下面是小编整理的鱼的问题（共含3篇），欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“天雪”一样，积极向本站投稿分享好文章。
万里晴空，朗日相照，清风如线，水流似钩。碧波荡漾的河流里，生活着两条身披黄色衣裳的鱼儿。它们从不同地方归来，第一条来自城市，名叫小Z。第二条来自农村，名叫大Z。它们彼此谈笑，相互跳跃。忽有一天，水波涌动，两鱼生发问题。
大Z问小Z：城市生活怎样？河流怎样？
小Z回答：城市生活喧嚣且杂乱，主要表现在人多，车多，工厂多。每每夜晚，难以安宁，无法入睡。一时有街上车辆鸣镝，一会有闹市人群喧嚷。让人有种发疯的冲动。自私且独居，主要表现在人际交往，语言沟通，生活态度。每每出去游玩，观望四周，会有所发现：多人板着苦脸，笑容可怕，独来独往。好象他们都有同种想法：天是我的，地是我的，世界的每一处美丽和光辉都是我的。我要收藏，我要保存，不得让其他人拥有和复制。
城市河流浑浊且污染。主要表现在工业排放未处理完全，生活垃圾乱扔，有毒金属没有回收利用。每每散步河流，观望河周。鱼无上浮，垃圾一片。河水不见清澈，只瞧一潭黑墨水。好象进入黑暗世界，让人眼睛失明，呼吸难喘，心惊胆战。静止且有水生植物，主要表现在生活垃圾堆放多，阻碍力强不畅通，水葫芦繁殖。让人看后，有点倒胃怅然若失的痛苦之感，仿佛自己的思想和运动，也跟着河水一起静止与消失。
大Z问完，小Z发问：农村生活怎样？河流怎样？
大Z回答：农村生活安静且美好，主要表现在树多，空气好，人少。每每走进农村生活，就会感到一种温馨心情舒畅的感觉。仿佛自己和其他人是一家子，没有私心，没有贪念，留下的.只是一句句温暖和感人心扉的问候与祝福。简朴且节省，主要表现在吃喝，穿住。农村生活，虽没有城市家庭富裕，但农村家庭对待生活很节省，也很在意珍惜粮食。在他们心中，劳动得来的果实不仅是果实，更重要的是自己用汗水换来的无形财富，贵如黄金。
农村河流清澈且灵气。主要表现在工厂少，污染物排放少。走进农村河流，眼睛一片净明，有种焕然一心的感觉。仿佛自己的脑海，被河水洗涤一般。痛苦、烦恼、浑浊，阴霾都被河水带到千里之外。流动且活泼，主要表现在人口分散，垃圾堆放少。瞥望农村河流，会时不时的看见几条鱼儿上浮喘息，跳跃，有种生龙活虎的灵动之感。仿佛自己也在跟着河流摆动欢呼，进入幻想世界，但事实很贴切真实！
大Z和小Z提完问题后，都欢蹦跳跃回到各自家中。
《鱼我所欲也》问题探究
1、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了'舍生取义'的中心论点。
2、“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?
这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。
3、“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情?
这里的“所恶”应指不正义不合法不道德的事情，如叛变革命，贪贿，滥权，杀人放火等。
4、“故患有所不辟”“患”指什么?
指遭到迫害，遇到生命危险等。
5、“非独贤者有是心也”，“是心”指什么?
指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
6、课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的`好处。
⑴生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
⑵呼尔而与之，行道之人弗受;
蹴尔而与之，乞人不屑也。
第1句意思相反，第2句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。
7、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
提示：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼“和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌“是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合逻辑。这里运用了类比推理，由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。
《鱼我所欲也》原文及注释
译文
鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，(我)会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西;道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，(我)会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以(我)不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患(我)不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢?按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西(那就是义)，有比死亡更厌恶的东西(那就是不义)。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受;用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处! 是为了宫室的华美，为了妻妾的'侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗?(如果不停止的话，)这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。
注释
1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。
2.得兼：同时获得。得：获得。
3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌。取：选取。
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