以下是小编为大家准备了必要的丧失(初三作文)（共含13篇），欢迎参阅。同时，但愿您也能像本文投稿人“休伯利安清洁工”一样，积极向本站投稿分享好文章。
九年级 二班武倩男
人生不能面面俱到，它需要我们学会果断的放弃。放弃那些妨碍你实现终极目标的东西，即使这些东西在眼下看来，是很重要的，甚至是珍贵的------这就是必要的丧失。
农民都有这样的体会，种棉花时，要在棉花生长一段时间后，把他们一部分的枝杈、嫩芽掐去，尽管这些枝杈在眼下看来非常茁壮，但是为了得到更多的棉花，必须狠心的弄下来,否则枝杈会吸收更多的养分,超出这棵棉花所能承受的范围最终使棉花减产,掐掉它们以保证产更多的棉花,这就是必要的丧失。
再如夹竹桃，为了让它在秋天结下累累硕果，必须把那些令人赏心悦目的花抽打掉一部分，尽管那一朵朵小花是那么惹人怜爱，我们也要狠心的抽打心爱的夹竹桃，因为要让它更好的凸显自身价值，必须这样做，这就是必要的丧失。
不仅植物界如此，动物界更是如此，而且有时的丧失更让人痛心，这样的事就发生在螳螂族。
在螳螂族，当螳螂结婚时，它们总是心存忧伤，因为在喜庆的背后，预示着一场悲剧的上演，为了繁衍后代，母螳螂要在新婚的当天晚上，把自己的丈夫吃下去，转眼间，幸福如流星一般划过天际，悄无声息，却让母螳螂的心碎了一地，但是为了子孙后代，她只能含泪把丈夫吃下去，把他永远藏在心里，这就是必要的丧失。
动植物如此，人亦是如此。老师为了培育祖国的花朵，狠心扔下自己的孩子不管，为了让桃李满天下，他们牺牲了陪伴亲人的.机会。我们中学生，为了成就学业，每天埋头苦学，牺牲了陪伴家人，自由玩耍的机会，这就是必要的丧失。
必要的丧失可以简化人生烦琐的枝叶，保持竹竿向上的方向不变，以实现人生价值的最大化，否则，我们就会被那些舍不得放弃的东西所累，最终失去你想要的。
任丽芳
作文 人生必要的丧失
在漫长的人生道路中，我们在失去很多所爱的人和心仪的事物之后，也会得到了人生的感悟和收获。丧失，的确是一件痛苦的事情，但它并不可怕，虽然它使我们为生活付出了沉重的.代价，但它也是我们成长和收获的源泉。人生恰似一载重的大卡车，由如意和失意两个车轮支撑着，如果只有一个轮子，这车就不能前行。失意像深秋里带寒意的风，虽不如春风和煦，不如夏日炽热，却能把果实吹红，失意似磨石，虽能把人的灵魂磨痛，甚至使其滴血，却会让人丰富自己的生命，不至于变得低能。
对于得失，我们的态度要坦然。所谓坦然，就是生活所赐予你的，要好好珍惜，不属于你的就不要自寻烦恼。得而可喜，喜而不狂，失而不忧，忧而不虑。该得则得，当舍则舍，才能坦然地面对得与失，才能找到生活的意义。而人生这部书，是由两支笔写的。一支书写如意时的欢乐，一支书写失意时的沮丧。只有这样，这部书才能有精美的故事，才能经得起品味。人生是立体的雕塑，不是平面的彩图。只有如意，没有失意，人生也就显得苍白。战胜失意，就是为了如意，要如意就必须冲破失意的樊篱。
佛经言：“舍得，舍得，有舍才有得”。失去是一种痛苦，但更多的是为迎接新生。失去春天的葱绿，却能收获丰硕的金秋；失去阳光的灿烂，却能收获雨露的甘甜……
普希金的抒情诗《如果生命欺骗了你》最后有两句话是“一切都如烟云，一切都会消失；让失去的变得可爱。”显然，有时候失去不是忧伤，而是一种美丽，失去不一定是损失，也可能是奉献。只有我们有着积极进取的心态，失去也会变得可爱！
迟子建《必要的丧失》
一九九四年九月在云南的大理，有天傍晚我在散步时与一个精神失常者相遇。当时我正走在河岸上，空气很凉爽，明月下能见到苍山幽蓝的剪影。河岸上少见行人，月光使河水发出亮色。当我走上一座桥，在石桥的一端突然与一个人相遇。他衣着洁净，笑嘻嘻地望着桥下的流水，那样子仿佛水中有他的美如天仙的新娘。古朴的石桥、平静的河水、清朗的月光，这种充满古典情怀的场景使我对那男子产生了好奇，或者说他正在诱惑我。月色给他的脸涂上一层柔和的光彩，我见他相貌平平，他入神地微笑着，一动不动地望着河水。如果不是他始终如一地笑着，毫无顾忌地笑着，我是想不到他是精神失常者。当我意识到他的精神有问题时，他倒转身朝我走来，我大胆地打了一声招呼：“嗨，你好!”他并没有停住脚步，但他冲着我笑了，而且笑出了声。他与我擦身而过，他像大多数的精神失常者一样，走路很散漫，晃晃悠悠，有一种逍遥感。
我想象他为何而精神失常?爱情?金钱?权力?事业?这世俗生活中能制约、桎梏和诱惑人的种种事物我都想了一番，最后仍然是一团迷雾，得不到任何答案。但有一点是肯定的，他丧失了世俗人要为之奔波、劳碌、明争暗斗的职称、住房待遇、官职、金钱、荣誉等等这一切为人所累的东西，那么他心中留下的那一点是什么?也许是仅存爱情了。留下的必定是唯一的、单纯的、永恒的、执著的。这种东西带给了他安详、平和、宁静与超然。而到达这种境界却必须以丧失作为代价。
他对我的那一笑常常使我警觉，这使我想起了里尔克，他在自己的一生中努力追求一种孤独感，有时候朋友或亲人破坏了他这种孤独感，他就会离他们而去。这种孤独感是否是精神失常者心中仅存的一种古典诗意之美呢?距离产生了，客观、清醒和冷静的良好品质必然在人的身上出现，而距离总是以丧失作为前提的。
必要的丧失是对想象力的一种促进和保护。许多秀山秀水、文化底蕴深厚的地方频频产生过大学问家，而很大气的艺术家却寥寥无几，我一直以为这样尽善尽美的环境没有给想象以飞翔的动力，而荒凉、偏僻的不毛之地却给想象力提供了更广阔的空间。可惜这样的地方又缺乏足够的'精神给养。没有了满足感、自适感，憧憬便在缺憾、失落、屈辱中脱颖而出，憧憬因而变得比现实本身更为光彩夺目。
怀旧是否也是一种丧失呢?我认为是。尽管怀旧的形式本身是拾取和藕断丝连，但就怀旧的事物本身而言，它却是对逝去所有事物的剔除和背叛，因为你不是怀恋已逝的所有事物，而是只对一件事物情有独钟，那么你在怀旧，就意味着你对往昔大部分生活的丧失，你用阅历和理性判断出了一种值得追忆的事物，这种东西对你而言是永恒的。几乎所有的作家都有怀旧情绪，这种拾取实在是一场轰轰烈烈的丧失，而这种丧失又是必不可少的。
那么憧憬呢?它也是一种丧失吗?我认为憧憬也是一种丧失。憧憬是想象力的飞翔，它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平庸了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自己的阳光和雨露。憧憬脱离尘世，当然是对许多俗世生活的一种丧失。
怀旧和憧憬，这是文学家身上必不可少的两个良好素质，它们的产生都伴随着丧失。而任何人并不是每时每刻都能怀旧和憧憬的，它需要营养的补充，也就是需要培养人的一种孤独感。一种近于怪癖的艺术家的精神气质。一个八面玲珑、缺乏个性的人是永远不会成为艺术家的，因为他(她)们拥抱一切，缺乏问询、怀疑、冷静和坦诚，因而也就产生不了距离和美。
我又想起了在大理石桥上遇见的那个人。以往我会像绝大多数人一样称他们为精神病患者，但我现在不那么以为了。首先我已经不敢肯定这是一种病，当然就不能说他是患者了。我们是用常人的眼光打量他们的，他们的失神和超常状态其实是引起了我们自身的恐慌，他们那不顾一切、彻头彻尾的丧失令我们疑惑不解，所以我们认定他们有病。有一个小常识很说明问题，几乎绝大多数病的症状都伴有抑郁、焦虑、暴躁、惊慌的表现，当你身上出现这种情绪时，你可能生病了。而精神失常者却表现出一种使人迷醉的冷静、平和及愉悦，这有他们脸上的笑容为证。他们战胜了抑郁、焦虑、暴躁和惊慌，他们的心中也许仅存一种纯粹的事物，他们在打量我们时，是否认为我们是有病的，而他们却是正常的?因为我们所说的正常是以大众的普通人的行为作为尺度的，所以我只能认为他们是精神失常者，或者说是精神漫游者。
要到达那种境界要丧失多少东西?我不敢设想。也许他们也怀想和憧憬，就像我们一样。
1.作者说“怀旧”和“憧憬”都是一种丧失，这两种“丧失”分别针对什么而言?请简要说明。(4分)
2.文章写到里尔克，说他“努力追求一种孤独感”，后又说“需要培养人的一种孤独感”。简析这种“孤独感”具体含义是什么?(5分)
3.文章以“必要的丧失”为标题，请联系全文，谈谈你对“必要的丧失”含义的理解。 (6分)
4.文章的开头和结尾都写到大理石桥上的精神失常者，这在文中有什么作用?(6分)
1.(4分)“怀旧”这种“丧失”是针对“往昔”而言，指对往昔大部分生活的丧失(舍弃)。(2分)“憧憬”这种“丧失”是针对“现实”而言，指对现实生活的不满和扬弃。(2分)
2.(4分)指远离尘世的烦忧(2分)，能够对自然、社会、人生进行客观、清醒、冷静的审视的一种独立精神境界(3分)。
3.(6分)“丧失”并非是被动的，而是主动的，是人生必需的。(2分)“丧失”是指人应该有所舍弃，即舍弃那些功利的欲望。(2分)而舍弃本身也是一种获得,在心中留下唯一、单纯、永恒、执著的精神追求，以达到安详、平和、宁静与超然的人生境地。(2分)
4.(6分)文章开头写精神失常者，借从中受到的'启迪引出关于“必要的丧失”话题;(2分)结尾再一次提到精神失常者，是借以审视常人的行为，深化本文主题。(2分)同时使得文章在形式上首尾呼应，结构严谨。(2分)
让我们懂得美好、温暖和爱
对迟子建来说无疑是重要的一年。3月，她的最新中篇小说集《福翩翩》出版;5月，“迟子建中篇小说集”五卷本出版，全面结集了她20多年创作历程中精华的25个中篇，呈现了迟子建的中篇创作历程。
你会被她的这些小说打动，不是因为人物和情节，而是小说中的某种情怀。那是与温暖、与爱、与包容、与悲悯、与热烈有关的情怀。这样的情怀并非浅层次意义上的，它们越来越深广和丰富。
在迟子建的早期创作中，她的小说是美丽的、空灵的，不染尘埃。它让你迷恋北中国的某一块土地和这块土地上生长着的人们，她以自己对这块土地的热爱使你相信这里的美好。二十年来，当迟子建逐渐成长，经历世事，她的小说其实发生了某种变化。尽管苏童以二十年容颜不改来形容她的创作力也的确准确，但她的变化还是有的。那是静水深流——一如美丽的女子二十年一直很美，其实还是变了，她变得更深刻，更包容，更沧桑，更有力量——迟子建小说越来越美得深广和辽远。尤其是在她近年来的代表作《世界上所有的夜晚》中，她把自己融入了一个更浩瀚的世界，她使我们懂得了爱之外还有爱，美好之外还有美好。迟子建以她丰沛的创作实践给自己的小说创造了一种判断标准，那就是书写“温暖”和“爱”。这美好的情怀使她笔下的北中国人事永远地存在——一切景语皆情语，这便是迟子建小说的最大魅力。
大约没有一个作家会像迟子建一样经历二十多年的创作而容颜不改，始终保持着一种均匀的创作节奏，一种稳定的美学追求，一种晶莹明亮的文字品格。每年春天，我们听不见遥远的黑龙江上冰雪融化的声音，但我们总是能准时听见迟子建的脚步。迟子建来了，奇妙的是，迟子建的小说恰好总是带着一种春天的气息。
在云南的大理，有天傍晚我在河岸散步，在石桥的一端突然与一个人相遇。他衣着洁净，笑嘻嘻地望着桥下的流水，那样子仿佛水中有他美如天仙的新娘。古朴的石桥、平静的河水、清朗的月光，这种充满古典情怀的场景使我对那人产生了好奇。月色给他的脸涂上一层柔和的光彩。他入神地微笑着，一动不动地望着河水。如果不是他始终如一地、毫无顾忌地笑着，我想不到他是精神失常者。他与我擦身而过，像大多数的精神失常者一样，走路很散漫，晃晃悠悠，有一种逍遥感。
我想象他为何而精神失常?这世俗生活中能制约、桎梏和诱惑人的种种事物我都想了一番却得不到任何答案。但有一点是肯定的，他丧失了世俗人要为之奔波、劳碌、明争暗斗的职称、住房待遇、官职、金钱、荣誉等等累人的东西。那么他心中留下的那一点是什么?留下的必定是唯一的、单纯的、永恒的、执著的东西。这种东西带给了他安详、平和、宁静与超然。
他的笑常常使我警觉，这使我想起了里尔克，他在自己的一生中努力追求一种孤独感，有时候朋友或亲人破坏了他这种孤独感，他就会离他们而去。这种孤独感是否是精神失常者心中仅存的一种古典诗意之美呢?距离产生了，客观、清醒和冷静的良好品质必然在人的身上出现，而距离总是以丧失作为前提的。
必要的丧失是对想象力的一种促进和保护。许多秀山秀水、文化底蕴深厚的地方频频产生过大学问家，而很大气的艺术家却寥寥无几，我一直以为这样尽善尽美的环境没有给想象以飞翔的动力，而荒凉、偏僻的不毛之地却给想象力提供了更广阔的空间。没有了满足感、自适感，憧憬便在缺憾、失落、屈辱中脱颖而出，憧憬因而变得比现实本身更为光彩夺目。
怀旧是否是一种丧失呢?我认为是。尽管怀旧的形式本身是拾取和藕断丝连，但就怀旧的事物本身而言，它却是对逝去事物的剔除和背叛，因为你不是怀恋已逝的所有事物，而是只对一件事物情有独钟。那么你在怀旧时，就意味着你对往昔大部分生活的丧失，你用阅历和理性判断出了一种值得追忆的事物，这种东西对你而言是永恒的。几乎所有的作家都有怀旧情绪，这种拾取实在是一场轰轰烈烈的丧失，而这种丧失又是必不可少的。
那么憧憬呢?我认为憧憬也是一种丧失。憧憬是想象力的飞翔，它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平庸了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自己的阳光和雨露。憧憬脱离尘世，当然就是对许多俗世生活的一种丧失。
怀旧和憧憬，这是文学家身上必不可少的两个良好素质，它们的产生都伴随着丧失。而并不是任何人每时每刻都能怀旧和憧憬的，它需要营养的补充，也就是需要培养人的一种孤独感——一种近于怪癖的艺术家的.精神气质。一个八面玲珑、缺乏个性的人是永远不会成为艺术家的，因为他们拥抱一切，缺乏问询、怀疑、冷静和坦诚，因而也就产生不了距离和美。
我又想起了在大理石桥上遇见的那个人。以往我会像绝大多数人一样称他们为精神病患者，但我现在不那么以为了。首先我已经不敢肯定这是一种病，当然就不能说他是患者了。我们是用常人的眼光打量他们的，他们那不顾一切、彻头彻尾的丧失令我们疑惑不解，所以我们认定他们有病。有一个小常识很说明问题，几乎绝大多数病的症状都伴有抑郁、焦虑、暴躁、惊慌的表现。而精神失常者却表现出一种使人迷醉的冷静、平和及愉悦，这有他们脸上的笑容为证。他们战胜了抑郁、焦虑、暴躁和惊慌，他们的心中也许仅存一种纯粹的事物，他们在打量我们时，是否认为我们是有病的?所以我只能认为他们是精神失常者，或者说是精神漫游者。
【练习】
19.作者说“怀旧”和“憧憬”都是一种丧失，这两种“丧失”分别针对什么而言?请简要说明。(4分)
20.文章写到里尔克，说他“努力追求一种孤独感”，后又说“需要培养人的一种孤独感”。简析这种“孤独感”具体含义是什么?(5分)
21.文章以“必要的丧失”为标题，请联系全文，谈谈你对“必要的丧失”含义的理解。 (6分)
22.文章的开头和结尾都写到大理石桥上的精神失常者，这在文中有什么作用?(6分)
【参考答案】
19.(4分)“怀旧”这种“丧失”是针对“往昔”而言，指对往昔大部分生活的丧失(舍弃)。(2分)“憧憬”这种“丧失”是针对“现实”而言，指对现实生活的不满和扬弃。(2分)
20.(4分)指远离尘世的烦忧(2分)，能够对自然、社会、人生进行客观、清醒、冷静的审视的一种独立精神境界(3分)。
21.(6分)“丧失”并非是被动的，而是主动的，是人生必需的。(2分)“丧失”是指人应该有所舍弃，即舍弃那些功利的欲望。(2分)而舍弃本身也是一种获得,在心中留下唯一、单纯、永恒、执著的精神追求，以达到安详、平和、宁静与超然的人生境地。(2分)
22.(6分)文章开头写精神失常者，借从中受到的启迪引出关于“必要的丧失”话题;(2分)结尾再一次提到精神失常者，是借以审视常人的行为，深化本文主题。(2分)同时使得文章在形式上首尾呼应，结构严谨。(2分)
失去什么，也不能失去勇气!
在生活中，处处都需要勇气，做什么事都要勇气才能做好!
一个人，失去了财富，他会损伤一点点;一个人失去了荣誉，他仅会失去
一些!但一个人失去了勇气，他将会一无所有!!
当你面对一件事或一个事物时，你可能会胆怯，也可能会害羞，所以就有可能会失去勇气，当时，可能我们并没有感觉自己的一个决定会有什么后果!但事情真的发生时，就来不及再去做决定了!可要是如果当时勇敢地去面对，去接受自己的现实，结果可能会好一些!
我真诚的.希望每一个人都会有充足的勇气去面对自己的现实，尽管它很糟糕!!
希望大家记住：失去什么，也不能失去勇气!
勇气是一个指南针，它引导着你;勇气是一扇大门，他等待你打开;自信是一扇窗户，让你克服心灵的考验;自信是一盏灯，给你明亮和温暖。
在我的生活中，有一件事让我无比难忘，也从中受到了启示：一次，在体育课上，老师突然决定让我们跳长绳，这项活动对于胆小的我是一个严峻的考验，但对于其他同学却是一种欢乐。我胆战心惊地排到了队伍里。一个……两个……三个……轮到我了，我心里无比地害怕：万一长绳绊倒脚了怎么办?万一打到身上了怎么办?一切的恐惧向我袭来，我进退两难，不知所措。甩绳的同学看出了我的心思，连忙给我鼓励，不断地喊“加油!”也不断地给我提示。我这才吸了一口气，鼓起勇气，跨进绳子里。等到时机到，纵身一跳，又连忙跑了出去。我的心情总算放下来了，终于战胜了恐惧，战胜了难关。当我再跳第二次时，觉得轻松多了。
惧怕，只不过是在心里的一个障碍物，我们要克服它，重塑勇气。当碰见重重困难时，应该克服心理的障碍，要勇敢、坚强，不管这个困难有多大，都要坚持到底，永不放弃，有自信、有勇气。不怕任何艰难，不怕风雪阻挡，我们要像梅花一样，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神、愈秀气，我们要做一个有秉性，有毅力的人。
在任何时候都不能丧失我们的勇气和自信，这样才能使我们走上成功之路。
人生之必要，微笑面对失败初三作文
失败，是我们最不想遇见的，但又是不得不面对的东西。如果说一个人一生没有遇见过失败，那也许可以说他的一生是完美的，但只有遇到了失败，他的.一生才算是完整的。
生活是一面镜子，你哭她哭，你笑她笑！所以我觉得失败不可怕，怕的是你面对失败就退缩了。记得有人说过：“世界上最大的敌人不是别人，而是你自己！”也有人说过：“如果一个人遭受失败都能泰然处之，那么，每一次的成功必然是快乐难忘的！”所以当我们面对失败时，不应感到害怕，我们应该感激上苍，给了我们磨练自己意志的机会，我们要开心，微笑着面对！雨果曾说过：“微笑，就是伏尔泰！”是的，伏尔泰就是微笑的代名词，他是那样坚强，那样勇敢，那样不畏惧。即使在他面前的是一道不可跨越的墙。他依然保持微笑。我们难道不应该学学他吗？学学这位伟大的思想家、文学家、哲学家？
多少为人用行动向我们证明了：失败乃成功之母！有人曾经问过爱迪生：“您当初为了寻找灯丝的材料，实验了数千次，失败了数千次，那是什么让您坚持了下来呢？”爱迪生微笑着回答道：“当我又一次失败时，我告诉自己：‘看，又有种材料不是，剩下的选择更少了，离成功也更近了。’所以，我坚持着，并且成功了。”微笑面对失败，爱迪生执着的精神与他的发明一样，照亮了整个世界。
心理学家麦克斯曾经说过：“凡在逆境中打不垮的人，都是事业的成功者，也是最能保持乐观的人。”由此我们可以知道，失败是成功的基石，而微笑正是打败失败走向成功的兵器。
人不能丧失自信作文
近日，同学聚会，一位同学的变化让我震惊。三年不见，判若两人。他曾是我们班的高才生，过去他总是面带微笑，充满自信。如今，而立之年的他，正值风华正茂的年龄，却一脸疲惫不堪的表情，像个“小老头”，简直变成另外一个人。经交谈，才知道他单位的领导对工作的要求特别高，批评人不讲方式。这位同学经常挨批评，很少受表扬，总感觉力不从心，工作被动应付，久而久之，“没了自信心”。由此引发了一些感想。
领导对工作高标准，严要求无可非议。但是，任何事情都不能超越现实，都得有一个度，都得符合客观规律。否则，将适得其反。工作标准并不是越高越好，思维并不是越超前越好。工作标准就像摘桃子，在没有其它辅助条件下，踮踮脚尖能摘下来，或者跳起来能摘下来就可以了。跳起来还是摘不到，那就说明我们定的标准不符合实际，应该及时调整。思维就像摘西瓜一样，讲究的`是瓜熟蒂落，强扭的瓜不甜。太超前的思维很难付诸实施。人有多大胆，地有多高产的历史不应该重演。
领导干部要把自已的决策与客观实际尽量相一致。同时要把自已的想法与干部的想法“合二为一”。标准切合实际了，大家的认识一致了，这样才有工作的积极性，才能创造性的工作，才能越干越有信心，整体工作才能有成效。否则，只能是事倍功半。
气可鼓不可泄。领导干部对部下应以鼓励为主，表扬为主，批评为辅；以奖励为主，惩罚为辅。领导的一次表扬，一句寒暄，一句问候，都会让部下感到鼓舞，感到温暧，帮助他们树立战胜困难的信心。反之，一个人长期得不到表扬，老是挨领导的批评，没有成就感，没有荣誉感，思想情绪一直处于一种紧张的状态，一种压抑的状态，能有自信心吗？而自信心又是一个人干成事，干大事，不可缺少的首要条件。试想，一个人一但丧失了自信心将是一个什么样的后果？
盲从,自我的丧失的作文
虽有佳肴，弗食，不知其美也
虽有至道，弗学，不知其旨也——题记
爬山，更多的，是身体力行的事；是气魄胆量的较量；是毅力恒心的历练。路途中的风光景致，自然是怡人心脾的。但，半道上的'闲言碎语，却是极其危险的。因为，太多的时候，这些轻飘飘的“闲言碎语”，乱了我们的心绪和步伐。
我们已然习惯，消失在“多数”中，藏身在“群体”里。仿佛，这样才是入于时、合于理的，才是安全的。盲从里，我们，失掉了思索求真的本能；失掉了自主自立的独立；失掉了张扬个性的自我。
生命，太多的时候，需要真真切切的感受；需要脚踏实地的真实；需要满眼满心的实在。所以，我们拒绝随波逐流的盲从。
拒绝盲从，要敢于质疑。巴尔扎克曾说过：“打开一切科学的钥匙，毫无异议的是问号”。于成名前的伽利略来说，亚里士多德，是绝对的权威，是绝对的神圣，仿佛天神一般。但，伽利略足够勇敢，敢于质疑，敢于挑战。追逐真理的路上，他无畏无惧，绝对自信且自我。终于，他登上比萨斜塔，用“两个球同时落地”的著名实验，推翻了前者影响深远的错误理论。人类，对自由落体的认识朝着真理方向，又大大地迈进了一步。
拒绝盲从，要理性思考。当我们放弃自己的立场，失去思想的自主性，一味用别人的观点去看，错误便形成了。“五一”期间，中国游客不远万里赴日抢购马桶盖，让国人唏嘘不已。实际上，我们的国货从质量到功能，已经能够与具备一定知名度的日本产品一较高下。且，同样的马桶盖，国货价格远低日本，可为什么还随着大众去抢购日本的呢？法国科学家，法布尔的“毛毛虫”实验，大概就是对这种现象的最好注解吧。不思考的人哪，跟没有大脑的毛毛虫是一样的，只是跟从，不问缘由。
因为盲从，东施效颦，终成笑话；因为盲从，邯郸学步，终无所获；因为盲从，纸上谈兵，注定败局。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。是，古人对我们个体生命体验的最好告诫，切勿，失了生命的这份本与真。身体力行里，才会有真实的精彩；才会有铭心的刻骨；才会有酣畅的无悔。
如果不丧失信心的话作文
人的痛苦，不外乎两种，一种是自然的，一种是自造的。像变老了，身体多病了，这是自然之苦。而情绪、念头、心理上的负面作用，则是我们自造的痛苦。死亡是自然的，但人对死亡的恐惧比死亡更痛苦，这就是自造与自然的不同。金融风暴本身也是一种因为一些人的贪欲所带来的痛苦，我们在这里暂时将它视作自然的痛苦，因为对于大多数人来说是突如其来的、不可抗的，但现在我们要重视的是，面对它给自己制造出来的担忧、恐慌，要有一个正确的对待。
讲一个真实的故事。我有一个马来西亚的.朋友，是一位百万富翁。13年前的股市危机之中，许多人的财富一夜之间化为乌有，他也不例外。不同的是，很多人在那以后一蹶不振，不少人疯了，还有的人自杀。有一些人虽然还没有这样极端，但从此失去了自信，变得沮丧，以致生病。可是我的朋友却没有问题，见到我们，他还是哈哈哈。有人问他，昨天你还是百万富翁呢，现在还有这样的心情？他回答说，我只是把在股市中赚到的钱，又还给股市了。他开始了另外的工作和努力，你知道他现在怎么样了吗？又成了一个百万富翁！现在香港也面临我朋友当年那样的问题。重要的是，我们在已有的痛苦上，不要再为自己增加新的痛苦。我们曾经拥有财富，说明我们有创造财富的特质，有能力，有智慧，是可以达成目标的，如果不丧失信心的话。
★ 面试必要备5个C
