下面就是小编给大家带来的为义孰为大务阅读与答案（共含12篇），希望能帮助到大家!同时，但愿您也能像本文投稿人“镰刀在哪”一样，积极向本站投稿分享好文章。
子硕问于子墨子曰：为②义孰为③大务④?子墨子曰：譬若筑墙然，能筑⑤者筑，能实壤⑥者实壤，能欣⑦者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
注释
①选自《墨子·耕柱》。墨子(约公元前479前4)：名翟(d )，鲁国人(一说宋国人)，战国初期的大思想家、政治家、教育家，墨家的创始人。《墨子》，墨家经典的'汇总，先秦理论散文著作之一。②为：从事。 ③为：是，判断词。 ④大务：大事。 ⑤筑：捣，捣土使之坚固。 ⑥实壤：填充泥土。⑦欣：同掀举出。
阅读训练
1.墨子，名＿＿＿＿＿＿，战国初期的＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿学说的创始人。他提倡＿＿＿＿＿、＿＿＿＿，反对进行战争。
2．找出文中的通假字，并解释。
＿＿＿＿通＿＿＿＿，意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
3．找出能实壤者实壤中的词类活用现象并解释。
4.解释下面句中加点词语的古今意义。
能说书者说书
古义：＿＿＿＿＿＿ 今义：＿＿＿＿＿＿＿
5．为义孰为大务，本文回答了这个问题吗?请谈谈自己的看法。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
参考答案：
1.翟 思想家 政治家 教育家 墨家 兼爱 非攻
2.欣通掀，举出
3.实是形容词活用作动词，填充。
4．古义：讲书。今义：表演评书、评话、弹词等
5.回答了这个问题。作者认为，干成一项大事业，工作没有大小主次之分，只有大家各司其职，各尽所能，团结协作，才能把这项事业干好。
译文
子硕向墨子问道：从事正义的事业，哪(一件)是大事?墨子说：(这)好象筑墙一样，能捣土的就捣土，能填土的就填土，能递土的就递土，然后墙就筑成了。从事正义的事业也是如此，能论辩的论辩，能讲书的讲书，能作事的作事，然后正义的事业就完成了。
为学与做人阅读答案
问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人。”
人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。为什么叫“达德”？因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。都应以这三件为究竟。
怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力。第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有。听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够，还须养成总体智慧，才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。
怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的'全体大都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败 。故《易经》说君子以自强不息。再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们所得的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧？
怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子说浩然正气，至大至刚。人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。自己做不起自己主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。
诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。
诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！
1922年12月
（选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》）
11．作者认为为学与做人应是什么关系？“成一个人”的标准是什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
12．作者认为“怎么样才能不惑”？“仁者不忧”的原因又是什么？试各分点概括。
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
13．本文主体部分的论述和论证有何特点？这样写有何作用？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
14．最后两节运用了哪些修辞手法？试分析其表达作用。
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
参考答案：
11、因果关系。智、仁、勇三者兼备，能做到知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
12、（1）①须有相当常识，②做事须有专门智识，③遇事能断的总体智慧，④有根本判断力。（2）①儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满，因此不做事才算失败，肯做事便不会失败 。由此我们就不会忧成败。②儒家“仁”的人生观认为无一物为我们拥有，既无所得，当然无所失。因此我们便不会忧得失。
13、引用孔子的话作为中心论点，先总述，后并列展开论述，层次清楚；每一层又都以问句起头，不仅条理分明，而且促人思考。
14、设问、排比、呼告等。连续的设问铿锵犀利，促人思考，三个“……便是你因……”的句式形成排比，回答斩钉截铁，不仅有真知灼见，而且充满激情，气势极强盛。“诸君啊”的呼告，令人警醒。
为 学 清・彭端淑
天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!”越明年贫者自南海还以告富者富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
(选自《白鹤堂文集》)
8.下列各组句子中，加点词语意义相同的一项是(3分)
A.为之，则难者亦易矣/为字共三十有四 B.蜀之鄙有二僧/肉食者鄙，未能远谋
C.西蜀之去南海/我以日始出时去人近D.顾不如蜀鄙之僧哉/顾野有麦场
9.用斜线(/)为文中画波浪线的句子断句，只限三处。(3分)
越明年贫者自南海还以告富者富者有惭色。
10.用现代汉语翻译文中画横线的句子。(5分)
(1)吾欲之南海，何如?(2分)
(2)自恃其聪与敏而不学者，自败者也。(3分)
8.(3分)C(A做/雕刻 B边远的地方/目光短浅 C距离 D反而/转头看、看见)
9.(3分)越明年/贫者自南海还/以告富者/富者有惭色。(每处1分)
10.(5分)(1)(2分)我想要到南海去，(你看)怎么样?(关键词“之”1分)，“何如”1分)
(2)(3分)自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。(关键词“恃”“败”各1分，“句子通顺”1分)
[为学阅读答案]
为学阅读答案
《为学》阅读问题设计
一、文题是为学，文章为什么从天下事说起？
（天下事包括人之为学，由天下事引出人之为学，将两者相提并论，有突出为学之意）
二、文中两名吾欲之南海语气各有什么不同？各表现了富和尚什么态度？
（前一句是疑问语气，表现了富和尚怀疑的态度；后一句是感叹语气，表现了富和尚嘲笑讥讽的态度。）
三、赏析吾一瓶一钵足矣
（两个一表现穷和尚对物质条件要求极低；足体现出穷和尚战胜困难的信心。这句话表现穷和尚在困难面前实现远大理想的坚定信心和无所畏惧的坚强意志。）
四、富和尚有惭色的原因是什么？
富和尚原以为自己条件优越，想去南海却没去成；而穷和尚仅凭一瓶一钵到了南海，这让富和尚倍感惭愧。）
四、学了本文之后，你悟出了什么道理？
1、事在人为。难和易可以相互转化，只要做难的.就变易；不做，易的也变难。
2、后天的努力比优越的条件更重要
3、在困难面前要志向坚定，勇于进取，保持向上的进取心
4、沉迷于幻想，一味空谈，最终会一事无成。
8、(6分，每空1分)回来 掉转(回转) 边境 目光短浅 距离 离开
9、(2分)C
10、(6分，“买”、“犹”、“顾”、“哉”各占1分，句意各占1分)
译文①我好几年来想要雇船而下，还没有成行(实现)。
②人们确立志向，难道不如四川边境的和尚吗?
11、(4分，每空2分)
蜀鄙二僧(去南海) 志向坚定，主观努力，即使客观条件差也能克服困难，取得成功。(意思对即可)
12、(2分，每错1处扣0.5分，扣完本题分为止)
吾资之聪/倍人也/吾材之敏/倍人也/屏弃而不用/其与昏与庸无以异也
1.本文通过一个生动的故事，告诉我们 对于学习的重要性。
2.“以( )告富者”是一个省略句，括号中省略的内容是 。
3.选出下面加点的词解释不正确的'一项。( )
A、贫者语于富者曰(告诉) B、吾欲之南海(往)
C、西蜀之去南海(距离) D、顾不如蜀鄙之僧哉(看来)
4.文中有两处“子何恃而往”，为什么第一处用的是问号，而第二处用的是叹号?请作简要分析。
5.对比鲜明是本文写法上的一大特点，请以蜀鄙二僧欲往南海部分为例，说说文章是如何运用对比手法的。
天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往?”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?
8、解释多义词(6分)
自南海还( ) 蜀之鄙有二僧( ) 西蜀之去南海( )
望桓侯而还走( ) 肉食者鄙( ) 去国怀乡( )
9、下列句子中加点虚词用法相同的一项是( )(2分)
A 吾欲之南海 B. 其一贫，其一富 C. 以告富者
子墨子九距之 其真无马邪 必以分人
10、翻译下列句子。(4分)
① 吾数年来欲买舟而下，犹未能也。________________________________________
② 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?___________________
11、本文引用______________的故事，意在阐述______________________________________________的道理。(4分)
12、 下面摘录《为学》中的一段话，请用“/”给这段话断句。(2分)
吾 资 之 聪 倍 人 也 吾 材 之 敏 倍 人 也 屏 弃 而 不 用 其 与昏 与 庸 无 以异 也。
《为学》阅读及答案
蜀之鄙有二 僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往?”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾 不如蜀鄙之僧哉?
1.解释下面句子中加线的字词。
(1)贫者语于富者曰 语：__________
(2)越明年 明年：__________
2.选出下列各句节奏划分不正确的一项( )
A、蜀之鄙／有二僧
B、子／何恃而往
C、僧富者不能／至而贫者至焉
3.将下面的句子翻译成现代汉语。
(1)吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
__________________________________________________
(2)人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?
__________________________________________________
4.上文告诉了我们怎样的道理?联系实际谈谈你的看法。
__________________________________________________
__________________________________________________
【参考答案】：
1.⑴告诉，对……说
⑵第二年
2.C
点拨：C句节奏应划分为：僧富者不能至 ／而贫者至焉
3.(1)多年来我想 雇一条船顺流而下，尚且(还)没能做到。
(2)人立志，难道还不如蜀地边境的'和尚吗?
4.答案要点：为学的条件是“志”与“为”，做学问要立志更要努力行动；行事不一定要等待客观条件的成熟；聪敏不可依靠，昏庸也并非不可改变。
点拨：答出某一点并就某一点来谈即可。
为学与做人现代文阅读答案
问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。诸君啊!我请替你们答一句吧：“为学做人。”
人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。为什么叫“达德”?因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何?孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。都应以这三件为究竟。
怎么样才能不惑?最要紧是养成我们的判断力。第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有。听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧，才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。
怎么才能不忧?为什么仁者会不忧?想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢?然则不做怎么样呢?不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败 。故《易经》说君子以自强不息。再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么?因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得?既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的--可以为我们所得的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧?
怎么样才能不惧?有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢?头一件须要心地光明。孟子说浩然正气，至大至刚。人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。自己做不起自己主，还有何事可做?只有奋斗，才可得自由。意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。
诸君啊!你现在怀疑吗?沉闷吗?悲哀痛苦吗?觉得外面压迫你不能抵抗吗?我告诉你，便是你因不知才会惑;你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧;你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉，自然会自动。
诸君啊，醒醒罢!你成不成人，就看这几年哩!
1922年12月
(选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》)
1.作者认为为学与做人应是什么关系?“成一个人”的标准是什么?
答：____________________________________
2.作者认为“怎么样才能不惑”?“仁者不忧”的原因又是什么?试各分点概括。
答：_______________________________
3.本文主体部分的论述和论证有何特点?这样写有何作用?
答：____________________________________
4.最后两节运用了哪些修辞手法?试分析其表达作用。
答：_____________________________
参考答案：
1、因果关系。智、仁、勇三者兼备，能做到知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
2、(1)①须有相当常识，②做事须有专门智识，③遇事能断的总体智慧，④有根本判断力。(2)①儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满，因此不做事才算失败，肯做事便不会失败 。由此我们就不会忧成败。②儒家“仁”的人生观认为无一物为我.们拥有，既无所得，当然无所失。因此我们便不会忧得失。
3、引用孔子的话作为中心论点，先总述，后并列展开论述，层次清楚;每一层又都以问句起头，不仅条理分明，而且促人思考。
4、设问、排比、呼告等。连续的设问铿锵犀利，促人思考，三个“……便是你因……”的句式形成排比，回答斩钉截铁，不仅有真知灼见，而且充满激情，气势极强盛。“诸君啊”的呼告，令人警醒。
古诗文阅读
关于古诗文阅读，一定要对古诗文进行分类再结合其对应的特点答题这样会容易很多，所以要熟记古诗文的类别以及相关的特点。如山水田园诗，大多是对乡村生活的赞美，对劳动人民的赞颂，表达自己想要归隐的情感......如果感觉这是山水田园诗那么情感就很容易知晓了。
有一点十分重要就是知人论世，我想这点估计都被说烂了，但是是真的很重要。还有古诗文下的注释一定要看，有可能注释里就有诗人的写诗背景，而且一些词语的意思也可以帮你理解文章，如果不重要的话它为什么要特意标注出来呢。一些特殊的意向和意境也要知道，这样可以更好地帮助你理解文章所表达的情感与主题。总之基础的古诗文答题技巧也要记熟，肚子里有点墨水才能写吧
希腊罗马时代文学常识
1、散文《理想国》(柏拉图)《诗学》(亚里士多德)
2、戏剧《被缚的普罗米修斯》(埃斯库罗斯)
3、寓言《伊索寓言》相传为一个名叫伊索的奴隶写的。(《蚊子和狮子》《赫耳墨斯和雕像者》)
美国哈佛大学前任校长拉里·萨莫斯，在清华大学演讲时，有过一段极为精彩的描述：“在哈佛，一个刚进大学的新生可以对校长说‘你错了’，这就是哈佛的文化：思想胜于权威。”
思想与权威，其实是对立的两面。
思想崇尚的是自信与平等，激荡与创新，始终追求突破与变革。而权威，则信奉服从与控制，传统与秩序，绝不允许任何批评与挑战。
一个世界倘若没有思想，那便是一个黑暗的世界。如果没有思想而又充斥权威，那黑暗将永无尽头。
思想胜于权威，是哈佛的文化，也是人类进步的文化。在历史发展的进程中，我们常能看到思想的火花在强大的权威面前，勇敢地跳跃、闪光，直至熊熊地燃烧。
思想胜于权威，靠的是科学与真理。16世纪著名的波兰天文学家哥白尼，以毕生精力写成了不朽著作《天体运行论》，向延续了一千多年的“地心说”，发起了颠覆性的挑战，教会为之震怒，世界为之震动。坚信科学与真理的哥白尼，以一句“我不会在任何责难面前退缩下来”做了回应。哥白尼的“日心说”理论毫不留情地终结了被中世纪封建神学奉为至宝的“地心说”理论的地位。歌德说：“哥白尼的学说撼动人类意识之深，自古以来无一种创见、无一种发明可与之相比。”哥白尼以自己的思想和学说，将人类的.世界观整个颠倒了过来。
思想胜于权威，靠的是理想与激情。美国《独立宣言》的起草者托马斯·杰佛逊，面对强大的英国殖民势力，在人类历史上第一次把“人人平等”写入《独立宣言》，被美国第二届大陆会议一致通过，并以此作为美国国家的立国之基、独立之魂。它像照耀黑暗王国的一线光明，点燃了美国人民的激情之火。诚如马克思所说“这是人类历史上第一份人权宣言”。
思想胜于权威，靠的是胆略与勇气。曾经用闭关锁国导致危机重重的日本，至19世纪中叶，决意“维新”求变。1868年，明治政府发表维新誓文，昭告天下：万机决于公论，破旧有之陋习，求知识于世界。日本以这种胆略与勇气，将维新成为全民的统一意志，绝处求生，走出灾难，迈上了现代强国之路。
思想胜于权威，究其因果，这思想实质上是一种积极进取的新思想、大思想、科学思想，代表了真理，代表了进步，代表了创新。而权威败于思想，这权威看似强大，似乎不可一世，实际上代表了传统，代表了落后，代表了守旧。权威在思想面前最终败下阵来，则是必然的，也是历史的规律。
如果我们都能“与真理为友”，思想胜于权威还会远吗？
1、 这篇文章的论点是什么？主要论证方法是什么？
2、 文章开头引用了美国哈佛大学前任校长的话，有什么作用？
3、 请用一句话概括文中划线文段中的事例，不超过30个字。
4、 理解文中两句话的意思。
（1）思想的火花在强大的权威面前，勇敢地跳跃、闪光，直至熊熊地燃烧。
（2）（人人平等的理想）像照耀黑暗王国的一线光明，点燃了美国人民的激情之火。
5、 举出你在学习与生活中经历过的，能与此文观点相照应的一个事例。
答案：.
1、思想胜于权威 举例论证
2、用美国哈佛大学前任校长的话引出本文的中心论点，更有说服力。
3、坚信科学与真理的哥白尼以《天体运行论》终结了延续千年的“地心说”理论。
4、（1）许多思想家，面对传统势力的权威，毫不畏惧，勇于抗争，最终战胜了权威，他们的思想成为后世信奉的真理。（2）（人人平等的理想）使生活在黑暗王国统治势力下的人们看到了自由的希望，使美国人民有了为追求自由而奋斗的激情。
5、示例：在课堂上对老师的观点质疑，经过查阅资料、争论，证明了自己观点的正确性，这是不在权威面前低头，坚持正确认识的做法。
为学阅读附答案
阅读下面的文字，完成1～6题。
金溪民方仲永，世隶①耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近②与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母收族为意，传一乡秀才观之。自是，指物作诗立就③，其文理④皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币丐之。父利其然也，日扳⑤仲永环谒⑥于邑人，不使学。
余闻之久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：泯⑦然众人矣。
注：①隶：属于。②旁近：邻近人家即邻居。③就：成功，完成。④文理：文采和义理。⑤扳：拉，带领。⑥谒：拜访。⑦泯：消灭，丧失。
1．给下面加粗字注音。
①仲永（ ）②啼（ ）③扳（ ）④谒（ ）⑤称（ ）⑥泯然（ ）
2．解释加粗的字词。
（1）自是，指物作诗立就（ ）
（2）日扳仲永环谒于邑人，不使学（ ）
（3）父异焉，借旁近与之（ ）
（4）稍稍宾客其父（）
3．从文中找出介绍方仲永才能发展变化的.三个阶段。
____________________________
4．你从哪句看出仲永有非凡天资？最能体现方仲永天资非凡，才思敏捷的词语是____________________。
5．使仲永最终泯然众人的原因是什么？（用原句作答。）
____________________________
6．结合 《为学》内容，谈谈你对成才条件的看法。
____________________________
参考答案：
1．①zhònɡ②tí③bān④yè⑤chèn⑥mǐn
2．（1）从此（2）每天让（3）给（4）渐渐
3．（1）仲永生五年其文理皆有可观者。
（2）十二三矣不能称前时之闻。
（3）又七年?泯然众人矣。
4．仲永生五年其文理皆有可观者忽、即、立、就
5．父利其然也 ，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
6 ．一个人能否成才，与天资固然有关，更与后天的努力分不开。即使一个人天资过人，不努力也会变成普通人。 （意对即可）
★ 《为学》阅读答案
★ 为谜语大会写标语
★ 与书为友
★ 利与义议论文
★ 与你为邻作文
