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《大道之行也》阅读原文及答案
大道之行也 《礼记》
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
6、下列各组句子中，加点词语意思不相同的一项是（ ）（3分）
A.货恶其弃于地也/好逸恶劳。
B. 舟首尾长约八分有奇/幼有所长
C. 后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事/男有分，女有归。
D. 为民请命/力恶其不出于身也，不必为己
7、用现代汉语翻译下面句子。（3分）
大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。
翻译：
8、大道的内涵是 ， ， 。（3分）
9、大同社会的基本特征有哪些？（3分）
参考答案：
6、C
7、在大道施行的时候，天下是人们所共有的`，把有贤德、有才能的人选出来，讲求诚信，培养和睦（的气氛）
8、天下为公 选贤举能 讲信修睦
9、人人都能受到社会关爱；人人都能安居乐业；货尽其用,人尽其力。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
小题1:下列各组句子中，划线词语意思不相同的一项是（3分） A．货恶其弃于地也/好逸恶劳。
B．舟首尾长约八分有奇/幼有所长
C．后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事/男有分，女有归。
D．为民请命/力恶其不出于身也，不必为己
小题2:用现代汉语翻译下面句子。（3分）
大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。
小题3:大道的内涵是 ， ， 。（3分）
小题4:“大同”社会的基本特征有哪些？（3分）
参考答案：
小题1:C
小题2:在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来，讲求诚信，培养和睦（的气氛）
小题3:天下为公 选贤举能 讲信修睦
小题4:人人都能受到社会关爱；人人都能安居乐业；货尽其用,人尽其力。
试题分析：
小题1:本题考查理解词语意思的能力。C.后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事（归来）/男有分，女有归（指嫁人成家）。
小题2:本题考查翻译文言句子的能力。翻译句子时注意关键字、语序，有时还要补出舍去的`主语才行。
小题3:本题考查学生分析文章内容的能力。根据“选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”来概括即可。
小题4:本题考查学生概括文章内容的能力。根据对文章内容的理解来概括特征。
《大道之行也》阅读及答案
挟太山以超北海，语①人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王②，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可运于掌。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与③?
(选自《孟子·齐桓晋文之事章》)
注：①语(yù)：告诉。②王(wàng)：统一天下。③与：语气助词，无义。
【阅读提示】孟子是儒家的代表人物，发展了孔子仁的思想。上述短文中，孟子认为，国君只有使人民生活有保障，才能得到人民的拥护，才能称霸天下。当然，这一观点带有明显的阶级、时代的局限性。孟子善于运用比喻说理的写法，需要我们好好体会。
【练习】
6、请摘出与人不独亲其亲，不独子其子一语意思相同的一句。
7、孟子擅长以事作喻，来说明深刻的道理。文中运用什么事例，说明了什么道理?
8、与课文相比，孟子提出老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼这一主张的真正目的是什么?
9、翻译下列句子。
①挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。
②今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?
参考答案：
1、就是说，政权(或者包括社会财富)都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
2、有三条基本特征：人人都能受到全社会的关爱;人人都能安居乐业;货尽其用，人尽其力。
3、有。《桃花源记》其实就是大同社会生活的艺术再现。如其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐，就体现出文中的老有所终，壮有所用，幼有所长。
4、①通举，推举②以为亲③职份，指职业、职守④此⑤发生⑥从
5、①在大道施行的`时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。
②所以，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做大同社会。
6、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
7、用了两个事例，一是挟太山以超北海，一是为长者折枝，说明一个人是否想有所作为，关键要看他有没有真正付诸行动。
8、尽管孟子提出的这一主张有其进步的倾向，但从天下可运于掌来看，其主要目的还是为统治阶级称霸天下服务的，有时代和阶级的局限性。
9、①(用胳膊)挟着泰山去跳过北海，告诉别人说：我做不到。这确实是做不到。
②如今，(您的)恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这是什么原因。
《大道之行也》阅读答案
大道之行也，天下为( )公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆( )有所养，男有分( )，女有归( )。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于( )身也，不必为己。是故( )谋闭而不兴( )，盗窃乱贼而不作( )，故外户而不闭，是谓大同。
1、解释文中加点词。( 分)
2、把下列句子译成现代汉语。( 分)
(1)故人不独亲其亲，不独子其子。
(2)选贤与能，讲信修睦。
(3)货恶其弃于地也，不必藏于己;
(4)故外户而不闭，是谓大同。
3、从文中找出两个通假字并解释。( 分)
①________通________，解释：_________________
②________通________，解释：_________________
4、本文选自《 》，其作品大多反映了 家思想。( 分)
5、试简要概述“大同”社会的三个基本特征。( 分)
(1) _____________________________
(2) ____________________________
(3) ____________________________
6、写出两个出自本文或与本文意思相同的成语。( 分)
参考答案：
1、为：是。 皆：都。 分：职分、职守。 归：出嫁、归宿。 于：从。
是故：这样所以。 兴：发生。 作：兴起。
2、(1)所以人们不只是把自己的.亲人当亲人，不只是把自己的孩子当孩子。
或者：所以人们不单单奉养自己的父母，不单单抚养自己的孩子。
(2)选拔、推举有道德有才能的人(管理社会)，讲究诚信，培养和睦(的气氛)。
(3)人们憎恶把货物扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
(4)所以外面的大门都可以不关了，这就叫做“大同”。
3、(1)“与”通“举”，选拔。 (2)“矜”通“鳏”，老而丧妻的人。
4、《礼记.礼运》 儒
5、①人人都能得到全社会的关爱;
②人人都能安居乐业 ;
③物尽其用，人尽其力。
6、天下为公、选贤举能、鳏寡孤独、夜不闭户、老吾老以及人之老。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
1、解释下面划线的字。
⑴不独亲其亲（ ）
⑵男有分，女有归（ ）（ ）
2、找出文中两个通假字并加以解释。
_______通______ 解释：_______________
_______通______ 解释：_______________
3、翻译句子。
⑴货恶其弃于地也，不必藏于己。____________________________________________________________
⑵选贤与能，讲信修睦。____________________________________________________________________
4、选文是从哪几个方面说明“大同社会”的特征的？
_________________________________________________________________________________________
参考答案：
1、⑴以……为亲
⑵职业 女子出嫁
2、矜，通“鳏”老而无妻的人。
与，通“举”。选拔
3、⑴（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用
⑵把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
4、第一，人人都能受到全社会的关爱。
第二，人人都能安居乐业。
第三，货尽其用，人尽其力。（意思对即可）
大道之行也 《礼记》
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
小题1:下列各组句子中，划线词语意思不相同的一项是（3分） A．货恶其弃于地也/好逸恶劳。
B．舟首尾长约八分有奇/幼有所长
C．后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事/男有分，女有归。
D．为民请命/力恶其不出于身也，不必为己
小题2:用现代汉语翻译下面句子。（3分）
大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。
小题3:大道的内涵是 ， ， 。（3分）
小题4:“大同”社会的基本特征有哪些？（3分）
参考答案：
小题1:C
小题2:在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来，讲求诚信，培养和睦（的气氛）
小题3:天下为公 选贤举能 讲信修睦
小题4:人人都能受到社会关爱；人人都能安居乐业；货尽其用,人尽其力。
试题分析：
小题1:本题考查理解词语意思的能力。C.后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事（归来）/男有分，女有归（指嫁人成家）。
小题2:本题考查翻译文言句子的能力。翻译句子时注意关键字、语序，有时还要补出舍去的主语才行。
小题3:本题考查学生分析文章内容的能力。根据“选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”来概括即可。
小题4:本题考查学生概括文章内容的能力。根据对文章内容的理解来概括特征。
大道之行也,天下为公阅读答案
【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行教十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍f然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂省，并怡然自乐。 （节选自《桃花源记》）
【乙】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自《礼记礼运》）
9．解释下面加点的词语。（4分）
（1）屋舍俨然（ ） （2）阡陌交通( )
（3）不独子食子（ ） （4）货恶其弃于地也（ ）
10.下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）（2分）
A．有良田美池桑竹之属 属予作文以记之
B．男女衣着，悉如外人 事无大小，悉以咨之
C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 此独以跛之故，父子相保
D．大道之行也 长跪而谢之
11．翻译下面句子。（4分）
（1）黄发垂髫，并怡然自乐。
(2)选贤与能，讲信修睦。
12．理解文意，用原文语句填空。（2分）
（1）陶渊明在《桃花源诗》中有“桑竹垂余阴，菽稷〔粮食作物〕随时艺〔种植〕”的诗句，【甲】文中描述的田园景象与之类似的句子是:
（2）孟子有句名言:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，【乙】文中与之异曲同工的句子是:
13.陶渊明描绘的."世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。（3分）
示例:从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。
参考答案
9．(4分）（每小题1分）（1)整齐的样子（2)交错相通（3)以……为子 （4)憎恶
10．(2 分) B
11．(4分）（每小题2分）（1)老人和孩子们个个都安闲快乐。
（2）把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦(气氛）。
12． (2分）（每小题1分）（1)有良田美池桑竹之属。 （2)(故人）不独亲其亲,不独子其子。
13．(3分)示例：
①从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”。（“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”）
②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中“男有分，女有归”。
《大道之行也》文言文阅读练习及答案
阅读《大道之行也》，按要求答题。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自人教版义务教育课程标准实验教科书.语文）
1．下列句子中，加粗字的读音有误的一项是
A．选贤与能与（jǔ）
B．矜、寡、孤、独、废疾者 矜（guān）
C．男有分，女有归 分（fēn）
D．是故谋闭而不兴 兴（xīng）
2．下列句子中，加粗字的`解释有误的一项是（）
A．大道之行也，天下为公大道（古代指政治上的最高理想）
B．选贤与能，讲信修睦 修（崇尚、培养）
C．是故谋闭而不兴是故（因此）
D．故外户而不闭，是谓大同 大同（大家一样）
3．将文中画线的句子译成现代汉语。
①故人不独亲其亲，不独子其子。
译文：_____________________________________
②货恶其弃于地也，不必藏于己。
译文：_____________________________________
4．根据选文，大同社会有以下特征：
①_________________________________________
②_________________________________________
③_________________________________________
参考答案：
1．C
2．D
3．①因此人们不单以自己的亲人为亲人，不单以自己的子女为子女。
②对财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不是自己要私藏。
4．①人人都能得到全社会的关爱。②人人都能安居乐业。③全社会货尽其用，人尽其力。
大道之行也原文及翻译
学习总结一：
《大道之行也》
——节选自《礼记》
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
【译文】
大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不必须要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不必须为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。
学习总结二：
大道之行也
原文
大道之行也①
大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
注释
1。选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。
2。大道：古代指政治上的最高理想。
3。为：是，表决定。
4。〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。
5。〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。修：培养。
6。〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
7。子：以。。。。。。。为子
8。〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
9。〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。
10。〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
11。〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不必须要自己私藏。恶（wù），憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。
12。〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不必须为自己谋私利。力恶：宾语前置。
13。是故：即“故是”，可译为“因此”“因此”“这样一来”。
14。〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
15。独：单独。
16。亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
17。养：供养。
18。是：这。
19。终：终老，终其天年。。
20。〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
21。故：因此。
22。〔外户〕泛指大门。
23。而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。
24。〔闭〕用门闩插门。
25。谓：叫做。
26。〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。
注：
一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，能够有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也能够有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
二、有些词语在必须语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的'意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不必须要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不必须为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
相关选摘：
《大道之行也》表达的是孔子在战乱十分多的春秋时期，迫切期望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能构成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的.父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
★ 大道之行也练习题
★ 大道之行也翻译
★ 大道之行也教案
