下来的经典名著中就可窥一二，所以也建议现在的武侠小说写手如果要创造经典就不要仿古龙，不如去仿金庸，不想仿人的就多学学古典文学，打好文字功基。）
金庸一生算得一帆风顺，春风得意，但古龙一生却是颠沛流离，经历了战乱、亲离、事业与感情的多次挫折，因而他的思想是独特的尖锐的深邃的，但由于环境关系他的知识层面就积累得较少，所以论文学素养就要较金庸逊色多了。他的小说知识层面不广，重在探讨人生哲理、心灵境界等，而很少去关注生活各个领域，将触觉伸展到各个范畴。但聪明如古龙，却能以思想意境等来弥补这一缺陷。这就是本女侠最后要讨论的两者的思想境界问题。
金庸的思想趋于儒家体系，尚受限于传统文化封建思想的一些限制，当然也有不少突破，像杨过、令狐冲都是向卫道之士发起挑战的勇士，但他们没有完全脱离这种思想的桎梏，只是以一些偏激的言行来宣泄来逃避罢了。较古龙笔下的人物而言，他们的思想言行还是比较正统的。金庸笔下唯一一个完全跳出侠的窠舀的韦小宝，其实骨子里还是根植封建思想的。总之金庸笔下的人物大多大仁大义，令人敬仰，但却与现代人的思想体系已相距太远，从当时的角度来看是一种突破了，但从长远的眼光来看还是陈旧落后的。但金庸写作的初衷并不在于发起一场思想史的革命，也不在于写一部流传于世的思想巨著，只是写他当时那个年代的新武侠而已，所以从文学角度来看金庸已经很成功了，因为他做到了革新破旧，即使从思想价值角度看，《鹿鼎记》一文虽然里面依然有种族观念，封建思想，（这当然受到小说的背景限制，但作家不应再被这些背景所摆布，现在的写手们在这方面表现得较好，已经敢于颠覆历史、跳出时代背景的框架）但也未尝不能为社会史历史思想史研究人士提供一个侧面材料。
而古龙的思想则比较怪异，难以界定是哪个范畴体系。从他主张的大仁大爱来看似是佛家实则更接近道家，有出世的意味，所以他笔下的人物多数有“神”化色彩，思想之超脱，境界之伟大，绝不是凡夫俗子之流能所企及。而其主张尊重人性，释放灵性等思想则与西方思想体系接近，基本上消除了等级观念、突破了人性的狭隘，因而他虽写的是古人，实则拥有现代人的思想。另外他不重杀戳，而重在写情，写爱，所以他的作品比金庸的作品更具感染力一些。
金庸与古龙虽然风格各异，在每个读者心中也有排位的差异，但有一点是相同的，就是他们都形成了自己的风格，在前人的基础上作了突破与创新，引领了武侠的一股新潮，现在他们已经成为过去，而把接力火炬传到了新生代的手里，作为我们这一代人，又该如何将武侠精神发扬光大、将武侠小说推上新的高峰呢？我希望新一代武侠写手也秉承金古两位大师的创新精神与写作态度，不要让手里的那把火炬熄灭了，不然我们真的愧对武侠界的各位前辈先人了！
很多家长觉得孩子很“独”，自私、占有欲望极强，不懂得与人分享，妈妈担心孩子日后与人难相处，而跟只争不让的霸道宝宝相反，过分谦让的宝宝不懂如何争，只知一味让，妈妈又担心这样会不会在充满竞争的社会里吃亏。
“争”与“让”，到底哪个才是孩子最需要的？
场景1：“争”：绝不能吃亏
幼儿园里，当一个女孩的玩具被男孩子抢走时，她竟然挥起巴掌给男孩来了一个耳光。老师询问女孩为何打小朋友时，女孩振振有词地说：“我妈妈说了，谁要欺负我，就让我打他，可不能吃亏。”
场景2：“让”：她怎么都不跟人争？
羽羽幼儿园里要举行运动会大赛，羽羽的妈妈带她参加比赛，休息时间，羽羽看见地上的正方体很喜欢，便把小手撑在上面，高兴地玩着。这时过来一个小男孩，要抢这个玩具，羽羽立刻让开了，羽羽总是这么谦让，从来不和小朋友争，哪怕是非常喜欢的东西她都会让给别人。妈妈很着急，面对她喜欢的东西，她怎么都不跟别人争呢？
分析：我们可以看出，那些只争不让的霸道宝宝实在是不讨人喜欢，但是那些过分谦让的孩子事事处处都只知道退、忍甚至懦弱，却也更让家长们着急。
其实强与弱，都是宝宝天生就有的性格。无论性格强与弱，都不是宝宝的错。关键是，如何调整好这个“度”，让孩子做一个既不霸道欺人，也不隐忍自我的豁达宝宝。这就要求我们教给孩子适度的“争”与“让”，不仅懂得如何对别人“让”，也要学会向他人“争”，表达自己的想法，满足自己的心愿。
3招让孩子掌握“争”与“让”的度
心理学家指出，孩子正确、健康的分享互动过程，并不是简单的出让和占有。正确的“争”与“让”包含三方面的特征：
1.孩子懂得尊重自己的意愿。
2.在满足自己愿望的基础上，孩子能够理解对方的需求。
3.找到解决方案，并达成共赢。
在一个健康的互动过程中，孩子是不以压抑自我需求为代价的，他和伙伴“争”的是自我意愿被充分尊重。然后，体会到对方的情绪，愿意去满足对方所做出一定程度的妥协，“让”出自己的利益，达到共赢的目标。整个过程中，争与让都是发自内心的。如果是为了得到夸奖而做出的虚假谦让，或者为了逃避而做出的忍让、赌气做出的谦让，就背离了快乐共享的目标，在孩子心理上都不能产生积极的影响。
5招教会孩子正确的“争”与“让”
第1招：让孩子自然流露和表达他内心的感受
当孩子还是一个心智和感觉系统都不成熟的小家伙的时候，没有什么比让他体会自身的内在感受和真实的情感流露更可贵的经验了，
这时，你所要做的，就是多让他和外界环境接触，让他在与外界的人和事互动的过程中尽情地流露自己内心的真实感受，这也是他心理成长所需要的养分。比如，他和小朋友之间发生争抢时，别告诉他该做什么，看看他自己会怎么做。在他自己做的过程中，他的个性，他的内心世界，他的渴望和疑惑，都会简单地倾泻出来。此时，玩具本身对他来说并不重要，他想要的是自己内心的表达。
第2招：启发孩子思考判断，自己该不该谦让
当和孩子一起在游乐场或其他环境玩耍时，如果遇到相应的场景，就可以和孩子讨论，是否该谦让，为什么该？为什么不该？启发孩子就事论事，帮助孩子建立是非标准。因为对于幼小的孩子来说，他们的思维往往还是“自我中心”的，大多数时候都无法顾及别人的感受和需要，玩玩具，总想把好的揽过来一个人玩，分东西，总想要大的多的好的……，这个时候，如果成人用外在的压力来强求孩子去谦让别人，则很可能违背他们本身的意愿，如果这种意愿经常被压制，则他们就可能变得不敢表达自己的感受，甚至给他们幼小的心灵留下阴影，长大成人之后行为方式也可能相对退缩，不敢维护自己的正当权益。也就是说，对于这个时期的孩子来说，可以创造交往条件让他们逐步体验到人际之间互惠互利的必要性，可以通过讲道理来引导他们的谦让行为，当他们无意中做出谦让行为时，可以赞许，可以鼓励，但绝不可强迫或引诱！
第3招：鼓励孩子在环境中寻找规则
孩子们之间是平等的，应该鼓励他们在游戏和环境中寻找规则。比如，在麦当劳游戏区玩时，每个孩子都应该有机会。可以鼓励他们排队，轮到自己玩时就没有必要谦让。幼儿良好习惯的养成要借助于严格的规则。比如，在小便、喝水时，教育幼儿能排好队等待，不能蜂拥而上；想玩别人的玩具时要有礼貌地和别人说……这些看似简单的道理，但一些幼儿却很难做到，它将有助于培养幼儿的耐心和谦让心。
第4招：教育孩子遇事要协商
孩子之间发生争执不可避免，但关键的是如何解决。要教育和引导孩子用协商的方法解决。如在为某个玩具争抢时，可让孩子采取轮流玩的形式或石头剪刀布的形式玩；在玩沙过程中，为了工具争执时，可引导孩子合作的完成作品等等。
第5招：充分相信孩子的能力
家长有太多的担心：害怕孩子吃亏，害怕孩子犯错误，所以忍不住要在一边不停地帮孩子做决定，给孩子过多的指点。实际上，担心是一种特殊的能量，当你越担心一种可怕的状况出现的时候，你就会有意无意中强调它的存在，你担心的事情就越有可能发生。每个孩子都是一个自在的生命，都有她独特的生命能量，独特的生命轨迹，我们应该相信孩子有能力解决好一切事情，而不应该把大人的担心投射在孩子生长的过程中。所谓“吃一堑长一智”，只有在不断的修正过程中，孩子的内心才能得到历练，变得坚强豁达、宽容大度。
永争第一美文
在大学时，给我们上课的 万教授，经常会有一些看似漫不经心的提问。
有一次，万教授问道：“世界第一高峰是哪座山？”如此小儿科的问题也搬到大学课堂？大家当然不屑一答，仅用最低的分贝附和：“珠穆朗玛峰。”谁知教授紧紧接着追问：“世界第二高峰呢？”这下，大家可傻了。有人争辩道：“书上好像没有见过！”教授不置一词，再问：“那么，第一个进入太空的人是谁？”不料，此次没有人敢回答了。不是忘记了加加林，而是因为大家知道教授的'下一个问题，痛苦的是不知道第二个人是谁。于是，教授又自鸣得意地提了几组类似的问题。非常奇怪，第一个问题的答案几乎没有人不知道，而第二个问题的答案却几乎没有人知道。
万教授很高兴，似乎成功完成了一项艰巨的任务。我们却莫名其妙，不知教授在玩什么花招儿。幸好教授转过了身，黑板上飞快出现一行字：屈居第二与默默无闻毫无区别！原来，教授是在鼓励我们要永争第一呀！
教授接着陈述了他的一项实验结论。12年前，教授曾要求他的学生毫无顺序地进入一个宽敞的大礼堂，并独自找个座位坐下。反复几次后，教授发现有的学生总爱坐前排，有的学生则盲目随意，四处都坐，还有一些学生似乎特别钟情于后面的位置，教授分别记下他们的名字。十年后，教授对他们的调查结果显示：爱坐前排的学生中，成功的比例高出其他两类学生很多。教授还讲到他被很多大型公司视为“人才伯乐”的原因，就是应用了这个结论。教授受托为某公司招聘人才时，总会让那些应聘者莫名其妙地选座位。教授淡然一笑：“其实，那些应聘者知识实力相差无几，我哪里知道谁是千里马，我不过知道谁爱坐前排罢了。”
最后，教授语重心长地道：“不是说一定要你们抢坐前排，而是说这种积极向上的心态十分重要。在漫长的人生中，你们一定要有永争第一的精神状态，才会不断进步，达到事业的高峰！”
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