下面是小编为大家整理的读书之法文言文翻译（共含12篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“c143074”一样，积极向本站投稿分享好文章。
复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。
字词注释：
1 读书之法：选自《读书之要》。
2 大抵：大概、大都。
3 皆：都。
4 以：用。
5 亦：也。
6 勿：不要。
7 遽：匆忙。
古文翻译：
看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴，紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的'说法所否定而不能成立了。一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，如攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；如解开缠乱在一起的绳子，有所不通的地方就暂且放在那儿慢点去处理它。
造酒之法原文
一人问造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一两曲，加二斗水，相参和，酿七日，便成酒。”其人善忘，归而用水二斗，曲一两，相参和，七日而尝之，犹水也，乃往诮酒家，谓不传与真法。酒家曰：“尔第不循我法也。”其人曰：“我循尔法，用二斗水，一两曲。”酒家曰：“可有米么？”其人俯首思曰：“是我忘记下米！。”
噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之学者，忘本逐末，而学不成，何异于是！
有一人向一家做酒的人家请教酿酒的方法。酒家告诉他：“一斗的米，加上一两酒引（酒药子），再加上二斗的水，相互掺和，这样过了七天，就变成酒了”
然而这个人比较健忘，回家后用了二斗水，一两酒引，这这样掺和起来做酒了，过了七天后尝一尝，还跟水差不多,于是就跑过去责怪酒家，说人家不教他真正的酿酒之法，酒家说：“你肯定没有按照我说的方法去做呀。”这个人说：“我是按照你说的做的：用二斗水，一两酒引子。”酒家问他：“米放了没有？”他低下头想了想说“是我忘记放米了！”
啊，连酒最基本的东西都忘了，想要自己酿酒却酿不出酒，反而生气怨恨教他方法的人的不好。当今世上的.不少求学的人，忘记去打基础，而想直接一步登天，结果什么也学不了，不跟这个人是一样的吗？
延伸阅读：文言文翻译方法
翻译文言文有三个基本原则：信、达、雅。所谓信，就是指译文要准确无误，不误解、不遗漏、不增译；所谓达，就是指译文要通顺畅达无语病，符合汉代汉语的语法和用语习惯，做到字通句畅；所谓雅，就是指译文要优美自然，力求体现原文的语言特色，文笔优美富有表现力。文言文翻译要想做到雅这一点，必须对我国的古今语言十分熟悉，并有较强的驾驭语言的能力和修养，这对于中学生来说是很困难的。尤其是目前对文言文翻译的考查并不太注重，因此翻译时能够做到信和达就已经很不错了。
下面结合例句简介文言文翻译常用的十种方法：
留：专有名词、国号、年号、地名、人名、物名、职称、器皿等，可照录不翻译。比如：陈胜自立为将军，吴广为都尉。（《陈涉世家》）将军和都尉都是官名，照录不翻译。
删：删去不需要翻译的词。比如《曹刿论战》“夫战，勇气也。”这里的“夫”为发语词，翻译时应该删去。
《狼》：“肉已尽矣，而两狼之并驱如故。”这里的“之”起补足音节的作用，没有实意，应该删去。
补：翻译时应补出省略的成分。比如《两小儿辩日》：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”。翻译时在“如盘盂”前补出形容词性谓语“小”。
换：翻译时应把古词换成现代词。如《观潮》：“每岁京尹出浙江亭校阅水军。”这里的“岁”应换成“年”。
调：翻译时，有些句子（谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等）的词序需要调整。如《愚公移山》：“甚矣，汝之不惠！”可以调整为“汝之不惠甚矣”的形式。
选：选用恰当的词义翻译。文言文中一词多义的情况比较常见，因此选用恰当的词义进行翻译，已经成为文言文翻译的难点。如《出师表》：“三顾臣于草庐之中”，这里的“顾”是一个多义词，有多种解释：回头看、看、探问、拜访、顾惜、顾念、考虑，在本句中用“拜访”最为恰当。
译：译出实词、虚词、活用的词和通假字。如《核舟记》：“石青糁之。”这里的“糁”是名词活用为动词，翻译时必须译出。
意：意译。文言文中的比喻、借代等意义，直译会不明白，应用意译。如《鸿门宴》：“秋毫不敢有所近。”直译：连秋天里野兽的毫毛也不敢接近。意译：连最小的东西都不敢占有。
缩：文言文中有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可以将其凝缩。
扩：一是把文言文中的单音词扩为同义的双音词或多音词，二是对一些言简意丰的句子，翻译时，要扩展其内容，才能把意思表达清楚。
关于翻译文言文的方法，还可以按照下面的顺口溜记忆：
文言语句重直译，把握大意斟词句。
人名地名不必译，古义现代词语替。
倒装成分位置移，被动省略译规律。
碰见虚词因句译，领会语气重流利。
宋代：佚名
初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意，归，取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”
译文
起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人才，可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，才明白过来。笑着说：“这是张先生在说我啊。”
注释
谓：对……说。
严：敬重。
供帐：举行宴请。
及：到了......的时候。
还：返回。
具：备办。
待：接待。
将：将要。
郊：城外，野外。
闻：听说。
适：恰好。
自：从。
去：离开。
谕：明白。
徐：慢慢地。
准：寇准，北宋政治家，景德元年任宰相。
《霍光传》：载于《汉书》，传末有“然光不学无术，暗于大理”之语。
《读书之法》阅读答案及原文翻译
读书之法
朱熹
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错①，则亦虚心静虑，勿遽②取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之③，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论④而无以立矣。大率⑤徐行却立⑥，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目⑦；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。
（选自朱熹《童蒙须知》）
［注释］①纷错：纷繁错杂。②遽:仓促。③之所之：到所要去的地方，即顺着文章的思路去想。④夺于公论：被公认的见解所更改。⑤大率：大多。⑥却立：后退站立，形容小心谨慎。⑦节目：木头节子，即关键之处。
9.解释下列句中加点的词。（4分）
（1）然后可以有得尔
（2）则其尤无义理者
（3）不待观于他说而先自屈矣
（4）复以众说互相诘难
10.下列加点的虚词意思和用法相同的一项是（2分）
A．勿遽取舍于其间其“恕”乎!己所不欲，勿施于人。（《<论语>十则》）
B．以验其通塞 属予作文以记之（《岳阳楼记》）
C．而求其理之所安何陋之有（《陋室铭》）
D．则似是而非者 长跪而谢之（《唐雎不辱使命》）
11.用现代汉语翻译下列句子。（2分）
如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。
翻译：
12.选文先提出 的观点，接着分析了如何读书，最后运用两个比喻分别论证了 和 的读书方法。(用自己的话回答)（3分）
参考答案
9.（1）这样（2）特别，尤其（3）屈服（4）再，又（每小题1分，意对即可
10.B
11．如解开缠乱在一起的绳子，有所不通的地方就暂且放在那儿慢点去处理它。
12．读书应熟读精思读书要先易后难；读书要平心静气，从容处之，不能急躁。
二
大抵现书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪①诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?
【注释】①漫浪：随随便便
1.解释下列句中加点的词。
①然后可以有得尔（ ） ②众说纷错（ ）
③心到最急（ ） ④心既到矣（ ）
2.用现代汉语翻译下面的句子。
①如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。
②古人云，“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
3.文中用了哪些论证方法来教导学生如何“读书”？
4.同样是激励教导学生读书，本文与课文《送东阳马生序》相比，有什么异同点？
【参考答案】
1.①心得 ②纷乱错杂 ③关键 ④已经，……之后
2.①像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。
②古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。
3.（1）比喻论证。将读书比作加工木头和解开绳结，强调先将容易的内容疏通，剩下难理解的可以慢慢分析，有了基础难题自然会明白。使文章更容易理解，从实际情况加强学生对读书方法的运用。
（2）对比论证。将“用心读书”时的文意容易理解且长久不忘和“不用心读书”时死记硬背不理解和容易忘却相对比，体现“心到”是读书的最关键之处，体现用心读书的好处。前后对比强烈明显，使论证更有说服力。
（3）引用论证：引用了古语“读书千遍，其义自见”，体现用心读书对于理解文意的重要作用，加强了文章的说服力，强调用心多读的重要性。
4.同：两篇文章都提及了许多读书的方法，目的都是劝谏学生读书要专心,不为外界影响。
异：（1）本文主要教导学生读书在于“自己读书”的重要性。主要围绕“如何读”“如何思考”“如何验证”这些实际的读书方法。
（2）《送》主要偏重于读书学习要刻苦勤奋、虚心学习、不为他人的富贵享乐影响以及即便在艰苦的'条件下也要努力用功。
三
1、作者为什么说“三到之中，心到最急”？
因为心要是不在读书上，眼就看不仔细，心眼不专一，记忆就不会持久。心在读书上了，眼到和口道也就到了，所以作者说“三道之中，心到最急”。
2、作为一名学生，你在读书方面有何心得或好的方法?说出来和大家交流。
我在读书方面仿照茅盾的“三遍读书法”总结出了一些方法：读书要读三遍，第一遍快速的读，把内容大致看过一遍后再进行下一次的阅读，求得初步印象，然后品味作品妙处，最后精读，就像他所说：“读名著起码要读三遍，第一遍最好很快地把它读完，这好像在飞机上鸟瞰桂林全景；第二遍要慢慢的读，细细的咀嚼，注意到各章各段的结构；第三遍就要细细地一段一段地读，领会、运用，这时要注意到它的炼字炼句。”这样的读书方法，能够帮助我们提取书中的精华。
参考译文
看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，如攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；如解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。
但凡要是看书，要把读书用的桌子整理，让桌子干净平稳，将书本整齐地竖放，让身体坐正，面对书本，缓慢安祥地阅读字句。仔细从容分条明细地阅读。要念得字字响亮，每一个字都不要错读，不要少读一个字，不要多读一个字，不要把字词颠倒，不要不明文章，胡乱理解内容，只是要多诵读几次，自然而然的就上口了，隔很长时间也不会忘记。古人说，读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。所以如果书读的熟悉了，不用看解释说明，自已就明白书的大意了。我曾经说，读书有三到，便是心到，眼到，口到。如果没用心，眼就看不仔细，心眼不专心，只是在扮作有感情朗读，就不会记忆深刻，就算能暂时记下，也不会记的很牢。心到眼到口到之中，心到是最重要的，用了心去读了，眼和口难道不会跟着到吗？
板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊无异人之处，少长，虽长大，貌寝陋，人咸易之。然读书能自刻苦,自愤激（13）,自竖立（1），不苟同俗，深自屈曲委蛇（14），由浅入深，由卑（2）及高，由迩（3）及（4）远，以（5）赴古人之奥区（11）（15），以自畅（6）其性情才（7）力（8）之所不尽。人咸谓板桥读书善（9）记，不知非善记，乃善诵耳。
板桥每读一书,必千百遍。舟中、马上、被底，或（10）当食忘匕箸（12），或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也：书有弗记者乎？
注释
（1）竖立：确立观点
（2）卑：低
（3）迩：近
（4）及：到
（5）以：连词，相当于“而”
（6）畅：畅通，昌盛
（7）才：才能
（8）力：力气
（9）善：善于
（10）或：有时
（11）赴古人之奥区：探求古人高妙的境界，这里指难攻的古代学术问题
（12）匕箸：勺子和筷子
（13）愤激：发愤
（14）屈曲委蛇（wēiyí）：曲曲折折地深入研究
（15）奥区：深奥的地方
(16)他；别的
(17)苟；与
译文
板桥小的时候跟随他的父亲学习，没有其他的老师。小的时候并没有什么过人之处啊，后来稍稍大了一些，虽然长高了，但相貌平平，没有人认为他会有什么改变。但是他读书能够自己刻苦，自己发愤，自己确立观点，不与世俗同流合污，自己不断深钻细研，从浅的地方到深的地方，从低到高，从近到远，到达古人学问深奥的地方，使自己不多的.性情才能力气得到昌盛.人们都说板桥读书善于记忆，却不知道他不是善于记忆，而是善于背诵罢了。板桥每次读一本书，一定要读千百遍。在船上，马上，被子里，有的时候在吃饭的时忘记了勺子筷子，有的时候面对客人没有听到他们的话，甚至忘记了自己说的话，都是在默背书上的内容，默默地诵读。书有不被记住的地方吗？
“人咸易之”的“易”是轻视是意思。
陈群读书文言文翻译
陈群字长文，熲川许昌人。祖父实，父纪。群为儿时，实常奇异之。鲁国孔融高才倨傲，年在纪、群之间，先与纪友，后与群交，更为纪拜，由是显名。刘备临豫州，辟群为别驾。时陶谦病列，徐州迎备，备欲往，群说备曰：“袁术尚强，今东，必与之争。吕布若袭将军之后，将军虽得徐州，事必无成。”备遂东，与袁术战。布果袭上邳，遣兵助术，大破备军，备恨不用群言。随纪避难徐州。属吕布破，太祖辟群为避空掾属。时有荐乐安工模、下邳周逵才，太祖辟之。群封还教，以为模、逵秽德，终必败，太祖不听。后模、逵皆坐奸宄诛，太祖以谢群。群荐广陵陈矫、丹阳戴乾，太祖皆用之。后吴人叛，乾忠义死难，矫遂为名臣，世以群为知人。
青龙中，营治宫室，百姓失农时。群上疏“禹承唐、虞之盛，犹卑宫室而恶衣服，况今丧乱之后，人民至少，比汉文、景之时，不过一大郡。加边境有事，将士劳苦，若有水旱之患，国家之深忧也。且吴、蜀未死，社稷不安。宜及其未动，讲武劝农，有以待之。今舍此急而先宫室，臣惧百姓遂困，将何以应敌？今中国劳力，亦吴、蜀之所愿。此安危之机也。惟陛下虑之。”
初，刘廙坐弟与魏讽谋反，当诛。群言之太祖，太祖曰：“廙，名臣也，吾亦欲赦之。”乃复位。廙深德群，群曰：“夫议刑为国，非为私也；且自明主之意，吾何知焉？”
参考译文：
陈群，字文长，熲川郡许昌县人。祖父陈实，父亲陈纪。当陈群还是小孩子的时候，陈实就觉得他不同凡俗。鲁国的孔融才高意广，生性高傲，目中无人，年纪在陈纪、陈群之间。他先和陈纪是好朋友，以后又与陈群交往甚密，于是改视陈纪为长辈，陈群由此声名显扬。刘备担任豫州刺史的时候，征聘陈群为别驾。当时陶谦刚刚病死，徐州的佐吏迎接刘备，刘备打算前往，陈群劝他说：“眼下袁术的力量不可低估，若现在东取徐州，一定与袁术发生争斗。如果吕布袭击我军后方，那时即使将军得到了徐州，事情也一定不会有好结果。”刘备不听劝告，就带着人马东进，和袁术缠斗不休。吕布果然乘机袭取了下邳，然后又派兵去支援袁术。刘备一败涂地，这才悔恨当初没听陈群的劝告。他便跟随陈纪一起到徐州避难。适值曹兵大破吕布，曹操征聘陈群为司空府西曹椽属。当时有人推荐乐安的王模、下邳的周逵，曹操使征召二人。陈群把征召的教令原封不动地退还给曹操，认为这两个人品德不好，早晚会败亡。曹操不听。后来王模、周逵果然由于为非作歹而遭杀之身之祸，曹操为此向陈群道歉。陈群推荐广陵的陈矫和丹阳的戴乾，曹操都任用了。以后吴人叛乱，戴乾忠义赴死，陈矫则成为名臣，世人为此都称道陈群是慧眼识人。
青龙年间，朝廷营建宫室，致使百姓耽误了农时。陈群上疏说：“大禹继承了唐、虞的盛世，尚且只建低矮的宫室，穿粗陋的`衣服，何况当今自灵帝死后，天下大乱，老百姓数量剧减，与汉文帝、汉景帝时期相比，现在的户口还比不上那时的一大郡。再加上边境战事频繁，将士劳苦，如果再遇到旱涝灾害，国家的忧患可就深重了。况且吴国、蜀国尚未消灭，国家还不安定，应该乘他们还没有兴师进攻加紧训练军队，鼓励农耕，做好反击侵略的准备。现在陛下舍弃这些当务之急，反而忙于兴建宫室，臣下恐怕老百姓会日见困乏，将来拿什么来抵抗敌兵呢？如今中原地区像这样耗费劳力，正是吴国、蜀国所乐意看到的。这可是国家安危的关键，希望陛下慎重考虑。”
当初太祖在世时，刘廙因为受弟弟参与魏讽谋反一事的株连本当斩首，陈群向太祖讲了自己看法，太祖说：“刘廙是一代名臣，我也正想赦免他。”于是令刘廙官复原职，刘廙由衷地感谢陈群的恩德，可陈群说：“议论刑罚是为了国家，并非为了私情，况且决定来自明主，我又知道什么呢？”
《名读书》出自《笑林》，下面请看《名读书》文言文翻译！一起来阅读吧！
《名读书》文言文翻译
车胤① 囊萤读书② ， 孙康③ 映雪读书④ 。 一日，康往拜胤， 不遇。 问何往，门者曰：“ 出外捉萤火虫去了 。” 已而⑤ 胤答拜⑥ 康， 见康闲立庭中⑦ ， 问：“ 何不读书?” 康曰：“ 我看今日这天不像个下雪的 。”
--（选自明·浮白主人·《笑林》）
原文翻译
车胤利用装在袋子里的萤火虫发出的光来读书，孙康利用雪所反射的光来读书。有一天，
名读书孙康前去拜见车胤，却没有见到他，孙康便问他去了哪儿，看门儿的说:“外出捉萤火虫去了。”过了不久，车胤又去孙康家里回访孙康，只看见孙康悠闲地站在院子里，一点事儿也没有。车胤便问孙康:“你为什么不读书呢?”孙康回答说:“唉!我看今天这天儿，也不像是下雪的天气。”
注释
①车胤:晋代南平郡江安县西辛里(今湖北公安曾埠头乡)人，官至吏部尚书。
②囊萤读书:晋代车胤少时家贫，夏天以丝囊装萤火虫照明读书。
③孙康:晋代京兆(今河南洛阳)人，官至御史大夫。
④映雪读书:晋代孙康家境贫寒，冬天常利用雪的反光读书。
⑤已而:不久。
⑥答拜:回拜。
⑦闲立庭中:在庭院中无所事事地站着。
车胤囊萤读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇。问何往？门者曰：“出外捉萤火虫去了。”已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：“何不读书？”康曰：“我看今日这天不像个下雪的。”
注释
①车胤：晋代南平郡江安县西辛里（今湖北公安曾埠头乡）人，官至吏部尚书。
②囊萤读书：晋代车胤少时家贫，夏天以丝囊装萤火虫照明读书。
③孙康：晋代京兆（今河南洛阳）人，官至御史大夫。
④映雪读书：晋代孙康家境贫寒，冬天常利用雪的.反光读书。
⑤已而：不久。
⑥答拜：回拜。
⑦闲立庭中：在庭院中无所事事地站着。
译文
车胤利用装在袋子里的萤火虫发出的光来读书，孙康利用雪所反射的光来读书。有一天，孙康前去拜见车胤，却没有见到他，孙康便问他去了哪儿，看门儿的说：“外出捉萤火虫去了。”过了不久，车胤又去孙康家里回访孙康，只看见孙康悠闲地站在院子里，一点事儿也没有。车胤便问孙康：“你为什么不读书呢？”孙康回答说：“唉！我看今天这天儿，也不像是下雪的天气。”
拓展：文言文翻译技巧
(一)认真领会原文，把词放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生义。比如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“绝境”就不能望文生义地理解为现代汉语的“没有出路的境地”。因为从全文看，那里是“世外桃源”，不存在生活无着落的问题，因此，“绝境”应是“与世隔绝的地方”。
(二)翻译时要落实好关键词语。如翻译《狼》中的“其一犬坐于前”，关键是弄清“犬”在句中是名词作状语，翻译成“像狗一样”，才能正确翻译出这个句子。关键词语落实了，句子翻译就比较顺利。
(三)文言中省略句较多，翻译时应注意补充。如“一鼓作气，再而衰，三而竭”(《曹刿论战》)译为“第一次击鼓，士气振作;第二次(击鼓)，士气就低落了;第三次(击鼓)，士气就泄尽了。”这里的“再”“三”后应补译上“鼓”(击鼓)。
(四)一般用直译，如直译不便表达意思时，则用意译。如“明察秋毫”，直译为“能看清楚秋天鸟兽身上新长的细毛”，这样翻译无法表意，应意译为“能看清楚很细小的问题”。
(五)有些词可以略去不译。在文言文中，有的助词只起表达语气的作用，有时可以不译;有的助词只是表示停顿，也无需译;有的字在句中没有意义，只是为凑足音节，可略去不译;有的字只是起某种连接作用，也可不译。如“夫战，勇气也”，此处的“夫”是发语词，翻译时应删去;又如“久之，目似瞑”，此处的“之”是音节助词，用在表示时间的词之后凑足音节，无需译。
(六)凡属地名、人名、官名、年号、帝号以及古今意义相同的词，都可照抄不译。如“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯”(《出师表》)，“侍中”“侍郎”是官名，“郭攸之”“费祎”“董允”是人名，“等”古今意义相同，因此，都可照抄不译。
(七)文言文中有些句子的语序和现代汉语不同，翻译时应调整语序，使之与现代汉语的表达顺序相同。如介宾短语后置句、宾语前置句、主谓倒装句、定语后置句等。如“屠惧，投以骨”(《狼》)，应译为“屠户害怕了，把骨头扔给狼(啃)”。
另外，还应注意的是，译文要保持原文的语气，是陈述的应译成陈述语气，是感叹的应译成感叹语气，是疑问的应译成疑问语气。
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听众学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样痴迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的'膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽然是小孩，却神色安然，就好像没有看见似的。
1、牧：放牧牲畜。
2、窃：偷偷地，暗中。
3、辄：总是（常常）、就。
4、挞：用鞭子、棍子等打人。
5、曷：通“何”，为什么。
6、去：离开
7、潜：暗暗地、悄悄地步。
8、执策：拿着书。
9、达旦：到早晨，到天亮。
10、狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，
11、恬：神色安然，满不在乎的样子。
寇准读书文言文翻译
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寇准读书文言文翻译
寇准读书
宋代：佚名
初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意，归，取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”
译文及注释
译文
起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人才，可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，才明白过来。笑着说：“这是张先生在说我啊。”
注释
谓：对……说。
严：敬重。
供帐：举行宴请。
及：到了......的时候。
还：返回。
具：备办。
待：接待。
将：将要。
郊：城外，野外。
闻：听说。
适：恰好。
自：从。
去：离开。
谕：明白。
徐：慢慢地。
准：寇准，北宋政治家，景德元年任宰相。
《霍光传》：载于《汉书》，传末有“然光不学无术，暗于大理”之语。
有用(141)没用(19)
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道理
1、寇准具有宽容大度、谦虚谨慎、不耻下问、有自知之明 等品质。
2、寇准宽厚
3、张咏足智多谋，敢于指出别人的缺点与不足，说话注意方式，不会正面指出其不妥之处，语气委婉得体。
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