以下是小编为大家准备的访隐者不遇成二绝其二翻译赏析（共含6篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。同时，但愿您也能像本文投稿人“zero0415”一样，积极向本站投稿分享好文章。
访隐者不遇成二绝其二翻译赏析
《访隐者不遇成二绝其二》作者为唐朝文学家李商隐。其古诗全文如下：
城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。
沧江白日樵渔路，日暮归来雨满衣。
【注释】
①《后汉书·庞公传》:“庞公者，南郡襄阳人也，居岘山之南，未尝入城府。” 休过:不过。
【翻译】
根本不需要到城郭去寻找，因为那里认识他的人很少；在那猿猴哀啼的地方，他那所茅舍柴扉紧闭。白天他去砍柴打渔，傍晚沿着沧江边的.小路归来时，雨水早已淋满了蓑衣。
【赏析】
既有对那些优游山林，超尘出俗的高人隐士风范的期羡，又暗暗展示自己如隐士般清高雅致的风情，形神超越，物我交融，在这虚与实，真与幻，常与奇意境中用简古冲淡的语句写出了主客双清的两副形象。写景的意象有“秋水”、“野扉”、“梦”、“玄蝉”、“叶黄”、“一树冬青”。疏则给人无限遐想的空间，诗人闲中取神，密则力厚而思沉，“水”、“扉”、“梦”、“蝉”、“叶”、“一树”这一串串写景意象映托着诗人的情愫，涓涓流出，诗便有了低徊婉转，绵密流美之情致了。用字色鲜。色显者如“黄”与“青”，二字色艳，形成强烈的视觉冲击力，色隐者如“水”、“梦”、“玄”字，秋水明亮清冷，梦如隔雾看花，玄乃黑而红色，各色杂揉在一起，跳跃动荡，形成神韵独高，意境优美的画面。透过这画面，我们触摸到了诗人徘徊于今日与来日，现实与幻想，入世与出世之间矛盾伤感的魂灵。
李商隐访隐者不遇成二绝全文、注释、翻译和赏析
访隐者不遇成二绝
秋水悠悠浸墅扉，梦中来数觉来稀。
玄蝉去尽叶黄落，一树冬青人未归。
城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。
沧江白日樵渔路，日暮归来雨满衣。
翻译
根本不需要到城郭去寻找，因为那里认识他的人很少；在那猿猴哀啼的地方，他那所茅舍柴扉紧闭。
白天他去砍柴打渔，傍晚沿着沧江边的小路归来时，雨水早已淋满了蓑衣。
注释
①墅扉:别墅的门户。墅，全诗校:“一作野。”
②去:全诗校:“一作脱。”
③冬青:女贞树别种，经霜不凋。
赏析
这首不是一首律诗，而是两首绝句。之所以摆在一起，是因为笔者不舍得漏掉其中任何一首。
寻访隐者不遇，在这样一个秋天里，愁绪丛生，作者对于这样的“憾事”是非常在意的。中间有“梦”，“白日”“日暮”等字眼，说明作者有一直在等，等着与隐者见面。所以，找寻的不易，不遇的滋味，等待的惆怅糅合在一起，让人读来也颇有失落之感。
“秋水悠悠浸墅扉”先勾画出隐者居处的外围环境。“悠悠”，漫长悠远。墅，别墅，又叫别业、别壄，指在本宅之外另建的园林住宅，这里指隐者的居处。扉，门。首句点出过访的时节是秋季，秋水浸扉显示出隐者居处环境之清幽、人迹之罕至，也侧面映出隐者的超尘脱俗，与杜甫《客至》“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”相仿佛。次句“梦中来数觉来稀”。数，屡次、多次。觉，醒。稀，依稀，模糊。句谓这个地方在梦中来过很多次，但醒来后却印象模糊。一者写出诗人对隐者向往之深：梦中已来过多次。二者写出诗人与隐者意趣之投合：初次看到隐者居处的景象竟似曾相识。三者写出终于一睹真容的欣喜：梦中虽多次见到，但醒来后却模糊不清，现在终于可以真切地观览触摸了。笔法极其委婉精细。三、四两句着重描写隐者居处的院内之景：玄蝉声尽叶黄落，一树冬青人未归。玄蝉：黑色的知了，指秋蝉，寒蝉。这两句描写也极富韵味。一者“人未归”点出题意“不遇”。二者“蝉尽叶黄”照应首句“秋水”，进一步渲染隐者居处的幽僻冷寂，远离尘俗。三者见出景物有情：主人离去已很久（蝉尽叶落有似今天网络流行语“我等得花都谢了”），而一树冬青依然苦苦守候，等待主人归来。四者冬青也隐隐象征了隐者的高节，而蝉尽叶黄正好构成对冬青的反衬。五者玄蝉、叶黄、冬青与首句的白水，巧妙点染色彩，构成一幅空寂凄冷的图画。这一首只有第二句是写向往之情，其余都是描写隐者居处的景象，意蕴却丰富隽永。
第二首。如果说第一首侧重写景，第二首则侧重写人，但又主要通过景物来烘托。首句“城郭休过识者稀”。休，不。《后汉书·庞公传》：“庞公者，南郡襄阳人也，居岘山之南，未尝入城府。”此句用汉代著名隐者庞公类比所访隐者，说他不入城府，认识他的人很少，突出了隐者绝意仕进、栖隐山林的心志，与陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”（《饮酒》）、皎然“移家虽带郭，野径入桑麻”（《寻陆鸿渐不遇》）同一机杼。次句“哀猿啼处有柴扉”点出隐者居处在猿猴出没的山林中，与第一首相映照，补足首句之意；同时“柴扉”与第一首“墅扉”相照应，说明其居处的简陋。后两句“沧江白石渔樵路，日暮归来雨满衣”是想象隐者日暮归来情景。“沧江白石”既暗示其隐者身份，又象征其品节清白。《楚辞·渔父》中渔父曾歌：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”后世遂以“沧浪”“沧江”“沧洲”等指称隐者居处。“渔樵”是说隐者过着渔钓樵采的生活。“日暮归来”写其归来之晚，侧面表现出隐者生活的自由洒脱，性情的散淡疏放。与皎然《寻陆鸿渐不遇》“报道山中去，归来每日斜”异曲同工。此句中最能体现李诗特色处是“雨满衣”。这两首绝句前文都没有提到下雨，何来“雨满衣”呢？原来这是对隐者飘逸潇洒的世外生活、出尘脱俗的高洁志趣的曲折反映。古人常以入处云中表现隐者的高远出尘。如李白《白云歌送刘十六归山》：“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。”《赠孟浩然》：“红颜弃轩冕，白首卧松云。”贾岛《寻隐者不遇》：“只在此山中，云深不知处。”隐者满衣之雨所从何来？正是入云深处所留也。王维《山中》：“山路元无雨，空翠湿人衣。”张旭《山中留客》：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”此句妙在只点出“归来雨满衣”，而把山中景色之奇丽、陶然忘归之意兴、飘逸出尘之心性等等都隐于背后，留给读者去想像，真正是言有尽而意无穷。
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访隐者不遇成二绝作者：李商隐 朝代：唐 体裁：七绝 秋水悠悠浸墅扉，梦中来数觉来稀。
玄蝉去尽叶黄落，一树冬青人未归。
城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。
沧江白日樵渔路，日暮归来雨满衣。
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
——唐代·贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》
译文及注释
译文
苍松下询问年少的学童，他说他的师傅已经去山中采药了。
只知道就在这座大山里，可山中云雾缭绕不知道他的行踪。
注释
寻：寻访。隐者：隐士，隐居在山林中的人。古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。一般指的是贤士。
不遇：没有遇到，没有见到。
童子：没有成年的人，小孩。在这里是指“隐者”的弟子、学生。
言：回答，说。
云深：指山上的云雾。
处：行踪，所在。
鉴赏
贾岛是以“推敲”两字出名师苦吟诗人。一般认不他只是在用字方面下功夫，其实他师“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心师。中首诗就是一个例证。
“松下问童子，言师采药去。”中首小诗师前两句是说，苍松下，我询问了年少师学童；他说，师傅已经采药去了山中。中首诗师特点是寓问于答。“松下问童子”，必有所问，而中里把问话省去了，只从童子所答“师采药去”中四个字而可相见当时松下所问师是“师往何处去”。
“只在此山中，云深不知处。”小诗师后两句是说，他还对我说：就在中座大山里，可是林深云密，不知他师行踪。在中里又把“采药在何处”中一问句省略掉，而以“只在此山中”师童子答词，把问句隐括在内。然后一句“云深不知处”，又是童子答复采药究竟在山前、山后、山顶、山脚师问题。
在中首诗中，明明三番问答，至少须六句方能表达师，贾岛采取了以答句包含问句师手法，精简不二十字。中种“推敲”就不在一字一句间了。
然而，中首诗师成功，不仅在于简炼；单言繁简，还不足以说明它师妙处。诗贵善于抒情。中首诗师抒情特色是在平淡中见深沉。一般访友，问知他出，也就自然扫兴而返了。但中首诗中，一问之后并不罢休，又继之以二问三问，其言希繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。而且中三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望；“言师采药去”，答非所想，一坠而不失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至然后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。
而诗师抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面看，中首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它师造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，中青与白，中松与云，它师形象与色调恰和云山深处师隐者身份相符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻师浮想。从造型师递变，色调师先后中也映衬出作者感情师与物转移。
诗中隐者采药不生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止师钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。另外，作者作不一个封建社会师知识分子，离开繁华师都市，跑到中超尘绝俗师青松白云之间来“寻隐者”，其原因也是耐人寻味，引人遐想师。
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
译文
苍松下询问年少的学童，他说他的师傅已经去山中采药了。
只知道就在这座大山里，可山中云雾缭绕不知道他的行踪。
注释
寻：寻访。隐者：隐士，隐居在山林中的'人。古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。一般指的是贤士。
不遇：没有遇到，没有见到。
童子：没有成年的人，小孩。在这里是指“隐者”的弟子、学生。
言：回答，说。
云深：指山上的云雾。
处：行踪，所在。
赏析
贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。这首诗就是一个例证。
“松下问童子，言师采药去。”这首小诗的前两句是说，苍松下，我询问了年少的学童；他说，师傅已经采药去了山中。这首诗的特点是寓问于答。“松下问童子”，必有所问，而这里把问话省去了，只从童子所答“师采药去”这四个字而可相见当时松下所问的是“师往何处去”。
“只在此山中，云深不知处。”小诗的后两句是说，他还对我说：就在这座大山里，可是林深云密，不知他的行踪。在这里又把“采药在何处”这一问句省略掉，而以“只在此山中”的童子答词，把问句隐括在内。最后一句“云深不知处”，又是童子答复采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。
在这首诗中，明明三番问答，至少须六句方能表达的，贾岛采取了以答句包含问句的手法，精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。
然而，这首诗的成功，不仅在于简炼；单言繁简，还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。一般访友，问知他出，也就自然扫兴而返了。但这首诗中，一问之后并不罢休，又继之以二问三问，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。而且这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望；“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。
而诗的抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它的造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻的浮想。从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。
诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。另外，作者作为一个封建社会的知识分子，离开繁华的都市，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”，其原因也是耐人寻味，引人遐想的。
寻隐者不遇/孙革访羊尊师诗
作者：贾岛
朝代：南北朝
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
译文:
苍松下，我询问隐者的童子他的师傅到哪里去了？他说，师傅已经采药去了。还指着高山说，就在这座山中，可是林深云密，我也不知道他到底在哪。
注释:
①寻：寻访。②隐者：古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。③不遇：没有见到。 ④童子：小孩。这是指隐者的弟子。 ⑤言：回答,说。 ⑥云深：指山上云雾缭绕。⑦处：地方。
赏析：
中国传统文化中，松、竹、梅为岁寒三友，士大夫们往往以此表明其安贫乐道，不与世俗、清洁孤傲之志。首句“松下问童子”，从表层上说交待了作者寻访隐者未得，于是向隐者的徒弟问寻的这一连串的过程；而深层上则暗示隐者傍松结茅，以松为友，渲染出隐者高逸的生活情致。下面三句都是童子的回答，包含着诗人的层层追问，意思层层递进，言约意赅，令人回味无穷。
第一答：“言师采药去”，从全诗的结构看，从环境氛围的渲染，进入到行动的白描，从抽象进入到具体。我国古代有追求长生不老的思想，秦皇汉武，就是一种典型，乃至秦汉方士盛行，欺诈成风。与此不同，高蹈世外的隐者注重的是自身修炼。在隐逸生活中，悟道、养生与服药（保健养生之药）构成主要的内容。魏晋以还尤其如此。因之，对隐者说来，采药是一项有重要的活动，其效用或还不仅在于服药能养生，更在于为采药而攀峰登岭，就是极好的体育锻炼。于是，对于真正的隐者，善悟道，擅养生，能采药也就是三位一体的事了。道行高深就表现在鹤发童颜，往来如天马行空。童子言师采药去，正是把隐者这一典型特征揭示出来，同时添了诗人伤其不遇的惆怅。
第二答，是针对诗人何处采药的问话而来。
这一答很明确肯定，似乎给了诗人若干追寻的期待，不过紧接着第三答一转，好像是猜到了诗人的这种期待，最后给了一个没有结果的回答：“云深不知处。”
这时，山峦之高峻，云霞之深杳，隐者之神逸，蓦然跃进读者的想象中。
围绕这几句答话，实际有两种表现结构在交织演进。一是隐者的'行为表现结构，它由虚而实（不在此地而在此山），由实而虚（云深不知处），虚虚实实，宛若云中游龙，若隐若现，给人一种扑朔迷离，恍惚迷离之感，充分呈现了隐者的风神。一是诗人自己的感情表现结构，它由惆怅而期冀（不遇到知在此山中），由期冀转而更深一层的惆怅，流露出终不可及的慨喟。诗人本来是僧，后还俗，但仕途并不得意，因此始终倾羡高洁超俗的世外生活。“但在此山中，云深不知处”，实际不独是诗人对隐者的描绘，也正是诗人自己所追求向往的人生境界。
世谓贾岛的诗过分陷于字句的“推敲”，只是在用字方面下功夫，往往有佳句而无佳篇；此诗却刚好相反，在谋篇构思方面煞费苦心，无佳句而有佳篇。
这首诗有人认为是孙革所作，题为《访夏尊师》。
★ 寻隐者不遇 古诗
