下面是小编为大家整理的古文教学的魅力（共含13篇），仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!同时，但愿您也能像本文投稿人“洛芙清”一样，积极向本站投稿分享好文章。
多媒体借助图、文、声、像的综合运用，展示一幅立体的全方位的视听形象，成为文言文阅读与教学的翅膀和动力。让多媒体走进课堂，增加了教材的直观性、形象性、生动性，能大大激发学生的学习兴趣。如教《观沧海》，荧屏上苍茫的大海，黑耸的礁石，低飞的海鸟，音响里低沉的海潮声，浑厚男中音的吟诵声，将学生一下子带到了激越澎湃的大海边，穿越时空，似乎也感受到勒马碣石山的曹操豪迈博大的胸襟。教苏轼的《水调歌头•明月几时有》、范仲淹的《岳阳楼记》时，播放演唱版的同名文言文，把学生带进音乐的殿堂，学生学唱歌曲的同时，也就背会了古诗文，激发了学生的思维力和想象力。
诵读是进入文言文意境最直接、最感性的方法。通过教师抑扬顿挫、声情并茂的范读或名家录音范读,激起学生的朗读意愿。通过领读、齐读、轮读、自由读、配乐读、分组读、个别读、交叉读、分角色朗读等形式，就会很容易把学生带到古诗文的意境中，初步感悟古诗文的韵味。
文言文相关知识点推荐：
文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
文言句式与现代汉语句式基本相同。他们都分单句和复句，都有主谓宾和定状补六大成分。句子的语序也基本相同。当然，他们之间还有相异的地方，学习文言句式，要努力把握它和现代汉语局势的相异点。虽然古代汉语和现代汉语的句子形式基本上是一致的，但是，由于文言文有些实词和现代汉语用法不同，因此就出现了一些特殊句式。要想学好文言文，正确理解句子含义，领会文章内容，就必须掌握文言特殊句式。我们常讲的文言特殊句式就是判断句、省略句、倒装句、被动句和固定句式。
文言文的创作年代，离我们很久远，要让学生走进作者当时的社会生活，就有必要介绍作者和时代背景。由老师介绍背景的做法会令学生印象不深，让学生自己动手查找资料，上讲台讲文章的背景，不失为一种更好的方法。如讲《孙权劝学》时，学生道：吕蒙是吴国名将，深得孙权器重，但文化知识不多，缺少谋略，只是一介武夫，孙权爱惜人才，劝他学习。同时，学生还更多地知道与之相关的三国故事，即吕蒙学有所成后，巧计从蜀汉手中夺回荆州，还致使关羽败走麦城抱撼而逝等。这样，教师不越俎代疱，使学生真正成为课堂的主体，增强了学生学习的信心，效果很好。
教《唐雎不辱使命》，指导学生把课文改编成课本剧让学生上台表演，并制作简单的小道具。学生在深入理解课文内容的基础上，通过表演,把秦王的盛气凌人、阴险狡诈、外强中干、先倨后恭和唐雎的勇敢沉着、不卑不亢、不畏强暴、正义凛然都能淋漓尽致地展现出来,给学生留下的印象很深。学习《伤仲永》，让学生以“由方仲永所想到的”为题进行口头作文，同学们联系自身实际，感触很深。又让学生发挥想象，改写《石壕吏》。这些，都让学生积极参与，巩固了所学知识，使课堂气氛活跃，学习文言文的热情高涨。
古文的魅力三年级作文
“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点”，悠悠书声，从萧报9楼传出，没错，这就是我们朱子治家格言班和我们小记者在一起读我国清朝大文豪朱柏庐写的《朱子家训》。
朱柏庐是清初教授，其一生都在研究朱理学，主张知行并进，其著作有《四书讲》，《愧纳集》，当然以506字的《朱子家训》最为著名。虽然我们在还没完全了解其含义的前提下先跟着诵读了几遍朱子家训，就已经被深深触动到了。它不是本普通的`家训，它是包含着古代家族礼仪的一本史册，也是我国古代文明社会劳动人民的智慧结晶。其中每一点都深入到我们日常生活的种种礼仪，虽然短短几百字古文，让人深深体会到其中魅力。再观我们如今社会，虽然时代在进步，社会在发展，可是一些传统的根本的文化真的都已经在逐渐被遗忘了。是该好好的重新收拾起来。再看看国外，日本人都已经在把我国的古人的文化经过重新包装改版在学习，还在销售给我国，这是多少汗颜的一幕。
每晚睡前，妈妈通过音响就那么放古文在那，夜深人静的时候好好静下心听听，慢慢体会……
说起文言文的教学一直是许多教师的难题，大多数学生痛苦，认为文言文晦涩难懂、枯燥无味，在现实生活中应用不广泛，因此一些学生错误地认为学文言文无用，反正考试不会再写文言文，知道一点词句就可以了，因此采取消极的态度对待文言文的学习。对于教师来说，通常运用常规的文言文教学的基本模式，即由教师逐字逐句讲解，学生则忙于记词义，记译文，这种模式固然有不可替代的作用，而且也容易为教师和学生所接受，但是经过一段时间的实践，我感觉完全按照这种方式上课的结果是教师教得吃力，学生学得疲劳，课堂上是死气沉沉，教学质量难以提高，甚至引起更严重的后果是学生对文言文产生厌倦的情绪，一讲到古文就叹气。该怎样解决这种状况是我现在需要解决的问题。经过一学期的教学与反思，对于文言文教学我总结了以下几点：
一、文言文整体阅读
文言文整体阅读是指在课堂组织阅读教学时观照的对象主要是文章的体，即把文章视为一个格式塔，对文章的结构、思路、主要内容作整体的把握，而不是肢解式的机械分析和知识性分析， 也不是简单的咬文嚼字的串讲。它着眼于“ 整体” ，即整体的初步感知，()再借助“ 整体” 的“ 完形” 去鸟瞰“ 部分” ，把握关键的词语和语句；文言文整体阅读教学的关键是要着力于“ 整合” ，形成对文本内蕴的深层理解。
任何事物都是有一定的整体性的，整体阅读有助于学生对文章的整体把握，不会造成对文章语义的一知半解、囫囵吞枣，只会对正确理解语义提供背景，有助于语义的理解。
二、要发挥学生的主动性
怎样发挥学生的主动性，让学生积极地参与到课堂中来呢？这说起来容易但做起来却很难，我也是经过了多次的试验，但最终的结果都是归于失败。一个方面也是对学生的信任度不够，我们应该充分相信学生，把课堂还给学生，避免满堂灌，填鸭式的教学。学生对内容的把握都有一定的深度，而且有些文言文难度不太大的，应该多鼓励学生自己去阅读课文，解决一些关键字词，课堂上要充分珍视学生的个性化理解和感悟，因势利导，不断提升他们的表达水平和思维视角。
三、文言文的理解要在读的基础上进行
文言文晦涩难懂，因此读也非常的重要，文言文的理解应该是和阅读始终结合在一起，通过朗读来增进理解，在理解中推动朗读，二者就会形成朗读的合力。这一点也是我在教学过程中经常忽视的。
四、文言文教学一定要让学生反复朗读
只有让学生通过大量的诵读联系，学生才能逐步掌握文章的语言、节奏、句式、格调，进而体会到作品的意蕴和理趣，可采用不同的形式诵读，如齐读、个别读、比赛读，同类文章或相关文章对比读等。
以上是我在文言文教学中的一点心得和反思。今后我将继续探寻，不断改进，以求达到教学的最佳效果。
湘教版《古文两篇》教学反思
《称象》一课是一篇记叙文，主要写曹冲小时候运用巧妙的方法称出一头大象重量的故事。我以小学生耳熟能详的小故事《曹冲称象》为学习材料，创设了一个个生动的学习情境。
我们本学期学的是一篇古文，教学中我主要让学生自读，多种形式朗读，解决不认识的字，弄清文章的主要意思。通过理解文字语言去理解曹冲称象的办法。
教学中我用称象课件演示称象的过程，来帮助学生理解曹冲当时是如何称象的。注意指导学生抓住表示先后顺序的词“先……然后……再……最后”，描述称象的过程，为复述课文作准备。
为了激发学生的创造力，在结尾处我安排了拓展课文这一环节，我想进一步启发学生进行创造性思维。我说：“如果当时你就在现场，你还有什么好办法，能称出大象的重量？”学生的情绪又高涨起来，有的读课文，有的看插图，有的热烈地讨论。一名学生兴奋地站起来，提出了他的新方法：一块石头一般有几百斤重，甚至上千斤。曹冲用石头称象，结果的误差是比较大的'。而且石头需要士兵们一块一块地抬到船上，再一块一块地称，真辛苦！我用士兵来代替石头称象。
一名士兵的体重只有一百多斤，用士兵代替石头称，误差要小得多。士兵们跑到船上去，不费吹灰之力。最后，只要每个士兵称出自己的体重，全部加起来，就可以知道大象有多重了。这样称不是更快更容易吗？嘿！说得真不错！教室里顿时响起一阵掌声。我毫不吝啬地封给这个学生一个“雅号”——“赛曹冲”。“还可以用粮食代替大象的重量！”“只要是比较沉，又容易计算重量的东西都可以。”“你想得很好，”这时，有个学生站起来说：“老师，我曾经见过一种地秤，连汽车的重量都能称出来。
我们也可以把大象赶上去。”学生的答案是对的，只是他没有考虑当时还没有地秤这种东西，但是他的思路也是对的，他没有一味地从别人已经想好的思维角度出发，而是想另辟蹊径。他的这种考虑问题的方法应该得到老师的鼓励，这不正是学生发散思维之后得到的成果吗？但是在三国时期，能解决这个问题可是太不一般了。所以我们才说曹冲是聪明的呀！”就这样这节课在同学们的欢声笑语中结束了。
古文《观潮》教学方案
教学目标
1.疏通文意，掌握本课重点的文言词句。
2.感受钱塘江潮宏伟壮观的景象，体会作者的情感。
3.体会本文精炼生动的语言，感受文章多描写的自然之美和人情之美。
教学重难点
掌握本课重点的文言词句。激发学生热爱自然、赞美自然的豪情，争做时代弄潮儿。
教学工具
多媒体、板书
教学过程
新课导入
【设计意图：让学生明确本节课的学习任务】
南宋的国都临安，即现在的杭州，观潮地当时在城南(今由于江水改道已移至浙江海宁)，每年农历八月十八日举行观潮盛典。迎潮前有水军演习，潮到时又有吴地少年弄潮争标的表演。当日上到宫庭下到民间争相观看，万人空巷，十分热闹。今天，我们和周密一道去体味一下南宋都城的生活风俗吧!
一、自主探究——预习与交流
【设计意图：此环节旨在让学生整体感知文本】
1.朗读课文，圈点课文的生字词。
霆(tíng) 斋(zhāi) 艨艟(méng chōng) 履(lǚ) 倏(shū)
舸(gě) 泅(qiú) 僦赁 (jiù lìn) 仞(rèn) 绮(qǐ)
2.理解课文的重点词语。
(1)一词多义
方：
①方其远出海门(当……时)
②方出神(正)
③方七百里(面积)
观：
①观潮(观看，动词)
②天下之伟观也(景象，名词)
仅：
①仅有“敌船”为火所焚(仅仅)
②仅如银线(几乎，将近)
为：
①仅有“敌船”为火所焚(被)
②海涌银为郭(成为)
③自既望以至十八日为盛(算是)
以：
①以此夸能(凭借)
②自既望以至十八日为盛(和时间词等连用，表示时间助词)
势：
①势极雄豪(气势)
②既而尽奔腾分合五阵之势(阵势)
能：
①以此夸能(本领)
②未复有能与其奇者(能够)
(2)词类活用
①天下之伟观也。(动词作名词，景观，景象。)
②既而尽奔腾分合五阵之势。(形容词作动词，穷尽。)
③皆披发文身。(通“纹”，原指花纹，名词作动词，画着纹身;刺着花纹。)
④并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者。(名词作动词，树立，举。)
⑤饮食百物皆倍穹常时。(形容词作动词，高过。)
(3)古今异义
①方其远出海门(古义：当……时;今义：方形等。)
②则玉城雪岭际天而来(古义：接近、连接;今义：边际。)
③吞天沃日(古义：用水淋洗;今义：肥沃。)
④既而尽奔腾分合五阵之势(古义：两个词，意为疾驶和腾起;今义：跳跃着奔跑。)
⑤并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者(古义：举枪;今义：一种体育器械。)
⑥人物略不相睹(古义：人和物;今义：特指人。)
⑦皆披发文身(古义：画花纹;今义：文字、文章等。)
⑧每岁京尹出浙江亭教阅水军(古义：名词，长官，官名;今义：一般作姓氏。)
⑨江干上下十余里间(古义：上游到下游，指地域，区域，名词;今义：用来表示大约数目。)
3.作者链接
周密，字公谨，号草窗，原籍济南，后迁吴兴(今属浙江)。南宋(朝代)文学家。宋末曾做过义乌县官等职，宋灭后不再做官，他的诗文颇有成就，又能书画。著有《武林旧事》、《草窗词》、《齐东野语》。《观潮》选自《武林旧事》，是他进入元朝后所作。
二、阅读课文.合作与探究
【设计意图：通过自主合作学习，质疑、讨论，师生共同解决问题。】
(一)整体感知
作者在《观潮》这篇散文中，绘声绘色绘形地描写了这一壮美雄奇的景象。作者围绕“观潮”刻画了哪几幅图画?
【交流点拨】1.写海潮的雄伟壮观。——潮水汹涌图;
2.写水军演习的动人情景。——水军演习图;
3.写弄潮健儿的'英姿。——吴儿善泅图;
4.写观潮人众之多。——游人观潮图。
(二)文本探究
1.作者从哪几个方面按什么顺序对潮来之状进行描写的?写出了江潮怎样的特点?
【交流点拨】从形(仅如银线)、色(玉城雪岭)、声(声如雷霆)、势(吞天沃日)几个方面由远及近。雄伟壮观。
2.作者写“观潮”，为什么要写“教阅水军”和吴中健儿弄潮“?
【交流点拨】作者在描写了钱塘江潮的雄伟景象之后，又浓墨重彩描绘水军演习的宏大场面和吴中健儿高超的弄潮技巧，既写了风景，又写了民俗，人借水势，水借人势，人助水势，水助人势，使两者相得益彰，巧妙融合。这样的描写，使自然之美与人文之美相互映衬，使读者如身临其境一般。
3.阅读下面这首词，说说词中的哪些句子与课文的描写相吻合。
酒泉子
潘 阆
长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。
弄潮儿向潮头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。
【交流点拨】弄潮儿向潮头立，手把红旗旗不湿——吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。
(三)语言赏析
本文语言生动而形象，运用了准确的动词和比喻、夸张等修辞，试举例说明。
【交流点拨】
1.能准确地运用动词。
如“披”“文”“持”“争”“鼓”“迎”“上”“出”“没”“腾”“变”“沾”的连用，写出了弄潮儿生龙活虎般的形象特点，表现了动态美。
2.文中善用比喻、夸张等修辞方法。
如“玉城雪岭际天而来”中，“玉城雪岭”是比喻，“际天”则是夸张，“大声如雷霆”用了比喻，“吞天沃日’则用夸张，使读者对钱塘江潮的气势如同亲见，感受很深。
课后小结：
我们领略了世界第一大涌潮——钱江涌潮的雄奇壮美，感受了自然的非凡魅力。最近又获喜讯，海宁市已于4月在上海举办的中国著名旅游景点及联合国《世界遗产》博览会上，向联合国教科文组织世界遗产委员会提交申请报告，如果申报成功，这将是浙江省第一个“世界遗产”。到那时候，与钱塘江潮有关的一切艺术作品将会成为其中不可或缺的一部分“遗产”。江山如此多娇。生活在这样的国度中是自豪的。让我们继往开来，为祖国更加美好的明天而奋发努力吧。
板书
海潮图——-雄伟壮观 正面描
观潮 演习图——-场面宏伟 写与侧
弄潮图——-身怀绝技 面烘托
观潮图——-盛况空前 相结合
教学反思：
我很喜欢这篇课文，文字优美，用词大气，尤其是读起来气势磅礴，荡气回肠，文章写得如此之美，我们教师应如何引导学生从字里行间来感受这钱塘江大潮的壮观之美呢?在教学中我认为运用“边读书边想象画面，联系上下文或结合生活实际体会词句的含义”的教法比较恰当，
教学时，我按照初读----研读----熟读的教学程序，引导学生边读边想象画面，体会钱塘江大潮景观之奇。但我发现学生对课文描写的景象比较陌生，一是由于对课文词语的陌生，二是由于对场面的陌生。于是我思考是直接给他们先看录相后讲，还是讲完后再看录相呢?为了充分发挥学生的想 象力，我决定先讲再看录相。
在讲析中，对词语的理解上我运用了对比法，如“闷雷滚动”对“山崩地裂”，“风平浪静”对“白浪翻滚”，让学生说感受，体验钱塘江大潮声音、气势的变化。还运用了画画法进行对比，如从“一条白线”到“万马奔腾”让学生在画笔下感受钱塘江大潮气势的不同。在对比中同学们充分发挥了想象力，大胆说出了，画出了自己心中的钱塘江大潮。最后我再放录像，学生亲眼目睹了真正的钱塘江大潮，进一步验证了自己的感受，对课文留下了深刻的印象。
上完这节课，我体会到多媒体课件有时是可以以它直观形象的画面较快地突破重难点，但有时运用过早反而束缚了学生的想象力。我们运用多媒体课件也应因课施教。
在读准字音的基础上，由老师带感情朗读，配合优美的.乐曲，一下子便把学生带到课文的意境中，然后再由学生仿读，边读边体会，读中导，读中悟，在两遍三遍的朗读中，学生大多对文章有了较深的印象，至少大多数同学都能流畅自如并富有感情地朗读课文了。我把这一教学过程称为“品读”的过程。因为我特别欣赏洪镇涛老师创导的“品读”教学法。所谓“品”即发现，欣赏，咀嚼，感受。要想真正品出文章的味道，没有读的过程是不行的。“品”要以“读”为基础，而“品”过之后要用“读”来丰富语言的积累。先读后品，品品读读，反复诵读，涵泳文意，才是学好一篇文章的方法，特别是如《三峡》般美若仙境的文章。
语文材料与现实是有差距的，比如课文里有赵州桥，有卢沟桥，有故宫博物院，有苏州园林，有钱塘江大潮，有西湖，学生不可能都去过，甚至我都没有全去过。语文材料与现实是有差距的，我们学习课文并不代表我们一定熟悉课文的材料。读书与实践是两回事，但是，如果学生长大，能有机会见识那些胜景，他又对这些景物有深刻的认知，感受应该不同吧。
文言文的学习，我们向来都是注重在识记，记住作者，记住文学尝试，记住字词翻译，记住文章的中心，记住文句的分析，记住一些“为什么”和“答案”。其实，我认为，光靠记忆，文言文学习的热情和对中国文化的热情会慢慢消失，而文言文的衰老，何尝不是语文教学的悲哀?
所以我尝试着让学生来给三峡进行描述，写些导游词，做些绘画，加入些诗词，做点朗诵。但矛盾又出现了，学生根本就做不聊，他们写不出导游词，也画不了画，更不能在画上添加自作诗词，当然朗诵可以进行，可只有别人的，什么时候才能成自己的呢?
《三峡》是一篇文质兼美的散文佳作。虽然编者认为它是一篇地理著作，但我认为古人竟然能用这样优美的文笔对祖国的河山如此讴歌，真让我叹为观止。
仁者乐山，智者乐水，这或许是中国古代文人共有的人文品格吧。谢灵运这样，陶弘景也这样，苏轼也这样，更不用说陶渊明、郦道元这些人了。郦道元在三峡中着重写了三峡雄奇壮丽的山和秀美可人的水。那山，连绵而高峻，挺拔而秀丽，仿佛是鬼斧神工雕琢出来的一样。你看：“重岩叠嶂，隐天蔽日“,你看，那水，能漫上山陵，能看见倒影，寂静而清幽。它奔放，它清幽，它凄婉。在郦道元的眼中，山仿佛成了容载万物的容器，让那高峡容括所有水的美，水仿佛也有了灵性，“清荣俊茂，良多趣味”。
在讲课过程中，我将自己朗读文章的感受与学生交流，谈三峡的美，谈我到过三峡后的感受，但当我让学生谈自己阅读课文的感受的时候，学生只能感受到文章皮毛，只能说出文章写了三峡的四季，写了三峡的山山水水，却不能深刻体味作者对三峡的赞美。
我想，这或许是因为学生没有到三峡的缘故吧。如果他能到三峡看一看，感受肯定就不一样了吧!
《爱莲说》，百来字的历久传诵不衰的佳作。但日常教学中常以串讲为主，结果诗味荡然无存。此教例以读为主，读、析、讲、背的手法综合运用。很有个性特点。教者明白，好诗好文，其优美意境、深挚感情，都是通过语言来表现的。教学诗文而不读，诗文哪里还有光彩。但此教例设计的秘诀还不在此。它的精采在于：有鲜明的但又不易让人发现的教学层次。请看：
第一步：朗读――这是让学生反复品味、熟读成诵，其教学目的是让学
生品味精粹的语音之美。
第二步：析读――这是指点学生明确全文的主体形象是如何得到反复点染刻画的。其教学目的是让学生理解文章精妙的形象之美。
第三步：讲读――向学生讲析作品的章法、情感、表现手法和意境。其教学目的是让学生领略文章隽永的意境之美。
第四步：巩固教学效果。音美→形美→意美，层层铺垫，顺利推进，水到渠成。教学过程流畅、自然、轻快。百来字的短文尚且如此讲究教学层次，长文章的教学就更应细心琢磨了。
中学古文教学之我见
[作者] 罗祖学
[内容]
为尽快提高中华民族的科学文化水平，吸收我们民族的优秀文化遗产，近几年来，全国各地出版了大量的各种古（诗）文选本，古汉语基础知识之类的读物，广大青年学习古文的热情甚高。同时，各级学校也加强了古文的教学工作，这是十分可喜的现象。
然而，据不系统的观察和了解，有相当一部分初学者，由于学习不得法，或急于求成，往往事倍功半，收效甚微，他们草草读了几篇古文，就索性把文章丢在一边。便津津有味地去阅读那些谈基本知识的小册子，这样学来学去，规律和原理可能记得不少，可一旦回过头去接触原作，便如坠雾中，不知所云了。即使读读文选，也多去依赖“串讲”、“译文”，但那经过别人嚼烂来喂的，与原文难以对上号，结果是半懂不懂，或根本就没懂。
再就是一些讲古文的教师，无论讲课，还是复习，晴蜓点水般地涉猎一下课文，就不厌其繁，旁征博引地大讲其“规律”，结果学生的阅读水平还是很低。
凡此种种，看似方法问题，而究其原因，还是对古汉语的学习目的不甚明确所致。
学习古文汉语的直接目的，就是培养阅读古书（中学则是读懂浅易文言文）的能力！
基于此，古文的学习，就应遵循从感性认识到理性认识这一辩证唯物主义的认识原则。这就必须在大量阅读典范作品，掌握丰富的感性材料的基础上，结合学习一些必要的古汉语基础知识，使感性上升为理性，观点和材料相结合，古文汉语的学习才会收到实效，认识才会深化，学习才会深入，才能从根本上解决古文教学上的`“少慢差费”这一老大难问题。反之，如果理性知识不建立在比较牢固的感觉材料的基础上，抛开丰富同感性材料而侈谈“规律”，再多也对提高阅读能力无补。因为在人为直接径验者，在我则为间接经验。古汉语的规律性知识，是前代和当代人对大量古代语言现象进行概括归纳的结果，毫无疑问地对我们有一定的指导作用，但它并不以培养阅读古书为目的，不能代替对古代语言的学习，正如写作知识不能代替写作实践，“裁剪指南”不能代替缝纫操作一样。
同样是语言学习，古文汉语的学习步骤和方式不同于现代文，首先是对古代书面语言不熟悉，因为是现代人，从小接触的就是现代语言，具有丰富的现代语言积累；其次，对现代文的学习比古文要早得多，现在是到初高中时才开始接触古文，在语感上、时代上、思想内容上都比现化文要生疏得多。因而学习古文必须老老实实地从一篇篇的文章学起，连一个词、标点也不放过，一一彻底弄懂，扎扎实实地读懂一篇，“伤其十指不如断其一指”，这样精读它三五十篇（吕淑相等专家认为这是学习古文的最低限度，相当于现行初高中课本古文数目的一半），这样日积月累，再加上教者随时予以方法指导和点拔，必然大有所得，从而打下学习古文的牢固基础。
（作者单位：瓮安县二中）审稿：金锡英
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