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命题议论文怎样审题
在学校里，教师出个题目，让学生作文，这就叫做命题作文。有的同学说：命题作文难。这话不无道理。命题作文作为作文训练的一种重要方式，要求我们必须按题目规定的内容写作，不能离开文题去自由挥洒、纵横驰骋；就议论文来说，也就给议论什么和怎么议论都带来了一定的限制。命题作文往往只有孤零零的几个字，没有材料的启发和暗示，特别在考试时，考生要在短时间内针对命题确定文路，审题自然就显得举足轻重了。
现在，先来看命题议论文的题型，归纳一下，大致可以分为下面十一类：
论点型题目本身就是文章的论点。如《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》、《知足――庸人的哲学》、《勤能补拙》等。
概念型用一个概念提出要论述的问题。如《说习惯》。《谈“穿着打扮”》、《“时髦”小议》等。
关系型出现两个或两个以上意义相关的概念，表明要论证它们之间的关系。如《个人和集体》、《人格与国格》、《天才・勤奋・条件》等。
对比型用两个可以对比的概念或事物来命题，要求论证两者的对比或转化关系。如《自卑与自负》、《失败和成功》、《电脑和人脑》等。
比喻类选择能作为比喻和类比的事物命题，要求揭示比喻和类比事物所蕴含的道理。如《清流与活源》、《科学家和春蚕》、《赏花・育花・护花》等。
象征型选择有象征意义的事物命题，要求论述事物所象征的某种精神和品格。如《“绿叶”赞》、《路标》、《小草的风格》等。
评议型针对某一人物或某一事件或某一观点进行评议。如《鲁迅的精神》、《论雷峰塔的倒掉》、《评“仓廪实而知礼节”》等。
引申型用作为引子的某一件事或某个事物命题，要求借题发挥，展开议论。如《从“萧何追韩信”谈起》，《从柔石的“损己利人”说开去》、《熊猫废物箱的联想》等。
考证型用需要对某个问题进行考证的形式命题，要求查核并发表议论。如《“一言堂”小考》、《赌博的由来》。《“下笔如有神”新解》等。
感想型以读后感或观后感的形式命题，要求发表自己的感想并进行议论。如《读〈拿来主义〉有感》、《有感于雷军长的“当头棒喝”》、《影片〈鸦片战争〉观后》等。
批驳型针对不同意的观点或看法，用反诘或质疑的句式命题，意在批驳。如《斥“人生就是一件交易”》、《“忠于原著”质疑》等。
尽管每种类型的命题议论文，都有各自的审题特点，但是作为命题作文，不管何种类型，都有着共同的审题要求，这就是：要从题目本身去揣摩题意，确立论题，展开议论。要分清概念型命题和关系型命题的异同，虽然都由概念命题，但前者是阐述一个概念，后者要论证两个或两个以上的相关概念之间的关系；要理解对比型、比喻类比型、象征型命题的特点和要求，特别是比喻类比型命题，要做到比喻贴切，紧扣“类比点”，充分而深刻地揭示类比事物和所要说明的道理之间的共同属性；还要明白，抓住命题中提供的自然现象和自己熟悉的生活现象两者之间的类比点，从中类推出所蕴含的共同道理时，选择的生活现象越典型，蕴含的道理就越带普遍性、议论就越具有深刻的现实意义；要辨明评议型、引申型、考证型、感想型命题的`细微差别，评议要求评事议理，引申要求借题发挥，考证要求查核证实，感想要求夹叙夹议；审题时如把握住这细微的差别，议论时就能精确地体现命题意图；对批驳型命题，要审视并明确对方的立论错在何处，讲究“针对性的批驳”，不可自说自话，言不及题；即使遇到论点型的命题，似乎一看便知，也要逐字理解论点的含义，不可望文生意。
如全国高考作文题《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》，这是宋朝名臣范仲淹在《岳阳楼记》中的一句名言，有的考生对这句名言的意思未搞清楚，把它解释为“先生下来的人总是忧愁加忧愁，后生下来的人总是快乐又快乐”，闹出了笑话，文章立论自然就不知所云了。有的考生对这句名言一知半解，在文章中提出了一个“先天下之乐而乐，后天下之忧而忧”的观点，配以反面事例进行批判，殊不知“后天下之忧而忧的意思是”天下人都忧愁了，我也忧愁“，应该说还是包含了”忧天下“的思想的，作为反面论点来批判，显然不妥当了。所以，对论点型命题的审题，同样也不能掉以轻心。
由此看来，无论什么样类型的命题议论文，都必须从题目本身去揣摩题意，把握住议论对象、议论范围和议论重点。为了达到这个目的，我们可以采取下面三种方法。
（1）标志法。就是看清文章题目上的标记，了解议论的对象。如《评”仓廪实而知礼节“》这个题目，”实“和”知“两个字便是题目中的标记，看清这两个字，就会明确写作本题必须评析清楚”仓廪实“与”知礼节“之间的关系：”实“而后”知“即物质生产对道德观念会产生直接的影响，所以先要论述”仓廪实“的重要。但反过来再想一想，还存在”实“而后未必”知“的情况，这就要扣住”知“字做文章，论述如何才能真正做到”知礼节“，的问题，发表自己的见解；抓住”实“和”知“进行议论，不仅能紧扣题意，而且能”评“出深度。一般地说，高考议论文的题目大都有一定的标记，如果我们能通过对题目中的每一个字细加推敲，透彻理解作为标记的关键词语的涵义，那么，我们就不难明确题目的要求和议论的对象，也就能有效地防止离题现象的发生。
（2）分析法。就是分析题目的语言关系、文字含意，了解议论的范围和重点。如《从柔石的”损己利人“说开去》这个题目，句子较长，我们可以分析一下组成题目的语言关系：这个题目可分为”从柔石的损己利人“和”说开去“两部分，两者的关系是：
前者是议论缘起，后者是议论重点。而柔石的”损己利人“这四个字是有典的，出自鲁迅在《为了忘却的纪念》一文中对柔石的一段评价：”无论从旧道德，从新道德，只要是损己利人的，他就挑选上，自己背起来。“这就给柔石的”损己利人“下了注解，也限定了议论范围应由此而展开，明确文章重点不是评价柔石的革命一生，而是从赞扬他的”损己利人“的高贵品格”说开去“，联系当前实际，展开议论。这就正确理解了题意。
（3）比较法。如果一时对一个题目的写作重点把握不准，那么，不妨把另一个相似的题目放在一起，加以比较，从中明辨各自不同的议论重点，进而审清题意，也是一种好方法。如把《赌博的由来》和《赌博的危害》放在一起比较一下，就会理解前一个题目的重点是要挖一挖赌博的”根“，考证一下赌博是怎么”起源“的，扣住”由来“进行议论，后一个题目则要重点议论赌博的危害性；又如《”下笔如有神“新解》与《读书破万卷，下笔如有神》两个题目，似乎很相似，实际上大相径庭。前一个题目中有”新解“两字，那就不是要求论述第二个题目中杜甫原诗的内容，不然，又”新“在何处呢？而且恰恰相反，从”下笔如有神“五字加上了引号来看，题意显然不是指杜甫原诗”读书破万卷“的结果了，那又是什么导致”下笔如有神“了呢？就值得仔细思索；如再对其中的”神“着重评点议论几笔，这才是”新解“了。
俗话说：有比较才能鉴别。对相似题目的比较辨析，可以帮助我们懂得怎样排斥写那些不合题意的内容或材料，而且通过比较，还能启发我们避开”相似题目“的雷同构思，从而能把握住写作重点，并有可能在文章中议论出别人未觉察出的新意来。
熟练地运用这三种方法来审题，也就可以说掌握了命题议论文的审题技巧。大家知道，南朝刘义庆在《世说新语》中记载一个故事，说的是晋朝桓温领兵北征，命令袁虎靠着马拟公文，袁虎倚马作令，把握要求，一挥而就七纸文章，命题作文作得十分出色，被后世称为”倚马之才“。因此，掌握命题作文的审题技巧，坚持命题作文的经常训练，对锻练我们思维的针对性和敏捷性，将是大为有益的，也有助于培养具有快速写作能力的”倚马之才“。
命题议论文怎样审题
只要是命题议论文，无论什么样类型的，甚至相当一部分限定比较严的材料型议论文，在审题上都有异曲同工的地方。都必须紧扣题目或材料本身，以其为出发点去划定议论范围，把握住议论对象，确定议论重点，方算是揣摩了题意。
具体的方法有以下三条：
1．比较法。
比较是议论文常用的方法。有比较方有鉴别，方有判断和论点。面对写作的材料和题目，必须知道如何界定。为把握写作重点，不妨寻取若干相似题目放，与之比较，以此明辨各自不同。
如把“谈勤奋”和“勤奋造就成功”放在一起，比较就会发现前者重点是重点围绕勤奋来谈，而后者则是讨论勤奋和成功的关系。是要具体探讨勤奋是如何造就成功的。两个题目相比，可以发现前者比后者宽泛一些。
再比如“‘王婆卖瓜’新解”与“王婆卖瓜，有何不可？”两个题目，似乎更相似，实际上大相径庭。前一个题目“新解”两字，意思是要在旧有的理解基础上，探讨新的时代意义；后一个标题，则直接采是王婆卖瓜的时代意义，比前一个标题迈出的幅度更大。
面对给定的标题，自我设定一些做比较的标题，可以启发我们避开雷同的构思，发掘出别人想不到的新意。
2．标志法。
从标题自身出发，了解议论对象。如“失败是成功之母”这个题目，“失败”和“成功”两个词，便是题目标记，看清这两个词，就会明确写作本题必须评析清楚失败和成功二者的关系：题目已经给得清楚，所以我们要首先完成对于失败的界定，指出有些失败是成功之母，指出失败转化为成功是要有主观条件的。
世界上没有泛泛的真理，只有有条件的真理。条件在什么地方？条件的标准有时候就在题干里，审题的时候务必从题干出发。在高考命题作文的'特殊的存在里，题干或者是题目，大都有一定标记。
面对题目，如果同学们能对每一个字细加推敲、透彻理解，发掘出作为标记的关键词语的涵义，则就不难明确题目要求和议论对象，离题或偏题的现象，将能得到有效遏制。
3．分析法。
通过横向的比较，通过寻找题干中的标志，还要下功夫去分析。分析题目中语言的关系和文字的含意，从而把握重点。
如“论以不变应万变”大家先分析组成题目的语言关系。此题目可分为两部分：论+以不变应万变。先要说什么是以不变应万变，再谈论一下作者对以不变应万变的看法。
面对这样的题目，我们务必学会将其拆解。其实“以不变应万变”，还是可以进行细一步的拆分成“不变”和“万变”的。
分析务必要放在特定的前提里，就像我们前文说过的，要设定一定的条件，之后才有适用的道理。
议论文写作的本质，就是在阐述道理。找到适当的角度，运用适当的材料，结构合理语言得体，能够做到自圆其说，自然就是可以的作文。
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陶若恬是一个很普通的女孩。她的死党叫贺千羽，和她恰恰相反。
陶若恬相貌平平，成绩并不算拔尖，一般。她没有什么“高雅”的爱好，是个很典型的普通中学生。贺千羽则不同了，她聪明刻苦，是老师身边的红人;她待人真诚，从不摆出一副高高在上的样子，人缘很好;她多才多艺，嗓音清澈纯净，歌唱得极好，还弹得一手好钢琴……总之，贺千羽很优秀。
从小到大，陶若恬像公主身边的灰姑娘一样默默跟在贺千羽身后，一直活在她夺目的光环下。
陶若恬一遍遍告诉自己，她对贺千羽，有的只是满满的崇拜和羡慕。
可是，听着老师对贺千羽的夸奖，陶若恬内心竟有一丝丝苦涩。真傻，贺千羽又受到表扬了，不为她高兴吗?陶若恬在心里暗暗骂自己。
那一次是学校成立一百周年的校庆。学校举行了很隆重的仪式，还请来了市电视台的记者。
仪式上有一项学生代表讲话的活动，开始之前她就听到本班几个女生在窃窃私语：“会不会是3班的班长?”“不会的吧，应该是我们班的吧。”“那一定是贺千羽!”两个女生简直是异口同声地喊了出来。那句话在她听来，好刺耳。
果然是贺千羽。她出现在众人的视线里，抑扬顿挫地开始了演讲，台下掌声热烈，照像机的闪光灯闪个不停……陶若恬看见了校长，他的脸上写满了笑意……不知为什么，一股苦味又开始在心间弥漫……她尝出来了，那是嫉妒的味道。
我不要再做小跟班了!校庆结束以后，她再也没有和贺千羽一块儿上学放学了。
贺千羽很不安，拉住她问她怎么了?她没有回答，只是甩开贺千羽的手，头也不回地跑开了。贺千羽望着她的背影，紧紧地抿起了嘴角。
学校的演讲比赛又要开始了。
班会课上，老师先是说了一大通比赛的要求，并告诉大家这次比赛的重要性：全校第一名代表学校参加区里竞争，再去省里比……这是场很大的比赛。
大多数人推荐贺千羽，老师很满意这个结果。陶若恬愤愤地捂住耳朵，不想再听到接下来滔滔不绝的表扬。
贺千羽站起身来：“可不可以让陶若恬试试?每个人都有机会呢。”所有人都愣住了，包括陶若恬。
“每次都是我，未必太不公平了吧?我知道，陶若恬同学也很喜欢演讲，我相信她也可以取得好成绩的!”听着贺千羽的话，陶若恬的眼泪簌簌地往下落……
放学后，陶若恬轻轻说了句“对不起”，又忍不住问她：“这么好的机会自己不好好珍惜?为什么要给我?”贺千羽微笑着说：“因为你是我的好朋友啊!我想让你，和我一起成长。”
水落，山涧散开一圈银白色的光晕，流星轻轻唤醒夜的宁静，隐约间金属碰撞出叮咚的喜悦。挣脱了苍穹的沉闷禁锢，刺目的光斩断了天地，也侵蚀着如花的笑靥，谁是生命的接力者?谁，才是真正的赢家?
真正的赢家，只有一个，唯一的一个!那就是自己!是的，不要质疑!就是自己!
岁月的黄沙逃不过自己情丝的束缚纠缠，却可以掩埋隐蔽的记忆，丝丝缕缕都是往昔峥嵘的岁月。曾几何时，有时候，我们紧握着掌心的梦想天真地相信一帆风顺的人生，漂流的许愿瓶随波轻轻游离，放心大胆地转身，嫣然一笑，却陷入污浊坎坷的泥潭里难以自拔。正如爱迪生面对试验灯泡时的千百次失意一般，朋友，不要抱怨，勇敢地在激流冲荡的人生里抓住生命的树枝吧!虽然一路颠簸羁绊，但，恭喜你，你终于成功地征服了自己!记住，失败面前绝无挡箭牌，为了自己，亮剑吧!出招吧!
但，亮剑不是随意的，有时，倘若亮剑，反而输给了自己。
时间的沙漏逃不过自己灵魂的巍然挺立，却可以细数流逝的苦痛，起起落落都是今朝冰寒的剑影。曾几何时，我们举着和谐的橄榄枝渴求和平和安宁，浅绿色的光影却难抵气势磅礴的私欲，石油的价值有时甚至高于一个活生生的生命，为此，俄国惨遭德国侵袭，充血的眼帘早已失去了人性，血液中流淌着暗黑色的东西贪婪，这样的人，虽胜犹败，他的心败在了荒凉萧索的古战场上，他，赢了别人，却输给了自己。
生命的长度可以衡量怅惘，却逃不过自己的顿悟，珍惜现在，抓住生命中每一个精彩的瞬间，你就征服了自己!你，就是赢家!
星期五，老师上完课后提醒同学们要注意文明休息，就回办公室备课了。教室还是像往常一样，有的同学在埋头苦读，有的三五成群地议论纷纷。谁都不曾想到危险正埋伏在四周。
我正坐在位子上看书，就听见讲台边的同学在笑：哈哈，这都会跌倒。我以为只是平常发生的小事，便没太在意。但是，不一会儿，就传来值周班长着急的声音：叫老师呀!快呀!啊，出事了!
我急忙跑过去，只见我班某同学躺在地上，口吐白沫，眼珠向上翻，全身不停地发抖。我一惊，随后就意识到她可能是中风了。眼看着围观的同学越来越多，班长又不知道如何是好，我赶忙让同学先去叫老师，自己轻轻地帮她按摩，企图让她停止抽搐。我爷爷是医生，家里有一些救护书籍。幸运的是，我看到过的一些救护办法。
我让围观同学先散开，随后打开窗户，保持空气流通。紧接着，又脱下自己的外套垫在她的脑后，使她呼吸畅通。突然，她闭上了眼睛。因为此时闭上眼睛，意味着她的求生意志会下降，十分危险。同学们都急了，一时不知该怎么办。我按照爷爷说的，掐她的人中，并大声叫她的名字。
不一会儿，她缓缓地睁开了眼睛，也停止了吐白沫。我们试着跟她讲话，也许受到惊吓，她暂时发不出声音。我们示意她放松，不要闭上眼睛，并告诉她：老师很快就来了。不久，老师来了，在采取一系列措施下，这个同学被及时送往医院。经治疗诊断，她并不是中风，只是因为天气变化太大，身体不能适应，所以才发生这种情况。这下子，大家悬着的心终于放下了。
事后，我们意识到，要好好保护自己，根据天气变化适当增减衣服。平时也要多做运动，提高身体免疫力。还有，以后遇到这种突发状况，不能鲁莽，要先求助于老师或家长。毕竟我们还小，不知道正确的救护方法。当然，在平时，我们也应该多看一些这方面的书，更好地保护自己。因为生命只有一次啊!
只有站在风雨中，才懂得雨后彩虹来之不易。只有站在失败中，才明白挫折后成功得之艰辛。而站在痛苦中，才觉醒……——题记
苦尽，未必甘来。失败后，未必成功。
千古文豪诗人，杜甫的一生，可谓是上文的写照，鸿雁之壮智豪情，得到的却是凄苦的一生。和李白相比，也许杜甫少了几分豪放。和岳飞相比，也许杜甫少了一点金戈铁马的气势。但，无人能否定他一生的成就。
正因为杜甫的成就，所以有人认为杜甫的凄苦一生是千古的惨剧，其实不然。
如果没有大风和茅屋，如果不是贫穷，又何来千古名诗《茅屋被秋风所破歌》，又何来俱天下“穷名士”之意，时代所致，不得不洗，杜甫早生十年，世上就有两个李白。
苦难成就贤人!谁又能说这个结果是必然的呢?苦难是人生中的经历。
然而把握住痛苦之人却少之又少。杜甫把握住了每一分痛苦，才让人生载满了成就!
以仁看天下是不可取的，因为天下之人俱非圣贤，世不可无小人，而小人不是天生的。
无论是小偷，劫掠者，国际大盗，杀人犯还是乞讨的人，都是正直的人，都有“人性”，但是，“人性”被黑暗包住了。直到被人忽略。
而这一切的源头，他们没有在痛苦中把握住自己，而是放走了痛苦，让挫折毁灭自身。有的人在挫折中，被恨盖住了双眼，有的人在困境中，被权力冲昏了头脑，有的人在失败中，被金钱所迷惑，有的人……
汝不知，失败之利大于成功。更不必说把自己至身在痛苦之中追求一丝明悟。
有名士曰：人不为已，天诛地灭。
不错，哪怕是以忠义而名的关羽，精忠报国的岳飞……而谁又说他们错了呢?
人为已，却不知自己的行为可能会毁灭自己。当哭泣时，回忆自己为什么哭，困难又身在何处，在痛中，把握住痛苦，苦有留住，甘才从身。
当成功时，回望身在苦中的自己，依稀记得把痛苦当成幸福留下时的回忆……
弄堂这一上海特有的市民居住方式之所以为千千万万上海人所喜爱和留恋，主要是由于它具有浓烈的人情味。在这里有着在其他现代居住方式中难以形成的亲密的邻里关系，所谓”远亲不如近邻“是也。弄堂这样一种城市空间给邻里交往提供了极大的可能性。人们常说”低头不见抬头见“，邻里之间在这样一种生活空间中被紧密地连在一起，它具有强大的凝聚力，因此也带来强烈的地域感、安全感和家庭感。
弄堂内的社会活动主要是老人和儿童的活动。在当代各种居住方式中，老年人和儿童始终是一个人们不愿忽略但又实际上被忽略的因素。老人和儿童没有因工作需要而形成的更广泛的社会交往，他们的体力也不允许他们有更多的超出居住空间太远的交往。因而居住区本身就成了他们几乎唯一的选择。弄堂这样一种居住方式及其所提供的特有的空间，为老年人和儿童的社会公共活动创造了极好的场所与条件。我们在弄堂中常常看到这样一种景观：主妇们倚门而坐，一面做家务，一面与邻居拉家常，一面又照看着正在弄堂内玩耍、游戏的孩子;弄堂则有一小群一小群的退休老人聚在一起，或打牌，或下棋，或聊天，其乐融融。我们还常看到，由于邻居间长期共处，弄堂几乎成为一个”大家庭"。在这里，一家有喜百家来贺，一家有灾百家支援。邻居间偶尔磨擦口角，便会引来更多邻居的劝阻。在这里，常有老人热衷于弄内的公益活动，例如清洁卫生、互相照应、帮邻居照看小孩等等。弄堂内这种邻里关系是非组织的、自然的，因而也更有人情味，更具有生活情趣。
古人常教育后人要勤奋和自省，或许就是对懒的反对吧!懒又是何以到达人的身上，是他们内心的疲倦，还是他们内心的迷茫。那样的日子是懒的附身。“懒的附身?”这句话是在耻笑和讽刺我的封建吗?若是那样，我甘认。只是，那样的日子好像束缚人在一个虚无世界里，毫无意识地迷茫地不停地“劳动”。“劳动”是好的，至少它给你无名的安慰。可是当我看到太阳在无时无刻地变动走向，我便忘了那是地球公转的结果;当我想到无数人在为自己拼搏时，我便忘了眼下的自己。
那样的日子总是让人恐惧，毕竟我做不到忘我，做不到大胆地反抗。忘我，忘掉身边的愉快还是无情地自鄙;反抗，反抗辛勤付出的老师还是颇有野心的同学。至少我领悟到一个为人憎恶的真理，自己的恐怖才让人恐惧。可人是渺小的，他们当中有野心的隐匿邪恶的“黑胡子”更有无私的尽责的“白胡子”。因为种.种原因，你们或许不会嘲笑我，有些动漫是激励人心的，只是那些思想顽固自大的人才选择不接触动漫，而他们有沉迷赌博的，有沉迷烟酒的。只是大多数的人都是上世纪挑选下的“索钱精英”罢了。我想，走过了那样的日子，时代的大门将再降临到我们身上。
老师的确是我重要的支撑者，但他们当中也是有做法不妥当，有时候让人恶心，有时候却让人振奋向上，让人充斥着正能量。他们是那些“索钱精英”中有崇高地位的人，因为他们是“为人民服务”，他们对待人情世事真情实露。
那样的日子教会我许多做人的真理。众多已铭记于心，只是少许领悟到的的不正当的，被逼入绝境的道理，我不希望出现在后来的日子。
恐惧使人迷失，压力使人迷失，穷使人迷失......众多的不平等使人迷失，难道沉迷游戏，动漫，赌博就不让人迷失?
迷失的人就会找不到方向，这是迷失者自我安慰的另一方法，只是我却是坚定着方向走入迷失的人。方向不是进取。若进取能解决问题，那人人都可以成为孔夫子。方向就是人生，勿小视人生，迷失的人如果没了方向，就会发现自己成天受迫在一个无人生的世界.这时候，你不得不再谈及中国式教育和科技产品的渗透，让人成瘾。
亲爱的你，千万不要误入迷失，迷失犹如地狱的魔爪将你固定在木栓上，让你受尽煎熬。亲爱的你，一定要感恩这个世界，因为我会发现缺少感恩的我只剩下憎恨和空虚。亲爱的你，千万不要丢失在时代的道路上，切记回家的方向。无论有多少新疆人民误失在时代的道路中，中国有心政府一定会送你回家。虽然杀害生灵的你早已不止是迷失而是成为了血腥的杀人狂魔。亲爱的你，忘记贫穷，它只会更让你迷失，忍过这一段路，忘记瘾，最终你一定会走上安康的生活。我们这些迷失的人，奋发起来将会是世界最强大的力量。任何国家都是世界的，我们是主宰这个世界的最高统治者——人类。但人类是全面支持平等的。亲爱的你，告诉身边迷失的人——做一个挺直腰杆的人。
怀念北京的老规矩，就像怀念曾经的四九城。
古都总是美妙么？未必。课本里有郁达夫先生令人怀念的秋天，扫把经过留下淡淡印记，也有老舍先生并不太令人怀念的酷夏，祥子在泥泞中挣扎谋生。但在今天，不管是否经历，怀念这座城市，往往会是将其幻化为前者，选择性地遗忘后者——这其实不是因为过去更美，只是因为现实悲催。悲催的一点在于，无论好坏，老北京城从视线中消失了。
老规矩总是有道理的么？同样未必。牵涉封建迷信的自不用说，男尊女卑那套礼法也早就被淘汰。今天人们怀念起老规矩的时候，这些负面内容被下意识地排除在外，他们强调的甚至不是规矩内容，而是规矩所带来和体现的规规矩矩的社会生活方式——这其实不是因为老规矩更合情理，只是因为现实悲催。更悲催的一点在于，在这座快速变化的城市中，一些旧有美德的确正在被淡忘，包括有规矩和守规矩本身。
没有规矩，才是最可怕的沦丧，它比城市建筑风格消失更不可逆。事实上，变迁难定对错，人们破坏一些，他们创造另一些，城市在变，审美标准也在变。譬如，曾经被骂得一钱不值的，楼宇顶上的中国古代风格“帽子”，现在看来，并不比形似内裤的所谓现代派建筑更丑陋。但是，道德的基本标准不会变，从过去到现在，再到未来，一旦失去，再难回来。不难想象，没人指望卑鄙人性会留下高尚者的通行证。
破坏规矩，首先是对秩序和现实的不尊重，有些属于反社会心理问题，有些纯粹出于其他目的的反科学。一个不能忽视的问题是：当城市走上一条快速发展道路之时，当偌大一座现代化都市里存在很多不文明的、甚至违法乱纪的行止时，如何寻回那些老规矩，如何让老规矩带给人们规规矩矩的生活方式。事实上，恰恰是怀念老规矩的那些人，未必有心思琢磨得那么远，这是他们的家，他们只是本能地感到忧虑和愤怒，一种不学而知的良知。
怀念北京的老规矩，就像怀念曾经的四九城。
无关老规矩，有关没规矩。
高一语文命题议论文作文4
垃圾桶，一件非常普通的东西，但在生活中又是一件不可缺少的居家用品。我家的垃圾桶，每天都由我处理，习以为常，我也不感到那是一件费心的事。
最近几天，我发现每台电脑上都有一个回收站，又叫垃圾桶，它有何用呢?它是用来回收“垃圾”——没用的文件，这些垃圾文件占用了电脑的大量空间，使电脑的内存变小了，电脑运行的速度就会变慢。如果回收站满了也可以像平常的垃圾桶一样，将垃圾倒掉——清空垃圾桶，电脑一下了变得轻松多了，运行的速度一下子也变得快了。这样的垃圾桶可方便，可实用了。它即让你用得放心，又让你用得开心。
写文章更要如此，该写的写，不该写的不要写。该写的，应该写得具体、详细，把事情的来龙去脉一五一十地讲清楚，因为它对文章的中心思想的表达起着重要的作用。而不应该写的，就不要写，因为那是废话，不要为了把文章写得长一点，就像记流水帐一样，把不该写的都写进去，哆里哆嗦的，语言一点儿也不简练，这些就是垃圾，垃圾语言不能突出文章的中心思想，无论你写多少都是白写。所以，写文章的时候，语言要简练，句句突出文章的中心，不让“敌人”抓住你的要害，要句句致“敌人”于死地，只有这样才能写出一手好文章。
不但写文章要如此，做人更要如此。一个伟大的人，是因为他平时多做善事，把那一件件善事积累起来，便是伟大。而一个坏人，是因为他平时多做坏事，一件件坏事积累起来，便成恶习，最后坑害人民和社会，只能在监狱里忏悔。一个人应该多做善事，不断删除身上的恶习。这样就能逐渐成为十全十美的人。每一个人都有一个人生的垃圾桶，也是你人生的垃圾处理器，你垃圾桶里的垃圾越多，说明你的坏习惯越少;当然，还要有一个人生的“银行”，这个“银行”里存放着你做过的善事，不知道大家有没有发现它们，使用它们没有，它们会让你一步步地接近十全十美。
不仅做人要如此……
徘徊于遗梦凡尘，穿梭于人山人海，我们在无尽的疲惫中忘却了本真与初心。时光荏苒，岁月如梭，我们早已挣脱纯洁的虫蛹，化蝶蹁跹，生活却像一把无情刻刀改变了我们的模样，有的人自私自利，为了财富不顾别人感受；有的人面目狰狞，为达目的不折手段；有的人招摇过市，没有人情味。他们或许得到了很多，但失去的更多。奉献精神如一剂良药，让“病人”懂得奉献的可贵，改变他们的习性，端正他们的态度，启发他们的思维，提高他们的人品。原来的他们如同田埂中的稻草人，随风摇曳。奉献精神是一种无私的付出和给予，让接受者清风拂面，喜笑颜开；让贡献者变得高尚，变得大气。如果他们拥有奉献精神，就像干瘪的土壤得到甘霖的滋润，就像夜行人的前方亮起一盏路灯，就像插上天使的双翼，“扶摇直上九万里”。
没有奉献精神的人心灵枯竭，没有奉献精神的社会一片黑暗，看不到远方。奉献，引伶人起舞，骚客放歌。
钱学森为祖国奉献，令人钦佩。
钱学森为了更好地学习科技知识，来到美国，成为航空科学专家的优秀学生。钱学森在科技领域刻苦钻研，废寝忘食。为了愿景挥汗如雨，努力奋斗。钱学森发现了一个重要的公式，名声鹊起。美国人为他提供优厚的待遇，让他衣食无忧，终生富贵。钱学森本来可以在美国过上神仙一般的生活，但是当他听闻中华民族共和国成立的消息，他打算放弃在美国的优越生活，回到祖国过一般人的生活，为祖国奉献。最终，“两弹一星”成为了他的主要贡献，他成为一位奉献于祖国，提高国家科技水平的伟大的科学家。钱学森的奉献精神令我们拍手叫好，我们理应向他的奉献发出最为热烈的掌声。
雷锋努力奉献，感天动地。
雷锋是我们最良好的勤务兵。一次雷锋要去做一件事情，来到了一个车站，他发现有一群人把一两个人团团围住，好像一个焦点事件，雷锋走上前去凑热闹，走近一看，原来是一对母女，他们神情慌张，愁云密布，母女抱着一团，眼角有些湿润，好像出了很大的问题。众人只是看看新闻，没有一点想要帮助他们的念头。此时，雷锋主动发问，原来他们丢了行李和钱，陷入绝境。听说了他们的遭遇，雷锋二话没说，马上把路费给了他们，为他们的受伤的心灵带来一丝抚慰。雷锋甘于奉献自己的财务，让人心生敬意。一次，天降小雨，雷锋在车站看到一位淋雨的妇女和孩子，发现了状况，雷锋马上把自己的雨衣穿在妇女身上。当他看到孩子冷的发抖，便脱下毛衣，让孩子穿在身上。而且，雷锋看到他们非常饥饿，又把馒头递给了他们，让他们吃饱，最后，雷锋还把他们送回了家。雷锋勇于奉献，理应成为我们的楷模。
丛飞乐善好施，奉献他人，让我们动容。
丛飞是一位伟大的歌手，他把每次义演的钱全部捐给了贫穷的孩子们，而且他也是一位勤劳的义工。可是自己却病入膏肓，到最后，丛飞在医院住院，可是他怜悯叫他爸爸的清苦孩子，便果断出院，把治病钱寄往贫困山区。丛飞的奉献精神被人们铭记，他的高风亮节被人们传颂。
多一分奉献，多一分活力；
多一分奉献，多一分和谐；
多一分奉献，多一分幸福。
让我们多多奉献，照亮世界的每一个角落。
高一语文命题议论文作文
哭，不少人鄙夷它的软弱。但刘备却哭来了惊采绝艳的卧龙；哭来了蜀国的三分之盛。
看过三国的人，特别是男孩子。对这部名著大多都会有很深的印象。比如，关羽云长的青龙偃月；单骑辗转间，奔守千里的义。比如，张飞怒目横矛，长坂坡轻骑喝退百万雄师的狂。
美好的，激昂的。这些英豪高大如神邸般的影子，全都在一个男人效力，一个被大众嘲笑，只会哭的男人——刘备！
桃园，风中的桃花香味绵延了千年，漫过了书案上的三卷青史。传承了无数的岁月，从未荒芜！
三顾茅庐，刘备请卧龙出山相助。孔明有意推辞，刘备就哭。这哭不是懦弱，是计谋。古代阶层制度明显，刘备的战绩就算在失败，他也是一方诸侯，他也是汉室宗亲！刘备的确打不过曹操，但他只要打得过孔明就行了。而打过孔明的计谋，也只有他的仁义和宽厚能做到而已。
他哭不仅是因为孔明的推辞，他的泪水在眼眶翻滚时，那肆无忌惮的样子好像曹操的挟天子以令诸侯的强势；他哭与曹操交手以来的丧家之颓，他泣昨日方才离家参军的少年，转眼便在漫天箭雨中倒下。
血花绽放，妖艳的颜色染红了土地。士兵挥刀的最后一声呐喊与战国连天的烽火交织，谁还能倚楼修花的淡看？谁还能浅笑尤伤的清望？
印象里，他在茅屋哭的更凶了。连本该拭泪的手，在保持拱手的礼仪中都开始颤抖。好久了，不知道桃园的花是否开了。张飞散尽家财的决然在书轴上掠过，好像一阵风拂在了花瓣上。轻轻一愣，已是芳亭满座。
他哭，战火的延烧下，他至少没忘记哭。刘备没有曹操百万雄师尽败赤壁而不改的豪情，因为那前日还在营里谈笑的士兵，转眼间被烧成了一具具无意识尸体的景象刘备受不了，他怜惜部下、百姓。所以他在白帝一败不起，所以，曹操才能在华容后东山再起。
泪水溅落，落在满是尘土的繁嚣。水泪映着他哭泣的面容，在战国的土地上跌的粉身碎骨。他从前不明白为什么好多人笑他，突然间他又明白了，因为他没忘记在这个乱世中苦，在无数的生离死别之后，还能够正常的哭，不是麻木的哭……
戈尔迪乌姆是西亚小亚细亚半岛的城市，传说戈尔迪乌姆有一个绳结，绳索环绕于车辕与车辙之上，解开的人便能够成就伟业。多少年过去了，许多哲人、君主、勇士都无功而返。直到有一天，亚历山大来到结前，沉思良久，慢慢转身，手起剑落，绳结崩摧，满城人先是惊诧万分，而后爆发出雷鸣般的欢呼。看似复杂的事，一个转身，便轻易解决了。亚历山大大帝的智慧，便在于敢于突破，用思维的转换取胜，这一转身的智慧最终果然帮助他成就了彪炳千秋的功业。
无独有偶，几千年后的克里克也凭借这一转身的智慧获得诺贝尔生物学奖。那时，克里克还是海军舰队中尉，从事着物理学的研究工作。当时他敏锐地感觉到，刚经历过量子力学和相对论两场大革命的物理学，短时期内很难有大的举动。于是他毅然放弃了物理研究，转而投入生物学领域。我想，这一转身的选择，不仅需要勇气，更需要作为一名科学的智慧。放弃掘深度较小的物理学，而选择前景较为广阔，可以取得更大突破的生物学，这也是打破常规，敢于寻找自己的新航标的做法。与克里克同时代的科学家，有的也在物理学界取得了一定成就，更多的是一罪子默默耕耘便没有重大突破，与他们相比，克里克一转身的智慧，为他打开了成功的大门。
同样，这一转身的智慧也为河南小伙卢旭东带来了财富与幸运。现在，北京的老外都知道他的LUSShop海日和白领也以逛他的商店为时尚。而三年前，卢旭东还只是三里屯菜贩一个小菜贩。成功的转机来自于一次交易，他发现外国人买菜总爱买小个的蔬菜，于是他瞄准了商机，开了一家专门卖小个儿蔬菜的商店，现在贸易越做越大。他自己，也成为千万富翁。我记得卢旭东在接受采访时说了一句话：“成功，真的只需要改变一点点！”同样是卖菜，卢旭东只是在卖什么和怎么卖上做了一点小小的转变，就使自己和其他的菜贩截然不同了，他的摊位走出了三里屯菜场，在北京各地建起连锁店：小摊位不见了，取而代之的是洋气豪华的大店面。他只是比别的菜贩多思考了一下他的成功，真的只是转变了那么一点点！
河流温柔地转个身，不声不响，迂回婉转地绕过先前的山头，又继续向前。老话说得好：“转身，就是方向。”可知这一转身，竟也蕴含着无穷的智慧，转换思维，突破便是成功。
智慧，即聪明才智，伴随着人类的脚步一路走来，从远古，一直走到今天。有时，它只是一笑、一颦，一个眼神，一个动作；有时，它却能解危难于一瞬，挽狂澜于既倒，化干戈为玉帛，踏荆棘为坦途……智慧的清泉，不知催绽了多少朵璀璨的花；智慧的钥匙，不知开启了多少道神秘的门；智慧的北斗，不知指引了多少条前行的路；智慧的灵光，不知点亮了多少颗晦暗的心……
每每提到秋天，眼前总是浮现出凄惨、悲凉的画面。“何处秋风至，萧萧送燕群”背井离乡，如此痛苦；“树树皆秋色，山山惟落晖”孤独无依，如此寂寞；“一溪寒色渔收网，半树斜阳鸟傍巢”暮秋入冬，如此荒凉。可是，有谁知道，秋天如此聪明，如此富有智慧。
小时候，在老师的带领下与同学们一起去春游，看到的景色让我心情舒畅，如痴如醉：大片的草坪，绿绿的、嫩嫩的，一株株小草探出尖尖的脑袋，好奇地向四周张望，树木抽出了嫩芽，鸟儿们仿佛一个个优秀的音乐家，演奏着悦耳动听，跌宕起伏的乐章。我情不自禁地感叹到：“春天多么美丽呀！”
的确，春天是美丽的，秋天是没有这一派生机勃勃、春意盎然的景致的，但是，如果没有秋天一时的衰败，人们会认为春天美丽吗？
假若一年没有四季，只有春的影子，那么，周围的环境将会十分单调，草一直绿着，花一直开着，鸟一直叫着，溪水也一直流着，人们对此已经习以为常，麻木不仁，还会有多少人热爱自然？还会有多少人赞颂自然？
在科学家看来，一直是春天是不可能的！科学家在室内制造了一个小型生态系统，用计算机调节温度，他们把温度一直设定在20℃，这正是自然界春天的平均温度，前6个月，植物生长良好，发育正常，但7个月以后，植物逐渐枯萎，到第11个月彻底死去，死因是温度没有下降，植物“工作时间”过长，最终“疲劳”而死。
这就是秋天的智慧，明知自己不能永远年轻，并不硬撑下去，而是全身而退，留下衰败的树木和凋零的红花，残花落叶滋润了土地，让泥土更加肥沃，暗暗孕育着下一个春天，也恰好是这满地落红衬托出春的美丽。
是啊，人生不也是这样吗？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。没有失败时的苦涩，哪有成功时的甜蜜，没有品味过孤独、悲伤的滋味，哪感受得到真正的欢乐与激动。
伫立在秋风中，秋天的智慧仍萦绕于脑海中……
得失失得，何必患得患失
舍得得舍，不妨果敢言弃
——题记
人生的道路上，人们常被高昂光彩的词汇弄昏了头脑，以“不屈不挠，百折不回，坚持不懈”的精神固执己见地死不放弃，但请问，这一定就正确吗？永不言弃有时会不会也应有另外的诠释？人生的路上，或许我们也应该学会放弃？
一提到放弃，人们或许就会生出花开花落的感叹，夕阳易逝的忧愁，对于已经拥有的美好，又常常因为得而复失而存在一份忐忑与犹疑。
诚然，生命无法承受太多的行囊，拖着不堪重负的身形踏上人生旅途，我们注定要放弃许多。
其实人们想要得到的物体，并不是真正需要，而是雾里看花，水中望月，与其将有限的精力浪费在一些对自己无意义的事情上，不如集中精力抓住一次机遇，放弃不仅是一种选择，更是一种人生智慧的体现。
放弃心灵的期盼，放弃回守的观念，放弃执著的等待，这一切固然令人感伤，然而这种感伤并不能艳情为人们重新开始的障碍，若不是鲁迅看清中国人的腐朽的思想，弃医从文，哪来一位文学狂人用犀利的文字洞穿一个个堕落的灵魂，藉是谪仙明白英雄无用武之地，引吭高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”弃官归乡，哪来一代豪放不羁的巨匠雕刻出的洒脱文风？反之，若霸王懂得放弃之后可以卷土重来，承认失败，放弃固守的观念，调整自己，回到江东，毫无愧色地面对父老，并决心有朝一日定重夺霸业，或许历史就会被重写。
对万事万物，人们其实并不可能有绝对掌控现实的把握，如果一味地纠缠在那些毫无意义的事物，拼命追求本该放弃的，那么人们注定会失去更多已然拥有的东西
若一意孤行，执著就变为了执迷不悟的固执，如果说执著是一种精神，那么放弃就是一种勇气和智慧，为何不正视现实，勇敢放弃那份早已力不从心的执著呢？
一个人拥有的时候或许正在失去，而放弃的时候或许又在重新获得，一个人拥有金钱，或许会失去很多快乐，而放弃金钱或许又会重获自由，没有了包袱。
所以，放弃是面对人生，面对生活的一种明智选择，只有学会了放弃，独行的生命才会轻装上阵，一路风光无限，只有学会放弃，走出烦忧，生活才会时时刻刻富有激情，朝气蓬勃，在清醒的选择之后，得失之间的恩恩怨怨，都化作清风笑谈，生活依旧单纯明朗。
有人说，成长是通往成功彼岸的一条条路，而其中，必有一条叫放弃。学会了放弃，才能正确地选择机遇；而那些徘徊在河的两岸的人，永远也到达不了成功。
一次测验，出现了一道很难的题，我绞尽脑汁也没想出来。我想放弃，又不甘心，于是继续停留在这道题上苦思冥想。终于，我找到突破口，攻克了这道题。正当我心满意足地答下面一道题时，却发现时间所剩无几。我赶紧慌里慌张地做后面的题目，却因时间不够而未能答完，而且后面做的因为慌张而漏洞百出，最终导致测验失败。
后来总结经验教训时，我才意识到，如果当初能理智地放弃那道难题，而保证其他题的正确率，得分肯定比现在要强！看来，有时候也要学会放弃，不然因小而失大啊！
我听过这样一个故事：有一个商人，经营的商店生意兴隆，客户们都来与他合作。而他得知有一个大客户有意与他合作，便一门心思钻研，千方百计地寻求合作机会，却忽视了其他客户。最终，这个大客户转而投向了别的商店，而那些小客户也纷纷放弃了合作，最终导致这个商人的商店因物流不通而倒闭。
这也是不肯理智放弃造成的恶果。发展一个大客户固然很好，但这样的机会是可遇不可求；如果非要一意孤行，死死攥住这个机会，可能会因此而错失。
人生如棋，你我皆为执棋之人。一棋点出雁落惊鸿，一棋引来白荻劲风。人生路漫漫，我们都在人生这条路上与未知的一切博弈。
幼时的我以为人这一生的命数轨迹都是由命运安排的，所以我们只需要坐等结果。后来，才发现原来一切都需要我们的主动出击，而坐下来等只是为了我们更好地与命运博弈。
朗朗，多少音乐学子心中的偶像和榜样。年少时的他曾因手指不够灵活没有天赋而被老师直言想放弃。然而他却不曾向所谓的天赋和命中注定所屈服，他坚定了信念，不为结果只为自己。于是，那黑白琴键上翻飞的手指成了他与那些天才博弈用的棋子。他不躁不慌，对手的强大似乎并不是什么可怕的洪水猛兽，反而激励他前进再前进。而今，那个站在维也纳金色大厅中央的朗朗能用他手中的棋向曾经所有不看好他的人证明人生如棋，勇者入局！
有一种人，他们偏执而疯狂，你可能永远也无法理解，因为做不到感同身受。梵高，他的《向日葵》为人们所熟知。事实上，这位驰名中外的画家生前的经历和多数艺术家一样，悲剧而贫困。因年幼无知，他早早地便与家庭决裂。不得不承认的是，人生这盘棋，他从第一子落得便不好。常言道：一着不慎，满盘皆输。然而，这场博弈中执棋的一人是梵高，那我们便不能用常态评判。他手中的笔是通灵性的，那些疾病与贫困并没有击垮他，反而成了太阳下黄金的叶子，成了他完美落下的最后一子。是他用他的痴迷和炽热告诉我们，人生如棋，智者博弈！
我们有时候尚且处于无知的境地，不知道何谓淡定从容，脚踏实地，更不知棋看三步行。是故一步错，步步错。
执子之人需要的是沉稳自信，运筹帷幄，将输赢置于天地之间的豁达无畏。人道是三国周郎赤壁，雄姿英发。便是这英雄豪杰也难以摆脱功名利禄的诱惑，难舍所以才放不下。若是周瑜大气一些，大度一些，没有一股既生瑜，何生亮的羡慕嫉妒恨的恶劣情绪，又何至被诸葛亮气死；再说那草书素有飘若浮云，矫若惊龙之称的王羲之，也难逃心胸狭隘的卑劣。官场上有位叫王述的王氏子弟与其同门、同宗，也是略有才气的书生才子。因其在官场上名声得人赞誉，王羲之便样样与之争胜。最终不还是落得个以愤慨至终的结果。他们都有一手好棋艺，若是好好运用，又何惧那其余之人的子落何处。博弈者，第一之必要定是心无旁骛，胜不骄败不馁方可成大事。若是不虚怀若谷，又怎能看淡输赢，宠辱不惊，看透棋局呢？
三毛说：如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。我想说：人生如棋，一旦走完，便成永恒。而这过程却要那博弈之人用智慧与勇气铺就。
朋友，我正幻想着，也沉思着。
我想象我有一对洁白柔顺的翅膀，从未梢到开端，丝滑柔顺，亦如我，从少年到青年，越发坚毅，越发倔强。
穿过冗长黑暗的走廊，看见你微笑的脸。有些苍白，略微无助。我听见你在我耳畔的低语，划破一整世纪的阴霾，温暖我心。
是你，赐予了我这双翅膀。我该如何报答你呢？
你沉默。
我再一次审视这对翅膀。心里充满了感激，充满了彷徨。我停止挥霍，停止所有那些因虚荣、因骄傲而进行的堆砌工程。那些看似牢不可破的誓言———瞬间，轰然坍塌。抬头依旧是那张微笑的脸。
我忽然有些绝望
你是坠入凡间的天使，而我，如此渺小。你引着我向上攀爬。你说，不要轻易使用那对翅膀，因为你还没有学会如何行走。我愕然。难道，这双翅膀，只是摆设？只是畅想？
他是智慧从心底散发的爱的光辉凝聚成的智慧。随着成长，你拥有的智慧将不可估量。可是成长的时候，你怎么能司仪浪费智慧？成长，是摔跤过后又爬起来的坚韧，是勤奋与叛逆的结合。只有到最后一刻，你才能运用智慧。
你的低语仍在耳畔回响。我奋起努力。不在乎那些灯上三更的时光，不埋怨那些烦琐与
复杂，不后悔走过的道路，不回首曾经的辉煌。我以为我可以运用那双翅膀了。
为什么不再等一等呢？你的眸淹没在悲伤中。
我不语。其实，这世上有一个词语叫奢望，有一种生物叫人类，而只有人类，明白奢望。
可能我又错了。我不是为了梦想，而是为了能驾驭那翅膀。我跌入了深渊，满口狡辩。你仍然微笑，宁静沉稳。
面壁的日子，我想明白了许多。我对你忏悔我的罪过，讲述我的思想。之后我学会了用脚行走，不靠他人的力量。我学会了坚强自信。我只想着梦想。
我终于使用了智慧的翅膀，再苍穹腾飞，看见你，散落在世界各处，像帮助我一样予人温暖。我不禁微笑。
你到底是谁啊？我问。
低语传来：我，就是爱啊。
恍然大悟。你就是世上最真的爱，最唯美的情感。你是翅膀的灵魂，赐予我向上的力量。你是消除罪恶的天使，是撒旦的恐惧，是上帝的亲吻。用梦想来诠释你，用翅膀来保护你。不是徒劳。
我，用你的力量，智慧的翅膀保护你，从不放弃。
在生活中，人们都会赞美一个人或一处风景，认为他们很美，但是我却有一种与常人不同的观点，我认为——智慧最美。
人自从出生就开始从外界来学习各种各样的知识，来充实自己的智慧，智慧可以使人创造新的东西，便利人们的生活。但现在大多数人都没认识到智慧的美，他们大多都只会对一位漂亮的人和一处美丽的风景表示赞美。
人们从以石头为武器打猎物到现在经历了漫长的岁月，人在不断地进化，进化的并不是外表，而是人的智慧和思想。人们用自己的思想知道了砖木取火的方法，因此远古时代的人们不会再害怕寒冷，也不用再去吃生的东西。人们用自己的智慧来提升了自己的生活，智慧，并不是上天给的，而是人们后天经过不断地探索和努力学来的，人们现在的生活水平有了很大的提高。这都是源于人们利用智慧的结果，人们用智慧发明了汽车，所以人们在路上节省了时间；人们用智慧发明了轮船，所以人们在海上节省了体力，人们用智慧发明了飞机，所以人们感受了飞翔，人们的各种发明，各种创造都是智慧的结晶，这些发明和创造真正的给人们的生活带来了便利，而那些风景和人，以及目之所及的美，并没有给人们的生活带来便利，他们只是外表上的美，欣赏过后便会消失。所以智慧才是真正的美，我们看的不是外表而是内在，外表的美不是真正的美，而内心的美才是美之所在。
智慧的美才是真正的美，智慧给人们带来了便利，让人们的生活变得更美好，世界上最美的是智慧，让我们一起努力拼搏，让他人也感受自己智慧的美！
人生中有了取舍，所以人生才不会苦度。——题记
闷热的空气席卷着大地，汗水争先恐后地滑落，心中甚是烦闷。云从天空中心不在焉地晃过，却没有一丝清凉。
一棵两千多年的古槐树伫立在屋边，我不在意地打量着，却骤然发觉，在树枝的末端，有着明显粗细不一的树枝。新生的树枝明显比原生的枝干细上一大圈！
重新打量起这棵槐树，粗糙地树干沟壑纵横，黑棕的树干叙说着沧桑的历史，而繁茂、青翠和活力布满了整个树，是不同于年龄的别样的能量。
为了更好地活下去，老槐树舍去了一些树枝，又何尝不是一种智慧？
树边的砖地上，几只小麻雀在石板上来回蹦跳着，不时四处啄了几下，只见她蹦跳一下，头轻快地一伸，轻轻触地，轻啄几下，又蹦跳离去，紧接着又看似轻快地低飞远去。而这些一而再，再而三的重复，却没有什么用，无非是无意义的行为。因为舍不得眼前的事物，又贪图其他，所以最终无所得，忙碌而又茫然地度过一生。
老槐树舍弃了一部分的枝干，所以避免了倒下的危险，死亡的威胁，而麻雀处处舍不得，因此苦度一生。舍弃，何尝不是一种人生智慧？
★ 议论文范文和提示
★ 命题思维
