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孔子马逸文言文阅读答案
孔子行道而息，马逸，食人之稼。野人取其马。
子贡请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也。吾马何得不食子之禾?”其野人大说相谓曰：“说亦皆如此其辩也!独如向之人?”解马而与之。说如此其无方也而犹行，外物岂可必哉?君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。敬爱人者，己也;见敬爱者，人也。君子必在己者，不必在人者也。必在己，无不遇矣。
【注释】逸∶逃跑 野人∶居于野的人，农夫 取：扣留 鄙人：鄙陋之人，此指仆人
【参考译文】
孔子走(累了)在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了。
子贡(以能言善辩著称)请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不听他的。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去说服他。”接着对农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢?” 那农民很开心，对他说：“说话就要这样明白了当，怎么能像刚刚那个人那样!”解开马的缰绳就给了他。说服如此的不讲方略竟也能成功，外物怎么可能随心呢?君子只管按照自己的准则去做，敬人而不必要求人家敬己，爱人而不必要求人家爱己。敬爱别人，那是自己的事;被人家敬爱，那是人家的事。君子只决定自己的行为，不可能决定别人的反映。自己该做的'都做到了，就不会没有机遇。
【阅读训练】
1.解释
(1)行：走 (2)道：道路 (3)逸：逃跑 (4)食：吃
(5)取：牵去 (6)请：请求 (7)说：说服 (8)鄙：粗俗的
(9)说：同“悦”，高兴 (10)方：方法
2.翻译
(1)解马而与之。
解开马的缰绳就给了他。
(2)君子必在己者，不必在人者也。
君子只决定自己的行为，不可能决定别人的反映。
3.野人归还马的原因是什么(用原文的话来回答)?选文意在说明什么?
说亦皆如此其辩也!独如向之人?
说话也有艺术，只有以对方能接受的事实，讲清道理，才能说服别人接受自己的意见
阅读理解古诗鉴赏技巧题型方法
鉴赏技巧型的题目就是在试题中明确要求考生对诗歌的某一表达技巧进行识别、鉴赏。该类题目考查的重点往往不在于辨识作品运用了哪些技巧，而在于分析、评述作者运用这些表达技巧所产生的表达作用和效果。即要求在解答时要将该种表达技巧与诗歌中具体诗句结合起来鉴赏。
提问方式：这首诗用了什么表现手法来表达诗人情感的?
提问变体①：请分析这首诗的表现技巧(或艺术手法，或手法)?
变体②：诗人是怎样抒发自己的情感的?
变体③：诗中运用了什么手法来描写景物的?
答题步骤：
(1)亮出观点，即准确指出用了何种手法(要明确);(2)结合诗句阐释为什么是用了这种手法(要具体);(3)表达了诗人怎样的思想感情或有什么表达效果(要具体)。
答题套路：这首诗运用(修辞手法、表达方式、表现手法)技巧，写出了(意象)的(某某)特点(或：描绘了一幅什么样的图景)，表达了(某某)思想感情。
语文阅读理解方法技巧
1从适宜的角度作答
紧扣题意，选用恰当的句式，从适宜的角度作答。怎么问就怎么答，使“答”与“问”有直接的关联性。有时在原文摘取的句子中有答案所需的内容，但不能从命题者所“问”的角度作答，如果直接使用会使回答不到位，甚至答非所问。因此，一定要紧扣题目的要求，将文中的已知信息重新排列组合，使之成为与命题提问角度相契合的答案。
2语言表述力求精练
这对于受字数限制的表述题来说是至关重要的。对于高度概括的题目，当我们筛选整合好文中的相关信息之后，要把具体、形象的语言转换为抽象、概括的语言;对于解释、阐述、评价性的题目，我们可删去描述性的修饰语、较长的限制语，或合并同类项，或改字缩词，或使用指代词，使语言的表述高度浓缩，以符合题目的要求。
3答案来源回归原文
1.采摘阅读理解材料中的原文、关键词语或语句(诸如抓住议论句、抒情句和特殊修辞句、文段中的关键形容词和动词)。
2.提炼筛选主要的，剔除次要的。即先用自己的话或材料中的语句来概括归纳，再加以合并浓缩，留下重点语句。
注意：
(1)注意审阅读理解题，领会出题者意图，围绕题目要求作答，防止答非所问。
(2)辨识文体，根据文体知识作答;答题应有条理、书写规范。
(3)遇到开放性或谈看法感受的题目必须结合文章的中心意旨(中心论点)来发散，可适当摘录文中重点语句回答，并尽量结合实际感受、引用的相关名言警句或美文精练概括。
《孔子马逸》阅读答案及原文翻译
【原文】
孔子行道而息，马逸，食人之稼。野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也。吾马何得不食子之禾？”其野人大说相谓曰：“说亦皆如此其辩也！独如向之人？”解马而与之。说如此其无方也而犹行，外物岂可必哉？君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。君子必在己者，不必在人者也。必在己，无不遇矣。
注释：
逸︰逃跑
野人︰居于野的人，农夫
取：扣留
鄙人：鄙陋之人，此指仆人
【参考译文】
孔子走（累了）在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了。
子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不听他的。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去说服他。”接着对农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的'马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”那农民很开心，对他说：“说话就要这样明白了当，怎么能像刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他。说服如此的不讲方略竟也能成功，外物怎么可能随心呢？君子只管按照自己的准则去做，敬人而不必要求人家敬己，爱人而不必要求人家爱己。敬爱别人，那是自己的事；被人家敬爱，那是人家的事。君子只决定自己的行为，不可能决定别人的反映。自己该做的都做到了，就不会没有机遇。
【阅读训练】
1．解释
（1）行：走（2）道：道路（3）逸：逃跑（4）食：吃
（5）取：牵去（6）请：请求（7）说：说服（8）鄙：粗俗的
（9）说：同“悦”，高兴（10）方：方法
2．翻译
（1）解马而与之。
解开马的缰绳就给了他。
（2）君子必在己者，不必在人者也。
君子只决定自己的行为，不可能决定别人的反映。
3．野人归还马的原因是什么（用原文的话来回答）？选文意在说明什么？
说亦皆如此其辩也！独如向之人？
说话也有艺术，只有以对方能接受的事实，讲清道理，才能说服别人接受自己的意见。
皇甫无逸文言文阅读答案
皇甫无逸，字仁俭，京兆万年人。父诞，隋并州总管府司马，汉王谅反，逼之不从，见杀。时五等废，炀帝熹诞忠，赠诞柱国、弘义郡公。
无逸历淯阳太守，治为天下最，再迁右武卫将军。帝幸江都，诏居守洛阳。帝被杀，乃与段达、元文都立越王侗。及王世充篡，弃母妻，斩关自归。追骑及，无逸顾曰：“吾有死，终不能同尔为逆。”解金带投之地，曰：“以与尔，无相困。”骑争下取，由是获免。
高祖以无逸本隋勋旧，尊遇之，拜刑部尚书，封滑国公。时蜀新定，吏多横恣，人不聊生，诏无逸持节巡抚，得承制除吏。既至，黜贪暴，用廉善，法令严明，蜀人以安。
皇甫希仁，憸人也 ，诬告无逸为母故阴交世充，帝判其诈，斩希仁，遣给事中李公昌驰谕。又有告无逸交通萧铣者，时无逸与行台仆射窦璡不协，因表自陈，并上璡罪。有诏刘世龙、温彦博按之，无状，遂斩告者而黜璡。及还。帝劳曰：“比多谮毁，但以正直为佞人憎尔。”无逸顿首谢，帝曰：“卿无负，何所谢?”
拜民部尚书，出为同州刺史。所至辄闭合不通宾客，左右无敢出入者;所须皆市易它境。尝按部宿民家镫炷尽主人将续进无逸抽佩刀断带为炷其廉介类如此。然过自畏慎，每上表疏，读数十犹惧未审，使者上道，追省再三乃得遣。母在长安疾笃，太宗命驰驿召还承问，忧悸不能食，道病卒。赠礼部尚书，谥曰孝。王珪驳曰：“无逸入蜀，不能与母俱，留卒京师，子道未足称，不可谓孝。”乃更谥良。
(选自《新唐书•皇甫无逸传》，有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是(3分)
A.尝按部宿/民家镫炷尽/主人将续进/无逸抽佩刀/断带为炷/其廉介/类如此
B尝按部/宿民家/镫炷尽/主人将续进无逸/抽佩刀断带为炷/其廉介/类如此
C.尝按部/宿民家/镫炷尽/主人将续进/无逸抽佩刀断带为炷/其廉介类如此
D.尝按部宿/民家镫炷尽/主人将续进无逸/抽佩刀断带为炷/其廉介类如此
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.五等，《礼记》中将爵位分为公、侯、伯、子、男五个等级。文中的“五等”，特指五等爵制。
B. 谥号是人死之后，后人给予评价的文字。分为官谥和私谥两大类，文中的“谥”是官谥。
C.民部，官署名，后在唐代因避讳而改为户部，是掌管户籍财经的机关,六部之一。
D.高祖、炀帝均为皇帝的庙号。高祖指开国之君，“炀”是贬义，隋炀帝是中国声名较差的皇帝之一。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.无逸效命朝廷，深受信任。隋炀帝巡视江都时下诏命他守卫洛阳;隋炀帝被杀后，他同段达等人一起拥立越王为帝。
B无逸做事细致，处事谨慎。他向皇帝上表章，读了上十遍还不放心，使者已上路了，还要追上去再三叮嘱后才让派送。
C.无逸严于律己，为官清廉。他在外任同州刺史时，所到之处往往闭门不交接宾客，所需要的物资都是从辖境以外买来。
D.无逸精于治理，才能突出。隋朝时，他担任淯阳太守，政绩被评为优等;唐高祖时，他将战后的蜀地治理得井然有序。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)时蜀新定，吏多横恣，人不聊生，诏无逸持节巡抚，得承制除吏。(5分)
(2)有诏刘世龙、温彦博按之，无状，遂斩告者而黜璡。(5分)
答案：
1. C (原文标点:尝按部，宿民家，镫炷尽，主人将续进，无逸抽佩刀断带为炷，其廉介类如此。)
2. D ("炀帝”是皇帝的溢号)
3. B (文中“追省再三.的意思为“追回来再三检査”.“省”是“省查.检査”的意思.而非“叮嘱”之意)
4. (1)当时蜀地刚刚平定，官吏大都放肆横行.民不聊生.皇帝下诏让无逸拿着符节前去巡视抚
慰.可以承受诏命授任官吏。(得分点:“横恣”“巡抚”“承制”各1分，句惫2分)
(2)高祖就下诏让刘世龙、温彦博审察这件事，没有证据，于是斩杀诬告的人并罢免了窦雄。(得分点:“按”“无状”“黝”各1分，句意2分)
阅读理解的方法
.答题时看准题目
在回答阅读理解的题目是一定不要跑题，在这个位置，出题的老师很容易玩文字游戏。所以要认真阅读题目，不要把中心思想写成某一个词语的意思。还有一点重要的就是不要过分解读题目。一般小学的阅读理解不会问很深入的问题，有些同学可能读的课外读物很多，会有一些其他的解读。尽量不要把这些角度带到回答中，只要去回答题目表明的意思就好。
.注意回答格式
其实，这是阅读理解最有技巧的地方。基本上每个题目都会固定的回答格式。比如，题目是：文中提到的“__”词语可不可以更换成其他的词?一般这样的答案都是不可以，后面叙述原因，原因主要说明这个词在这一句中或这一段具有什么样的作用，很关键，不能随意更换。
.紧紧抓住文章的主旨
任何问题都要以文章的中心思想为基础，不要偏离了主题。有可能在阅读理解中并没有出现让你回答文章中心思想的题目，但是你可以将文章的中心思想写在别的题目中。这是一个隐藏的加分项，让阅卷老师了解到这篇文章你读懂了。最起码不会因此而扣分，而且这也充分证明了你的理解能力。
语文阅读理解万能公式
一、表达方式：记叙、描写、抒情、议论、说明
二、修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张、反复、借代、反问、设问、引用、对比
三、说明文分类：
1、实物说明文、事理说明文、程序说明文
2、科技性说明文、文艺性说明文(也叫科学小品或知识小品)
水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！
1．这段话中的省略号表示什么意思？你能仿照文中的写法再补充一点水的特点吗？
_________________________________________________________________
2．联系上下文，“奔流不息”的“息”可以解释为____________；“或方或长”的'“或”可以解释为____________。
3．孔子说“水是真君子”的理由有四点，分别是哪些？
__________________________________________________________________
4．这段从孔子对水的论述中，可以看出孔子是一位____________的老师（从文中找一个词填在横线上）。
参考答案：
1．表示水还有真君子的其他特点；水纯净透明，它好像很正直，很坦荡。
2．停、止；有的
3．有德行、有情义、有志向、善施教化。
4．善施教化
文言文阅读马说及答案
马说
马之千里者，一（1）食或尽粟一石。（2）食马者不知其能千里而（3）食也。是马也，虽有千里之能，（4）食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
1、文中4个划线的“食”字，读音为“sì”的是哪几个？将它们的`序号写在括号内。
2、用横线在原文中标出作者以强烈的语气为千里马鸣不平的语句。
3、对本段的主要内容概括准确的是哪一项？选择正确答案，将字母写在括号内。（）
A、千里马没有得到应有的待遇。
B、食马者不能以千里马的特点来喂养它。
C、食马者不识千里马，是造成千里马不能日行千里的根本原因。
D、千里马的才能没有表现出来，是因为它常常吃不饱。
答案
1、（shísìsìshí）（2）（3）
2、安求其能千里也
3、C
《马说》文言文阅读答案
《马说》文言文阅读答案
一、阅读下面的文字，回答问题
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，铲不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，日：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。
1、解释下面句中加点的词语
(1)祗辱于奴隶人之手 (2)安求其能千里也
(3)食马者不知其能千里而食也 (4)执策而临之
2、用现代汉语翻译文段中画线的句子。(4分)
策之不以其道，食之不能尽其材。
译文：
3、在作者看来，“伯乐”与“千里马”哪个更重要?为什么?(4分)
答：
4、文章第二段流露出作者对“千里马”怎样的思想感情?(4分)
答：
【参考答案】
1、(1)受屈辱 (2)怎么 (3)通“饲”，喂养 (4)名“马鞭子”
2、驾驭(鞭打)它不按照驱使千里马的正确方法，喂养它不能竭尽它的才能。
(或者：鞭策它，不按正确的方法，喂养它又不足以使它充分发挥自己的才能。)
3、伯乐更重要。(1分)因为先有伯乐，然后才有千里马。(或者：因为没有伯乐，千里马也就被埋没了。)(2分)
4、为“千里马”的`被埋没鸣不平。(或：为‘‘千里马’’得不到应有的待遇而感到同情和惋惜。)
二、阅读《马说》，完成文后各题：
①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼，其真无马邪?其真不知马也。(55.5分)
1、解释下列加点的字：(4分)
(1)祗辱于奴隶人之手( ) (2)才美不外见( )
(3)策之不以其道( ) (4)鸣之而不能通其意( )
2、将下列句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
(2) 其真无马邪?其真不知马也。
3、作者把千里马不能千里归罪于食马者，你是否同意作者的观点?(2分)
4、伯乐和千里马在推动社会发展方面谁更重要?请畅谈你的看法?可举历史和现实生活中的例子证明自己的观点?(3分)
【参考答案】
1、(1)只是 (2)通“现”，显现 (3)鞭打 (4)通晓，明白
2、(1)想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?
(2)难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!
3、言之成理即可。不同意。我认为千里马自身素质更重要。千里马应具备自我推销能力，不应一味等待伯乐赏识，应主动寻找机会。
4、如：我认为千里马更重要。因为社会发展需要人才，而千里马正是推动社会发展的巨大动力。试想如果没有爱迪生发明电灯，我们寻找光明的眼睛不知还要在黑暗中徘徊多久。再如：如果没有那些群策群力合力的科学家，我们不知能否破解DNA的奥秘。
孔子世家文言文阅读题及答案
阅读下面的材料，完成第2326题（15分）
甲：太史公曰：诗有之： 高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！
（选自《史记?孔子世家》）
乙：太史公叙帝王则曰本纪，公侯传国则曰世家，公卿特起则曰列传，此其例也。其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？孔子，旅人也，栖栖衰季之世，无尺土之柄，此列之传宜矣，曷为世家哉？岂以仲尼躬将圣人之资，其教化之盛，舄奕万世，故为之世家以抗之？又大非极挚之论也。夫仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？处之世家，仲尼之道不从而大；置之列传，仲尼之道不从而小。而迁也自乱其例，所谓多所抵牾者也。
（选自王安石《孔子世家议》）
22.翻译下面句子（3分）
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
23．乙文中列传是《史记》写作体例，除上文提到的本纪、世家外，还有 ＿＿＿＿ ＿＿＿＿（2分）
24．乙文中，王安石推测司马迁把孔子列入世家的原因是_____________________。（2分）
25．以下说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．甲段运用引用和对比的手法，突出孔子的至圣至贤以及他的威望之高，影响之大。
B．甲段写作者仰慕孔子，感到读其书还不足以感受其为人，便到鲁地实地考察体会，最后流连忘返。这样写突出孔子思想的感召力和为人的魅力，更令人信服。
C．乙段的辩驳，有理有据，步步深入，作者认为在《史记》中孔子应当被列在列传之中，而列在世家之中反而不利于光大他的思想。
D．乙段的第二自然段，作者连用两个反问，对孔子的才能和思想大加褒扬，说明孔子的.才能足以和帝王相比，孔子的思想可以世代流传于天下。
26．《史记》将孔子列在世家中，甲文司马迁对此作了一定的阐释，乙文王安石对此大加辩驳，你倾向哪一方的意见，请谈谈你的看法。（5分）
参考答案与评分标准：
22．（3分）孔子是平民百姓，（他的思想）传递了十多代，求学问的人都尊奉他。
23．（2分）书 表 24．（2分）仲尼躬将圣人之资，其教化之圣，舄奕万世。
25．（3分）C
26．（4分）要点：观点和理由（倾向司马迁：孔子的功绩，作者仰慕的感情倾向，《史记》
其它篇目等。倾向王安石：史书编排体例的客观规范，孔子的才能和思想的光芒不因编排在哪里而增加或减损，《史记》其它篇目等。）语言表达。
《史记》
有之太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回①留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！
【注】①低回：徘徊，流连。六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
【课文链接】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）
子曰：“学自不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）
17．解释下列句子中加点词的含义。（4分）
（1）高山仰止（仰望，敬仰） （2）不能去云 （离开）
（3）没则已焉 （停止，消失） （4）人不知而不愠（生气，恼恨）
评分标准：每小题1分。共4分。
18．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的'一组是（D）（2分）
A．虽不能至 虽不能察，必以情
B．然心乡往之 烨然若神人
C．当时则荣 入则无法家拂士
D．想见其为人 此之谓失其本心
评分标准：选项正确，得2分。共2分。
19．请将下面的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）诸生以时习礼其家。
【答案】众多的儒生在他家按时操演（练习）礼仪。
（2）学而不思则罔，思而不学则殆。
【答案】只读书（学习）却不思考就会迷惑而无所得，只空想却不读书（学习）就会有危害（就会神疲倦而无所得）。
评分标准：句意通顺，得1分，重点词语翻译正确，得1分。每句2分。共4分。
20．请结合【课文链接】中的三则语录，说说学者敬仰孔子的原困。（2分）
【答案】因为孔子讲求良好的学习方法，有谦虚的学习态度和大度宽厚的待人胸怀，所以，学者很敬仰他。
评分标准：答出两点，得1分，答出三点，得2分。共2分。
逸人论阅读答案
“五四”后，现代知识分子大部分都想走科学救国、实业救国、文化救国的道路。但从外国深造回来，他们才发现社会并没有提供施展才能的职业空间，这样，许多人就不得不去寻找“根本解决”社会问题的道路，即革命的道路，于是纷纷成了战士。成了战士自然是好，但有些人确实是书呆，见到剑与火与血就害怕。于是，这些人就想当隐士，也就是“逸人”。但时代已不允许他们当隐士。那些当战士的知识者指责他们：社会正在大变动，中国人这么苦，你还想当隐士，你的良心何在？于是当逸人的梦也就纷纷破碎。积极参与“五四”革命运动的周作人，后来就想开辟“自己的园地”，创造个精神避难所。然而，连他的哥哥鲁迅也指责他。鲁迅认为，谋隐与谋官其实是相通的。他还认为，“古今著作，足以汗牛充栋，但我们可能找出樵夫渔父的著作来？至于那些文士诗翁，自称什么钓徒樵子的，倒大抵是悠游自得的封翁或公子，何尝捏过钓竿或斧头柄。要在他们身上赏鉴隐逸气，我敢说，这只能怪自己糊涂”。鲁迅对隐士的批评有其历史具体性和针对性，而且古来隐士中确有以“隐逸”为手段抬高自己的身份，或身在山林、心在魏阙的人。但鲁迅没有给一些确实希望逃避政治、逃避官场的作家诗人留下自由选择的空间。这就太激进了。做隐逸选择的人与强烈介入政治、热衷官场的人确有区别。
陶渊明的诗歌艺术成就，得益于他的隐逸。隐逸不仅为他赢得时间，赢得写作的从容心情，而且使他创造出一种独特的审美境界。这种境界和道家乐天安命相通，但不同于道家的逍遥无为，依然执著于日常生活现实，创造一个属于自己的，能够守得住理想、情操和心灵自由的精神世界。这种境界与平凡生活相连，又超越平凡的生活，不像玄学佛学般虚幻，又完全不同世俗的琐碎平庸。这种境界使他创造出“平淡”的独到的诗歌风格，给文学史留下了千年来的永恒诗味。面对的是平常的山野田园，闪射的是“生与死”思索的形而上光辉。那个时代能容纳陶渊明隐逸的存在方式，真是诗家的大幸。
世界上应当有各种各样的存在方式。隐士在某些方面不及战士，但他们把世上的功名看得淡漠，常常进入深远的精神生活，于艺术、哲学常有战士难以企及的贡献。竹林七贤、扬州八怪，其实都是逸人或在某一人生阶段是逸人，但他们的书画诗很有成就。弘一大师和苏曼殊，既当过战士也当过隐士，两种不同的人生体验，使他们的艺术多姿多彩。李白、苏东坡，时而战士，时而逸人，所以他们的作品不落单一，这与我们一些只会“放声歌唱”的诗人大不相同，确有丰富与贫乏之分。
“五四”后，能躲进象牙之塔潜心于学术、艺术的知识者太少。逸人表面上回避世人，实际常常是服务世人的典范。印象画派大师莫奈在远离巴黎的.村庄里建立了自己的艺术庙堂，今天变成了世人“朝圣”和享受艺术的地方。
（选自《人论二十五种》，有删改）
（1）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A、有些现代知识分子因无救国的职业空间而转向革命，又害怕流血牺牲继而想归隐。
B、鲁迅认为古代很多隐士有的借隐逸来谋官，有的本身是封翁公子，算不上真隐士。
C、隐逸让陶渊明创造出独特的审美境界，根植现实又超越世俗，汲取道家又超越道家。
D、逸人通过学术、艺术等服务社会，在构筑深远精神生活上常有战士难以企及的贡献。
（2）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A、对周作人“五四”后的选择，鲁迅持指责态度，作者某种程度上持肯定态度。
B、陶渊明所处的时代容纳了他的选择，使得那时代的诗歌风格呈现出多样性。
C、逸人经历使弘一、苏曼殊、李白、苏轼的艺术创造从单一、贫乏走向多姿多彩。
D、莫奈与陶渊明的事例说明创造独特的审美境界和伟大作品必须回归山野田园。
（3）作者对“时代与知识者的关系”有怎样的思索？请结合全文简要分析。
答
（1）C、“汲取道家又超越道家”错，原文第二段为“这种境界和道家乐天安命相通，但不同于道家的逍遥无为”，文中只是说“不同”。
（2）A
（3）①时代要为知识分子自由选择生存方式提供空间，承认他们的多元价值。②知识分子可以通过自己的选择来回馈时代和社会，体现自己的价值。
韩愈《马说》文言文阅读答案
阅读文言文，完成1一5题。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不：常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手．骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！ 其真无马邪？其真不知马也。
（选自韩愈《马说》）
1．解释下列加粗词在文中的意思。
（1）一食或尽粟一石 或：_____________
（2）才美不外见 见：______________
（3）且欲与常马等不可得 等：___________
（4）安求其能千里 安：___________
2．翻译下列句子。
（1）食马者不知其能千里而食也。
______________________________________
（2） 鸣之而不能通其意。
______________________________________
3．从文中看，千里马遇不到伯乐，它们有着怎样的命运？
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4．作者借千里马不遇伯乐的遭遇，反映了当时怎样的社会现实？
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5．如果你也像韩愈一样怀才不遇，得不到赏识，除了写文章抒发自己的'愤懑之情外，还有哪些更好的做法。
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参考答案：
1．（1）或：有时；（2）见：显现；（3）等：等同；（4）安：怎么 ，怎能
2．（1）喂马的人不知道它是千里马，所以不按照千里马的喂养方法喂养它。
（2）千里马鸣叫，喂马的人却不知道它想表达的意思。
3．祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
4．反应了当时的社会不重视人才，不善于发现人才的社会现实。
5．努力使自己更完美：敢于毛遂自荐，充分展示自己的才能。善于把握机会，抓住机遇。
（意思对即可）
《秦穆公亡马》文言文阅读及答案
晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯；得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！” 以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利 ，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”
公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死
之谓何？或敢有他志，以辱君义。”稽颡（1）而不拜，哭而起，起而不私。
子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫，公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也；起而不私，则远利也。”
注：（1）稽颡：古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。读音qǐ sǎng
9、选出对下列加点实词释义有误的一项是（ ）
A、丧亦不可久也。丧：失去地位，流亡在外。
B、孺子其图之！孺子：儿童、小孩。
C、或敢有他志，以辱君义。辱：使受辱，译成“辜负”。
D、子显以致命于穆公。致命：传达意见。
10、选出“其”字用法与例句一致的一项是（ ）
例句：欲加之罪，其无辞乎？
A、 孺子其辞焉！
B、 孺子其图之！
C、 而天下其孰能说之？
D、 吾其还也。
11、将以下几句话分为四组，最能表现子犯深谋远虑的一项是（ ）
①孺子其辞焉 ！ ②丧人无宝，仁亲以为宝 。 ③父死之谓何？
④又因以为利 ，而天下其孰能说之？ ⑤仁夫公子重耳！
A、①②③④⑤ B、①②④ C、①③④ D、①④⑤
12、下列译句准确无误的一项是（ ）
①亡国恒于斯；得国恒于斯。 ②仁夫，公子重耳！
A、①常在这时亡国，也常在这时兴国。
②仁慈啊，公子重耳！
B、①常在这时亡国，也常在这时兴国。
②公子重耳是个仁厚的人啊！
C、①常在这时失去政权，也常在这时得到政权。
②仁慈啊，公子重耳！
D、①常在这时失去政权，也常在这时得到政权。
②公子重耳是个仁厚的人啊！
13、下列解释不符合文意的一项是（ ）
A、子犯劝重耳拒绝穆公的建议，因为距离太远，奔丧太危险了。
B、因为容易引起天下人的误解，所以子犯劝重耳拒绝穆公提出的让他趁丧乱之际回国夺权的'建议。
C、穆公即秦穆公，乃“春秋五霸”之一，他高度评价了重耳拒绝自己提出的建议，认为是“义举”，重耳是仁爱之人。
D、子显就是上文的“显”，也是文中的“客”，他是秦穆公的儿子，他非常重视重耳的“哭而起，起而不私”。
14、翻译下列句子
（1）晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳（4分）
（2）课内翻译
微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。（10分）
参考答案：
9、B/本处指重耳，此时重耳已是壮年，应译成“年轻人”或“你”
10、C/例句中的“其”表示反问，“难道”之意。A、B均表示“希望”语气；D表示“商量”语气
11、D①④句都是直接表现子犯的远虑的；⑤句是通过秦穆公的评价来间接表现子犯深谋远虑，因重耳是采纳了子犯的建议，故赞扬重耳，实际上是肯定子犯。②句式“辞”的理由之一，③句也是。
12、D/本处“亡国”、“得国”指的是失去政权和得到政权的意思。重耳流亡在外，尚未得到政权，谈不到兴亡；②句是个主谓倒装句，译文应体现出来。
13、A/“辞”的主要原因是要获得一个“仁爱”的名声，不是因为距离远。
14题略
文言文翻译
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！稽颡但不拜谢，就表示还不是继承人啊，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
