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《中山孺子妾歌》诗词翻译及鉴赏
《中山孺子妾歌》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下：
中山孺子妾，特以色见珍。
虽然不如延年妹，亦是当时绝世人。
桃李出深井，花艳惊上春。
一贵复一贱，关天岂由身。
芙蓉老秋霜，团扇羞网尘。
戚姬髡发入舂市，万古共悲辛。
【前言】
《中山孺子妾歌》是写宫中嫔妃的宠辱不在自身而在命运，以此喻仕途穷通。汉于中山封王者，唯景帝子刘胜。《汉书·景十三王传》：胜为人乐酒好内。常与赵王彭祖相非曰：“兄为王，专代吏治事。王者当日听音乐，御声色。”孺子，王妾之有号者。太白应以此指创拟此题。
【注释】
特以色见珍：谓只凭美色受宠。
延年妹：西汉音乐家李延年，妹妹为汉武帝妃子。
深井；庭中天井。天井，围墙中间的空地。
花艳惊上春：谓孟春花开，娇艳惊人。连同上句，以花喻美人。上春，即孟春。
一贵二句：言美人的荣辱贵贱不由个人决定，全有命运安排。
芙蓉二句：本意谓荷花逢霜而衰败，团扇天凉被闲置。比喻美人迟暮，爱弛宠歇。
戚姬句：《汉书·外戚传》：高祖得定陶戚姬，爱幸，生赵王如意。高祖崩，惠帝立，吕后为皇太后，乃令永巷（幽囚嫔妃宫女的长巷）囚戚夫人，髡（kūn）钳（剃光头发，以铁圈束颈），衣赭衣，令舂。
【翻译】
中山王的孺子妾，只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人，但仍然是当时的'绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和李树，花开在初春季节，分外艳丽。一贵一贱，自己怎么能够决定呢，全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零，美人的团扇很久不用。
【鉴赏】
该诗中写宫中嫔妃的宠辱不在自身而在命运，以此喻仕途穷通。 诗分三段。前六句写美人因貌美而受宠。“一贵复一贱，关天岂由身”二句为第二段。表达方式为议论，为前后过度句，也是点明诗旨的关键句。后四句写宫中嫔妃有的因色衰而爱弛，有的因斗败而获罪。这些正是上层社会的缩影。总体而言，诗人在这首诗里表达了失意之人的苦闷与心酸。
《中山孺子妾歌》作品介绍
《中山孺子妾歌》的作者是李白，被选入《全唐诗》的第163卷第12首。这首诗写宫中嫔妃的宠辱不在自身而在命运，以此喻仕途穷通。
古诗名句“一贵复一贱，关天岂由身。”就是出自《中山孺子妾歌》这首诗。
此诗写宫中嫔妃的宠辱不在自身而在命运，以此喻仕途穷通。诗分三段。前六句写美人因貌美而受宠。“一贵复一贱，关天岂由身”二句为第段。表达方式为议论，为前后过度句，也是点明诗旨的关键句。后四句写宫中嫔妃有的因色衰而爱弛，有的因斗败而获罪。这些正是上层社会的缩影。
《中山孺子妾歌》作者介绍
李白（72月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），5岁随父迁至剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（7更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。更多古诗欣赏文章敬请关注“可可诗词频道”的李白的诗全集栏目。
李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的'气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
《中山孺子妾歌》繁体对照
⑴汉于中山封王者，唯景帝子刘胜。《汉书·景十三王传》：胜为人乐酒好内。常与赵王彭祖相非曰：“兄为王，专代吏治事。王者当日听音乐，御声色。”孺子，王妾之有号者。太白应以此指创拟此题。
⑵特以色见珍：谓只凭美色受宠。
⑶延年妹：西汉音乐家李延年，妹妹为汉武帝妃子。
⑷深井；庭中天井。天井，围墙中间的空地。
⑸花艳惊上春：谓孟春花开，娇艳惊人。连同上句，以花喻美人。上春，即孟春。
⑹一贵二句：言美人的荣辱贵贱不由个人决定，全有命运安排。
⑺芙蓉二句：本意谓荷花逢霜而衰败，团扇天凉被闲置。比喻美人迟暮，爱弛宠歇。
⑻戚姬句：《汉书·外戚传》：高祖得定陶戚姬，爱幸，生赵王如意。高祖崩，惠帝立，吕后为皇太后，乃令永巷（幽囚嫔妃宫女的长巷）囚戚夫人，髡（kūn）钳（剃光头发，以铁圈束颈），衣赭衣，令舂。
作者：唐·李白
中山孺子妾，特以色見珍。
雖然不如延年妹，亦是當時絕世人。
桃李出深井，花豔驚上春。
壹貴複壹賤，關天豈由身。
芙蓉老秋霜，團扇羞網塵。
戚姬髡發入春市，萬古共悲辛。
作者：唐·李白
中山孺子妾，特以色见珍⑵。
虽然不如延年妹⑶，亦是当时绝世人。
桃李出深井⑷，花艳惊上春⑸。
一贵复一贱，关天岂由身⑹。
芙蓉老秋霜，团扇羞网尘⑺。
戚姬髡发入舂市⑻，万古共悲辛。
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中山孺子妾歌作者：李白 朝代：唐 体裁：乐府 中山孺子妾，特以色见珍。虽然不如延年妹，亦是当时绝
世人。桃李出深井，花艳惊上春。一贵复一贱，关天岂由身。
芙蓉老秋霜，团扇羞网尘。戚姬髡发入舂市，万古共悲辛。 【注释】 发：指剪。
[出处]
全唐诗：卷29_12全唐诗：卷163_12
明代：唐寅
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。
花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
世人笑我忒风颠，我咲世人看不穿。
记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。
弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅(原版)
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。(版本一)
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只来花下坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒风骚，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。(版本二)
桃花坞里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。
桃花仙人种了桃树，又折下桃花枝去抵酒钱。
酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡觉。
日复一日的在桃花旁，年复一年的酒醉又酒醒。
不愿意在华贵的车马前弯腰屈从，只希望在赏花饮酒中度日死去。
车马奔波是富贵人的乐趣所在，而无财的人追寻的是酒盏和花枝。
如果将富贵和贫贱相比，那是天壤之别。
如果将清贫的生活与车马劳顿的生活相比，他们得到的是奔波之苦，我得到的是闲适之乐。
世间的人笑我太疯癫了，我笑他们都太肤浅。
还记得五陵豪杰的墓前没有花也没有酒，如今都被锄作了田地。
弘治乙丑年三月桃花庵的主人唐寅作。
《桃花庵歌》注释
庵：屋舍也。
桃花坞：坞为四面高，中间低的地方，今江苏省苏州市有地名“桃花坞”。
鞠躬：恭敬谨慎的样子，表示屈从，屈服。
忒(tuī)：太。
五陵豪杰墓：汉代五个皇帝的陵墓，即长陵，安陵，阳陵，茂陵，平陵，都在长安附近，后人也用“五陵”指富贵人家聚居长安的地方。
无花无酒：指没有人前来祭祀，摆花祭酒是祭祀的礼俗。
全诗画面艳丽清雅，风格秀逸清俊，音律回风舞雪，意蕴醇厚深远。虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫无低俗之气，反而笔力直透纸背，让人猛然一醒。唐寅诗画得力处正在于此，这首诗也正是唐寅的代表作。
诗歌前四句是叙事，说自己是隐居于苏州桃花坞地区桃花庵中的桃花仙人，种桃树、卖桃花沽酒是其生活的写照，这四句通过顶的手法，有意突出“桃花”意象，借桃花隐喻隐士，鲜明地刻画了一位优游林下、洒脱风流、热爱人生、快活似神仙的隐者形象。
次四句描述了诗人与花为邻、以酒为友的生活，无论酒醒酒醉，始终不离开桃花，日复一日，年复一年，任时光流转、花开花落而初衷不改，这种对花与酒的执著正是对生命极度珍视的表现。
下面四句直接点出自己的生活愿望：不愿三下四追随富贵之门、宁愿老死花间，尽管富者有车尘马足的乐趣，贫者自可与酒盏和花枝结缘。通过对比，写出了贫者与富者两种不同的`人生乐趣。
接下去四句是议论，通过比较富贵和贫穷优缺点，深刻地揭示贫与富的辩证关系：表面上看富贵和贫穷比，一个在天，一个在地，但实际上富者车马劳顿，不如贫者悠闲自得，如果以车马劳顿的富贵来换取贫者的闲适自在，作者认为是不可取的，这种蔑视功名富贵的价值观在人人追求富贵的年代无异于石破天惊，体现了作者对人生的深刻洞察和超脱豁达的人生境界，是对人生的睿智选择，与富贵相连的必然是劳顿，钱可以买来享受却买不来闲适、诗意的人生，尽管贫穷却不失人生的乐趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生写照。
通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙;欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”(《荆潭唱和诗序》)的著名论断。
这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现。试举几例：
我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。 (《把酒对月歌》)
桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。 (《桑图》)
野店桃花万树低，春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴，马背诗成路欲迷。 (《题画四首其一》)
花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。 (《桃花坞》)
草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。 (《题画廿四首其十五》)
不难看出，例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。
“酒”，在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、嵇康，唐有“饮中八仙”，宋有东坡“把酒问青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
《桃花庵歌》创作背景
这首诗写于公元1505年(弘治十八年)，这一年距唐寅科场遭诬仅六年。唐寅曾中过解元，后来受到科场舞弊案牵连，功名被革，在长期的生活磨炼中，看穿了功名富贵的虚幻。诗人作此诗即为表达其乐于归隐、淡泊功名的生活态度。
《桃花庵歌》作者介绍
唐寅(1470—1523)字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，汉族，南直隶苏州吴县人。明代著名画家、文学家。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子(吴门四才子)”，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。
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