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记老农语作者：陆游 朝代：南宋 霜清枫叶照溪赤，风起寒鸦半天黑。
鱼陂车水人竭作，麦垄翻泥牛尽力。
碓舂玉粒恰输租，篮挈黄鸡还作贷。
归来糠粞常不餍，终岁辛勤亦何得！虽然君恩乌可忘，为农力耕自其职。
百钱布被可过冬，但愿时清无盗贼。
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记前辈语作者：陆游 朝代：南宋 畴昔见诸老，从客闻至言。
马非求路寝，木岂愿牺尊。
卧起数椽屋，啸歌三亩园。
人生正应尔，云梦不须吞。
《礼记学记》语译（一）
【原文】发虑[1]宪[2]，求善良，足以j（xiǎo）闻[3]，不足以动众[4]；就贤体远[5]，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成[6]俗，其必由学乎！
【注释】[1]虑：思考。 [2]宪：原则。 [3]j闻：小有名气。[4]动众：使听众为之感动。[5]就贤体远：就、体都是亲近、靠近的意思。[6]成：养成、习得。
【语译】多思考原则问题，广求善良的人辅佐，只能做到到小有名声，不足以感动群众。亲自就教于贤能的人，体察疏远之士的内心，虽能感动群众，但还不足以教化人民。君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。
【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君[1]民，教学为先。《兑命》[2]曰：“念终[3]始典于学”。其此之谓乎！
【注释】[1]君：动词，统治的意思。[2]《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，与“悦”同。[3]念终：心里一直惦记的意思。
【语译】质地美好的玉石，如果不经过雕琢，就不能变成好的器物；人为万物之灵，如果不肯学习，也不会明白道理。所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优先、最重要的工作。《尚书兑命》说：“要自始至终，经常想到学习。”就是这个意思。
【原文】虽有佳肴[1]，弗食，不知其旨[2]也；虽有至道[3]，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困[4]。知不足，然后能自反[5]；知困，然后能自强[6]也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半[7]”。其此之谓乎！
【注释】[1]肴：指有骨头的肉。[2]旨：指食物的味道。[3]至道：最有说服力的理论。[4]困：迷惑不解。[5]自反：自我反省。[6]强：自己鼓励自己。[7]学学半：教育别人，能学习一半。
【语译】即使有鲜美的菜肴摆在那里，如果不吃，就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以深入学习之后才知道自己知识的贫乏，教育别人之后才发现自己学识上的困惑。知道自己知识不够，然后才能自我反省，努力向学；知道有困惑，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相互发生作用，教育别人，也能增长自己的学问。《尚书兑命》说：“教育别人，能收到一半学习的效果。”就是这个意思。
【原文】古之教者，家有塾[1]，党有庠[2]，术有序[3]，国有学[4]。
【注释】[1]家有塾：家，二十五户人家的合称，即“闾”。家有塾，指的就是这二十五户人家共有的学校。[2]党有序：古代五百家称为党。庠，在党中开办的学校。[3]术有序：术，与“遂”同，一万二千五百家称为遂。术，在遂中开办的学校。[4]国有学：国，都城。学，真正的大学堂。
【语译】古时候教学的地方，一家中设有“私塾”，一党中设有“庠”，一个遂中设有“序”，一国之中设有“太学”。
【原文】比年[1]入学，中年[2]考校。一年视离经[3]辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成[4]。九年知类通达，强立而不反，谓之大成[5]。夫然后足以化民易俗，近者说[6]服而远者怀之，此大学之道也。《记》[7]曰：“蛾子[8]时术[9]之”。其此之谓乎！
【注释】[1]比年：每年。[2]中年：隔一年。[3]离经：将书中的句子逐一断开。[4]小成：取得很小的成绩。[5]大成：取得辉煌的成绩。[6]说：同“悦”。 [7]《记》：古人编写的记录言行世事的书。[8]蛾子：蚂蚁。[9]术：学习本领。
【译文】（学校）每年都有新生入学，隔一年考试一次。入学一年之后，考经文的句读，辨别经文的主旨；第三年考查学生是否专心致志于学业，是否喜欢与同学朋友探讨学问；第五年考查学生是否广学博览，亲敬师长；第七年考查学生在学术上的见解，及选择朋友的眼光，这时候叫做“小成”。第九年考查学生知识是否渊博通达，是否能够触类旁通，遇事不疑惑，而且不违背师训，这叫做“大成”。这时才能够教化人民，移风易俗，然后附近的人都心悦诚服，远方的.人也都来归附。这是大学教育的方法和途径。古书《礼记》说：蚂蚁时时学习衔泥，然后能成大垤（大的蚁封）。就是这个意思。
【原文】大学始教，皮弁[1]祭菜[2]，示敬道也。《宵雅》肄三[3]，官[4]其始也。入学鼓箧[5]，孙[6]其业也。夏、楚[7]二物，收其威也[8]。未卜E[9]，不视学，游其志也。时观而勿语，存其心[10]也。幼者听而弗问，学不躐[11]等也。此七者，教之大伦[12]也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志[13]”。其此之谓乎！
【注释】[1]皮弁：穿上正式场合穿着的礼服。[2]菜：祭祀所用的菜。[3]《宵雅》肄三：《宵雅》，指《诗经》中的《小雅》。肄，完成学习任务。三，《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首《小雅》中的诗。[4]官：做官的礼数。[5]鼓箧：以击鼓的方式把学生召集起来。箧，书箱。[6]孙：同“逊”，恭恭敬敬。[7]夏、楚：夏，与“甲”同音。夏、楚，都是体罚学生用的木条。[8]收其威也：收，适当地克制。威，行为举止。[9]E：祭祀活动。[10]存其心：在心里翻来覆去地思考。[11]躐（liè）：超越。[12]大伦：天下之礼，大道理。[13]官先事，士先志：官，当官。事，处理事务。士，做士人。志：胸中有远大的抱负。
【语译】大学开学的时候，学生都穿着礼服，具备祭菜祭祀先圣先师，表示尊师重道。要求学生吟诵《诗经小雅》中《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》（叙述君臣和睦的）三篇诗，一开始就用努力莅官事上的道理劝勉学生。接着要求学生按鼓声打开书箱取出学习用品，使他们严肃地对待学业；同时展示惩戒的木条，警醒鞭策学生，以整肃学生的行为举止。（学生春季入学），夏天的大祭没有实施以前，官员不去考查学生，让学生有充裕的时间按自己的志愿去学习。（学习过程中）教师应时常观察学生，但不轻易发言，等到适当的时候再加以指导，以便让他们主动用心思考。（年长的学生请教教师），年幼的学生要注意听，不要插问，因为学习应循序渐进，不能越级。这七点，是教学的大道理，非常重要。古书《记》说：“大凡学习做官、领导人民，就先学习管理事情；要做一个读书人，就先教他立定远大的抱负。”就是这个意思。
【原文】大学之教也，时。教必有正业，退息必有居学[1]。不学操缦[2]，不能安弦[3]；不学博依[4]，不能安诗；不学杂服[5]，不能安礼。不兴[6]其艺[7]，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游[8]焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅[9]而不反也。《兑命》曰“敬孙务时敏[10]，厥修乃来”，其此之谓乎！
【注释】[1]居学：休息时在家中学习。[2]操缦：练习弹奏乐器。[3]安弦：精通音律。[4]博依：各类的比喻。[5]杂服：各种风格的服饰。[6]兴：重视。[7]艺：各种各样的本领和技能。[8]游：休闲。[9]辅：朋友。[10]敬孙务时敏：孙，同“逊”，谦逊。务：一定。
【语译】大学的教育活动，按时令进行，各有正式课业；课余及休假的时候，也有课外研究。（学习要有方法），如果不从“操”、“缦”这些小曲调学起，指法不纯熟，琴、瑟就弹不好；不从通晓鸟兽草木、天时人事学会譬喻，诗就作不好；不学会洒扫应对，礼节就行不恰当。对于六艺等技艺没有兴致，就不能激发学习的兴趣。所以君子在学习方面，要藏之于心，表现在外，不论休息或游乐的时候，都念念不忘，能够这样，才能潜心学习，亲敬师长，与同学相处融洽，而且信奉自己所学的真理。能够这样，即使离开了同学师长，也不会违背道义。《尚书兑命》说：“恭肃谦逊，奋勉不息，如此修行，便能成功。”讲的就是这个意思。
1、第1段：
①先用水声、水色从侧面烘托：水声清脆，水色清冽，正由于它是个“石潭”
②从正面直接描写：写出石潭中种种形状和姿态不同的石头。然后又就树木的长势从旁描绘“石”：蒙---覆盖着，络---缠绕着，摇---晃动着，缀---连结着，树木的种种姿态，正说明了它是长在石头上的。
2、第2段：
第二段对潭水的描写，是分别从游鱼、阳光、影子等各个角度去点染的。整段文字没有一个“水”字，但没有一处不在写水。正面写鱼，侧面写水;写的是鱼，见的是水。先写鱼的游，“空游”两字突出了水之清，清到了透明的程度，鱼儿在水里游，竟像在空中没有凭依似的。继而写鱼儿的影子，借目光来显示，这是从感觉的另一个角度来写水之清，太阳照下来，鱼儿的影子都落在潭底的石头上。鱼、石、影全都清清楚楚，足见水是多么清澈透明。
这一段也写了鱼，展现生动的画面。先写鱼呆呆的一动不动，潭底石上印着清晰的鱼影儿，这是静止的画面。再写鱼儿飞快的窜往远处，一会游过来，一会游过去，非常活跃，这是活动的画面;最后用拟人的手法，说鱼儿“似与游者相乐”妙趣横生。
3、第3段：
这一段写溪流，作者抓住景物的.特点，运用形象地比喻，写出了溪流的曲折。“斗折”写的是溪身，这是静止的;“蛇行”写的是溪水，这是流动的，一动一静，各具特色。“犬牙差互”写的是两岸的形状。潭是“石”潭，岸是“石”岸，特征突出。
4、赏析第4段：
写潭上的气氛，借景抒情，抒写了作者悄怆悲凉的心绪。
高中周记:书之语
我常常听别人说：开卷有益。可是，我仔细地想了想，其实，开卷未必有益。这不，星期三那天，我们五(1)班举行了一场“开卷是否有益”的辩论赛，我们女生和男生都一副信心满满的样子，看来，双方都不相上下哦!
开始上课了，当叶老师宣布：“五(1)‘开卷是否有益’辩论赛现在开始!”还没等叶老师说完，台下已经发出了雷鸣般的掌声了，看来，同学们已经准备得很充分了哦!首先，正方派出了梁子昊，果然，梁子昊的发言让我们心服口服，但我们并不想认输，所以，我们反方派出了我、吴彤、杨幸宜、林佩琪、龚晓滨，虽然，正方说得有条有理，可是，我们反方仍没有被他们的气势所吓到，反而，更有信心了，看来，双方都不分上下哦!
接下来是自由辩论的时候了，我们双方都不甘示弱，你一句，我一句，直到把对方弄得无话可说，才愿意停下来。正方有一个人突然冒出了一句话：“难道你们没有读过书吗?那你们凭什么说开卷无益?”听到这样“疯狂”的一句话，我顿时懵了，心想：哎呀呀~~~
糟了，他怎么会突然冒出这样的一句话呀?惨了，惨了，我们输定了，正当我开始失望的.时候，任子珺把手举得高高的，她信心满满地说：“虽然，看书对我们有很大的帮助，可是，如果看了一些不健康的书，就会把我们美好的前途给破坏了，这里有一个这样的例子……”听到任子珺说得头头是道，正方也弄得无话可说……叶老师看到这样的情形，就让我们进入了最后一个环节“结束陈词”。
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南塘晚步记邻里语作者：陆游 朝代：南宋 唤舟欲泛湖，出门日已暮。
顾景遂辍行，老病畏风露。
不如上南塘，萧然散予步。
季子挟书卷，仲孙奉杖屦。
夏秋多杜门，一出惊行路。
邻里相与言：穑事凛可惧，群蝗飞蔽日，残啮到竹树；惟兹数里间，若有神物护，天幸独薄，岂以此老故？老人亦自笑：病骨日欲仆，鬼神彼何为，与世殊好恶？相期勤自修，此幸岂可屡。
语文部编核舟记知识
一、作者简介
魏学洢(约1596-约1625)，字子敬，明末嘉善(现浙江嘉兴)人，著有《茅檐集》。
二、写作背景
本文选自《虞初新志》，文中所记核舟的雕刻者是明代微雕大师王叔远。据记载：王叔远，常熟人，号“初平山人”，曾到过宁波，并创作了微型木雕天封塔。他最著名的微雕艺术作品是“桃核舟”。此枚明代核舟船篷一侧，有一明显为“明”字的标志，是王叔远的简称，其题款的位置与魏学洢《核舟记》中记载的“其船背稍夷，则题名其上”的情况完全一致。
三 、文言知识积累
(一)通假字
1.舟首尾长约八分有奇(“有”同“又”，用来连接整数和零数)
2.左手倚一衡木(“衡”同“横”，横着)
3.虞山王-毅叔远甫刻(“甫”通“父”，男子美称，多附于字之后)
(二)古今异义
1.约八分有奇
古义：零数。今义：单的；不成对的，跟“偶”相对。
2.高可二黍许
“可”的古义：大约。今义：表示同意。
“许”的古义：上下。今义：答应；允许。
3.其两膝相比者
古义：靠近。 今义：比较，较量。
4.神情与苏、黄不属
古义：类似。 今义：归属。
5.而计其长曾不盈寸
古义：竟然。 今义：曾经。
(三)一词多义
1.奇：明有奇巧人曰王叔远(形容词，奇妙、奇特)
舟首尾长约八分有奇 (名词，零数)
2.为：为宫室、器皿、人物(雕刻)
中轩敞者为舱(是)
3.有：为字共三十有四(同“又”，用来连接整数和零数)
炉上有壶(表示领有，与“无”相对)
4.可：高可二黍许 (大约)
珠可历历数也 (可以)
5.端：东坡右手执卷端 (名词，右端)
其人视端容寂 (形容词，端正，正)
6.者：中轩敞者为舱 (……的部分)
居右者椎髻仰面(……的人)
7.而：中峨冠而多髯者为东坡 (连词，表并列，并且)
而计其长曾不盈寸 (连词，表转折，但是)
启窗而观(连词，表顺承，然后)
8.盖：盖大苏泛赤壁云(表示推测的句首语气词)
盖简桃核修狭者为之(原来是)
9.云：盖大苏泛赤壁云(句尾语助词，无实际意义)
此中人语云(动词，说)
(四)词类活用
1.中轩敞者为舱，箬篷覆之(名词作状语，用箬篷)
2.石青糁之(名词作状语，用石青)
3.中峨冠而多髯者为东坡(名词用作动词，戴着高高的帽子)
4.居右者椎髻仰面 (名词作动词，梳着椎形发髻)
(五)文言句式
1.倒装句—定语后置
(1)其两膝相比者，各隐卷底衣褶中(“相比”是中心词“两膝”的后置定语，“者”用作后置定语的煞尾，相当于“的”。)
(2)盖简桃核修狭者为之(“修狭”是中心词“桃核”的后置定语，“者”用作后置定语的煞尾，相当于“的”。)
2.省略句
(1)省略主语
(佛印)卧右膝，诎右臂支船(句首承前省略主语“佛印”)
(2)省略介词“于”
①佛印居(于)右，鲁直居(于)左
②各隐(于)卷底衣褶中
③居(于)右者椎髻仰面
④居(于)左者右手执蒲葵扇
⑤其船背稍夷，则题名(于)其上
四、翻译课文
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云 。
奇巧人：指手艺奇妙精巧的人。
为：做。这里指雕刻。
以至：以及。
罔不：无不、全都。
因：顺着、就着。
象：模拟，这里指雕刻。
尝：曾经。
贻：赠。
盖：表示推测的句首语气词。
泛：泛舟，坐着船在水上游览。
云：句尾语助词。
译文：明朝有个手艺奇妙精巧的人名叫王叔远，他能用直径一寸的木头，雕刻成宫殿、器具、人物以及飞禽走兽、树木山石，全都是按照(材料原来的)形状刻成(各种事物的)形象，各有各的神情姿态。(他)曾经赠送给我一只用桃核刻的船，(刻的)应当是苏东坡坐船游赤壁(的情景)。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
约：大约。
有奇：多一点。有，同“又”，用来连接整数和零数。奇，零数。
可：大约。
许：上下。
轩：高。
望：对着，面对着。
糁：涂。
译文：核舟首尾长大约八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷遮盖着。旁边开了小窗户，左右各四扇，共有八扇。打开小窗看，两边的雕花栏杆正好左右相对。关上小窗，只见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，并用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比 者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
峨冠：高高的帽子。
卷端：指画幅的右端。
手卷：横幅的书画卷子。
卷末：指画幅的左端。
如有所语：好像在说什么似的。语，说话。
比：靠近。
绝类：极像。类，像。
矫首昂视：抬头仰望。矫，举。
不属：不相类似。
诎：弯曲。
倚：靠。
历历数：清清楚楚地数出来。历历，分明可数的样子。
译文：船头坐着三个人，中间那个戴着高帽子，留着浓密胡须的是苏东坡，佛印在他的右边，黄鲁直在他的左边。苏、黄两个人在共同欣赏一横幅的书画卷子。苏东坡右手拿着画幅的右端，左手轻搭在鲁直的背上。鲁直左手拿着画幅的左端，右手指着卷子，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，各自隐藏在卷子下面的衣褶里。佛印特别像弥勒佛，敞开胸脯，露出乳房，抬头仰望，神情跟苏、黄不一样。他平放着右腿，弯着右臂支撑在船上，左膝支起来，挂着念珠的左臂就靠在左膝上——那念珠可以清清楚楚地数出来。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
楫：船桨。
椎髻：椎形发髻。
衡：同“横”，横着。
攀：扳着。
啸呼：大声呼叫。
视端容寂：眼睛正视着(茶炉)，神色平静。
若……然：相当于“好像……的样子”。
译文：船尾横放着一支桨，桨的左右各有一名船夫。右边的船夫梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，像是在大声呼叫的样子。左边的船夫右手握着蒲葵扇，左手抚着炉子，炉子上有一个水壶，那人眼睛正视着炉子，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬 戌秋日，虞山王-毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了 ，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
夷：平。
甫：通“父”，男子美称，多附于字之后。
了了：清楚明白。
丹：朱红色。
译文：船的顶部比较平坦，就在上面题写名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王-毅叔远甫刻”，(字迹)细得像蚊子脚，一笔一画都非常清楚，颜色是黑的。还有一个篆字图章，刻的字是“初平山人”，颜色是朱红的。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为 楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
为：刻有。
曾不盈寸：竟然不满一寸。曾，竟然。盈，满。
简：挑选。
修狭：长而窄。
技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊！“矣”和“哉”连用，有加重惊叹语气的作用。
译文：总计在这条船上，共刻有五个人，八扇窗，一张箬篷，一支桨，一个炉子，一个壶，一幅手卷，一串念珠；刻有对联、题名和篆文，共三十四个字。可是，计算它的长度竟不满一寸。原来是挑选狭长的桃核雕刻成的。啊，技艺也真神奇啊！
五、问题归纳
1.“奇巧”在文中有怎样的作用？
“奇巧”二字是文眼，表现了王叔远雕刻技艺之精湛，以下对核舟的具体说明都是围绕着雕刻者雕刻技艺的“奇巧”展开的。
2. 文章第一句是从哪些方面突出“奇巧”二字的？集中说明了什么？
①原材料体积小；②雕刻的物品种类繁多；③雕刻物构思精巧，情态逼真。集中说明了王叔远的雕刻技艺精湛。
3. 雕刻者为什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”？
这两句话分别出自苏轼的《后赤壁赋》和《赤壁赋》，写的是苏轼泛舟赤壁之所见、所感。将它们刻在小窗上，既能通过小窗启闭景象的分别说明，使读者体会王叔远刀法的精细又能暗示核舟的背景、主题，照应第一段的“大苏泛赤壁”，使读者惊叹王叔远构思的奇巧。
4. 课文结尾段落文字有什么作用？
总括全文，“通计”舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数，又以“计其长曾不盈寸”呼应“八分有奇”，用以强调材料体积之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦灵怪矣哉”作结，揭示中心，表达了对王叔远精湛的雕刻技艺的由衷赞叹。
5.比较本文分说部分不是按照从头到尾的顺序，而是按照船的中间、船头、船尾、船背的顺序描述核舟的。作者从船的中部写起，有什么好处？
本文这样写大概有两个原因： 一是核舟的中间部分是船舱，高起而宽敞，十分引人注目，舱边的窗又可以开闭，由此说起能够引起读者的兴趣；二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。这后一个原因尤为重要——如果我们把核舟比作一幅图画的话，那么，苏、黄、佛印三位泛舟者所在的船头是画的主体部分，而船舱就是背景部分了；先描绘背景，不仅可以引人入胜，还可以使读者初步领略这个环境中的特殊氛围。如果按正常顺序先写船头，次写船舱，就不会产生这样的艺术效果。至于后写船尾，这不用细说，那两个舟子显然是用来烘托船头的三位游者的。而将船背放在最后写，则体现了文章写作内容安排主次分明，因正面是雕刻品的主体部分，而背面则为雕刻品的附属部分。
核舟记读后感
在一个核桃上雕刻出五个人、八扇窗、三十四个字以及各种船上用品，其精妙就不用我多说了。
上面刻的是苏轼游赤壁的情景，雕刻者雕刻的惟妙惟肖，作者描绘的生动形象。用“赞雕刻者高超技艺、摹泛舟入休闲神情”来描绘再合适不过了。
在老师的讲解下，眼前仿佛浮现了这巧夺天工的珍宝。
其实除了雕刻者的高超技艺值得我们惊叹外，雕刻者的细心与耐心也是值得我们学习的。
如果雕刻者有一丝的马虎，也许今天我们就不能领略“只应天上有，不该凡间现”的奇宝。我想在生活中雕刻家对待每一件事情一定都是极其认真的，认真已经成了他们的习惯。对于我们学生来说，认真是非常重要的，但又是非常难做到的。养成认真的好习惯应该从日常小事做起，而不是只在考试中认真。老师经常告诉我们要认真写作业，就是为了让我们养成认真的习惯，在考试中不用太克制自己，自然而然就会认真了。反之，如果我们平时不能认真做作业，考试时也就很难认真了。
对于这个雕刻家来说，除了细心，耐心也是必不可少的。一串念珠都雕刻的历历可数，除了可以看出雕工细致外，更能表现雕刻者的耐心。雕刻品绝不是一下两下就可以完成的，它需要无数次的雕刻。面对这些一成不变的重复动作，如果没有足够的耐心，是绝对不能完成的。在现实生活中，我们不用雕刻，但耐心应该是我们必备的。重复的读一篇课文直到背下来是枯燥无味的，可是为什么有的同学可以背下来，而有的同学不可以呢？这就体现了一个耐心。面对一道不会的数学题，如果能耐下心来仔细的计算，大多数题都一定能解出来，这就是耐心的威力。
我一定要学习雕刻者的细心和耐心，面对生活中的每一件事。
核舟记课文主题
本文使用从中间到两头，从正面到背面的空间顺序，介绍了“核舟”的形象，表现了我国古代工艺作品的精湛技艺，热情讴歌了民间艺人的卓越才能。
●教学目标
一、知识和能力
1.了解作者、石钟山。背诵课文。
2.结合语境揣摩语言。掌握重要文言字词及文言现象。
3.学习课文记叙、说明、议论相结合的写法。
二、过程和方法
诵读、感悟、理解、揣摩
三、情感态度和价值观
学习作者反对臆断、亲自考察的精神。明白认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理。
●重点、难点
“余方心动欲还……古之人不余欺也”
记叙、说明、议论相结合的写法。
●解决办法
这篇课文的语言障碍不多，内容也不难理解，可让学生结合注释，自己读懂课文。指导学生弄清文章结构。理解三段之间的逻辑关系和文章的表达方式。还可以通过与《游褒禅山记》的比较，帮助学生理解本文的特点。
本文是一篇考察记，开头说作者对郦说和李说的怀疑，正是交代考察的缘起;中间记“游程”也是先访寺僧，后游绝壁，这是为考察目的而安排的;待到考察目的已经达到，便不再提游览之事，而着重抒发议论。按照考察记的要求来安排教学的各个环节，才会显得顺理成章。
●学生活动
发挥学生主体性，让学生借助注释疏通课文。指导学生认真朗读，揣摩语言。熟读成诵，背诵课文。
●课时安排
2课时
第一课时
●教学步骤
一、预习。
借助注释和工具书疏通课文。
二、导入
王安石《游褒禅山记》因事说理：要“深思慎取”，要“尽吾志”。苏轼《游石钟山记》又是怎样写的呢?
《石钟山记》是一篇考察性的游记。写于宋神宗元丰七年(1084)夏季，苏轼由黄州赴任汝州的旅途中。文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理。
三、范读。
放课文朗读录音，或教师示范朗读。
四、朗读
学生朗读，要求读准字音，注意节奏和感情。
五、结合课后练习，疏通文意，积累语言。
1.词类活用
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也(使……发出声音，动词的使动用法)
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎(目，用眼睛看;耳，用耳朵听。均表示动作、行为的方式。)
有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心(席，像卷席子那样;包，像用布包那样;囊，像用口袋那样。均表示动作、行为的特征、状态。)
若人前为寿，寿毕，请以剑舞(祝寿，名词用作动词。)
函梁君臣之首，人于太庙(用木匣装，名词用作动词)
唐浮图慧褒始舍于其址(筑舍定居，名词用作动词)
余自齐安舟行适临汝
舟，名词用作状语，表示动作、行为的方式。“舟行”的“舟”表示“行”的方式，有“以舟(介宾短语)”的意思，可以译为“乘舟”，但要注意，这样译并末准确表达“舟”作为状语的语法特点。
2.句式
古之人不余欺也
“不余欺”即“不欺余”，否定句中代词宾语置于动词之前。
六、理清思路，把握结构
1.第一段写什么内容?
第一段，提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。可以分为三层。
第一层，引《水经》上的话，交代石钟山的处所，紧扣题目，点出石钟山，引起下文。
第二层，提出六朝人郦道元对石钟山得名由来的说法，点明人们对此说法的怀疑态度，用钟磬置水中不能发声的情况对郦说质疑，说明“水石相搏”之说难以取信于人。正因为对郦说“人常疑之”，才引起后人的异议，这就由郦道元的说法导出唐人李渤的说法。
第三层，提出李渤的说法并质疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“访其遗踪”的行动。他亲“访”遗踪，亲“扣”其石，亲“聆”其声，理应无疑。作者表明自己对李锐的怀疑，并以处处有石，石石能扣而发声，反驳李说，说明扣石发声之说难以置信。
对这两种说法，看起来是相提并论的，但实际上是有先有后，有主有次的。对两说的分别怀疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，说明人们对郦说的疑惑，这里的“人”是否包括作者，没有明说，这是一种客观记叙，作者没有轻率地判断郦说的是非;用“余尤疑之”，强调自己对李说的否定，这里的“余”字，就明确地表示了作者对李说的态度。对郦说“人常疑之”和对李说“余尤疑之”，这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第二段的“固笑而不信”和夜游石钟山，以及结尾的一“叹”一“笑”，一“简”一“陋”作铺垫。
2.郦道元、李渤对石钟山得名由来各有什么说法?为什么对郦道元的说法“人常疑之”，对李渤的说法“余尤疑之”?(用课文原话回答)
[明确]第一问：郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
(李渤)得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，浮止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。
第二问：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?
3.第二段写什么内容?
第二段，记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。可以分为三层。
第一层(“元丰七年……得观所谓石钟者”)，点明探访石钟山的时间、同行者和缘由。
因为对石钟山得名由来已存“疑”念，所以作者乘自己赴任临汝并送长子苏迈赴任饶州德兴之便，顺道考察石钟山，正好借此释疑。这一层紧承上文。
第二层(“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”)，写访问寺僧。
寺僧“使小童持斧”扣石发声，表明他们相信李渤的说法，也说明李渤的说法影响很大。这一段回应李说，“择其一二而扣之”，“因笑而不信”，分别照应第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人满意，就有了作者下面月夜考察的行动。
第三层(“至莫夜月明……古之人不余欺也”)，写月夜考察游石钟山的经过。
先交代探访石钟山的时间是“莫夜月明”时分，同游者是长子苏迈，方式是“乘小舟”，地点是“绝壁下”。
然后写绝壁下的情景：看见的是“侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的大石;听到的是“云霄间”鹘鸟的“磔磔”的惊叫声，以及“山谷中”鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声。描绘出一幅阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，十分逼真，使人有身临其境之感。这段描写着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”伏笔。
转而写作者在“心动欲还”的时候，忽然“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”，使“舟人大恐”，而作者却被吸引了。他“徐而察之”，发现“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波人焉，涵澹澎湃而为此也”，查明了发出“噌吰”之声的原因。但事情并未到此为止，下面又起波澜。作者在“舟回至两山间”的时候，发现入港处有“大石当中流……空中而多窍，与风声相吞吐，有窾坎镗鞳之声”。需要说明的是，这里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉转”的意思。“舟回至两山间”，不是船返回到两山中间，而是船掉头转行至两山之间。如果解释为前者，就会令人疑惑不解，为什么去的时候没发现“大石当中流”呢?另外，“回”的本义是“旋转”“回旋”，在古汉语中的常用义是“掉转”;现代汉语“回来”的意思，古代汉语一般用“返”不用“回”。作者对两处声音的考察，极为细致深入，处处印证了首段的郦说：“微波人焉”和“与风水相吞吐”，分别照应“微风鼓浪”;“山下皆石穴罅……涵澹澎湃而为此也”和“大石当中流……空中而多窍”，分别照应“水石相激”;“噌吰如钟鼓不绝”和“窾坎镗鞳之声”，分别照应“声如洪钟”。这就不仅证实了郦说，而且以详补“简”，为末段叹郦说之“简”作好铺垫。
最后写作者对苏迈的谈话。“因笑谓迈曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示怀疑和否定的笑，这里是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。作者在谈话中将两种声音与“周景王之无射”和“魏庄子之歌钟”相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山命名的缘由。又以“古之人不余欺也”肯定郦道元的说法，言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。
在这一段，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，进一步否定了李渤的说法，为末段的议论提供了事实依据。
4.文中是怎样描写月夜绝壁下的情景的?这段描写与下一段的哪句话照应?经过实地考察，作者认为石钟山得名由来是什么?(用课文原话回答)
第一问：“大石侧立千尺……或曰此鹳鹤也”，这段描写与下—段的“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”照应。
第二问：山下皆石穴罅，不知其深浅，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。
有大石当中流……如乐作焉。
5.第三段写了什么内容?
第三段，写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。可以分为三层。
第一层，“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”这句话，语气强烈，以反问的方式表示充分肯定的意思，点明了全篇的主旨，是作者探明石钟山得名由来后所得出的结论、所总结的事理，是作者的心得。
第二层分析世人不能准确知道石钟山得名由来的原因，从两方面说。一方面是说正确说法不能流传的原因，有三点：一是“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详”，是说郦道元的说法是正确的，可惜“言之不详”，致使“人常疑之”，得不到人们的承认;二是士大夫不做实地考察，“终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”;三是“渔工水师虽知而不能言”。“不能言”是说不能为文，并非不能说话。郦说失之于不详，士大夫能为文而“莫能知”，“渔工水师”虽知而不能为文，这就是石钟山得名由来在世上没有流传下来的原因。然后用“而”字转到另一方面：“陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实”，是说李渤之类的“陋者”，主观臆断，“自以为得其实”，这是得以有李渤的错误说法和后人以讹传讹的原因。
第三层分承上面所说的两个方面，点明写这篇游记的目的。“叹郦元之简”是肯定郦道元的观点，而又叹其太简略。“笑李渤之陋”是否定李渤的观点，并讥笑其浅陋。这就表明写这篇文章的目的是为了传播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。
6.作者在探明石钟山得名由来以后，悟出什么道理?在他看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名由来?在本段结尾，他对郦道元和李渤的说法各持什么态度?(用课文原话回答)
[明确]第一问：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?
第二问：郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详;士大大终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
第三问：叹郦元之简，而笑李渤之陋。
7.文章是按什么来组织材料的呢?
以石钟山得名由来为线索。
六、布置作业
查阅有关资料，思考：石钟山得名的由来有哪些说法?什么说法比较科学?怎样看待苏轼的结论?
中考课外文言文阅读
4. （20xx·四川省乐山市，6-8，9分）阅读下面的文言文，完成6-8题。
记与欧公语
欧阳文忠公尝言：有患疾者，医问其得疾之由，曰：“乘船遇风，惊而得之。”医取多年舵牙为舵公手汗所渍处，刮末杂丹砂茯神之流，饮之而愈。今《本草注别药性论》云：“止汗，用麻黄根节及故竹扇为末服之。”文忠因言：“医以意用药多此比，初似儿戏，然或有验，殆未易致诘也。”予因谓公曰：“以笔墨烧灰饮学者，当治昏惰耶？推此而广之，则饮伯夷之盥水，可以疗贪；食比干之餕馀，可以已佞；舐樊哙之盾，可以治怯；嗅西子之珥，可以疗恶疾矣。”公遂大笑。元祐六年闰八月十七日，舟行入颍州界，坐念二十年前见文忠公于此，偶记一时谈笑之语，聊复识之。
（ 选自《东坡志林》）
6．下列句子中加点词意思相同的一组是（ ）（3分）
A. 初似儿戏，然或有验 而或长烟一空，皓月千里
B. 殆未易致诘也 思而不学则殆
C. 用麻黄根节及故竹扇为末服之 故余虽愚，卒获有所闻
D. 嗅西子之珥，可以疗恶疾矣 力恶其不出于身也，不必为己
7．下列句子中加点词的意义或用法相同的一组是（ ）（3分）
A. 舐樊哙之盾，可以治怯 吾妻之美我者，私我也
B. 医以意用药多此比 固国不以山溪之险
C. 坐念二十年前见文忠公于此 曹操比于袁绍，则名微而众寡
D. 医问其得疾之由 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何
8．下列对选文相关内容理解不正确的一项是（ ）（3分）
A. 欧阳文忠公指欧阳修，欧阳修谥号文忠；东坡，即苏轼。他们都是北宋文学家。
B. 医生为了治好患者的病，用到了舵公的牙、手和所出的汗。
C. 作者说用相关著名人物使用过的物品可以分别“治昏惰、疗贪、已佞、治怯、疗恶疾”等，是仿照欧阳文忠公讲的故事类比推理得出的。
D. 作者乘船进入颍州地界，便想起前与欧阳文忠公的一番笑谈，且把它记了下来，说明当时这番谈话妙趣横生，所以作者才印象深刻，经久不忘，言犹在耳。
【答案】6．A 7．B 8．B
春语扎记初二作文900字
伴随着绵绵的细雨，循着暖风的足迹，听着燕莺的歌声，春，来了。
清晨，如纱一般的薄雾笼罩着世界。春日，第一缕阳光犹如蝴蝶要破蛹而出那般穿透云层，涣散着柔和的温暖，把原本洁白的云染成了淡淡的金黄。此时，那地表面上的薄雾随着日出悄悄地消散了。整个世界，随着薄雾消散渐渐地清晰起来。
如画如梦般的世界，那原本光秃秃的枝条竟然冒出了嫩绿的小脑袋，不想错过树枝上那只百灵鸟的演唱会，它，在静静的听着美妙的曲调。小溪缓缓的流淌着，仔细的观察着沿岸——那些奇妙的变化！燕子掠过湖面，瞧，那湖面荡漾着微波，好像老人微笑的脸，露出那可爱的皱纹。清风抚摸着桃花那嫩嫩的花瓣，看，桃花红了，她害羞了。
再抬头看看天空中的'春天吧。五颜六色的风筝，什么形状都有，有蝴蝶形状啦、三角形状啦、蛇形状啦，甚至有长龙的形状。每一个风筝好比是在天空中灿烂绽放的花朵，蔚蓝的天空成了它们的土壤，自由自在，成了它们的营养。那朵朵洁白的云朵，给风筝们伴舞，呀！天空成了他们的天地。
草地上，小孩子们打着滚，踢着球，玩着捉迷藏的游戏儿。粉嫩的脸颊上洋溢着幸福和欢乐，风铃般的笑声便传遍了整个春天吧！
在这个季节，天气总是多变的，瞧，窗外下起了绵绵春雨。我站在窗边，看着窗外的风景，花儿，小草们在雨中嬉戏，我也不甘示弱，撑起雨伞，犹如脱了疆的野马般狂奔出去，尔后慢慢地停下来，细细的观察着春天的奥妙。
雨滴落在伞上，缓缓滑落。
“滴答。”
如此清脆的声音呀！雨滴落下，溅起了朵朵如雪莲般的小浪花，瞧，小雨滴也会开花呀！
绵绵春雨洒在草地上，看，那儿，在那儿，在那草地上探出了个嫩绿的小家伙，在雨下，接受着春的洗礼。
花儿迎着风雨绽放着，蝴蝶不飞了，就停留在花瓣上，倾听雨的声音。
我撑着雨伞，脚滴滴答答的踏着水洼，溅起阵阵浪花，我喜欢这种感觉。
雨趁着我玩得高兴，偷偷地离开了。我缓缓放下头顶的伞，抬头望向那再次蔚蓝的天空，此时，没有了风筝相伴，天空变得宽阔了，也会不会变得孤独了呢？不，不会！瞧，天的那边，露出了灿烂的微笑——彩虹，七彩颜色，飘零在空中，变成了彩虹。拨开了那朵白云，太阳也跑了出来。
阳光倾泻在我的肩上，在地面上倒映着春的画卷，迷人的气息，在万物间起舞。
我想，在世界的每一个角落，不同的地方，涣散着，同样的春光。
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