下面是小编为大家整理的远古的呼唤说课稿(共含16篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。同时，但愿您也能像本文投稿人“想吃炒年糕”一样，积极向本站投稿分享好文章。
远古的呼唤
广东省深圳市南山区前海中学 宋颖瑶
教材：义务教育课程标准实验教科书《美术》(湘版)教材七年级下册
教学目标：
1．学生通过在图书馆、网上搜集有关原始社会生活、生产的文字、 图片、音像资料， 了解原始风情，感悟原始艺术。
2．引导学生阅读《火种》剧本，分析角色，让他们能结合自己对原始社会的认识和了解，齐心协力动手包装具有原始风格的角色。
3．通过搜集、制作、表演等活动，使学生的自我探究能力、动手能力有所提高。
4．投入地参与制作与表演，能充分感受创作的激情和乐趣。
教学重、难点：
感受原始艺术，结合自己的了解，尽可能地在创作中体现原始风格。
教学准备：
1．师生在课前通过各种途径搜集的图片、文字资料，并结合实物，布置一个图文并茂的展览。
2．各种用来制作的材料，包括树叶、绳子、纸张、羽毛、布等。
3．课件
教学过程：
一、课前――收集、布展和参观
1．布置学生通过阅读、网上查询等途径，收集有关原始生活的艺术图片、文字资料，并通过师生的合作，布置一个图文并茂的展览。
2．寻找具有原始风格的实物，结合展览，营造氛围。
3．收集包括原始陶器、建筑、雕塑、壁画、服饰等方面的图片、音像资料，制作师生演示用课件。
设计意图：
学生主动通过各种途径收集各种有关资料，布置展览，培养学生自我探究的能力。通过这一系列课前准备活动，使他们对原始社会、原始艺术的了解从无到有，并能结合他们的生活经验感悟原始风情，为制作和包装角色做好心理和认知上的`准备。此外，展示大量原始艺术品图片及具有原始味道的仿制品，也是有意识地对学生进行一种艺术的熏陶，为活动营造一种原始的氛围。
二、课中――交流、制作和展示
(一)谈话引入
1．“课前我们收集了大量的资料，布置成这个展览，相信大家在收集的过程中都学到了许多东西，对原始社会、原始艺术有了一定的了解。有三个同学搜集的东西非常有特色，请他们给大家展示。”邮票(原始壁画)――文字(原始生活)――网络资源(原始壁画、雕塑、陶器、建筑等)
2．“你通过寻找与搜集，对我们的先人有什么看法或感受?”
3．“你喜不喜欢原始艺术，现代人喜不喜欢?为什么?”
设计意图：
1．展示三种不同途径搜集的不同种类的资料，肯定学生的学习探究能力，起到示范作用。并通过学生的资料分类简要说明原始艺术的种类，为学生理清头绪；
2．说说对先人的感受，为有这样的先辈而感到自豪；
3．谈谈现代人对原始艺术的感受，说明原始艺术以它特有的质朴和粗犷吸引了大家，让人们有一种心灵的放松，情感的回归。
(二)研究剧本，明确任务
1．说明本节课，我们将了解一个《火种》剧本，分析角色，确定扮演者，并集体动手包装角色，尽可能地使角色和自己的外表具有原始风格。
2，了解剧本――分析剧情――确定主、配角。
3，说说怎样包装，从哪些方面入手――(看音像资料)头饰、服装、面具、首饰、文身等。
4．以组为单位，分配角色。――集体包装角色，并简单装扮自己。
设计意图：
引导学生阅读剧本、分析角色，结合音像资料及自己对原始的了解，谈谈怎样大胆地进行创作，从哪些方面入手，使学生的制作不致盲目，并能基本符合角色的身份。
(三)大胆制作，讲究创意
1．说明要求――结合你对原始艺术的理解，大胆运用已有材料，进行有特色的包装，注意要符合角色的身份。
2．学生动手创作，教师鼓励帮助并适当装扮自己。
设计意图：
尽可能多地给学生充足的时间，尽可能多地给学生自由创造与制作的空间，不干涉他们的想法和制作， 了解他们的创意，和他们分享成功的喜悦和创作的乐趣。将自己适当地进行装扮，是拉近和学生距离的最好方式，热心参与进去，才能真正分享。
(四)角色展示，说明创意并简单表演
1．邀请装扮有特色的角色，上台展示，并说明创意。
2．根据剧情，分角色简单表演，或在下一课时进行表演。
3．师生一起欢呼，尽情释放激情，感受创作的乐趣。
设计意图：
展示大家的创作，说说创意，领略来自自己手下的原始风味。简单的表演是对本课的总结，具体的制作通过绘声绘色的表演得到进一步的展示，发挥制作的实际意义。在展示和表演中感受创作的乐趣。
三、课后――访谈、评价和延伸
1．“你为什么这样装扮?”
2．“通过这一堂课，对原始有了怎样的感受?”
3．“会不会再去尝试?在今后的生活中，对具有原始风味的东西会不会特别留意或者收藏?”
设计意图：
学生兴致颇高的时候，叫他们安静下来说点什么，听点什么不太可能，所以把访谈和评价放在课后，实际上是想尝试一种新的评价方式。有时候，我觉得评价不一定是在课中，也不一定是全体， 当大家安静地坐在一起，找几个有代表的人说说想法，也能基本上了解大部分人的思想。至于说到留意与收藏，不过是想让学生能在今后的生活中主动地去留意“艺术”乃至“原始艺术”而已。――毕竟，参与制作是重要的，提高修养也是重要的。
指导老师：深圳市南山区教研室 戴高桃
远古呼唤教案
一、教材分析：
1、教材特点：远古时代，我们的先民在极其简陋的物质条件下创造了光辉的灿烂的原始艺术，它以夸张变形的手法、稚拙朴素的表现形式及神秘的艺术风格，给人以强烈的震撼。这些原始作品都是人类文明宝库中的瑰宝。
2、教学目标： ① 技能方面：懂得欣赏原始艺术特点，初步了解原始的艺术风格在在现实生活中的运用。如：设计面具，设计服装等。
② 情感方面：培养学生珍视各民族的文化的宽容态度和健康审美心理，提高学生的组织能力和活动能力。
3、教师的任务：引导和组织学生开展活动。收集资料。
4、学生的任务：对原始的艺术进行探究，试用原始的艺术手法画一些面具。
二、 教学准备：
教具准备：有关原始艺术的一些材料。
学具准备：卡纸、颜色、和收集的一些材料。
三、教学过程：
1、 导入新课：知识竞赛导入新课：
(1)有关中国古代的一些知识。
(2)有关世界的.原始艺术的知识
(3)现在的土著人的一些趣闻。
2、基础知识：
(1)原始艺术和面具。
(2)原始艺术与图腾，迷信、原始人的生活的关系。
(3)面具设计的特点：夸张 象征 神秘
3 、学生分组活动：
(1）、把学生分为 10 个小组
(2）、每组对原始部落中的酋长、部落男青年、部落女青年、部落长老、巫师、太阳神（从上面人物选 2-3 人）分别设计一幅面具。
4、生作业。教师辅导。
辅导要点：
（1）色彩运用和人物的要体现人物的性格。
（2）面具制作要体现原始艺术的特点。
（3）面具制作要符合人的脸部结构。
5、 课堂小结：
（1）学生对自己的作品阐述自己创作的理念。
（2）教师对作品进行总结
6、 教法：以学生自主合作的形式学习。
7、 课堂组织：分组讨论学习。
8、 课后教师总结：
广东省深圳市南山区前海中学 宋颖瑶
教材：义务教育课程标准实验教科书《美术》(湘版)教材七年级下册
教学目标 ：
1．学生通过在图书馆、网上搜集有关原始社会生活、生产的文字、 图片、音像资料， 了解原始风情，感悟原始艺术。
2．引导学生阅读《火种》剧本，分析角色，让他们能结合自己对原始社会的认识和了解，齐心协力动手包装具有原始风格的角色。
3．通过搜集、制作、表演等活动，使学生的自我探究能力、动手能力有所提高。
4．投入地参与制作与表演，能充分感受创作的激情和乐趣。
教学重、难点：
感受原始艺术，结合自己的了解，尽可能地在创作中体现原始风格。
教学准备：
1．师生在课前通过各种途径搜集的图片、文字资料，并结合实物，布置一个图文并茂的展览。
2．各种用来制作的材料，包括树叶、绳子、纸张、羽毛、布等。
3．课件
教学过程 ：
一、课前——收集、布展和参观
1．布置学生通过阅读、网上查询等途径，收集有关原始生活的艺术图片、文字资料，并通过师生的合作，布置一个图文并茂的展览。
2．寻找具有原始风格的实物，结合展览，营造氛围。
3．收集包括原始陶器、建筑、雕塑、壁画、服饰等方面的图片、音像资料，制作师生演示用课件。
设计意图：
学生主动通过各种途径收集各种有关资料，布置展览，培养学生自我探究的能力。通过这一系列课前准备活动，使他们对原始社会、原始艺术的了解从无到有，并能结合他们的生活经验感悟原始风情，为制作和包装角色做好心理和认知上的准备。此外，展示大量原始艺术品图片及具有原始味道的仿制品，也是有意识地对学生进行一种艺术的熏陶，为活动营造一种原始的氛围。
二、课中——交流、制作和展示
(一)谈话引入
1．“课前我们收集了大量的资料，布置成这个展览，相信大家在收集的过程中都学到了许多东西，对原始社会、原始艺术有了一定的了解。有三个同学搜集的东西非常有特色，请他们给大家展示。”邮票(原始壁画)——文字(原始生活)——网络资源(原始壁画、雕塑、陶器、建筑等)
2．“你通过寻找与搜集，对我们的先人有什么看法或感受?”
3．“你喜不喜欢原始艺术，现代人喜不喜欢?为什么?”
设计意图：
1．展示三种不同途径搜集的不同种类的资料，肯定学生的学习探究能力，起到示范作用。并通过学生的资料分类简要说明原始艺术的种类，为学生理清头绪；
2．说说对先人的感受，为有这样的先辈而感到自豪；
3．谈谈现代人对原始艺术的感受，说明原始艺术以它特有的质朴和粗犷吸引了大家，让人们有一种心灵的放松，情感的回归。
(二)研究剧本，明确任务
1．说明本节课，我们将了解一个《火种》剧本，分析角色，确定扮演者，并集体动手包装角色，尽可能地使角色和自己的外表具有原始风格。
2，了解剧本——分析剧情——确定主、配角。
3，说说怎样包装，从哪些方面入手——(看音像资料)头饰、服装、面具、首饰、文身等。
4．以组为单位，分配角色。——集体包装角色，并简单装扮自己。
设计意图：
引导学生阅读剧本、分析角色，结合音像资料及自己对原始的了解，谈谈怎样大胆地进行创作，从哪些方面入手，使学生的制作不致盲目，并能基本符合角色的身份。
(三)大胆制作，讲究创意
1．说明要求——结合你对原始艺术的理解，大胆运用已有材料，进行有特色的包装，注意要符合角色的身份。
2．学生动手创作，教师鼓励帮助并适当装扮自己。
设计意图：
尽可能多地给学生充足的时间，尽可能多地给学生自由创造与制作的空间，不干涉他们的想法和制作， 了解他们的创意，和他们分享成功的喜悦和创作的乐趣。将自己适当地进行装扮，是拉近和学生距离的最好方式，热心参与进去，才能真正分享。
(四)角色展示，说明创意并简单表演
1．邀请装扮有特色的角色，上台展示，并说明创意。
2．根据剧情，分角色简单表演，或在下一课时进行表演。
3．师生一起欢呼，尽情释放激情，感受创作的乐趣。
设计意图：
展示大家的创作，说说创意，领略来自自己手下的原始风味。简单的表演是对本课的总结，具体的制作通过绘声绘色的表演得到进一步的展示，发挥制作的实际意义。在展示和表演中感受创作的乐趣。
三、课后——访谈、评价和延伸
1．“你为什么这样装扮?”
2．“通过这一堂课，对原始有了怎样的感受?”
3．“会不会再去尝试?在今后的生活中，对具有原始风味的东西会不会特别留意或者收藏?”
设计意图：
学生兴致颇高的时候，叫他们安静下来说点什么，听点什么不太可能，所以把访谈和评价放在课后，实际上是想尝试一种新的评价方式。有时候，我觉得评价不一定是在课中，也不一定是全体， 当大家安静地坐在一起，找几个有代表的人说说想法，也能基本上了解大部分人的思想。至于说到留意与收藏，不过是想让学生能在今后的生活中主动地去留意“艺术”乃至“原始艺术”而已。——毕竟，参与制作是重要的，提高修养也是重要的。
指导老师：深圳市南山区教研室 戴高桃
教 学目标
知识与技能目标：通过岩画这种古老独立的绘画形式，让学生了解原始风情，品味原始艺术的特点。
过程与方法目标：学生能通过创作、表演，在潜移默化中提高美术知识和技能的综合运用能力，以及组织能力和活动能力。
情感与态度目标：培养学生感受、体验、鉴赏艺术美的能力，树立正确的审美观念。
教学重难点
感受原始艺术，结合自己的了解，尽可能地在创作中体现原始风格。
能通过创作，在潜移默化中提高美术知识和技能的综合运用能力。
教法学法
自主欣赏、探究、归纳讲解、尝试表现
教师教学活动设计
学生学习活动设计
一、导入新课
1、音乐导入。
2、教师引入课题《远古的呼唤》。
二、了解岩画
1、展示中外具有特色的岩画。
最早的中国画是出现在一些岩洞里，这些形式叫岩画。不过它与其说是画，倒不如说是一种文字，因为其功能只是简单的记录了当时人们的生产、生活情景，最多还能表达人们的一种理解和愿望，没有具备审美的功能，而真正具备了审美功能的绘画是随后出现的壁画。区别岩画与壁画。
壁画：以绘制、雕塑或其他造型手段在天然或人工壁面上制作的画。作为建筑物的附属部分，它的'装饰和美化功能使它成为环境艺术的一个重要方面。
三、探究与学习
原始人的图画：
1、欣赏旧石器时代： 《鹿》、《野牛》等。
2、欣赏新石器时代：
《村落土木》、《良渚人住宅模型》、《巫术仪式图》等、《狩猎图》等。
3、展示诸多岩画图片。
四、尝试表现
作业要求：课本P40页学习活动一。
五、课堂小结：略
学生听完音乐后，谈一下听后的感受。
1、学生欣赏、分析、交流，说说烟花的特点。
2、了解壁画；比较岩画与壁画的不同。
欣赏、了解国外岩画，根据自己的理解谈感受。
欣赏、了解国内岩画，根据自己的理解谈感受。
尝试练习，用中性笔或钢笔绘制简单的原始岩画质朴形象。
教学反思
远古的呼唤读书笔记
合上书，我的内心久久不能平静。在与圣人交流之中，我的灵魂得到了进一步的升华。仁者爱人。
贯穿整本论语的，就是这个仁字。无论你是达官显贵，还是市井庶民都应该拥有一颗仁爱、感恩的心，这样社会才会和谐，天下才能安定。几千年前孔子所奔走呼号，却为君王所摒弃的思想，在今天却显得犹为重要。在这个日新月异的社会，人们的心灵似乎已经被急功近利的心所取代，这时候，让绷紧的神经放松下来，打开《论语》，洗去心里的浮华与尘埃，亦是一件快事。
于丹对于《论语》中的仁是这样解读的：所谓仁爱，可以拆分成5点，即恭、宽、信、敏、惠，而今天人要在这几个字中再加上一个安，即爱。子曰：已所不欲，匆施于人。这正是出于对他人的博爱；事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣则是指人与人之间的友爱。爱人在《论语》中已经不只是一种态度，更是一种为人处世的哲学。
然而提到爱，就不能不提孝，孝在《论语》中有很高的地位，它作为一种爱的回馈，作为一种感恩的手段，作为一种传统美德流传，两千多年而不衰，父母在，不远游虽然看似平淡，却饱含对父母的关爱。那么如何才能行孝呢？孔子也给出了定义：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。意即：父亲在世的时候，要观察他的行为；若是他对父亲的教诲长期不改变，那么他可以算是尽孝了。看来，孔子认为，所谓尽孝心并不是只提供丰厚的物质。
能够按照父母的意愿、教诲行事、做事的人，才可以算是真正的孝。事父母要竭其力，给许多还有追求功名利禄，被快节奏的生活的困的人敲响了警钟。《论语》作为中国文化的一面旗帜，一座丰碑，作为孝悌道德，礼义廉耻的'最高准则，在纪录了一个时代的同时，也开创了一个新的时代。或许在那个战争连年，动荡不安的封建社会，君王所需要的仅仅是权力、是军队、是阿谀奉承、是生灵涂炭，而不是孔子、不是《论语》所宣扬的感恩，仁爱之心不仅适用于个人，更为整个国家与民族所汲取，成为构建和谐社会伟大蓝图的基础。
正如《论语》所宣传的那样，当人与人之间的关系不再冷漠，当人人都能怀着一颗感恩的心去生活，那么社会就会安定，国家就会富强，人民就会幸福。《论语》所蕴含的内容，还有很多很多。这是一本无穷无尽的人生之书。阅读《论语》，你可以寻找内心的宁静，你可以认识爱的意义，你可以怀着一颗感恩的心笑对人生。
远古的呼唤抒情散文
风吹过掩埋着灰尘的叶子的声音，路上喧嚣而去汽车寂寞的回响，水泥墙中碰撞着的机器的轰鸣，铁护栏上麻雀细碎的嘤咛，偌大的城市里充斥着来自科技的，响彻的噪音。
你走在铁灰的马路上，你灰头土脸，你看着远处暗色的阴霾，你觉得满身满心的累，你觉得你忘了什么，你觉得云一朵朵地落了下来。
天外天传来一两声来自远古的隐约的呼唤，心里有一点被拨动的音符，遥遥记起牙牙学语时，母亲讲的那些神话：第一株桃树抽枝的细响，第一棵草药被咀嚼的脆响，第一簇火苗燃起的爆响，第一个太阳碎裂的崩响；鲲鹏随风而去的呼啸，烛阴闭眼时黑暗的来临，春神句芒带来第一束花开，凤凰引百鸟朝拜的一声惊唱。伏羲削木为琴而奏，青龙久旱之后铿锵龙吟，嫘祖手中白蚕吐丝，水火双神角斗的怒吼。
你回忆着，那些点滴的声响竟逐渐化成洪流，激荡在你红色的血脉中，你才发现，那些千年华夏大地上的绝唱，一直都镌刻在你的心里啊。
人是愚蠢的，又是聪明的。人们发现手中的斧钺如此锋利，他们的枪炮可以逼退乌云，他们的舟船能够破开浪尖，他们的科学能够推翻神话。于是，人们为了成为神，谋杀了神。他们想要接管神的职位，却发现了自己的武器到达不了的世界的空白。用爱默生的话说，人只是一个破败中的神。我们越走越远，却忘了那些远古的回响所汇聚成的一个瑰丽而恢弘的'音符，那曾是我们以为生命的信仰。
若你在钢筋与水泥中厌倦了人造的神音，那声我们内心深处的呼唤，始终如同慈母温暖的臂膀，等待我们归去。
收拾一份简单的行囊和虔诚的心情，一步一步朝圣般登上最高最高的冰原雪山。你走在回家的路上，满天神佛慈爱地注视着你。口中不禁吟哦千百年前稚嫩的童谣，满眼欲人迷的白。这是最接近天上，最接近神话的地方。
你谦恭地屈腿而坐，远方有喷薄而出的声响，那一轮千万年前与天地同在的火光，刺破了黑暗，裂石惊天地划开了天际。就像我们心里曾有的信仰，一直未变。
于是，你解开行囊，取出伏羲氏曾奏起的那方七弦琴，对着日出，走出了心中最远最深的那音符。
《远古的传说》说课稿
一、说教材
1、教材地位和作用
《远古的传说》是部编新人教版历史七年级上册第一单元第三课，本课主要讲述了远古传说时代华夏文明的发展概况，在教材中起着承上启下的作用，为学生感知和探究中华文明的发展历程奠定了基础。
2、教学目标的确定
知识与能力：知道炎帝、黄帝的传说故事；了解“禅让”是远古时代的一种民主推选部落联盟首领的制度；从了解华夏族的形成过程中，初步培养学生探索历史演进过程的兴趣和能力。
过程与方法：通过感知教材和搜集的相关资料，使学生知道炎帝、黄帝的发明对中华文明做出的贡献，引导学生将传说中黄帝部落的发明与前课介绍的考古成果图片进行印证，帮助学生分辨传说与史实的区别。
情感态度与价值观：培养正确的社会发展观，认识到我们的祖先在生产技术和文化方面对人类文明演进作出了巨大的贡献。
学生在了解“禅让”含义的过程中，感受远古先民的大公无私、唯才是举等优秀品质，继承并发扬这些优秀品质。
3、教学重难点：
教学重点：炎帝、黄帝对中华文明的贡献和华夏族的形成历史。
教学难点：理解“禅让”的含义；了解传说与史实的联系和区别。
二、说教学理念
1、师生互动：教师设置问题有针对性，突出学生参与，突出互动探究；淡化知识背记，突出体验感悟。
2、目标生成情景化：创设情境，激发学生的学习兴趣，让学生真正成为课堂教学活动和知识构建的主要参与者。
三、说学法
七年级学生思维活跃，有强烈的好奇心，接受能力较强，渴望亲身体验。为了激发学生的积极性，引导学生自主学习、合作探究，并给予充分肯定，增强自信心。同时注重加强学法的指导，培养自主学习的习惯对七年级学生也是十分必要的。
四、说教法
依据历史学科特点，结合学生实际情况，我在本课设计中主要采用了以下教学方法：情境创设法、问题探究法、史料分析法等，并充分利用现代教学手段辅助教学，提高学生感知、探究历史的兴趣，促进学生唯物史观和辩证思维的形成和发展。
五、说教学过程
（一）课前准备
我遵循“让学生自己去发现真理”这一教育理念，引导学生课前搜集、整理炎、黄、蚩尤的传说资料。
（二）新课教学（40分钟）
为了顺利地实现三维目标，我将本课设计为五个环节：
第一环节：情境导入，感受新知
第二环节：合作交流，探秘炎黄
第三环节：故事演绎，走进华夏
第四环节：角色扮演，解读禅让
第五环节：创新训练，拓展延伸
第一环节：情境导入，感受新知（2分钟）
播放PPT：4月5日清明公祭轩辕黄帝典礼在陕西黄帝陵隆重举行，一万多名海内外中华儿女齐聚桥山轩辕殿祭祀广场，满怀虔诚地参加公祭典礼，追念人文初祖功德，表达炎黄子孙敬意，听音乐《黄帝颂》。看完后以问题“黄帝只是传说中的一个人物，视频中的海内外华人为何要祭拜他”导入新课。
设计意图：通过播放新闻音乐，激发学生学习历史的兴趣，营造积极探究的心理氛围。
第二环节：合作交流，探秘炎黄（10分钟）
活动一：杰出的首领
情境一：多媒体展示三个部落的相关地图。
问题1：请学生根据课前搜集的资料，结合课本内容，介绍传说中的炎帝、黄帝和蚩尤，并讲讲他们的传说故事。
设计意图：通过学生的表述，可以了解学生对传说的认知程度，为下面的教学做好准备。
组织学生阅读课本内容，分组讨论、交流，教师对学生的发言予以总结。
问题：2：有许多为中华文明发展做出贡献的远古先民，为什么只有炎帝黄帝被尊称为中华“人文初祖”？
引导学生进一步分析黄帝在中华文明形成和发展过程中的伟大作用，思考炎帝黄帝被尊称为中华“人文初祖”的原因。
设计意图：通过设计上述活动，达到开启学生的思维之门、激发学生的求知兴趣、让学生主动参与、乐于探究的目的。
活动二：传说与史实
问题3：我们已经知道，传说中黄帝和他的部落有许多发明创造，前课介绍的出土文物哪些能印证这些传说？传说与史实又有什么区别和联系？
情境二：多媒体展示考古成果图片。
①河姆渡人房屋复原图
②河姆渡人骨哨
③大汶口陶器刻符
④河姆渡水井复原图 组织学生将组织学生将考古成果图片与传说中黄帝部落的发明创造进行比较，并出示远古传说和历史事实的概念，引导学生正确理解传说与史实的区别和联系。
设计意图：运用史料分析法来突破难点，引导学生对传说进行理性认识和甄别，从而理解传说与史实的区别和联系，初步培养理性分析历史问题的能力。
第三环节：故事演绎，走进华夏（8分钟）
说一说：华夏族的形成过程。
故事会：将学生分成三个小组，分别代表黄帝、炎帝、蚩尤三个部落。各小组围绕课本内容和课前搜集的资料讨论后，派代表分别以炎、黄、蚩尤的身份讲述与其他部落间的故事。在学生讲述时，教师适时引导学生理顺三个部落之间的`关系，并且将其以提纲的形式展示出来。
设计意图：设计上述活动的目的是引导学生依据已有的知识储备（黄帝、炎帝、蚩尤的传说），自主学习课本内容，通过生动形象的故事进行交流探讨，并将交流探讨的成果以提纲的形式展示出来，以此加深对课本知识的认识和理解，形成尊敬先祖、爱我中华的情感。
第四环节： 角色扮演，解读“禅让”（5分钟）
根据课本内容编排历史剧进行表演。
剧情一：部落首领召开“联盟会议”，介绍尧的优秀品质，并推举尧为联盟首领。
剧情二：尧老了，再次召开“联盟会议”，介绍舜的优秀品质，推举舜为联盟首领。什么是“禅让”？
根据学生的发言，教师概括“禅让”的含义，并投影在大屏幕上。
问题4：什么样的人才能被选为部落首领？
引导学生归纳尧、舜的高尚品德，并加以勉励。
设计意图：通过历史剧表演突破难点，加深学生对课本相关内容的正确感知和初步理解，培养学生语言表达能力和历史想象力，在表演中感受远古先民的人格魅力。
第五环节：创新训练，拓展延伸（15分钟）
知识巩固：以问题“通过本课学习，你获得了哪些知识？请用自己喜欢的方式表达出来”引导学生回顾新知，以提纲形式归纳全课知识。然后完成练习。
远古的呼唤小学作文300字
从现在延续到几千年甚至几万年前去寻找人类的踪迹，考古学家们费尽心思，先后找到了各个独立王朝中十大谜一般的历史痕迹。《世界十大考古发现》这本书，给我们介绍了最鲜为人知的史前文明，并且配发了许多全彩图片，针对这十个谜团进行了详尽的描述。每个古迹由许多小标题组成，每个小标题娓娓地诉说了一个个离奇的故事，一段段神秘的历史。
人们只习惯了解有哪些古迹，并不大去详细地了解有关他们的细节问题。所以这本书对此作了详尽的描述。比如，有突然毁灭却又鼎盛一时的玛雅文明、曾是“人间天堂”的摩亨佐.达罗却不知何故消逝变成了群葬数千人的墓地、藏有食人怪物却一夜之间被地震和洪水推毁的克诺索斯迷宫、埃及的图坦卡蒙陵墓、因绝世美女海伦而沦为废墟的特洛群城、曾有数百尊臣石像的复活节岛、被火山灰掩埋的庞贝古城、密林中的吴高窟、失落的.印加古城马丘比丘、血腥斩首之王的陵墓西潘王陵。以上十大古迹充满迷人的吸引力，把你带进远古的呼唤，具有神奇的魅力，不信，你随我走进玛雅文明看看。
古玛雅从发现至今，有许多遗迹充满疑团。公元前25，玛雅人竟能建造宏伟的金字塔、先进的天文台和神庙宫殿。他们不仅在手工业、农业上有很大的成就，在科学领域也有很高的地位。他们的数学观念和计算方法比欧洲人早800多年，其中有一个金字塔的台阶基数恰好是365级。还有，在一棵大橡树下挖掘出来的一个水晶头骨无任何加工痕迹，而且当光线照在头骨的任何部位上，都能从眼窝处发射出去。他们的太阳历算作18个月，每月20天，再加上5天禁日，全年正好是365天。他们将一年的金星历定位584天，而现在定位583.92天。更令人奇怪的是玛雅这座古老的城市中的居民却似乎在一夜之间全部消失了，无人知晓其中奥秘。
这本书里写了很多此类震惊世人的谜团，阅读它，你可以踏上考古的征程，感受远古的呼唤。
这些文明古迹，是历史长河中的绝唱，即使经历了漫长的岁月的残酷洗礼，即使被遗忘了上千年，当再度被发现时，他们仍然是那么璀璨，仍然令人们为之惊叹称奇。
绿色呼唤说课稿
各位评委、老师：
大家好！
我今天说课内容是湘版美术教材第八册第九课《绿色呼唤》，本课属于“综合·探索”学习领域，我的说课将采取“四说”的模式。我的教学理念将贯穿其中。
一、说教材
1、教材分析：森林为人类的生存和发展作出了巨大的贡献，本课围绕画树这一活动，让学生了解美术与人类生存环境的关系。
2、教学目标：根据《美术新课程的标准》和教材的要求，结合学生的年龄特征，我把本课的教学目标定为：
知识目标：掌握色彩运用的方法，表现出树的的色彩美。
技能目标：了解树的外形结构及特征，并能用流畅的线条勾画树的特征和动势
情感目标：培养学生热爱自然、保护自然的思想情感。
3、教学重难点：
重点：学生学会以线造型的问题
难点：能适当的掌握色彩运用的方法。
二、说教法
1、 情境教学法：我运用实物、音乐渲染等手段，创设与本课想关联的情境，把儿童带入这种情境，启发学生的学习兴趣并在浓烈的课堂氛围中感受美、发现美。
2、 演示法：我还采用演示法，把演示和讲解有机结合，帮助学生更直观、清楚地掌握运用各种色彩画树的方法。
另外，我还运用讨论法、引导发现等方法，围绕教学重难点分层次进行教学，培养学生的实际操作能力和创造能力。
三、说学法
在学法的指导上，我让学生为主体，教师为主导。引导学生通过感受、观察、体验、表现以及收集资料等学习方法，进行自主探究，合作交流。鼓励学生独立思考及时提问，做到学与教相结合，领悟到重点和难点，发现不足及时改正。学生在老师创设的情境中，借助图片、音乐及老师的演示，积极主动地参与体验性学习活动，能画出色彩丰富的树，发展创造思维，陶冶艺术情操。
四、说教学程序
1、 欣赏导入
课堂开始引导学生欣赏课件图片：四季的树木实景以及树木的色彩画，体味大自然的色彩美
通过欣赏图片，为学生营造良好的审美环境，激起学生的兴趣。引出本课课题并板书——绿色呼唤
2、 整体感知
通过欣赏图片，我用问题引导：“通过欣赏图片你能说说色彩画风景的表现方法吗？”师生交流，教师小结：基本的步骤共分两步：第一步用线条画树：先画近处的树，再画远处的树：先画树干，再画主枝，最后画树叶。
第二步用淡彩着色：色彩清淡而又富于变化。
通过以上环节，突破本课重点。
3、 教师示范
我在这时亲自演示一幅色彩树木的画法，第一步用线描画好树干，第二步画好树叶，用三种常见的叶丛画法演示，用不同的线条表现不同树叶的特征。
引导学生讲解树木局部的表现：前后层次在形的处理上主要表现为主次关系和空间大小关系。
接下来问题讨论：“同学们仔细观察教材色彩图片，想一想红色为什么会有身前的变化？绿色是直接画上去的吗？两色间的边缘线为什么这么清晰？”师生合作交流：小结：1红色颜料中加入水分的`多少不同产生了浓淡深浅变化；2黄色和蓝色相互渗透出现了绿色3两色相接部位运用了干画法。
我在演示色彩不同的调色方法，引导学生感受色彩的干、湿、浓、淡以及自然渗透产生的不同效果。
第三步淡彩着色，运用刚刚问题讨论出来的色彩知识，将未完成的画上色，并提示学生注意颜色不宜调的太均匀，避免色彩呆板：水分要控制得当；防止把色彩画的太脏。
这样做，可以更好的突破教学难点
以上3个环节，我用18-20分钟完成
4、 自主创作
我再次用课件展示大自然中的树木以及一些优秀的学生作品，让学生在欣赏美丽的大自然的同时萌发创作的欲望，接着提出作业要求：自主用构线画一篇树林，再涂上较淡薄的颜色。这时，我开始播放事先选好的钢琴曲《风的色彩》，让学生在愉悦的环境中进行作业。
以上环节，我用16-18分钟完成
5、 评价感受
作为一名美术教师，我认为首先要相信每一位学生，尊重学生，关爱学生，要让学生接受我，自然而然就接受了我的教学，并能主动的参与。初中的学生已经形成较为独立的个性，有自己的主张，“亲其师，信其道”。所以作为教师要努力改变“传道、授业”的模式，把主角的位置让给学生。要以学生为中心，不要让学生觉得上美术课是一种负担，把完成美术作业看成一项'艰巨任务。教师应该把自己当作学生中的一分子，和学生一起参与作品的完成和讨论，拉近自己和学生之间的距离，营造愉快的学习气氛，让学生以轻松的心情去体验学习过程中的乐趣，享受自己的劳动成果。以一份真诚的心与学生交流思想，把他们的艺术表现热情培养起来，并留一个空间，让学生的艺术个性体现出来。
例如在上《远古的呼唤》一课中，刚开始学生们觉得完成面具难度太大，针对他们产生的畏难情绪，我从增强他们的自信心入手，与学生一起制定完成这些内容的计划，决定师生一起制作面具，一起表演节目，学生听到老师要一起表演时显得特别兴奋。 课前，我把学生分为几个小组，基本的工作由他们独立来完成，我协助他们解决一些比较复杂的问题，几乎所有学生的兴趣都被调动起来，各小组都特别为我准备好角色。 上课时，只见一个个脸上带自己做的面具，身着自己设计盛装的演员们，演出了各种各样的节目，他们的表演令人回味，几乎一组比一组精彩。至于课本的主要内容面具的制作，更是五花八门，有的学生在纸上画了孙悟空，猪八戒的样子，并装上了橡皮筋，有的用几何图形画出了抽象的面具，有的模仿傩舞的面具，更多的学生自己想象，想怎么画就怎么画，别有一番风味……大家在课堂表演中不仅十分开心，而且又很好的完成了原来觉得很难的作业，几乎整堂课都是在笑声和掌声中度过。当然，我也很开心，就像有的学生在课后评价中说的：“没想到能和老师一起制作面具，能和老师一起表演，其实老师和我们一样，表演的都很滑稽，我觉得这样的学习真的很轻松，很开心，最关键的是我们在不知不觉中学到了很多知识。
七年级历史祖国境内的远古居民说课稿
尊敬的老师，各位同学：
大家下午好。今天我为大家讲课的内容是《祖国境内的远古居民》。我将从教材、教法、学法、教学过程、板书设计五个方面进行说课。
一、 教材
(一)教学内容
《祖国境内的远古居民》是人教版七年级上册第一单元的第一课。该单元的主题是中华文明的起源，本课则掀开了祖国历史的篇章，内容包括了三个子目，即“我国最早的人类”，“北京人”，“山顶洞人”。这样的安排体现了我国远古居民的演变发展过程，具有时序性和逻辑性。
(二)教学内容的地位和课标要求
了解祖国境内的远古居民的生活状况是理解中华文明起源于何时何地的基础。本课不仅掀开了祖国历史的序幕，也涉及到人类起源及演变的问题，对同学们今后学习世界史也起着一定的铺垫作用。
课标对本课知识作了如下要求：
以元谋人、北京人等早期人类为例，了解中国境内原始人类的文化遗存。
根据课标来看，要求学生掌握的内容较为简单。我结合教材内容，拟定了一下教学目标：
(三)教学目标
1、知识与能力
通过课堂学习，让学生知道我国境内最早的人类是元谋人;识记元谋人、北京人和山顶洞人遗址发现的时间、地点以及他们生活的年代，了解他们的体质特征和生活状况;我国境内远古居民不断演变发展进步的过程。
2、过程与方法
学生在感知、了解祖国境内的远古居民的基本史实中，充分发挥想象力，还原历史情景。初步掌握比较、归纳的学习方法。在欣赏图片和观看视频的过程中，学会寻找历史信息，构建起远古居民发展演变的历史框架。
3、情感态度价值观
通过学习本课，培养同学对祖国历史文化的认同感和爱国热情。初步理解“劳动创造世界及人类本身”的唯物史观。
在教学目标和教材内容的指引下，结合七年级学生的特点，我拟定了以下教学重、难点：
(四)教学重难点及依据
重点：人类的起源，元谋人的地位和基本情况，北京人和山顶洞人的体质特征及其生活状况。
依据：人类到底从哪里来?对于这一问题，教材虽未重点阐述，但有必要为同学作简单介绍，这符合七年级同学具有强烈好奇心的心理特点。对北京人和山顶洞人体质特征和生活状况的掌握既有利于学生了解北京人和山顶洞人的区别与联系，也有利于同学总体把握远古居民的概括及其发展的历程。
难点：从元谋人到山顶洞人，他们制造和使用工具的特点，火的使用，北京人和山顶洞人的社会组织形式。
依据：会不会制造工具是人和动物的根本区别，学生掌握远古居民制造和使用工具的情况有利于理解人类通过劳动不断完善自身并推动社会的发展。火的使用增强了人们适应自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。北京人到山顶洞人的组织形式体现了人类社会不断发展与进步。
二、 教法
首先要明确学生的基本情况和特点——学情分析
本课的授课对象是七年级学生，他们刚告别小学生活，踏入初中课堂第一次专门地接触历史这门学科，几乎没有历史学科的理论基础。但他们拥有童年时期的天真好奇，又具有强的求知欲。感性思维很强烈，而理性思维有待培养。因此在教学实际中，我将大力发挥他们的.感性思维，充分利用图片、多媒体等手段创设情景，使之在脑海中形成远古居民生活的'情景图，同时又引导其从图片中获取历史信息，初步掌握学习历史的方法，逐渐培养其理性思维。
三、 学法
学法指导上，在以学生为中心的同时，启发学生发现问题的思维，并引导学生通过直观感受、自主学习和探讨合作等学习方法，提高其获取历史信息的能力和初步具有理解分析历史现象的能力。
四、 教学过程
(一)课前准备
结合七年级学生的特点，我明确了学生的兴趣点和可能存在的疑惑。充分利用教材中的插图计多媒体，激发学生兴趣，并通过老师的指导，识记基本知识点和掌握重难点。
(二)讲授新课
导入：
我将紧密结合课本及现实生活，由现代社会中的人引出“人类是怎样产生的?”问题，利用教材引言的神话传说和播放一段人类起源的搞笑视频，激发学生的兴趣，探讨人类的起源，从而进入新课学习。
新课教学：
这节课我将结合教材内容结构清晰及学生历史基础薄弱的特点和人类社会发展的规律。按照教材内容的先后顺序进行教学的同时，整合教材内容，引导学生对每一个子目的学习。
在学习第一个子目之前，我将承接导入的问题，对人类从猿到人的演变做一简单介绍，以消除同学们对“人类到底从哪来”的疑惑，使学生对人的起源有着正确的认识，由此过渡到第一子目的学习：
1.、我国最早的人类
这一子目内容较为简单，我将以学生看书自学为主，结合我国境内远古居民的遗址分布图和其他关于元谋人的图片，老师用提问的方式，使学生识记目前所知我国境内最早的人类是元谋人，元谋人的生活地点、年代及其生活状况等基本知识点，并拓展我国境内其他远古人类遗址的分布，让同学知道我国是世界上发现远古人类遗址最多的国家，其中重要的有北京人，山顶洞人和蓝田人等，从而进入下个子目的学习。
2、山顶洞人
对这一子目的学习，我同样以学生为中心，结合课本，让他们掌握基本知识点。着重通过学生比较北京人与古猿和现代人的头像来了解北京人的体质特征，以让学生更加明白，人类是怎样一步步地从猿演变到人的。此外通过图片引导学生分析北京人的社会组织形式及火的使用，使同学们体会到远古居民艰难的生活及人类社会发展进步曲折漫长的过程。几十万年后，在北京人生活过的地区又生活着一群远古人，进入第三子目学习。
3、山顶洞人
在这一子目的学习过程中，着重培养学生用比较的历史方法，以山顶洞人与北京人作比较，来强调山顶洞人的进步性，即山顶洞人的磨光钻孔技术，学会人工取火，缝制衣服和对死者的同学与同情，以及山顶洞人的氏族组织形式使学生意识到人类在漫长的岁月中，在与大自然抗衡的艰难困境中，凭借着坚韧的毅力，不断前进，最终创造出五彩缤纷的人类文明。人的力量是伟大的，人的劳动推动着社会的发展和进步。
4、课后小结
第一，我将请学生想象并描述北京人或山顶洞人一天的生活，或者呈现一个故事，让学生找出不符合史实的错误，以强化对教材基础知识的识记与理解。
第二，用表格形式，让学生填写出元谋人、北京人、山顶洞人发现的时间，生活的地点、年代，使用的工具，社会组织形式等项，从纵向了解人类不断进步的过程。
5、作业布置
完成课后“活动与探究”的内容。
五、 板书设计
我将通过传统教具黑板设计提纲式板书，并嵌入基本知识点，使用PPT设计图片及辅助材料，以达到既让学生明确知识点的同时，又对远古居民的生活状况，对人类社会的发展演变有着直观的感受。
以上就是我的说课设计，本着素质教育的理念，结合七年级学生鲜明的特点，本课把教材知识和趣味学习融合为一体，以期培养学生对历史这门学科的兴趣和初步掌握学习历史的方法，陶冶学生对祖国源远流长的文明的热爱之情。如有不妥之处，请大家多多指教。
涉足考古领域对于我这个门外汉而言，纯属误打误撞。仲夏的某天，我正慵懒地躺在沙发上看新上映的电视剧《白鹿原》，忽然收到蒋主席发来的一条信息，说是省炎黄文化研究会拟向全省征集“炎帝神农与耕读文化”的论文，当时我在电视机前正好看到电视剧的主人公白嘉轩带着他的族人在祠堂里诵读乡约。这是他们俗成的耕读礼仪，在剧中出现了好多次。可见“白鹿原”人是把耕读文化放在很重要的位置上的。
蒋主席发来的这个信息正好与这个话题搭上了界，于是，我关掉了电视机，打开了电脑。《白鹿原》这部小说我看了好几遍，我对陈忠实先生描写的陕北风情佩服的五体投地，它的很多东西与我们有相通之处，比如祭祀、比如敬神、比如耕读，这是过去的地主阶层必修的课程，它应证了“文化不分地界”这句老话。于是我在电脑上写下了“从《白鹿原》看中国农耕文化的精髓”。
就这样我走进了屈家岭，聆听了那声来自远古的呼唤。老实讲，我当时凭着那股激情，洋洋洒洒写了6000多字所谓的论文，心里一点底气都没有，因为我虽然被人称为“文化人”，却对文化一知半解，对于文化论文之类的东西几乎从未写过。可是歪打正着，八月底却接到市炎黄研究会打来的电话，说是我的论文己入选，并通知我去位于荆门的屈家岭去开学术研讨会。
我很惶恐，一是我确实对这些研究是门外汉，怕在会上让我发言，面对那么多的专家教授说穿了挺难堪。二是我一向自由散漫，跟一帮子老学究们坐在一起，没完没了去讨论、去研究，我是耐不信性子的。但是屈家岭这个地儿是史前文化的发源地，我早就听说过，也早想去看看，只是一直没能找到机会，这回有这等好事放弃了真是可惜。只有硬着头皮踩着时间点赶了过去。
好在那些个专家、教授们都很和气，他们或许知道我是个“滥竽充数”者，并没有为难我，研讨会也并不我想象地那样了无生气，因为时间关系，发言也是事先按地域分配好了的。我终于松下一口气。但人坐在那里，心却想着屈家岭，就盼着会议早点结束。想着那片洪荒之地，会是怎样地惊心动魄。史前最灿烂的一页怎会没落在这片江汉平原，它究竟有怎样的魅力?
庄严的时刻终于来到了，会期进行到第二天下午，主持人宣布第二天参观屈家岭古文化遗址。可是天不作美，一路下着洒洒沥沥的小雨，江汉平原的黄土染满了我们的裤腿，几个来自武大或华师大的美女研究生，她们的高跟鞋总是陷在深泥里，也许她们和我一样对这片土地充满着好奇心，丝毫没有怨声载道，却在风雨中忙着合影。远古文化的魅力真个不可小视。它可让人忽略很多不适。
屈家岭遗址位于湖北省荆门市屈家岭管理区,是一处新石器时代村落废墟的遗址，该遗址是一处以黑陶为主的文化遗存，具有许多独有的特征，故定名为”屈家岭文化“，其年代距今约5000-46，是更早期长江中游的大溪文化的继承者。经过发掘的屈家岭文化遗址有京山屈家岭遗址、荆州阴湘城遗址、石首走马岭遗址、钟祥六合遗址、天门邓家湾、谭家岭和肖家屋脊遗址等。
我一边随着大部队走，一路仔细聆听专家们的讲述：“屈家岭遗址发现于1954年，1955年及1957年经中国科学院考古研究所和湖北省文物工作队两次发掘,出土大量用于生产和生活的石器和陶器，蛋壳陶器、彩绘陶器和彩绘纺纶，说明新石器时代江汉平原地区已具有较高水平的烧陶技术和纺织手工业……”我们在长达几里路的发掘现场依稀能感受当年发掘的恢弘场景。
屈家岭遗址出土文物中以彩陶纺轮、彩绘黑陶和蛋壳彩陶最具特色。陶制的鼎、豆、碗等器皿均为双弧形折壁，也具有独特的风格。这种性质的文化分布在湖北境内的江汉平原、西北山地和河南省的南部与湖北相邻的地带，分布较广，文化面貌具有极为浓厚的地方色彩。该遗址中所保留的大量生产工具和粳稻谷壳表明，”屈家岭人“的社会经济是以农业为主，兼营饲养、渔猎、纺织等业。
屈家岭遗址出土陶器的品种丰富，图案美观。色彩鲜艳的彩陶器、陶质禽鸟模型及玉饰品，反映出当时人们精神文化生活的面貌。农业的进步和象征父权崇拜的”陶祖"的出现，说明其社会的发展已进入父系氏族的社会阶段。这让我想起炎帝神农，想起他的“制陶为器”，想起这次研讨会的组织者是何等地用心良苦，想起做学术是不能闭门造车，更多的你得去感受，去发现。
我曾去过在随州浙河的叶家山发掘现场。也去过西花园文化遗址，探访过冷皮垭史前文化的足迹，聆听过编钟的千古绝响……每每总能感受到我们的先祖用智慧和心血为他的子民留下的旷世奇宝，虽经岁月的风霜己斑驳不堪，却仍然淀放出霞光异彩。站在江汉平原那一望无际原野上，我忽然感受到自己的缈小，小得在历史的长河中一如一粒尘沙，甚至连一粒尘沙都不如。
无情的岁月踏过几千年，那一片遗迹呈现在我们面前仍是那样的壮观，那些坑道、那些坛坯、那些窑址仿佛在向我们讲述那些辉煌，让我们再一次聆听到那声远古的呼唤……值得庆幸的是，当地政府为了更好地保护这片遗址，再现我们的祖先丰功伟绩，他们在原址上打造了一个新型的屈陶企业，集陶艺术品开发，展示、观光、研制、交流为一体。以此来告慰先祖的英灵!
【本文作者：任儒举(微信公众号：随州文艺)】
《田野的呼唤》说课稿
一、说教材
今天我说课的内容是湘教版音乐教材四年级上册第十课《田野的呼唤》，歌曲《田野的召唤》是一首欢快活泼的意大利民歌，4/4拍，D调，由四个乐句构成，曲调规整对称。歌曲旋律轻快爽朗而富有生气，形象地表达了歌曲主人公热爱自然、向往春天的美好情怀。
二、说学情
掌握孩子特点是学习的关键,四年级的孩子处于小学中段，对音乐知识有一定的了解，但是重要的还是要培养他们对音乐的兴趣和热情，要让他们从心底里喜爱音乐。所以我结合学生的心理特点，我引导他们采用了体验、想象、模唱、讨论等学习方法。使学生把一些枯燥难懂的演唱方法、音乐知识点牢固的记在心中,兴趣盎然地学习，在愉快的歌唱。
三、说教学目标
根据新课标和我对教材的理解，结合学生实际生活水平，我从本课的目标定以下三个：
情感态度与价值观为通过学习演唱歌曲，能够一定程度上激发热爱大自然的情感。过程与方法为体验音乐的情绪，在小组活动中能够对音乐进行舞蹈的创编。知识与技能为能够完整的演唱歌曲，并能够识别音乐材料的重复写作手法的.运用。
四、说教学重难点
根据教材的编写意图，融进新课程的教学理念，以及充分体现音乐学科的教育功能和人文精神的理念我制定的教学重点是能够完整的有感情的演唱歌曲，难点是识别重复的手法以及歌曲的创编。
五、说教法
托尔斯泰指出：“成功的教学需要的不是强制，而是激发学生学习的兴趣。”教师不是为了教而是帮助学生学。教学就是教学生借助自己已有的知识再获得知识。因此，在活动中，我运用了多种教学方法：讲授法、对比法、合作探究法
六、说学法
我们常说：“授人以鱼不如授人以渔，教会学生知识不如教会学生学习的方法”，因而，我在教学过程中特别重视学法的指导，
音乐课应重视对学生的音乐实践，所以我把学习的主动权交给学生，让学生主动参与学习并且自由发挥。
这节课在指导学生的学习方法方面我主要采取了以下的方法：小组合作法、自主探究法、视听法，从而达到预定的教学目标。
七、说教学用具
为了辅助课堂更好的展开，我采用以下的教学用具：钢琴、多媒体
八、说教学过程
本节课的教学过程我是这样思考的，总的设计思路分为四个环节：导入音乐课堂——新课教授——巩固提高——课堂小结。下面，我将分别来介绍这四个环节：
俗话说“良好的开端是成功的一半”。在导入环节我为了营造一种愉快、欢乐的气氛，播放歌曲《在希望的田野上》为背景音乐，并展示一幅幅田园风光，之后引出课题《田野的呼唤》。这一环节的设计旨在通过有趣的图片激发学生对田野的认识，在不经意间巧妙过渡，同时也是学生初次感知歌曲旋律，为完成本节课的重点迈出第一步。
在新课教授环节首先我示范歌曲，引导学生整体感受歌曲内容。接着是分段欣赏和学唱，在欣赏A段时，我采用视听法引导学生了解重复这一写作手法，在此基础上学唱A段旋律，在欣赏B段时，首先是熟唱B段旋律，然后我采取节奏填充的方式解决歌曲的节奏的时值问题，之后我示范和学生形成对比，了解重音以及重音的演唱方式，为了锻炼学生的创编能力，我拿出打击乐器，引导学生根据B段旋律用打击乐器进行节奏编创。通过这部分的学习学生既能熟悉旋律，了解音乐知识，又能锻炼学生的创编能力。最后共同演唱和表现歌曲，通过孩子们自主学习，体验歌曲，表现歌曲，在不知不觉中学会歌曲，表现歌曲的情感，达到润物无声的效果。
新课标提出要通过音乐艺术实践，增强学生音乐表现的自信心，培养良好的合作意识和团队精神。因此巩固拓展这个环节我充分相信孩子的能力，放手让他们自己创作。学生分组进行活动，以《田野在呼唤》为主题对歌曲进行舞蹈的、身体律动的创编。再通过小组依次展示，将课堂交给学生，调动学生表现的积极性。
常言道：“编筐编篓，全在收口”，在这节课的最后，我采用了开放式的结尾：看着同学们的舞姿，老师都陶醉了。那么今天这节课我们感受了田野的魅力，那么回家以后大家转动小脑袋，查查还有没有别的歌曲来赞美田野，下节课可以和大家分享一下，看看谁知道的又多又好。
以上是我对《田野的召唤》这节课的设计和安排，有不当之处，希望各位老师多多指正，谢谢大家!
公元前209年，邪帝鲁司．安达斯出世，并运用其邪恶之力带领小妖与正义力量对抗．其波动之大，影响到了现实世界……
一天夜里，我进入了梦乡，忽然听见有一个声音说：“你是魔界的拯救者，我惊醒过来：“谁？你是谁？“我是引领你到魔界的使者……”说完，我就被一个强大的旋涡卷起，失去了知觉。
我醒来后，发现自己身在一个不知名的森林之中，身旁坐着一个武士，看样子已经死了。忽然，森林深处响起一声吼叫，一只浑身火红的怪物朝我扑来，在千钧一发的时刻，寒光一闪，怪物即刻倒地。只见一个少年挡在我前面，他对我说；“我叫岑，你怎么会在这里？”正邪双方正在开战，这里很危险！”我回答道：“我也不知道，一个神秘的声音把我带到这里。”他指了指那个死了的武士，说：“是他把你带到这的，他就是战神哈特，
我们撤出了森林，在一个叫安宁村的地方过夜，我怀着对这个世界的好奇进入了梦乡。
「转」初中7年级下册美术教案《远古的呼唤》
第5课远古的呼唤 一、教学目标 1、学生能珍视世界各民族文化，培养其宽容态度和健康审美心理。 2、学生能初步感受远古时代人们的生活、思想、情感、追求，品味原始艺术的特点和价值。 3、学生能通过创作、表演，在潜移默化中提高美术知识和技能的综合运用能力，以及组织能力和活动能力。 二、教学组织 在课程开始之前，教师发动学生利用课余时间从图书馆、书店、互联网、电视等途径查询和收集各种反映原始部落人们生活的文字和图片资料，提醒学生关注当时人们的形态、服饰、生活用品、生活习惯，以及居住场景、建筑特点等。 三、教学过程 第一课时 第一课时由引言、策划、编剧等部分组成。 教师首先运用真情实感的语言艺术，与现代社会对比强烈的原始部落人们生活的图例、历史知识、奇闻趣事等营造氛围，激发学生的兴趣，使学生产生进一步了解原始社会人们生活和参与活动的冲动。同时，展开“我的原始生活”的讨论活动，让学生的视野走进原始社会，一方面。鼓励他们用自己的智慧来装扮生活，提高生活质量和情趣；男一方面，倡导社会分工，各尽所能，提高社会工作效率，逐步引导学生定位各自角色。原始社会存在于学生的想像中，围绕这一主题，可以提高学生的抽象思维能力。不仅如此，通过对社会分工的讨论，学生可以了解其必然性和合理性，对学生正确人生观的确立有很大帮助。 延续讨论的氛围，适时推出《火种》剧本，围绕“如果我是导演”这一中心开始活动的策划工作，采用先发散后收敛的方式进行，群策群力，自然形成较为详细的演出计划。为激发学生的创造力，可以在黑板上列出学生提出的各种思路，以投票的方式共同决策。群体参与的组织方式有利于学生在后期活动中保持足够的热情。在演出计划中，注意以下内容：活动宗旨、新颖性和创新点、活动时序图(负责人、导演、编剧、道具、演员等)、人员分工表、阶段任务完成时间表等。小组活动要求学生采用民主集中制原则。 演出计划中的活动宗旨、逻辑性和创新点等问题对剧本改编有着重要的指导意义。教师可以找一个剧本样板，一方面要求学生遵循剧本编写思路，另一方面启发学生大胆发挥想像能力，提升剧本的趣味性、娱乐性和知识性，加强剧本的表现办。 第一、第二课时之间，学生在负责人的领导下完成剧本编写。 第二课时 在第二课时，学生将被带入有意识的审美思维活动中。课堂组织采取分组形式以使师生处于平等地位，有利于讨论的流畅进行和学生主动性的发挥。教师可对教室进行适当装饰以营造气氛，比如挂一些体现原始艺术风格的作品。本课的主要任务是讨论剧中酋长、长老、青年等主要人物的性格特征，根据不同人物的性格特征进行道具设计。注意引导学生将注意力集中到人物整体造型、不同材质的综合运用、色彩搭配等内容上，作品或设计方案要求体现学生的想像力和创意。 课堂作业以设计图为主，准备充分的学生也可以进行道具制作。教师最好对学生进行适当的引导。以材料准备为例，由于天然的、简便的材料更能体现质朴、粗犷的原始风格，可以引导学生利用如树叶、枯草、藤蔓、羽毛、兽角、坚果等天然材料。如将旧报纸、麻布袋剪成条状就能制作出具有原始风味的服饰；用树叶、羽毛、碎布条等可以制作面具；豆类、牙签等可以制作装饰品等。当然这种引导的目的更多应体现为工作思路的条理化，而不能变成给学生加框框，否则限制了思维的发散和行为的表现。 第二、第三课时之间，在负责人的领导下学生需要完成道具制作、场景设计、演员排练等工作。要使这些工作有条不紊地进行，严格执行计划至关重要，人员落实、任务达成、遵守时间等是活动能否成功的关键。 第三课时 第三课时是高潮部分，既要检阅学生前期准备工作的成效，又要让教室成为学生展现自己的舞台。演出时，观众座位可呈“U”字形排列。在导演组的组织下，演员头戴面具，身着原始服饰，在鼓声、号角的伴奏下，以形体语言向观众讲述“火种”的故事。场景、道具和形体表演可以给观众造成强烈的视觉冲击力。 在本课中，要充分发挥学生的主体性，学生带着娱乐的心情在轻松愉快的环境中进行美术活动，通过整个活动的组织策划，对原始艺术的激烈探讨，以及个性的充分展现、创造力的发挥、团结协作，让学生自觉地运用美的创造法则和表现语言，从而提高自身的审美意识，接触到美的真谛。 4．教学评价 建议从合作意识、组织能力、道具制作、场景效果、演员化装、表演等方面进行综合评价。表演过程中务必引导学生积极健康的心理，关注学生间的团结合作和协调行为。 学生作业评价可以采取自评、互评方式，例如观看表演的学生可以采用制表评分的方式，给予表演者整体评价，以小组为单位开展竞赛活动。 四、教学选择 根据活动设置建议选择三课时教学。如果表演环节的开展存在一定困难，可结合简单的表演以展示为主。 本课成功与否的关键因素是学生的兴趣大小和参与程度。教师在具体教学内容的选择上需注意各学科之间的横向联系，内容与学生生活的联系，以及学生的审美心态。通过提高教学内容的趣味性、情意性和知识性，充分调动学生的积极性，激发学生的创作热情。 五、教学建议 1．关于教材处理的建议 由于表现远古时代的图片资料较少，质量也可能不尽如人意，因此，在本课教学中可以考虑使用一些现存土著部落的影像、图片资料。可以选择一些具有原始风格的仿制品，如面具、陶罐、首饰等，从造型、色彩等方面引导学生欣赏。 2．关于教学情境创设的建议 课堂注意营造轻松愉快的氛围，以激发学生的创作表现欲望。教师应尽可能多给学生自由创作的空间，不过多干涉他们的想法，把自己作为他们的合作伙伴，参与创作表演，一起分享快乐。教学中可以播放一些合适的音乐渲染气氛。 3．关于教学媒材和教学手段择优使用的建议 本单元对媒体没有要求，鼓励教师、学生共同收集资料，教师可以绘制图示以丰富学生视野。有条件的学校可以把学生的演出拍成录像带，或用数码相机拍剧照保存下来，以便班与班之间的交流。 初中美术教案7年级下册：第5课 远古的呼唤 一、教材分析 “初中美术教案7年级下册：第5课 远古的呼唤” 本单元依据课程标准“综合・探索”学习领域的阶段目标，选择了原始状态下“远古的呼唤”的艺术行为作为教学内容，使学生通过创作、表演在潜移默化中接近和理解原始艺术，在自主探究“远古的.呼唤”中提高设计、制作和组织能力。 过去以了解艺术风格为知识目标的教学中，一般是采用欣赏评析的方法，而本课立足于学生兴趣．选择表演的形式展开教学，加强学习活动的综合性、探索性，更多考虑的是对学生多种能力的培养，提高学生的感性认识，为高年级欣赏课的开展形成有效知识链接。 教材以《火种》这一剧本为线索，在教师的引导下，学生通过策划、组织、创作、展现等一系列活动，追溯远古时代人们的生活、思想、观念和情感，探求艺术的根源，感知先民在改造环境、美化生活中的创造发挥，体验原始艺术的魅力。从中也培养学生尊重世界各民族文化的宽容态度、健康审美心理和综合思维能力。 教材设置的三个学习活动围绕剧本表演展开，环环相扣。第一个学习活动要求学生查找、收集与原始部落有关的文字、图片资料，以及相关故事，组织学生修改剧本，为活动的开展作准备，有意识培养学生的收集、处理信息的能力。第二个学习活动主要进行角色分配，制作表演道具，通过实践感受原始艺术风格。第三个学习活动布置舞台，组织表演，旨在发展学生的综合实践能力。 “评价建议”一栏中，提出了道具的设计与制作、各学科知识的综合运用、演出效果和同学之间的团结协作等项目指标，作为教师和学生在教学过程中评价知识能力水平的参考。 “资料库”中提供了相关远古时代的名词解释，起到以点带面的作用，借以引导学生了解历史背景，进入角色。 “学习大空间”一栏示例现代人借鉴原始艺术的表现形式进行再创造，鼓励学生学以致用，给美好的生活添加更多色彩。 二、教学目标 ◆学生能珍视世界各民族文化，培养其宽容态度和健康审美心理。 ◆学生能初步感受远古时代人们的生活、思想、情感、追求，品味原始艺术的特点和价值。 ◆学生能通过创作、表演，在潜移默化中提高美术知识和技能的综合运用能力，以及组织能力和活动能力。 初中美术教案7年级下册：第5课远古的呼唤三、教学思路 1．教学题材 教材突出展现了学生化装表演时的集体剧照，明确本课可能采取的活动方式，同时提供了学生设计制作道具的范例。教材列举了反映远古人们生活场面的岩画，具有原始风格的面具、服装、劳动工具等图片，加强学生对原始艺术文化的了解，深化教学。教材结合活动三选用了学生制作的道具、舞台布置、实际表演场景的图片，体现了活动的过程，对学生开展表演有一定启示作用。 2．教学组织 在课程开始之前，教师发动学生利用课余时间从图书馆、书店、互联网、电视等途径查询和收集各种反映原始部落人们生活的文字和图片资料，提醒学生关注当时人们的形态、服饰、生活用品、生活习惯，以及居住场景、建筑特点等。 3．教学策略 第一课时由引言、策划、编剧等部分组成。 初中美术教案7年级下册：第5课 远古的呼唤 教师首先运用真情实感的语言艺术，与现代社会对比强烈的原始部落人们生活的图例、历史知识、奇闻趣事等营造氛围，激发学生的兴趣，使学生产生进一步了解原始社会人们生活和参与活动的冲动。同时，展开“我的原始生活”的讨论活动，让学生的视野走进原始社会，一方面。鼓励他们用自己的智慧来装扮生活，提高生活质量和情趣；男一方面，倡导社会分工，各尽所能，提高社会工作效率，逐步引导学生定位各自角色。原始社会存在于学生的想像中，围绕这一主题，可以提高学生的抽象思维能力。不仅如此，通过对社会分工的讨论，学生可以了解其必然性和合理性，对学生正确人生观的确立有很大帮助。 延续讨论的氛围，适时推出《火种》剧本，围绕“如果我是导演”这一中心开始活动的策划工作，采用先发散后收敛的方式进行，群策群力，自然形成较为详细的演出计划。为激发学生的创造力，可远古沉浮散文
“是谁带来远古的呼唤。是谁留下千年的企盼，难道说还有无言的歌，还是那久久不能忘怀的眷恋……是谁日夜遥望着蓝天，是谁渴望着永久的梦幻，难道说还有说赞美的歌，还是那仿佛不能改变的庄严”。
车厢里不断地播放着青藏高原的赞歌，遥望车外的叠连的山峰，从东向西横跨陕西中部，行车在黄土高原上的山巅。此时的心情一片开朗，思牵着地球家园远古的变迁。古老的大地好似百年沧桑的老人，七横八竖皱纹里隐藏着远古的故事，埋藏着古老的痕迹。古老的过去并没有湮灭，永远保存在这个老人的脸谱上的`皱纹里。
有兴从耀县、照金、旬邑、彬县直线横跨，经过这个黄土高原的山尖，虽然，这山并没有青藏山川的高，这岭也没有青藏山川的峻，但是，它的山峰、豁谷、村落和人烟，是那么的亲切可亲。深冬的北方山岭虽然已是绿叶落尽，可山林里仍蕴藏着生机，松涛的呼啸，光秃的树杆树枝仍不减当年的风采，喜鹊、乌鸦的群集吵闹给山峦增添无限的风光。山涧、山峰残留着厚厚的白雪，阳光下更显得夺目，山涧、山崖一个个白色的蘑菇般的冰凌白云，悬挂在山崖、空中，长长的尾巴点滴着珍珠般的透明水珠。“石门”、“秦直道”、“古代高速路”，在山巅上再现当年的风貌，牵念千年的幻景，虑思当年幽幽的传说，文明华夏代代流传。
在那深深的黄土沟豁内，也埋葬着远古的时迁故事。旬邑的剑牙古象化石和古犀牛在诉说三百万年前黄河的故乡风貌，也在诉说自己的古老乡亲的灾难和美好生活的湮灭。高4.8米身长8.54米雄姿的身躯和锋利的3米多长剑牙，轻松移动着7-8吨的体魄，无忧无虑在热带森林中游荡。大象口内一排排牙齿，轮回自己的年华，象牙听说从内向外依次向外磨损，待到牙口的最前一排时，那时已是百年以后的临终了。细看大象的牙轮，就好似U形的嘴巴里，横卧一排排的牙排，排排相邻，每排就有5-6颗爵齿，而每一边都有4-5排的排牙。有已磨损的变黑的牙排，也有未磨损的牙排，还有未形成的牙排，未磨损的牙排的洁白明亮和现时的牙齿一摸一样，真叫人赞叹。
远古沉浮，万年时迁，真是天地之别。地球从何处来向何处去，是轮回还是走向湮灭，无人知晓无人了算。无情的星球还在无情地移动着，按照自己原有的规律不停地、逍遥地、傲慢地、自信地游荡着。有情的人们在不断地追索有情的世界，追索远古的回忆，古老的家园，向美好的未来发出不断求索的气血，也不断地梦幻未来的模样，生活一代比一代好的愿望，也是人自身的奋斗的终止，这也是人自身的不可停止、不能停止的规律。也是呼唤、祈盼、眷恋、赞美和不能改变的尊严。
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