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游云际寺,游云际寺喻凫,游云际寺的意思,游云际寺赏析 -诗词大全
游云际寺作者：喻凫 朝代：唐 体裁：五律 涧壑吼风雷，香门绝顶开。阁寒僧不下，钟定虎常来。
鸟啄林稍果，鼯跳竹里苔。心源无一事，尘界拟休回。
宿云际寺翻译赏析
《宿云际寺》作者为唐朝文学家温庭筠。其古诗全文如下：
白盖微云一径深．东峰弟子远相寻。
苍苔路熟僧归寺，红叶声干鹿在林。
高阁清香生静境，夜堂疏磬发禅心。
自从紫桂岩前别，不见南能直到今。
【前言】
《宿云际寺》是唐代著名诗人温庭筠夜宿云际寺时所作的一首诗。该诗描写了诗人在云际寺的见闻、感悟，通过对寺僧、小鹿以及山林的描写，表现出了一种自然的融洽，流露出了诗人对禅与自然融合之美的礼赞。
【注释】
①东峰弟子：犹言东山弟子，即禅门弟子。禅宗四祖道信、五祖弘忍俱住黄梅东山，引接学人，故称东山法门。
②南能：指禅宗南宗惠能六祖。
【翻译】
自云绕山山路幽深，禅门弟子远来相寻。僧熟路踏苍苔归寺，鹿在林踩红叶有声。高阁燃清香生静境，夜堂鸣疏磬发禅心。自从紫桂岩前告别，不见南能直到如今。
【赏析】
温飞卿本出身名门，又颇有才气，但由于他恃才逞气，喜讥刺权贵又不受羁束，一生坎坷，漂泊潦倒。在他的`一生中，喜与禅僧来往，诗集中有不少这类诗作。温庭筠曾任襄阳巡官，并曾在江淮一带长期游处，使他颇受南宗禅的影响。在广东罗定县西南有云际山，该诗中所写之云际寺或坐落于该山之上。云际寺里有一位僧人，温庭筠以前曾结识过。分手之后，这位僧人回到了云际寺。或许是两人有深契，这次，温庭筠以一名禅门弟子的身份远远地寻他而来。尽管他已走了很远的路程、尽管他已爬了很高的山峰，但眼前的一幅幅美丽淡雅而又含蕴深远的图画，使他耳目一新、精神为之一振。苍苔上本没有路，但寺僧熟悉这里的一切，他踏着苍苔归去。落叶本是无声，但由于山林静谧，小鹿嬉闹踏着落叶发出了“沙沙”响声。这两个细节写出了寺僧、小鹿在这座寂静的山林里的自在。以一种自然的融洽为背景，作者写禅僧的参禅生涯：燃起清香、鸣起疏磬，由此而进入清静的禅境。见到这一切，作者不由将久不见面的这位南方禅师比作慧能。不过，该诗所写的是温庭筠这位才子眼中的禅僧，他与南宗慧能的禅风是有区别的。
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游云际寺作者：章孝标 朝代：唐 体裁：五律 衫袖拂青冥，推鞍上翠屏。尘埃辞马尾，城阙入窗棂。
云领浮名去，钟撞大梦醒。茫茫山下事，满眼送流萍。
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宿云际寺作者：温庭筠 朝代：唐 体裁：七律 白盖微云一径深，东峰弟子远相寻。苍苔路熟僧归寺，
红叶声乾鹿在林。高阁清香生静境，夜堂疏磬发禅心。
自从紫桂岩前别，不见南能直至今。
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题云际寺作者：李洞 朝代：唐 体裁：五律 开门风雪顶，上彻困飞禽。
猿戏青冥里，人行紫阁阴。
腊泉冰下出，夜磬月中寻。
尽欲居岩室，如何不住心。
题云际寺故僧院
作者：耿 朝代：唐 体裁：五绝 白发匆匆色，青山草草心。远公仍下世，从此别东林。
卢纶《题云际寺上方》翻译赏析
《题云际寺上方》作者为唐朝文学家卢纶。其古诗全文如下：
松高萝蔓轻，中有石床平。
下界水长急，上方灯自明。
空门不易启，初地本无程。
回步忽山尽，万缘从此生。
【前言】
《题云际寺上方》是唐代著名文人卢纶所作的一首诗。该诗主要描写了一位徘徊在禅门前，却不得其门而入以致进退两难的初学者的心境。
【注释】
①下界：人界，相对于天上界而言
②上方：位于山上之佛寺。后亦以此称住持之人
③初地：菩萨乘十地之第一地。“十地”又称“十住”。入理般若，即得佛之智慧，名为住。住生功德，名为地。从初发心以至得信而后进于佛地之位，共有十地
【翻译】
青松如盖藤蔓轻，松间石床一展平，人间常有水来急，山顶寺院灯长明。既是空门难开启，说是初地无路程，回转脚步忽山尽，万缘不了从此生。
【鉴赏】
该诗写一位徘徊在禅门前，慕其境暴，却不得其门而入以致进退两难的`初学者心境。前四句为一解，是初学者对佛禅生活及其境界的理解。佛禅生活是高士的生活：“睡松下、卧石床，潇洒、飘逸”；佛禅生活是至人的生活：“看人间潮起潮落，我自有明灯一盏，超脱、永恒。”可是，怎样才能够达到此境。佛禅明其宗门为“空门”，既是空门，没个入处。尽管佛教四乘皆有“十地”之说，似乎指明了如何进于佛地，可仍旧踏不到路程。那么回转身吧，山林忽然不见——以前的境界全都消失了，而万种因缘，也就是万种烦恼却从此又萌生。禅家者言，大疑而后大进。作者在禅门前的疑难，将成为悟入的关棙。
卢纶古诗词《题云际寺上方》赏析
题云际寺上方
卢纶
松高萝蔓轻，中有石床平。
下界水长急，上方灯自明。
空门不易启，初地本无程。
回步忽山尽，万缘从此生。
作者：
卢纶(748-800?)，字允言，河中蒲县(今属山西永济市)人，“大历十才子”之一。
注释：
①下界：人界，相对于天上界而言。
②上方：位于山上之佛寺。后亦以此称住持之人。
③初地：菩萨乘十地之第一地。“十地”又称“十住”。入理般若，即得佛之智慧，名为住。住生功德，名为地。从初发心以至得信而后进于佛地之位，共有十地。
参考译文：
青松如盖藤蔓轻，松间石床一展平。
人间常有水来急，山顶寺院灯长明。
既是空门难开启，说是初地无路程。
回转脚步忽山尽，万缘不了从此生。
赏析：
《题云际寺上方》是唐代著名文人卢纶所作的一首诗。该诗主要描写了一位徘徊在禅门前，却不得其门而入以致进退两难的初学者的心境。
前四句为一解，是初学者对佛禅生活及其境界的理解。佛禅生活是高士的生活：“睡松下、卧石床，潇洒、飘逸”;佛禅生活是至人的生活：“看人间潮起潮落，我自有明灯一盏，超脱、永恒。”可是，怎样才能够达到此境。佛禅明其宗门为“空门”，既是空门，没个入处。尽管佛教四乘皆有“十地”之说，似乎指明了如何进于佛地，可仍旧踏不到路程。那么回转身吧，山林忽然不见——以前的境界全都消失了，而万种因缘，也就是万种烦恼却从此又萌生。禅家者言，大疑而后大进。作者在禅门前的疑难，将成为悟入的关棙。
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游华山云际寺（一作游少华山甘露寺）作者：张乔 朝代：唐 少华中峰寺，高秋众景归。地连秦塞起，河隔晋山微。
晚木蝉相应，凉天雁并飞。殷勤记岩石，只恐再来稀。
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题云际寺上方作者：卢纶 朝代：唐 体裁：五律 松高萝蔓轻，中有石床平。下界水长急，上方灯自明。
空门不易启，初地本无程。回步忽山尽，万缘从此生。
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