下面是小编整理的诗歌鉴赏《春天的歌》（共含10篇），欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“五十滋”一样，积极向本站投稿分享好文章。
春光灿烂，
她向我招着手，
蹦来蹦去。
花儿开了，
草儿绿了，
树都发芽了，
她们向我微微地笑着。
大地对我说：
春天真美呀！
春雨说：
哎呀呀，哎呀呀
我又到人间了，
这个地方好美啊！
我轻快地跑着，对春天说：
春天，春天，
你那样的美；
蝴蝶，蝴蝶，
你快乐地飞；
小鸟，小鸟，
你轻轻地跳。
我对春天说：
如果你能一直留在大地——
那该多好呀！
大地万物对春天说：
我们要回报你对我们的爱。
妈妈，您是我的春天，
我要感激春天；
老师，您是我的春天，
我要回报春天；
我的朋友，你们是我的春天，
我要珍惜春天。
让我们度过美好的春天，
快乐地成长，
结出我们人生的硕果，
奉献给您——
我的春天！
看 山川绿了
听 春风醉了
被称为希望的树 还在山坡上
绿了 没有开花
这个春天 有一个身影 撼天动地
寒门的学子，你求知的路上，
因贫困而面临辍学的困境
我知道 此刻 你找不到眼睛或阳光
希望和未来
以及眼中美丽富饶的故乡
求学 我寒门的学子
你渴望的眼神中
有一种执着 那是知识的力量
在你青春的追梦里
去点亮明天美好生活的憧憬
别离开我 校园
即使阳光明媚
我依然是你照耀下的一棵小树
别离开我，即使风雨侵湿了教室
我依然是你讲台下
那个聚精会神听课的学生
逐梦在青春的路上
无数次的跌倒
一次次坚定向前的步伐
成长的路上，有付出就有收获旳喜悦
美丽 一直都在路上
我们仰视着太阳，
歌颂这鲜艳的五星红旗
您的笑容， 亲切温馨
您的声音敦厚 凝重
我们又是这样的'仰视您啊
唯美的高度，
凌驾的智慧的云梯
我一直自毫地说：我们是幸福的孩子
在广阔的爱河里，轻轻的沐浴
我一直自毫地说，我们是幸福的孩子
每一天智慧的启蒙
闪亮的人生，划过天宇
每一次感动，从心灵做起
祖国呀 我的祖国
我们会用我们一生的荣光
来爱你
感恩祖国
感恩生活，感恩你我
春天的歌_诗歌鉴赏
春天的歌
[德国]赫尔蒂
山谷葱绿，天空蔚蓝，
小小的钤兰已经开绽，
旁边夹着一丛丛报春花;
山谷里的草原，
五彩缤纷多娇艳，
一天比一天更美丽如画。
爱好蒲月的人啊，快来，
享受这美好世界的爱
和上帝给以的恩情，
它使这片大地，
变得非常壮丽，
还创造了树和花舟。
(钱鸿嘉译)
【赏析】
赫尔蒂是德国格丁根林苑派(由米勒、福斯等主要人物组成)中卓有成绩的诗人之一，也是德国最早写叙事谣曲的诗人之一。惋惜他毕生疾病缠身，28岁时因肺疾而英年早逝。
这位真挚而有才干的诗人，诗风优雅婉约。初期的作品存在“阿那克里翁体”的偏向，但很快受到英国诗歌的影响，风格产生了变更。他的某些作品凸起表示了对国民，特殊是对农夫的同情和对暴政的仇恨;有的诗歌弥漫着生活的欢喜，朴素而富于情感，有民歌风味。《春天的歌》就代表了他的这一风格。1983年民主德国出版的《德国文学简史》中，曾转录了这首诗，并说：“这种民间作风赋予了林苑派抒怀诗以永恒性，能和他争胜的，只有克劳狄乌斯了。”
《春天的歌》共分两个诗节。在第一个诗节里，诗人给我们刻画了一个多姿多彩、清爽俏丽的自然画卷。从空阔无垠的山谷、草原、天空到娇小可人的铃兰、报春花，在草原的葱绿、天空的湛蓝中装点着铃兰的雪白和报春花的明丽，全部世界是五彩缤纷的，好像让我们看到了一幅芬芳宜人的水彩画。这让我们不由自主地想到了王维“诗中有画”的绝妙境界。清新脱俗的语句，寥寥数语间就勾起了对自然的憧憬。《春天的歌》仿佛带我们迈进了欧洲的奇丽山谷，闭上眼就能感到到自然中馨香的大风在拂面……到了第二诗节，诗人呐喊大家要走进天然，及时享受这个漂亮的世界和美好的生活。而在这里，我们也些许看到了基督教“爱”的教义对诗人的影响。上帝的赏赐和爱是大地绚丽、自然旺盛的源泉，是它“发明了树和花卉”，带有一丝淡淡的宗教颜色，这和中国古诗中借自然来阐释佛教超常脱俗的意蕴是不尽雷同的。
《春天的歌》踊跃地歌唱了秀气宜人的做作和欢乐美妙的生涯，诗人为咱们带来了大天然的污浊气味，也孕育了一种温馨祥跟的氛围。若是在浏览时又凝听着门德尔松的《春之歌》，那真是感官的多重享受了。(万洁华)
诗歌鉴赏Song 歌
Song
How sweet I roam’d from field to field
And tasted all the summer’s pride,
Till I the prince of love beheld
Who in the sunny beams glide!
He show’d me lilies for my hair,
And blushing roses for my brow;
He led me through his garden fair
Where all his golden pleasures grow.
With sweet May dew my wings were wet,
And Phoebus fired my vocal rage;
He caught me in his silken net,
And put me in his golden cage.
He loves to sit and hear me sing,
Then, laughing, sports and plays with me;
Then stretches out my golden wing,
And mocks my loss of liberty.
歌
田野里我欢快地游荡，
沐浴夏日的灿烂辉煌，
忽然间我看到一位爱情王子，
正在阳光中翩翩飞翔!
他呈上百合花来配我的秀发，
他拿出鲜红的'玫瑰衬托我的面庞，
他把我带回他美丽的花园，
金黄的欢乐在那里生长。
五月里甜蜜的露水沾湿我的翅膀，
太阳把我的歌喉烧得更加响亮;
他用丝网将我捕获，
再用黄金的笼子把我深藏。
他喜欢坐着听我歌唱，
然后与我嬉戏发出笑声朗朗;
他又张开我那金色的翅膀，
嘲弄地学我失去自由的模样。
诗歌鉴赏：《襄阳歌》
落日欲没岘山西，倒著接（梨）花下迷。 襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。 旁人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。 鸬鹚杓，鹦鹉杯。 百年三万六千日，一日须倾三百杯。 遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅。 此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。 千金骏马换小妾，醉坐雕鞍歌《落梅》。 车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。 咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍？ 君不见晋朝羊公一片石，头剥落生莓苔。 泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。 清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。 舒州杓，力士铛，李白与尔同死生。 襄王云雨今安在？江水东流猿夜声。
【赏析】： 开元十三年（725），李白从巴蜀东下。十五年，在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。襄阳离安陆不远，这首诗可能写在这一时期。它是李白的醉歌，诗中用醉汉的心理和眼光看周围世界，实际上是用更带有诗意的眼光来看待一切，思索一切。 诗一开始用了晋朝山简的典故。山简镇守襄阳时，喜欢去习家花园喝酒，常常大醉骑马而回。当时的歌谣说他：“日暮倒载归，酩酊无所知。复能骑骏马，倒着白接贰！苯荧罚╨í；离），一种白色帽子。李白在这里是说自己象当年的山简一样，日暮归来，烂醉如泥，被儿童拦住拍手唱歌，引起满街的喧笑。 可是李白毫不在乎，说什么人生百年，一共三万六千日，每天都应该往肚里倒上三百杯酒。此时，他酒意正浓，醉眼朦胧地朝四方看，远远看见襄阳城外碧绿的汉水，幻觉中就好象刚酿好的葡萄酒一样。啊，这汉江若能变作春酒，那么单是用来酿酒的酒曲，便能垒成一座糟丘台了。诗人醉骑在骏马雕鞍上，唱着《梅花落》的曲调，后面还跟着车子，车上挂着酒壶，载着乐队，奏着劝酒的乐曲。他洋洋自得，忽然觉得自己的纵酒生活，连历史上的`王侯也莫能相比呢！秦丞相李斯不是被秦二世杀掉吗，临刑时对他儿子说：“吾欲与若（你）复牵黄犬，俱出上蔡（李斯的故乡）东门，逐狡兔，岂可得乎！”还有晋朝的羊祜，镇守襄阳时常游岘山，曾对人说：“由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣，皆湮没无闻，使人悲伤。”祜死后，襄阳人在岘山立碑纪念。见到碑的人往往流泪，名为“堕泪碑”。但这碑到了今天又有什么意义呢？如今碑也已剥落，再无人为之堕泪了！一个生前即未得善终，一个身后虽有人为之立碑，但也难免逐渐湮没，哪有“月下倾金罍”这般快乐而现实呢！那清风朗月可以不花一钱尽情享用，酒醉之后，象玉山一样倒在风月中，该是何等潇洒、适意！ 诗的尾声，诗人再次宣扬纵酒行乐，强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王，亦早已化为子虚乌有，不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛（chēng称）同生共死更有乐趣。 这首诗为人们所爱读。因为诗人表现的生活作风虽然很放诞，但并不颓废，支配全诗的，是对他自己所过的浪漫生活的自我欣赏和陶醉。诗人用直率的笔调，给自己勾勒出一个天真烂漫的醉汉形象。诗里生活场景的描写非常生动而富有强烈戏剧色彩，达到了绘声绘影的程度，反映了盛唐社会生活中生动活泼的一面。 这首诗一方面让我们从李白的醉酒，从李白飞扬的神采和无拘无束的风度中，领受到一种精神舒展与解放的乐趣；另一方面，它通过围绕李白所展开的那种活跃的生活场面，能启发人想象生活还可能以另一种带喜剧的色彩出现，从而能加深人们对生活的热爱。全篇语言奔放，充分表现出富有个性的诗风。
南歌诗歌鉴赏
疏雨池塘见，微风襟袖知。阴阴夏木啭黄鹂。何处飞来白鹭立移时，
易醉扶头酒，难逢敌手棋。日长偏与睡相宜。睡起芭蕉叶上自题诗。
注：贺铸，出身于没落贵族家庭，但他秉性刚直，不阿权贵，一生屈居下僚，郁郁不得志。
8、词的上片描绘了一幅怎样的画面？结合诗句作简要分析。（5分）
9、词的下片写了作者日常生活中的哪四件琐事？请用四组二字词语加以概括。结合诗句简要分析这些生活琐事隐含着作者怎样的情感。（6分）
参考答案：
8、上片描绘出一幅闲适恬谈、生机勃勃的.夏日风景图。（2分）词人独立庭院，点点疏雨在池塘中留下了微微的涟漪，轻风拂面而来。周围树木成阴，枝头上黄鹂婉转啼鸣，一只不知从何处飞来的白鹭，落在池畔，迟迟不愿离去。词人观疏雨、沐轻风、听黄鹂、友白鹭，怡然自得，其乐陶陶。（3分）
9、写了饮酒、下棋、睡觉、题诗四件生活琐事。（2分，两个1分，四个2分）饮酒而“易醉”，下棋而敌手“难逢”，字里行间蕴含着的仍然是一种百无聊赖的心绪；夏日长长，无所事事，最适合于睡觉，作者自我解嘲；睡起题诗，则只能“自题”自赏，自取其乐。（2分）透露着作者孤寂落寞、知音难求的情怀和无所事事、壮志难酬的痛苦。（2分，大意对即可）
诗歌鉴赏《桂林山水歌》
云中的神呵，雾中的仙，
神姿仙态桂林的山!
情一样深呵，梦一样美，
如情似梦漓江的水!
水几重呵，山几重?
水绕山环桂林城
是山城呵，是水城?
都在青山绿水中
呵!此山此水入胸怀，
此时此身何处来?
黄河的浪涛塞外的风。
此来关山千万重。
马鞍上梦见沙盘上画：
桂林山水甲天下
呵!是梦境呵，是仙境?
此时身在独秀峰!
心是醉呵，还是醒?
水迎山接入画屏!
画中画漓江照我身千影，
歌中歌山山应我响回声
招手相问老人山，
云罩江山几万年?
伏波山下还珠洞，
室珠久等叩门声
鸡笼山一唱屏风开，
绿水白帆红旗来!
大地的愁容春雨洗，
请看穿山明镜里
呵!桂林的山来漓江的水
祖国的笑容这样美!
桂林山水入襟，
此景此情战士的心
江山多娇人多情，
使我白发永不生!
对此江山人自豪，
使我青春永不老!
七星岩去赴神仙会，
人间天上大路开，
要唱新歌随我来!
三姐的山歌十万八千箩，
战士呵，指点江山唱祖国
红旗万梭织锦绣，
海北天南一望收!
塞外的风沙呵黄河的浪，
春光万里到故乡。
红旗下：少年英雄遍地生
望不尽：千姿万态独秀峰!
意满怀呵，情满胸，
恰似漓江春水浓!
呵!汗雨挥洒彩笔画：
桂林山水满天下!
(选自《贺敬之诗选》，山乐人民出版社1979年版)
《桂林山水歌》作者贺敬之，1924年生，山东峄县人。40年代开始诗歌创作，已出版《放歌集》、《雷锋之歌》、《贺敬之诗选》、《回答今日的世界》等诗集。贺敬之作为我国当代著名诗人，向以量少质精著称于世。诗作善于把握和表现重大题材，具有雄浑豪放的气势和浓烈的时代精神。《放声歌唱》、《雷锋之歌》等长篇政治抒情诗，以其火样的激情和阶梯的形式名扬我国诗坛；《回延安》、《三门峡歌》等意境、音韵精美的抒情短章，亦脍炙人口，广为流传。
《桂林山水歌》既是一首优美的山水诗，又是一曲深情的祖国颂。诗的开篇就把读者引向一种让人神往的艺术境界：云中的神呵，雾中的仙，/神姿仙态桂林的山!/情一样深呵，梦一样美，/如情似梦漓江的水!神姿仙态，如情似梦，山环水绕，令人陶醉。诗句既抓住了桂林山水的自然特征，又富有浪漫主义的传奇色彩。
诗人没有停留于单纯描摹桂林山水上，而是借以抒发自己对于自然景物的独特感受。呵!桂林的山来漓江的水/祖国的笑容这样美!/桂林山水入胸襟，/此景此情战士的`心/江山多娇人多情，使我白发永不生!寄情山水，心潮起伏，进而抒发一个革命战士对于祖国的深挚感情。正因为诗人是以战士的眼光、战士的胸怀去感受和描绘桂林山水的，因而他笔下的就不仅是山水，其中还有对此江山油然而生的那一股强烈的自豪之情。景美情深，诗人很好地继承了我国古代山水诗借景抒情、以形传神的手法。
诗的结尾更是神来之笔：意满怀呵，情满胸，/恰似漓江春水浓!/呵!汗雨挥洒彩笔画，/桂林山水满天下!诗人以强烈的爱国主义情怀，深情赞美伟大的祖国和英雄的人民，让人们仿佛透过眼前的桂林山水看到另一幅更为壮丽的图景：全国人民正在运用彩笔，挥汗如雨，到处创造更新更美的桂林山水。这是诗人战士情怀的流露，有着共产主义理想的闪光。
这首诗具有浓厚的民歌风味。诗人为探索我国新诗发展的道路曾采用过多种诗体形式。他的政治抒情诗大多采用马雅可夫斯基的阶梯式和热情奔放、约束较少的自由体，抒情短章则常用群众喜闻乐见的民歌体。《桂林山水歌》歌咏桂林山水，显然适于采用清新明快、委婉抒情的民歌体，以构成一种近于咏叹调的形式。诗人娴熟地运用陕北民歌信天游的调子，可与另一名篇《回延安》相媲美。一赞南方桂林山水，一赞北方革命圣地，同曲异彩，令人颂倒。诗句均由两行一节组成，语言自然流畅，有如行云流水，音韵节奏和谐，便于吟咏歌唱。此诗因其意境、音韵俱佳、思想、艺术均有独到之处，在贺敬之的抒情诗中占有重要的地位。
河岸上叫驴子
打着滚，很不服气
抬头高吼一一
春天是我的'
牛儿在新犁开的泥浪里
憨厚地哞道一一
春天是我们大家的
微风传着春的信息
敲着千家万户的门
公鸡打着鸣一一
人勤春更早
四面八方
一片备耕忙
春雨
春雷在天空炸响
闪电划过一道犁痕
云层低过了草地
雨一一
哗啦啦哗啦啦
农人捧着碗
在屋檐下
虔诚他说一一
春雨贵如油
地里种子说一一
下吧下吧
我要发芽
雨过天晴
麦苗抖抖精神
拔节声脆响
对着身边的豌豆苗喊一一
我长高了
豌豆苗偷笑一一
我快开花了
油菜听着哈哈大笑一一
我把大地变成了金黄
农人站在田头
你言我语
好一场及时雨
春耕
雄鸡破晓
农田里叱牛声
此起彼伏
牛鞭在空中叭响
犁铧掀起一层层泥浪
弯腰捧着乌黑的土
心里笑开了花
开口就吼出一一
一年四季在于春
今年又是个丰收年
春天的歌诗歌
春雪里的遐想
红尘如梦，
聚散更让人迷幻；
好像并不存在，
不过是念想中的祈盼；
让柔软的灵魂，
在时光里更加慵懒。
而一剪秋水，
模糊了暖冬的彼岸，
依稀把聊天记录的文字晕染。
是否曾荡漾阵阵波澜，
零乱了天边的云起云散？
要不要再回忆，
花开花落的娇艳和暗淡？
让虚构的美丽，
在梦中绽放灿烂；
却又怕醒来后，
说不清的疼痛向全身扩散。
总是埋怨，
春天的'约定兑现缓慢。
终于，
春天来了，
窗外是飞雪后的洁白，
如一幅素绢把大地盖满。
拈一支挥洒自如的彤管，
嘴角眉间，
不再把往事纠缠；
饱蘸心思的墨香，
勾勒在腹中酝酿的秀水明山。
不要问，
是不是又一次杜撰。
春天的梦
打坐在春季的旖旎里，
享受风和日丽的微笑；
看蓝幽幽的天空，
淡淡的白云，
丝丝缕缕，飘来飘去；
水岸溪畔，桃红柳绿；
茵茵的绿草，
氤氲到天边的青山。
在偶尔鸟鸣声中，
读一本深奥的书，
或欣赏一曲优美的音乐；
似梦似醒，如幻如醉，
不问红尘紫陌，
曾演绎多少悲欢离合；
前生后世，
谁与谁的孽缘瓜葛。
寻花问柳的燕子，
或者会把静美的心撩拨，
如梦般醒来，
感觉到远方的一抹芬芳，
在调皮的羽翼滑落；
深深吸上一口，
身心俱浸没在清香。
然后闭上眼睛，
悄悄地久久地把你念想……
关于石鼓歌的诗歌鉴赏
【作品简介】
《石鼓歌》由韩愈创作，被选入《唐诗三百首》。这首诗章法整齐、辞严义密，音韵铿訇。石鼓文系我国最早的石刻，是秦代所为。内容记叙狩猎情状，文为大篆。韩氏以为周宣王时所为。其物今藏北京故宫博物院。诗人感慨石鼓文物的废弃，力谏当局保护石鼓而不得采纳，因而大发牢骚。开头四句是总起，自谦没有李杜之才，不敢作歌。“周纲”十二句是追叙石鼓来历久远。“公从”十句是叙石鼓文的文字和字体及其保留的价值。“陋儒”六句是叙怀疑《诗经》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。“忆昔”十八句，是叙发现石鼓的经过和建议留置太学。“中朝”十句是叙当局不纳诗人建议，叹惜石鼓文物的废除。“方今”六句，希望在尊崇儒学的时代，能把石鼓移置太学。更多唐诗欣赏敬请关注“站”的唐诗三百首栏目。
【原文】
《石鼓歌》
作者：韩愈
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
古人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与覆盖，经历久远期无陀。
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此上论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
【注解】
张生：指张彻，韩愈的学生。石鼓文：这是指从石鼓上拓印下来的文字。
少陵：指杜甫。
谪仙：指李白。
才薄：是说自己的才力薄弱，不能象杜甫李白他们那样，有纵横驰骋的诗笔。将奈石鼓何：是说象我这样才力薄弱的人，将怎能作好这石鼓歌呢？
周纲；周朝的纲纪法度，亦即政治秩序。陵迟：衰落、衰败。四海沸：指天下动荡不安。
宣王：周宣王，姓姬名靖，周厉王的儿子，旧时被认为是周朝的中兴之主。挥天戈：指周宣王对淮夷、西戎、狁等用兵的事。
明堂：天子颁布政教，朝见诸侯，举行祭祀的地方。
剑佩鸣相磨：是说到天子明堂来朝贺的诸侯很多，以致彼此佩带的刀剑互相磨擦而发出声响。
蒐（sōu）：春天打猎。岐阳：指歧山的南面。山南为阳。蒐于歧阳：是说周宣王在一个春天里于歧山南面打猎。
遮；罗：拦捕。这句是说，广阔的猎场里的禽兽都将被拦捕了来。
镌（juān）功：指将功业刻在石鼓上。镌、勒，都是刻的意思。成，成就，与“功”同义。告万世：即告示后代于万世。
隳（huī）：毁坏。嵯峨（cuóé）；山势高峻的样子。这里是指高山。这句是说，为了制作石鼓而开山凿石。
从臣：指随从周宣王的臣子。咸第一：都是第一等的。
撰刻：指撰写文字刻于石鼓之上。山啊：泛指山陵。
日炙（zhì）：日晒。
烦：劳。撝：huī，同“挥”。呵：喝叱。连上两句是说，这石鼓经受聘发长期的日晒雨淋和野火的燎烤，竟能这样安然无恙；那是有劳鬼神的护持，不让它们遭到伤害。
公：张生，指张彻。纸本：指从石鼓上拓印下来的文字纸本。
讹：错误。这句是说，拓印下来的文本极为完整，不有丝毫的差错。
辞严义密：指拓本的文字庄严，义理精密。
不类：不象。隶：隶书，古代的一种书写文字。蝌：蝌蚪文，周时所用文字，因其头大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字当为籀文，即大篆。
缺画：是说石鼓上的文字因年深日久，不可避免会有向导笔漏画的。
蛟：蛟龙，古代传说中的一种神异动物。鼍（tuo驼）：鼍龙，俗称猪婆龙，是鳄鱼的一种。这里的蛟鼍即蛟龙，因押韵，故改龙为鼍。这句是说，石鼓文上那些向导笔漏画的地方，象是快剑把活生生的蛟龙斫断了一样。这是极力形容古代文字形体气势的生动有力。
翔、翥（zhu注）：都是飞的意思。
珊瑚树：因珊瑚形状象树枝，故称珊瑚碧树。连上两句是说，石鼓上的文字象是仙人乘着鸾凤翩翩而下，又象是珊瑚碧树似的枝柯扶疏。这都是极办形容石鼓文的体势飞动和笔锋奇丽。
金绳铁索：比喻石鼓文的笔锋奇劲如金绳铁索一般。锁纽：比喻石鼓文的的结体如锁纽般的钩连。
古鼎跃水：相传周显王四十二所，九鼎没于四水，秦始皇时派人入水不得。龙腾梭：《晋书·陶侃传》：“侃少时，渔于雷泽，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨自化为龙而去。”这句是形容石鼓文字体的变化莫测。
陋儒：见识短浅的儒生，指当时采风编诗者。诗：指《诗经》。
二雅：指《诗经》的《大雅》和《小雅》。褊狭局促。委蛇（wei—tuo威驼）：宽大从容的样子。这句是说二雅没有把石鼓文收进去，是由于当时采风编诗者的见识短浅。
秦：秦国，今陕西一带，即石鼓所在的地方。石鼓于唐初在天兴（今陕西省宝鸡市）三畦原出土。
掎摭（ji—zhi已职）：采取。遗：丢了。羲：羲和，为日驾车的人，这里代指日。娥：嫦娥，这里指月。连上两句是说，孔子西行没有到过秦国，结果编诗未收石鼓文，那就象是拾了星星，却等待以了太阳和月亮。
好古：爱好古代文化。生苦晚：苦于出生太晚。
此；指石鼓文。双滂沱：指眼泪和鼻涕一同流出。意即令人无限感伤而泪如雨下了。
蒙：蒙受。博士：官名。唐时有太学、国子诸博士，并为教授之官。
其年：那一年，即韩愈自江陵法曹参军被召回长安任国子监博士的元和元年（806）。
故人：不详。从军在右辅：《三辅黄图》：“太初元年（公元前104）以渭城以西属右扶风，长安以东属京兆尹，长陵以北属左冯翊，以辅京师，谓之三辅。”右辅，即右扶风，为凤翔府。韩愈故人为凤翔节度府从事，所以说“从军在右辅”。
度（duó）量：计划。掘：挖。臼科：坑穴，指安放石鼓的地方。
濯冠：洗帽子，沐：洗头。浴：洗澡。这都是表示诚敬的意思。祭酒：官名。唐时为国子监的主管官。
如此：象这样的。至宝：极为贵重的宝物。
毡包席裹起是说十只石鼓只要几匹骆驼运载就行了。
荐：进献。诸：是“之于”二字的合音，用意亦同。太庙：皇家的祠堂。郜（gào）鼎：郜国所造的鼎。《左传·桓公二年》；“四月，取郜大鼎于宋，戊申，纳于太庙。”郜国在今山东省城武县。
光价：光荣的声价。连上两句是说，把石鼓荐之于太庙和郜鼎并比，那声价何止超过百倍呢？
圣恩：皇恩。太学；指国子监。
诸生：指在太学进修的.学生。切磋：指对学问的钻研，这里是指对石鼓的钻研。
观经鸿都：汉灵帝光和元年（178），置鸿门学士。鸿都门为藏书的处所。又灵帝熹平四年（175），蔡邕奏请正定六经文字，并刻石碑，立于太学门外，即熹平石经。从此，每天前来观看和摹写的人很多，十分拥挤，阻塞街道。填咽（yè）：阻塞，形容人多拥挤。
坐：即将。坐见：即将看到。
剜（wan弯）：刀挖。剔：剔除。节角，指石鼓文字笔画的棱角。
安置妥贴：安放妥当。不颇（pō）：不偏斜。
檐：屋檐。深檐，也是“大厦”的意思。覆：遮盖。
期无佗（tuó）：希望石鼓没有任何的损坏。无佗，同“无他”。
中朝：即朝中，朝廷里。老于事：实指老于世故，即办事拖沓、保守的意思。
肯：岂肯。感激；感动激发。徒：只。媕婀（an—e安阿）：无主见的意思。
敲火：指牧童无知，随便在石鼓上敲击时爆出火星，有损石鼓。砺；磨擦。
著手：同“着手”，即用手。摩挲（suo梭）：常指对文物古玩的抚摩，表示爱惜的意思。
销：熔化金属。铄（shuò）：指金属熔化。就：趋向，归于。
六年：韩愈元和六年作此诗。西顾：指西望石鼓所在地岐阳。岐阳即岐山南面，山在长安、洛阳西，故称“西顾”。空吟哦：空费心思的意思。
羲之：王羲之，著名书法家。俗书：沈德潜《唐诗别裁》：“隶书风俗通行，别于古篆，故云俗书，无贬右军意。‘认为俗书是对古书而言，是时俗之俗，非俚俗之俗，不是贬意。但就韩愈对石鼓文字的无比推崇来看，王羲之的书法自然会被他认为是俗的了，实含贬意。趁姿媚：追求柔媚的姿态。
博白鹅：换白鹅。据《晋书·王羲之传》载，他很喜欢鹅，曾用“数纸”自己所写的《道德经》去换取山阴道士的鹅。
八代；所指不明。一说是秦、汉、魏、晋、元魏、齐、周、隋；又说是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。
收拾；指把散乱的会物收集起来。这里是指把石鼓收集起来加以保存的意思。则那（nuò）：怎标何。
柄：权柄。任：用。柄任儒术：即重用儒学之士的意思。崇丘轲：尊崇孔丘、孟轲。
论列：议论，建议。
悬河：比喻有辩才，即善于辞令。《晋书·郭象传》：“太尉王衍每云，听象语（说话）如悬河泻水，注而不竭。”
止于此：到此为止。
其：将。蹉跎：本指岁月虚度，这里作失意解，即白费了心思。与前文的“空吟哦”意同，且相照应。
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