以下是小编收集整理的具有佛家禅意的人生感悟（共含5篇），希望对大家有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“宸琴懿”一样，积极向本站投稿分享好文章。
恋爱不是慈善，不能随便施舍的。是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至si都还在执著与追求。请你用慈悲心和温和的，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
你不要直不满人家，你应该直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。(绿化环保)
修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心。
身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!
具有佛家禅意的人生感悟
别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们定要保有颗完整的本性和颗清净的心。
无明实性即佛性,幻化空身即法身
如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有条疯狗咬你口，难道你也要趴下去反咬他口吗?
不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
影松涛含道趣,花香鸟语透禅机
医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
默默的关怀与祝福别人，那是种无形的布施。
你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。
无明实性即佛性，幻化空身即法身
这个世间只有圆滑，没有圆满的。
狂妄的人有救，自卑的人没有救。
如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。
毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
学会把自己的心态放低放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。
情执是的原因，放下情执，你才能得到自在。
随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
活着天，就是有福气，就该。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。多分心力去注意别人，就少分心力反省自己，你懂吗?
所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
学佛就是在学做人而已。
同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的，你为什么要充满着烦恼呢?
别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
能说不能行，不是真智慧。
业障深重的人，天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是位官端正的人。
当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么?得到什么?所谓的输，你又输到什么?失去什么?我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。
当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。
当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。
你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
禅语感悟人生的句子
你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。
未成佛果,先结善缘
每种创伤，都是种成熟。
你要包容那些意见跟你不同的人，这样子子比较好过。你要是直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。
你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛
了解永恒真理的人，就不会为任何的生离si别而哀伤悲泣，因为生离si别是必然的。虽然你讨厌个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
学佛第个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横si在你刀下的众生又有多少?
如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这切都是假的，你烦恼什么?
你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
每个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于生命。不了解生命的人，生命对他来说，是种惩罚。
恋爱不是慈善，不能随便施舍的，是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至si都还在执著与追求。请你用慈悲心和温和的，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
你不要直不满人家，你应该直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。(绿化环保)
修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心。
身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!
别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们定要保有颗完整的本性和颗清净的心。
无明实性即佛性,幻化空身即法身
如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有条疯狗咬你口，难道你也要趴下去反咬他口吗?
不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
影松涛含道趣,花香鸟语透禅机
医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
默默的关怀与祝福别人，那是种无形的布施。
你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。
无明实性即佛性，幻化空身即法身
这个世间只有圆滑，没有圆满的。
狂妄的人有救，自卑的人没有救。
如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。
毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
学会把自己的心态放低放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。
情执是的原因，放下情执，你才能得到自在。
随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
活着天，就是有福气，就该。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。多分心力去注意别人，就少分心力反省自己，你懂吗?
所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
学佛就是在学做人而已。
同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的，你为什么要充满着烦恼呢?
别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
能说不能行，不是真智慧。
业障深重的人，天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点，
说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是位官端正的人。
当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么?得到什么?所谓的输，你又输到什么?失去什么?我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。
当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。
当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
所谓的'放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。
你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
禅语感悟人生的句子
你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。
未成佛果,先结善缘
每种创伤，都是种成熟。
你要包容那些意见跟你不同的人，这样子子比较好过。你要是直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。
你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛
了解永恒真理的人，就不会为任何的生离si别而哀伤悲泣，因为生离si别是必然的。虽然你讨厌个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
学佛第个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横si在你刀下的众生又有多少?
如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
我们来到庙里当义工，做了一些很脏、很累、很苦的活，但是大家干得很高兴，越干越有劲，越干越快乐。
换一个环境可能就不会了，有好多人，自己在家里都不愿意做家务，都是请保姆、请别人来帮忙。
为什么在自己家里或者说在单位里，这种能力就发挥不出来，在庙里就能够发挥得出来?为什么同样一个人在两种环境里会判若两人?由此可见环境对人影响的重要性。
寺庙是佛法僧三宝的清净宝地，因为它是清净的宝地，所以能够净化我们内心的烦恼。
就犹如我们在一个缺氧的地方，氧气非常稀薄，比如在喜马拉雅山上，呼吸就会困难，甚至会奄奄一息，需要吸氧。
当你来到海拔低的地方，自己的生命即刻就会复苏，精神状态就会恢复过来，这表明环境对人的重要性。
大家来到寺庙里学佛法，绝对能够感受到佛法对自己的帮助，增加自己对佛法的体验。
佛法到底是什么，我们慢慢就会感受得到，慢慢就会理解得到，慢慢就会一点一点去信仰它，一点一点去皈投它、依靠它，这些是非常重要的。
1、勿忘初心
有些人来到寺庙学佛法，好像修行没有什么进步，好像修行会恍恍惚惚，甚至修得越久越不想去修，修得越久好像佛法离自己越远，这是什么原因呢?最重要的原因就是把自己最初的发心忘记了。
我们学佛到一定时候，来到庙里法会参加多了，往往就会把自己最初的发心忘记掉。
最初的发心很重要，是你皈依、学佛最主要的原因。
你把皈依、学佛法最主要的、最根本的原因忘记掉了，当然你的行为就显示不出它的意义。
你的行为没有意义，那么你的结果自然而然就不好了。
佛法是非常注重发心的。
你是发清净心，还是发染污心;是发善心，还是起恶念;你是散乱心，还是内心里面都是戒定慧的功夫，这种行为所显示出来的意义是大大不一样的。
犹如一个学生去了学校，如果不好好念书，不认真用心念书，哪怕每天去学校，最后考试成绩也会很差。
我们去了学校，自己要认真用功，用心读书，找最好的老师接受教育，并且按照老师的要求，认认真真去完成作业，最后才会有好的成绩。
如果来到学校，根本不按照老师的要求去用功学习，老师为我们指出来的问题也不能很好地改进，那么你一而再、再而三地去学校，仅仅是徒有其名。
我们学得比较久的同学，常常会犯这个毛病。
有时候我们也会说：我们在三宝地就是为了要积聚资粮，为了要好好学佛法，为了要好好修行。
这个时候的认识，仅仅是理论上的认可、理论上的认知而已，而实际上此时此刻你的心，跟你最初第一天、第一次来到寺庙那一刻的心，已经是大大不同了。
2、嫉妒和骄慢
佛法告诉我们，皈依、修行要殷重，要非常至诚、非常恳切，我们非常认真去修行，才能够有感应。
我们不能至诚、恭敬、殷重地去用功、祈求、修行，就说明我们已经在散乱，我们在起慢心，我们在掉举，我们在嫉妒，我们在比较、在分别、在烦恼。
这些问题没有得到解决，就会障碍我们来到庙里听经闻法，使我们不能如理思维，不能如理抉择，不能把法真正地听到心里去，也就是把自己障碍住了。
我们容易犯很多毛病，嫉妒和骄慢是比较容易犯的两个毛病。
慢心的特点就是你在高处看人，嫉妒的特点就是你自己站在低处去看人。
从低处看人，你就觉得好像每个人都比自己好，各方面都比自己好。
那么，别人每一方面都比你好这本身不是问题，当你看到别人用功修行，具有能力、财富、品貌等，事业、家庭比自己好，你就会内心难过、内心起烦恼、内心产生痛苦，这个就叫做嫉妒，这就是问题。
什么叫做骄慢呢?我们多做了一点事情时，就觉得我做了很多，别人都不如我;我们做得好一点，就认为别人做得那么差劲;我们自己比别人聪明一点，就觉得别人都很笨;我们能力比别人强一点，就会看不起别人，会认为别人那么差劲;我们自己文化高一点，就觉得别人文化程度那么低;我们体力好一点，就觉得别人那么无能……诸如此类，内心总是不能平静，内心总是不能平衡，内心总是不能以平常心来认识自己，以平常心来对人、对事，以平常心来学佛法。
古来祖师大德讲“平常心是道”。
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