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中庸随笔
中庸（中：折中；庸：平常。儒家的一种主张。指不偏不倚的折中的.原则和态度），先秦的著名理论，即“不高不低取其中，不优不劣取其庸”。如能如此，便可避开俗世中的“空寒寂寞场”，也不致人那“温柔富贵乡”。选择中庸，是一种智慧，更是一种境界。
“施清水则寒其筋骨，漉炙汤则灼其躯形。”人到浴前，不也弃其寒沸，择之温和吗？西汉名士东方朔，诙谲善辩。一日早朝，汉武帝刘彻问他：“为通山顶，你会选曲折陡峭的大路，还是平安漫长的小路？”东方朔不紧不慢地说：“我选那条中路。”“没有中路。”“那便到半山腰。”惹得皇帝哈哈大笑起来。选择半山腰，那也是一种智慧。
有时求之过高，反而适得其反。南朝谢灵运，天资聪颖，才学过人，然而却恃才放旷，无有止禁，认为自己“宜参权要，掌涉朝局”，却一再得不到机会，最终荒废地方管理，受到谗言弹劾，因罪徙广州。后来他竟密谋使人劫救自己，事发，被文帝以“叛逆”罪名杀害。
试想，如果康乐公安于本职，恪尽职守，结局会如何呢？
汲汲于名利，并不可取，但归隐山林，也无意义。索维亚是19世纪时的一个平民，在镇上颇有名气，因为他曾谏言法国皇帝拿破仑智取普鲁士。那场会战大获全胜后，拿破仑立即派人携函请他出山，结果他不愿入营，一生悠闲而终。
因此，对于名利趋之若鹜可能不得善终，而于事业避而远之就会碌碌无为，空负一身才华。
不汲汲追求，不刻意回避，才是最好的处世之道。
中庸是一种态度，亦是一种境界。
中庸的雪随笔
在张岱的笔下，西湖的雪肃杀冷寂；在鲁迅笔下，朔方的雪蓬勃似火。而在我心中正占据一席之地的，还是那中庸的雪。
雪往往是冬天的过客，可鹅毛大雪往往要凛冽的寒风开道，需要鹤辇鸾车的虚张声势。中庸的雪显然不是折中雪，而是与这种隆重热烈的气氛相悖，它的到来简朴冷清，也颇有些微服私访的味道。
起先一直是云淡风轻，淡黄的阳光如一樽薄酒，暧在人心上。然后天阴了起来，刮起了风，风不大，吹在脸上如一绺绺帛拂在脸上的凉。这样阴了两天，天空由浅灰渐变为深的银灰。这种灰是含蓄而尊贵的，是琦年玉岁消逝了的灰，是珠覆纷杳远走了的灰，接着，雪便落了下来。
雪花飞舞，小如针尖，大如雨滴，如同从天空中敲打下的一些琐屑，自成一体，各持倏然。
雪的白也并非泛着光泽可令人肃然起敬的白，而是那种骨质的朴素的白。既不会让你自惭形秽也不会让你居高临下，更不会为与它的'邂逅感到突兀。
这种雪是最平易近人的。最适合刘禹锡的“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。”小小的炉火跃动着小小的火苗，室内便暖意融融了。这种雪多么懂得人情世故！它的不彻底的白意味隽永，如一个人存在着不可避免的缺点，但心中那份纯真的梦幻是永不消逝的。这种雪在某种程度上是对人性的一种关爱，微入每一个细节，却又含而不露。
它是雪中的隐者。
中庸
有时我也想要变坏点儿，觉得那样活得真实些，快乐些。
有时我也在想，得感谢那些基本上对别人有益而无害的好人，他们尽可能克制了自己的七情六欲，为人善良正直，纯粹美好，不做坏事。
为了感谢他们，我想使他们变坏一点儿，不然他们那样平淡的一生有多大意趣呢?
我通过写作想使好人变得坏一点儿，坏人变得好一点儿，最好他们能相互理解和包容，这世界才会有向好的发展可能。
我想，中庸之道或许才是着眼于未来的王道。在这一点上西方人应向中国人学习。可越来越我的中国人偏离了中庸之道，他们一定有理由，理由应是：时代发生了变化，人也要随之变化。
时代总是变来变去，人心随着时代浮动，人还算是有智慧的人吗?
立场
我是个有看法，但不愿意有立场的人。
有立场的人会站队，我认为人不该选择站队，站队就意味着加入了某一种力量，会使另一方受到不公正的损害。
不站队等于是不参直接参与有形无形的战争，从个人发展上来说，在功利化的社会中是没有什么前途的，但我还是不愿意选择站队。
我是个有看法，但不愿意有立场的人。我为什么会是这样?因为我把自己想象成老实得有些无能的、有些弱势的那伙儿人的良心。
因为我是作家。
作家
并不是说我加入了中国作家协会就成为了作家，也并不是说发表和出版使我成为了作家。我创作出的作品使我成为了作家。
工人的本质是生产出了产品，农民的本质是种出了庄稼，作家的本质应是写出了作品。别人承不承认本来没有什么重要，可人们为什么要外界的承认呢?
任何身份都使人失去自然的，自在的本性，成就他的同时也可能是在毁掉他。
我无法回避自己已经是个作家的事实了，这个身份有时使我感到莫明沉重。为此我开始学习绘画和收藏，但我再也不想被人称为什么家了。
那不重要。
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