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石强
作为一名当代基础教育、中等教育以及高等教育的受教者，我常因教育中某些违逆时代教育精神的做法而深感沉重；作为一名参与过当代基础教育的施教者，我常因教育中某些施教主体与个体无视客观规律、我行我素的行为而深感悲哀。而又恰恰正是这一沉重与这一悲哀构成的两只黑手，时常搅乱我已然平静而又平凡的生活；每每想起教育之事，这两只黑手就又会像烧红的姊妹烙，残酷地打烙着我疲惫的心灵，直至把我烙得心力交瘁才肯罢休。渐渐地，这一搅乱与这一打烙淤积成两种隐痛，盘亘在我易碎的精神天空。
牐犆棵拷谅矣氪蚶拥乃重折磨之后，于苟延残喘中静心慎思，总会自觉有这种宿命自我难脱干系。
牐犆砍S诰参奕艘舻纳钜梗回想起过去身为学子种种所历时，我总会在静寂中陷入自惭形秽的痉挛中。那时自己只知愚忠于师者的谆谆教诲（对师者的迷信已经痴迷到神化的地步，凡是师者所言说均被喻为真理，凡是师者所行为均被立为标榜，凡是师者所具有均被奉为上品，凡是师者所传授均被深化传承，于此种种，而绝不思考与质疑），有时候明知师者所授有误所为不当，自己却倒胆怯得像个懦夫，不敢与师争辩，反过来却为之拍手叫好、拍案叫绝。现在好生想想当时的情景，真倒有点溜须拍马的可耻；再往下想想，在这该死的阿谀奉承中成长起来的自己将会理所当然地拥有着卑微平庸的一生，眼角竟也下意识地流淌出无奈的泪水。
牐犞种中槿俚囟槁渌坪踝⒍ㄗ盼掖撕蠼会多舛一生，注定着一种在旋涡中越挣扎越深陷、越执著越沉痛的宿命将会离我愈来愈近。
牐犆砍S诩ざ之中，谈论起我从教两年来所见所闻、所历所感时，我总会在自己面对那些坚硬的现实而不知所措时懊恼不已，总会在自己怒视那些津津乐道于倒行逆私的无耻者而无可奈何时顿足捶胸，总会在自己明知那些主体部门混淆视听或充耳不闻丧尽天良之事而无能为力时胸怀激愤。
牐犠6月走出美丽的象牙塔，我就在踌躇满志中走上了一方讲堂，于满怀的抱负中尽洒满腔的热情，于诗意的课堂上尽吐浪漫的莲花，于课间的草坪上尽显天真的童趣。可好景不长我所有的热情都被领导们冷似冰棍的骄横跋扈所对付，我所有的努力都沦为善于随波逐流之辈们的开涮之柄，我所有的执著都被前辈们冷嘲热讽的口水所淹没。
牐牼」苋绱耍但无论风雨有多大、道路有多远、挫折有多少，我仍然在如履薄冰的战战兢兢中继续前行，我仍然在如坐针毡的惶恐不安中继续着自己的教育之路。因此，教学的第一年中我把最多的时间花在了那群小可爱的身上，陪他们笑陪他们哭，陪他们疯陪他们狂，陪他们嬉戏陪他们耍闹，教他们诉说教他们倾听，教他们断文教他们识字，教他们读书教他们明理；基于此，环境优雅设备先进的办公室也就成了摆设，教室理所当然地成了我们师生最为和谐的家园，孩子们终日学习于其中，我终日办公于其中，举目投足间丝毫不觉有任何倦困之意。于是就这样的迥然于常中，我走出了孩子们思维定势的认知怪圈，在孩子眼中我不再是一个看起来需用鞭棍来维护师者权威的可怕圣人，不再是一个需用面无表情来维系师者尊严的唯诺君子，故事、手势、唱歌、舞蹈、倾听、诉说、昂扬、激情、幽默、风趣、玩笑、诗歌、朗诵、辩论、狂悲、大喜、傻笑、玩具、创造、怀古、未来、遐想、云朵、草原、乡村……在我的课堂中化作了道道的美景，摔跤、划拳、追逐、嬉闹、盘坐、蝴蝶、斗鸡、挤油、猜谜、气球、鬼脸、吹牛、踢格、水漂、叠纸、跳绳、蚂蚁、沙砾、草丛、露珠、压痕、壁虎、风筝、下棋、发呆……在孩子们的课间构成了纯真的自然；也是在这一年中，我的那群小可爱们各方面在原来的基础上均已取得长足的进步，科目竞赛屡屡捧杯，习作征文屡见报端，师生情谊深厚无比。本以为在荷香穿越水波的仲夏，我们辛勤的汗水将能浇开成功的花朵，辛劳了一年的我们将会喜获成功的硕果，但事与愿违，我在孩子们为成功欢呼雀跃时遭遇了一记当头棒喝，期待之后换来的却是三更雷惊五更梦，我因教学中的“我行我素”而被那些热心前辈们扣以“个人英雄主义”的大帽子，被那些自恃清高的经验之流们视为“不走实际路线”，被那些手握权柄的头头脑脑们批为“不明事理”。因此，于无助的惊惶中选择离开，并不是一种逃离，而是一种必须。
牐犂肟了我的那群小可爱们，我举目无向，满心凄然。于是于钟爱中用远足的方式以最忠的虔诚到处寻觅我心中的那盏神明之灯，成了我后来的主要精神生活。从教的第二个年头，我去了另外的两家学校，一所是寄居于繁华都市（上海）的民工子弟学校，一所是横卧在东南沿海（福建）的教育集团旗舰。
牐犞劣谇罢咦匀徊槐匮运担大家都能够精确地猜测到这种教育存在的最根本意义（尽最大的可能以最美的谎言用最真的手段榨取师生身上存在的剩余价值），因此，每每想起那位老板的谆谆教诲（我的学校不求质量求安全，不求花样求健康，不求名声求利润），我总会心有余悸。所以在那里，除了花更多的时间做更多的努力去教会孩子们能够学会却不愿意掌握的东西之外，我依然一无所能；所以在这同样悲哀的地方，除了能为悲壮地离开做好悲情的准备之外，我依然别无选择。于是，在坚决地离开之后，我继续怀揣满腹的虔诚勇敢地在朝圣教育理想的路上庄严前行，每到一个理想之地继续跪行我的朝圣大礼。
牐牷蛐硪蛭追梦的执著和朝圣的虔诚，真正感动了星梦之神，我终于在苦苦地追寻中再一次如愿以偿地登上了神圣的讲坛--而且这讲坛，从外在的任何角度来看，绝对是一规模空前巨大、环境空前优越、理念空前先进、名声空前深远、回报空前诱惑的教育载体。但当完全走进之后，才会发现隐伏在美丽光环背后的沉重灰暗：这里的学生在校期间正月必须全勤（从幼儿园至高中三年级），每天必须披星戴月地参加强制性负荷军事训练和无关紧要的课业学习（早5点至晚10点，其中的三分之二的时间进行军事训练）；教官可以随意以“严教”的名义殴打学生和以“护财”的名义诈骗学生家长财物，教官可以随意以“帮教”的名义粗暴地干涉教师的正常教学活动和以“整肃”的名义叫停教师正在进行的重要课堂；校方行政部门可以随意巧立名目扣压教师的薪金证件和肆意占用教师应有的休息时间，校方财务部门可以随意克扣学生的正常退款和生活存款；校方的决策主导部门可以容忍中考、高考上线难以实现“0”突破的状态，校方教育主管领导可以厚颜无耻地倡导全校师生弄虚作假、坑蒙拐骗。面对如此可怕的阴霾，我曾不止一次地呼号呐喊，也曾不止一次地奋力挣扎，但换来的除了是无济于事的心灰意冷之外，就是已被校方虚假广告蒙蔽了双眼的家长们的执迷不悟，就是已被巨额财富熏黑了心肠的校董们的变本加厉。
牐犓行多远，所历多时，我虽深思多栽，但之于教育行动中的彼此对错，却最终难得其解。然而，至此才发现自己寄人篱下津津乐道地憧憬美好未来的单纯行动原是那么的苍白无力，才发现自己依附别人沾沾自喜地幻想振臂一呼而应者云集的美好想法原是那么的幼稚可笑，为时已晚还是早，为此是悲还是幸，尽不得而知。
牐犝婵晌礁锌良多，一时难以言尽。
牐牼驼庋，于一次流放、一次远足的历时中，我有过倾心与弃绝，有过企盼与绝望，有过虔诚与惶恐，数次波澜跌宕，数次此起彼伏，总是频频撕心裂肺，难以弥合；也是于这样一次流放、一次远足中，我所有的努力付诸了潺潺的东逝流水，我所有的热忱蜕变成不切实际的笑柄，我所有的焦虑落成了滑稽的杞人忧天，我所有的美好向往化作了易碎的肥皂泡。于是，在这百般变换之后，我带着满腹的绝望遗弃了看似美丽的谎言，放弃了看似光辉的事业，继续朝向远方漫行而去，但这是一次没有方向的远方，是一次没有落点的远足。
作者邮箱： sqm611@163.com
[不能承受教育之轻 (网友来稿)]
曾经读过一篇文章，主人公“我”是一位妙龄少女，她深爱着自己的男友。有一天，她问他：我在你心里有多重？他说：你在我心里的重量，是21克。女孩很失望，她伤心地想：他对我的爱才21克，而我却把他当作自己的生命。
爱的天平倾斜了。女孩最终决定与男友分手。就在说分手时，一辆车急驶而来，眼看就要撞倒女孩，男友冲过去把她推开，自己却倒在车轮下……
“我对你的爱，重，21克……”这是他留给她、留给这个世界最后的话。
女孩伤痛不已，更让她伤痛的是――3年后，一个偶然的机会，她看到一部外国电影，片名就叫《21克》，才知道这个源自西方的古老传说――每个人死后身体会减轻21克的重量，这便是灵魂的重量。一瞬间，她泪流满面！曾经有一个人，对她的爱重21克，而她却认为它太轻，放弃了。现在她终于明白，他有多么爱她！可他已经不在了！
我知道，这个故事也许虚构的，但我还是被深深地感动了。在我心中，它比真实更真实。
我知道，灵魂是不可以称量的，但我相信它是有重量的。如果，我们只有21克的灵魂，那么，这也就是爱的重量。
所以，当一个人对你说，他的爱重21克时，那便是最重的爱，因为那是他全部的生命呵！一个人，无论生前有过多少功名利禄，荣辱成败，都会随着生命的终结而消失，能够留在世上的，只有21克的灵魂。
21克的爱，便是最重的爱。
可惜，年轻时，我们不懂爱情。总以为，爱一定是浪漫的，伴着玫瑰、咖啡。总以为，爱一定是沉甸甸的，伴着香车、豪宅。不可否认，商业时代的爱情，或多或少和物质联系在一起。玫瑰VS咖啡，确实能营造爱的'氛围。香车VS豪宅，无疑会夯实爱的基础。但物质的爱，无论多么繁华，终有尽头。它局限在自己的局限里。爱，说到底，是心灵的产物。
多少人爱你年轻欢畅的时候，爱慕你的美丽, 假意或真心，只有一个人爱你朝圣者的灵魂。
爱尔兰诗人叶芝的诗，一语道出爱的本质――
爱，不是肉体的欢畅，不是精神的绽放，它是一场灵魂的朝圣
一九六八年苏俄入侵捷克时期，名族改革的气息演变成专横之风潮。隐秘的无情，爱的真谛，男女之爱，朋友之爱，祖国之爱。在任何欲望之下，每个人对于各种类型的爱，皆有自由抉择的权力，自由负起诚恳执着的义务。人生职责是一个沉重的负担，却也是最真切实在的，解脱负担，人变得比大气还轻，以真而非，一切将变得毫无意义。
人生要有一种信念，不能被交给机遇和偶然，甚至一种媚俗。
特蕾莎具有传统女性的一般特点，即认为灵与肉是不可分离的。而同时，特蕾莎又是一个不断与现实抗争的女子，只是她很软弱，她的抗争对于这个世界而言是无力的作用。因此，她便陷入了生命的困境之中。他是一个独立的守望者和追求者。
托马斯的意义确实通过特蕾莎，萨比娜两个截然不同的女性表现出来的。在永恒轮回的世界里，一举一动都承受这不能承受的责任重负。托马斯标榜着自己特定的一套爱情理念，既没有感情投入的人就无权干涉对方的生活。所以他给了自己自由的空间，为他的放纵提供了可靠的理由。
每一次生命的过程都不可重复，也不可排练。走完了，就是一个无法更改的格局，因此每一次的选择就承担着十分沉重的分量，意义重大并可能影响一生的顺利或坎坷，幸福或痛苦。
托马斯的人生选择——和特蕾莎结婚，选择会捷克，选择向下生活都体现了生命之重。最后，托马斯与特蕾莎最终在一场车祸中死去。耗尽生命的力量的托马斯最终走向了存在的极致，走到了生命的尽头。
轻与重的区别是：同时任何事物只出现一次，这种一次性存在稍纵即逝，具有令人无法承担的轻薄漂浮。
“也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。”我们往往捶胸顿足于生活负担之如何之重，社会压力之如何巨大，可惜我们很少对生活的`实质内容保持深思与流连。若是生活的实质即是这些被命名为压力与繁琐的事实，那么我们将此剥离之后生活又剩下了什么？
我们无法确定，因为人生是个“没有比较基点”的比较级，任何的比较、对比都是无意义的。因为人生永远没有正式上演的时刻，它永远都是只有一次的排练。我们必须把握于当下地努力生活，勉力将最为实在的内容填充进生活的实质，所做不为更加幸福，只能求得暂且完满。我们甚至不能允许自己执拗于生活的零基点，因为过分的执着也是一种生活的虚度。
就如同本书中所描写：“不久前，我察觉自己体验了一种极其难以置信的感觉。我翻阅一本关于希特勒的书，被他的一些照片所触动，从而想起了自己的童年。我成长在战争中，好几位亲人死于希特勒的集中营；我生命中这一段失落的时光已不复回归了。但比较于我对这一段时光的回忆，他们的死算是怎么回事呢？对希特勒的仇恨终于淡薄消解，这暴露了一个世界道德上深刻的堕落。这个世界赖以立足的基本点，是回归的不存在。因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了。”执迷于生活之中而近乎狂乱的主人公物语，使得书本恍似一部癫狂病人的疯言疯语。当书本为朦胧派的面纱所覆盖，读者也跟着作者一起执迷、狂乱。
狂乱的结果就是这样：“这句德国谚语说，只发生过一次的事就象压根儿没有发生过。如果生命属于我们只有一次，我们当然也可以说根本没有过生命。”无厘头、无理由且无意义。近乎荒谬的结论带给人们的其实只有一个思索：我，到底该如何面对自己的人生与生活？
打开旧书，书页中的羽毛飘起，轻盈地飞出窗口，让我浮想联翩。
习惯上，经验中，我们都会以为“重”让人无法承受。但千里之堤溃于蚁穴，谁又能说轻不是一种庞大的力量呢。
轻，是一根稻草的力量。从前，主人拥有一头听话的驴，他想知道驴到底能承受多少重量。于是他一点点往驴身上放稻草。而驴始终站在那里一动不动。主人便把最后一根稻草随便的扔到了驴的身上。没想到可怜的驴，就被这最后一根稻草压死了。
轻，是一根鸡毛的重量。国王曾经让他手下的大臣们比赛，看谁能将一根鸡毛扔过高墙。几乎所有的大臣都失败了。只有一个人抓住身边的一只鸡，一把扔过高墙。然后对国王说：“我能把整只鸡都扔过高墙，何况一根鸡毛？”
一根稻草压死一只驴，一根鸡毛难倒一批人。那些看似轻细微小的东西，谁又曾真正想过它的力量有时真的让人难以估量。
轻便，轻捷，轻柔，轻盈，轻巧，轻快等等，当然会让人感到愉快。但如果是轻薄，轻浮，轻狂，轻蔑，轻率，轻佻等等，又当如何？科学揭示，保持宇宙平衡的一个重要因素就是万有引力。于此，我们所能够感受到的最直接的经验就是地球带给我们的重力。它使我们不至于脱离地球，进入可怕的游离状态。宇航员所面临的最大难题就是失重，即是轻。
轻的又一个含义就是遗忘。因为遗忘，有时明明发生过的事，对我们来说却就像是压根儿没发生过一样。中国的历史不会再重演了，亚洲的历史也不会再重演了。中国历史和亚洲的历史来自命中注定无法有经验的人类的笔下。历史和个人的生命一样，轻得不能承受，轻若鸿毛，轻如尘埃，卷入太空，它是明天不复。
轻薄如羽毛又如何，纵然莅临泰山之前，若其临崩，亦只一指便能让它分崩离析。万物有其界限。当这界限无限临近，便能体会到——生命不能承受之轻。
蜗牛背着那重重的壳，一步一步往上爬。
——题记
盛夏初雨后，还泛着浑水边的池塘的一棵嫩绿的桑树上，一只只小小的蜗牛正努力地往长有鲜嫩桑叶的高枝爬去。它们背着那重重的壳，一步一个脚印，跌倒了再爬起来继续前进，最终吃到了嫩绿的桑叶。
而和它们同行的则有蚂蚁。蚂蚁总是以飞快的速度前行。因为，它们没有像蜗牛那样重重的壳。虽然很快地吃到了甘甜的露水，但更容易饥饿。
从蜗牛和蚂蚁的故事，我们可以看出：要有压力才有动力，得来的东西才更实在。轻而易举获得的东西总是比一步一步得来的东西消失得更快。
倘若蜗牛背上没有那重重的壳，它会怎样呢？我想，它一定会很轻松地就爬上树枝，吃到的是白味的露水，而不是香脆可口的桑叶。因为，没有了壳，它就缺少了一种压力，就不会珍惜这来之不易的食物。
而在我们现实生活中也一样。有的人缺少的就是那快重重的壳。往往有的人是生活在小康家庭，就不知道天有多高地有多厚，不知道农民伯伯种粮食流了多少汗水。从来都是不视粮食的重要。总以为父母的钱来得容易，总以为自己的后半身早已由父母安排妥当。他们有没有想一想，终究有一天他们的父母将不再陪伴在他们身边，不再对他们嘘寒问暖，不再为他们风里雨里……他们该怎么办？用什么在这社会上站稳脚跟。所以，我们现在就得有些压力，有些得以生存的资本。就像蜗牛一样，一步一个脚印，向上爬去。
作为一个21世纪新青年，我们应该明白我们肩负的责任的重大。所以，我们必须用知识、技术武装自己，使自己在众多的奋进者中不被淘汰。
“闪光的东西，并不都是金子”，易行的道路，并非都能通向终点。当一群人负重而行，有人投机取巧，日削其木，只得一时之快；有人负重而行，咬牙坚持，终为长久之策。事实告诉我们：生命不能承受之轻。
人生亦如斯。你贪图的轻，或许会横成一道沟壑，阻止你前进的脚步；而你背负的重，或许会化成一座桥梁，收获到追逐梦想的机会。是的，“投机”未必可以取巧，“捷径”未必能够行远。惟有担得起生命之重，方能建得成通往未来之路。
负压前行的生命，有所限制，才能释放潜能；有所困扰，才能有所突破；有所缺乏，才能有所收获。回眸历史烟云，是什么让“貌寝口纳”的左思挥笔而成《三都赋》？当然是他能够承受生命之重。左太冲构思十年，于门庭藩溷中“皆著纸笔”，“偶得一句，即便疏之”，数十年的负重蓄势，一朝赋成，洛阳纸贵，时人看轻的左太冲，最终赢得世人敬重；反观陆机，纵使才华卓越，名声远播，因少了左思的“韧”与“忍”，因不能承受生命之重，终不得不缀笔而叹服。是啊，人生而负重，欲速则不达，欲轻则难立。
犹记得陆游那句“功名多向穷中立，祸患多从巧处生”的良言忠告。而如今，究竟是是怎样的风暴袭击了我们？放眼望去，古训染尘，人心浮躁，坚持不再。林林总总的“捷径”之谈，“技巧”之论，“秒杀”之法，“速成”之诀，侵蚀着这个社会。于是，人们开始减轻身上的重木；于是，人们变成了一个个稻草人、空心人，最终，人们止步于人生无法绕过的沟壑前，垂头丧气，怨天尤人……
朋友，当你在人生的旅途中踌躇徘徊时，当你在梦想的鸿沟前长吁短叹时，不妨想一想科比，凌晨四点，灯光寥落，以坚持换来举世瞩目；不妨看一看袁隆平，专注田畴，耕耘拓荒，以踏实换来稻菽千重；不妨学一学屠呦呦，一心科研、负重求真，以务实换来青蒿淬成。王开岭有言：“我们唱了一路的歌，却发现无词无曲，我们走了很远的路，却忘了为何出发。”是的，一味贪图“捷径”，常怀投机取巧之心，将会遗失本心，难担重任，最终一事无成。唯有脚踏实地，才能问心无愧，行稳致远。
是啊，生命的丰富与醇厚，不在于一路轻歌曼舞地飘然而过，而恰在于一路负重前行的执着追求。承受生命应有之重，不求“捷径”，不慕速成；怀坦荡之心，弃取巧之念，那么，你定会一路静默，一路微笑，一路芬芳载途。
开篇昆德拉就引述尼采观点，和我们谈“永恒轮回”。
每一个个体的生命可能会经历相似的事情，但你绝不会过着反复的生活，尽管生活大方向一成不变，但每一次从睡梦中醒来，你过得每一天都是变化的。
当你将个体聚拢，回看群体的历史，便能发现“史书上谈及的是一桩桩不会重现的往事”，纵使这桩往事牵涉到上万人，伤害了上百万个家庭，当它成为了历史，便很难激起你强烈的情绪共鸣，而是“化成了文字、理论和研讨”，如果你不翻看那些记录的书籍，这段过往，便将随风而逝，轻如鸿毛。
特蕾莎和托马斯的爱恋，就是“六个偶然”的结果。科主任的偶然犯病，引着托马斯来到了这家外省医院，旅馆五选一的偶然下榻，旅馆酒吧的偶然进入，特蕾莎的偶然当班，服务对象是托马斯的偶然，引着两人相遇。也正因为六个偶然导致的绝对，也使得托马斯的灵魂彻底沦陷。
在爱的王国里，爱情因为“偶然”变得没有分量，无足轻重，两个人的“非你不可”在“偶然”的诠释下，就变成了“如果我没有遇到你，我肯定会爱上他”的“别人亦可”。
我觉得这正是昆德拉文字的魅力，他用两个人的命中注定，为我们消解了爱情的独树一帜。既然相爱不是“非你不可”，那么分手也不必“痛不欲生”。
生活似乎像头发一样轻，然而，人们常常感叹生命的重量，总有一种生活负担过重的感觉，到底是什么让人感到沉重？
”在一个永恒轮回的世界里，每个行动都背负着无法承受的责任”托马斯一直相信，即使他和特丽莎在一起，他也不会成为家庭责任的奴隶，他更喜欢享受”轻盈”而不是承受”沉重”。然而，当特丽莎离开他的时候，他确实感到了一时的自由，但是很快他失去亲人的轻松感就难以承受了。
当负担完全缺失，人就会变得比空气轻，从地球上几乎卖身契，其飘忽不定的生活运动已经变得太自由不加节制，慢慢地，生活就失去了意义。生活永远是最复杂的东西，轻，重的转换，围绕身体和灵魂的扭曲，生命和死亡的周期，当反对各种交叉重合的，也许这就是生活的面貌，现在包裹。温暖的阳光明媚的日子和冷暗处阴沉的夜晚，白天和夜晚的生活继续……“那么，到底需要选择自己什么？是重还是轻？”
轻与重，书中的每一个角落闪过幽灵般的生存，理想的，媚俗的，背叛在相互接触这种网络生活的严重程度相互交织，但不能永远逃脱，生命之重，让人感觉沉重压力。正如托马斯在写嫉妒特蕾莎的重量的文本。正如托马斯谴责特蕾莎梦想带来。生命之光，让人感到无聊空虚。正如托马斯・特蕾莎离开铁球下滑的脚踝，但他被离奇的自我抑郁感到内疚着迷。展望本身回来了，我们也可以看到他们的生活交织在一起，打印的严重性。
“沉重是真的非常悲惨，轻松便真的没有辉煌吗？”
每天我们走在这个复杂的世界，已经习惯了匆忙的步伐，已经习惯了平淡无奇的色彩。无论是轻是重，生活中度过的日子都很重，很难权衡。 当我们害怕承受生命的重量时，让自己享受生命的光明，我们必须比以前留下更多的重量。
“生命中不能承受之轻”是我们都经历过的事情。所以，不要去称重，不要去品尝，只要不减肥，那么我们就可以下到地球，去轻松。
又是一本难读懂的书，看来还是自己书读的太少，对很多方面还处于弱智状态，对于心理学和哲学这些涉及到人类本性的东西了解太少，进而影响了对各种伟大作品的理解能力。
拿到这本书的时候我还以为是描写的爱情和性的小说，至少从文章标题灵与肉就能隐隐约约觉察些出来，可是看完后才发现爱情和性只能占这部作品中比例很小的一部分，作者在书中讨论了很多更高层次以至于我还难以理解的东西，比如媚俗，比如牧歌，比如存在。
如果把这本书看成是一部茶余饭后进行消遣用的小说，那绝对是天大的错误。小说的情节并不是特别吸引人，背景设在二战后捷克被苏联入侵的那段时间，主要人物托马斯，特蕾莎，萨比娜，弗兰茨，其他都可以算是配角了。在对这四个人物的生活描写中，有爱情，有性，有对时局政治的看法，还有就是那些我尚未理解的存在，轻与重，媚俗等等。人物的心理描写一直体现着这些方面的冲突性，托马斯和特蕾莎在灵与肉之间的纠结，而萨比娜和弗兰茨则是在媚俗中选择，作者在不同的篇章中表现了不同的主题，甚至切换了主人公，切换了时空，但每一次切换都是在不断加深着对这些方面的理解，反复迭代，直到终了。
我觉得看过豆瓣上的这篇评论应该能加深读者对这部作品的理解，其中确实涉及到很多哲学上的问题，并且作者并没有给出任何解答，所以进一步体现了读懂这部作品的艰难。媚俗是什么？和粪便又有和关系？这和斯大林的儿子之死又有和关系？这些问题在初读小说的时候一个个冒出，让人云里雾里。如果要我说，我可以把媚俗看成是作秀，你看那些去柬埔寨的国际组织，他们走到泰柬边境又悻悻返回，留下的不就是几张以后可以宣传的照片么？弗兰茨之死则更体现了对这种作秀的讽刺。至于萨比娜看见美国参议员对孩子微笑宣传美国如何如何好，她却不以为然，没错，有时候幸福是一种表面现象，苏联宣传的未来的社会两个人之间最大的矛盾仅仅是爱与不爱，不得不说这是一种媚俗的政治美学理想。
托马斯和特蕾莎最终回归农村不得不说是这部小说最好的部分，他们抛弃了一切，过着几乎与外界隔绝的日子，体会到的反倒是幸福，卡列宁的微笑是一种牧歌精神，这让这部作品的最后与之前作者对世界的批判形成了鲜明对比，这看似矛盾的东西反倒体现出了这部作品的伟大。在这最后一部分作者提到和不少关于真正的和谐的论断，动物绝不是笛卡尔所说的那些所谓的machina animata，人类并不是地球的拥有者而只是管理者。作者提到被火星人套在马车上的人类，可能会被银河系的居民挂在铁杆上烤着吃，这是他也许才会想起过去常在碟子里用刀切着吃的小牛排，会向母牛道歉，不过一切都太迟了。人类真正的善心，只对那些不具备任何力量的人才能自由而纯粹地体现出来，人类真正的道德测试，是看他与那些受其支配的东西如动物之间的关系如何。尼采会抱着被车夫鞭打的马哭泣，这真的是一种所谓的精神病么？
卡列宁的微笑是因为它感受到了幸福，感受到它与特蕾莎之间一种牧歌式的爱，动物没有被逐出伊甸园，在它们眼中，幸福是对重复的渴望，人类做不到这一点，所以动物与人类相比更容易感受到幸福。
特蕾莎最终明白了托马斯对自己的爱，尽管有些太迟太迟，但这并不妨碍他们的幸福。这给小说画上了一个圆满的句号，也许这也正是这部作品和其他作品相比更突出的原因。
