下面是小编为大家收集的《山鬼》的读书笔记（共含18篇），仅供参考，欢迎大家阅读，一起分享。同时，但愿您也能像本文投稿人“花生米可不能吃”一样，积极向本站投稿分享好文章。
《山鬼》的读书笔记
行于山野，望穹而歌。阮江东流，岁月蹉跎。暮霭忽逝，雪鹤怅卧。山月顿起，星孤云薄。清泪横流，楚寿几何？
——题记
读屈原作品最大的感受，是一种悲恸沉浸于其中。无论《离骚》还是《山鬼》。
这也许是后世的惆怅文客刻意把某份同病相怜的悲恸嵌了进去，或许这本就是诗歌创生时屈原心中真切的感受，令人读来竟觉字字都透着幽幽愁意，句句都散发着淡淡忧愤。
为何作《山鬼》？也许屈原入山而见“山鬼”绝代风华，痴情如斯，不禁联想到自己于辰阮流放而不得君王召命，不正如“山鬼”思心仪之君却待之不得吗？遂有感而作《山鬼》。
诗中山鬼被薜荔女萝，带石兰杜衡，窈窕含笑，乘赤豹，从文狸，似是山中圣洁神灵，但其身份历来仍颇受争议，或言巫山神女，或言山野女魅。而我却只愿单纯地把她当作名曰“山鬼”的山中绝世丽女。这想法来源于儿时看过一部关于屈原题材的电视剧，剧名早已模糊，只记得大致的情节是一个名叫“山鬼”的山野美女无可救药地爱上了屈原，可屈原却只衷心那梦想中的美政，对山鬼的深深爱慕冷淡不视。最终绝望的山鬼赌气嫁与了贪婪年老的楚王，而靳尚继续谗言魅主，张仪离间频频，甚至曾经尊崇他的学生宋玉也背叛了，于是他被再次流放，这也是他作为诗人和政治家的最后一次贬谪流放。当秦国的玄青铁马嘲笑般叩开楚国郢都锈迹斑斑的九丈城门后，他悲恸赋《怀沙》而抱石沉江，而原本怨恨屈原的山鬼听闻后竟毅然为之殉情。
屈原死于自己的“至刚至洁”，而山鬼也正是爱上了这种品性。所以恨透了屈原的正直。但山鬼还是爱屈原的。因为屈原是屈原，却也是山鬼。
一个人怎么不会爱自己呢？原来为屈原殉情的是屈原自己。因为他要让诞于楚地的自己的一切都回归于最纯净的根源，不容玷污。
似那山鬼初现，清丽净纯。只可惜的是，当她随屈原自幽篁而出居楚之郢后，却有一些什么东西隐隐在她心中发芽。那是浅浅的'欲望和失望。以为只要对屈郎全心全意付出，便可使之倾心。正像屈原单纯地以为只要自己一心一意侍奉楚王便能强盛颓楚一般。然而屈郎衷于“美政治世”的心无旁骛，让她最终投入了楚王之怀。
而屈原也以另一种方式投入了楚王的怀抱。可楚王只慕灵均之风采，正如他仅贪山鬼之美色，。屈原之美政，早已注定徒然。
雷填填兮雨冥冥，风飒飒兮木萧萧，怨叹君王不至。秦之野心引九州烽火而致破城残垣，哀鸿枯血，这也将他“天下摄然，人安其生”的美梦击的粉碎。在九州合一的前夜，美世，美政，美人，皆不可得。空梦一场。所以他忧愤悲伤。
本是天上人，何因堕凡尘？不慎入世，凡尘染心。最终为世所扰，为世所驱，为世所弃，为世所离。他应该是一个如此哀恸的诗人吗？做一个寄情山水，与世无争的无忧诗客多幸福：不愤庙堂之温蠖，勿忧嬴秦之眈眈，流连于秀水明山，忘我于丽谷香川。不忧思，不愤世，不嫉俗。至少不会受到伤害。一个不受伤害的人是幸福的。然而一个幸福的人也希望所有人幸福，这样的人博爱而思虑长远，可同时也注定一生孤寂。
瞭那云梦广大，仰那郢都恢宏，望那楚宫深邃。唯见那九丈碧柱擎云，朱檐冲天，妃妾似醴，宫娥如酪，多少温柔乡中笑。叹那王臣晨暮恋金玉，嘲那爵侯昼夜醉椒浆，讥那琴瑟鼓钟不知疲，笑那莺声燕语绕雕梁。
鸾殿觞燕乐，金瓯杯中雪，朽尽荆楚邦。歌舞升平尽兴时，当是社稷荒。苍穹将坠，即使是参天巨树也将注定无能为力。社稷欲覆，无法扶大厦之将倾的人会在绝望中枯萎凋朽。枯萎是可怜可叹的。
原来天人降世，不是为了救世，而是为了先绽放夺目光彩而惊艳世俗，再目睹自己的天真渺小而落寞，最终以此体味凡尘的悲恸？体味凡尘的悲恸，亦是一种悲恸。
屈原的悲恸是什么呢？是失去了三闾大夫的地位而惨遭贬谪流放？或是失去了原本“圣贤”的荣誉被楚民遗忘？还是蹉跎了岁月将直面暮年的苍老与死亡？
可我清楚的明白，诗人们从不畏惧死亡，更不会害怕遗忘，他们真正惧怕的是亲手背叛自身曾真情描绘的诗情画意。
欲借吴钩斩狼寇，却恨青锋短。艾萧盛而兰芳稀，所以他才壮志未酬。这便是屈原的愁意与忧愤。亦是悲恸。而我们的诗人就在这悲恸中流离，也在流离中悲恸。
云谷幽幽，馨兰虽有，可怜无人愿撷。美人怀玉兮，何人称赏？天人持璧兮，君王不望。高阳独舞兮，无宾击节。帝啻孤歌兮，未有鸣凰。舞终乐逝兮，心怀彷徨。歌尽风平兮，颜神惆怅。有有无山鬼兮，观吾舞象。有无山鬼兮，听我吟殇。有无山鬼兮，阻我沦亡。
这个星期我读了一本名为《鬼狗》的书，读完这本书时，我被书中内容深深吸引。
“鬼”的父亲是一只藏獒，母亲是德国牧羊犬，就因为这种雪域与莱茵河畔血缘的巧妙结合育出“鬼”这样一头绝无仅有的纯白色獒犬。鬼降生于警犬基地，因为野性难驯，无法完成训练而被送往机场仓库。可是又因为多次伤人，被卖给石料场主德子。鬼被过往的司机们百般玩弄，终于再次爆发，被货场看守黑人带走。从未有过的残酷训练和毒打使它练就了超众的躯体和奔跑速度，却在同时失去了对温暖人心的信任与渴望。它被黑人带到草原度假村，成为人类牟利和娱乐的工具。一次出乎意料的失败迫使它逃出度假村，开始了在呼伦贝尔草原上的游荡生涯。它这样一头荒蛮的巨兽成为了传说中的雪狼。
当它在蒙古大草原游荡被猎枪击伤时，当死亡的魔爪已经勒在鬼的脖颈时，它遇到了那个曾经蹲在它身边，轻唤着“小狗狗”的孩子――阿尔斯楞。在鬼的生命中第一次出现了爱，孩子温柔的抚摸，轻柔的呼唤，小心的守候，让鬼与孩子牵起了草原上这段命中注定的缘。阿尔斯楞的真情温暖了鬼那颗久己冰冷的心，他们生死与共，朝夕相伴，亲密无间……
然而，时光流逝的脚步无法阻止。鬼年岁大了，它再也无法陪伴外出上学的阿尔斯楞，只能每天在那棵大树下，执著地等待着孩子的归来。它就卧在那儿，静静地向远方眺望，一动不动，像一团久久不愿融化的白雪……
鬼是凶悍和野性的.，但它仍然试图和人类建立友谊，它内心仍然渴望人类的爱和呼唤，只是人类对它的伤害实在太深了，以至于它根本不相信人类，可是狗究竟是人类的友伴，一个孩子唤醒了狗对人类的依恋和情感，这份感情是如此的厚实，以至于强悍的狗完全能够被感化被融化了。是爱，是温暖打动了心灵，而不是残忍，即使如同鬼一样似乎凶悍的狗，同样需要温暖的爱，同样能够被感化。鬼在最后的日子里，常常想着自己的主人。
每一个动物都是善良的，都是有生命的，我们人类应该善待动物，动物是我们人类最好的朋友。
黑鹤的《鬼狗》让我明白大自然生命体的价值，任何一个生命都需要自由和爱，生命本应如此多惜。
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这个星期我读了一本名为《鬼狗》的书，读完这本书时，我被书中内容深深吸引。
“鬼”的父亲是一只藏獒，母亲是德国牧羊犬，就因为这种雪域与莱茵河畔血缘的巧妙结合育出“鬼”这样一头绝无仅有的纯白色獒犬。鬼降生于警犬基地，因为野性难驯，无法完成训练而被送往机场仓库。可是又因为多次伤人，被卖给石料场主德子。鬼被过往的司机们百般玩弄，终于再次爆发，被货场看守黑人带走。从未有过的残酷训练和毒打使它练就了超众的躯体和奔跑速度，却在同时失去了对温暖人心的信任与渴望。它被黑人带到草原度假村，成为人类牟利和娱乐的工具。一次出乎意料的失败迫使它逃出度假村，开始了在呼伦贝尔草原上的游荡生涯。它这样一头荒蛮的巨兽成为了传说中的雪狼。
然而，时光流逝的脚步无法阻止。鬼年岁大了，它再也无法陪伴外出上学的阿尔斯楞，只能每天在那棵大树下，执著地等待着孩子的归来。它就卧在那儿，静静地向远方眺望，一动不动，像一团久久不愿融化的白雪……
鬼是凶悍和野性的，但它仍然试图和人类建立友谊，它内心仍然渴望人类的爱和呼唤，只是人类对它的伤害实在太深了，以至于它根本不相信人类，可是狗究竟是人类的友伴，一个孩子唤醒了狗对人类的依恋和情感，这份感情是如此的厚实，以至于强悍的狗完全能够被感化被融化了。是爱，是温暖打动了心灵，而不是残忍，即使如同鬼一样似乎凶悍的狗，同样需要温暖的爱，同样能够被感化。鬼在最后的日子里，常常想着自己的主人。
每一个动物都是善良的，都是有生命的，我们人类应该善待动物，动物是我们人类最好的朋友。
黑鹤的《鬼狗》让我明白大自然生命体的价值，任何一个生命都需要自由和爱，生命本应如此多惜。
《山鬼谣》
作者：辛弃疾
雨岩有石，状怪甚，
取《离骚》《九歌》，
名曰“山鬼”，
因赋《摸鱼儿》改今名。
问何年、此山来此？
西风落日无语。
看君似是羲皇上，直作太初名汝。
溪上路，算只有、红尘不到今犹古。
一杯谁举？
举我醉呼君，崔嵬未起，山鸟覆杯去。
须记取：昨夜龙湫风雨，门前石浪掀舞。
四更山鬼吹灯啸，惊倒世间儿女。
依约处，还问我：清游杖履公良苦。
待万里携君，鞭笞鸾凤，诵我《远游》赋。
石浪，庵外巨石也，长三十馀丈。
赏析：
作者闲居带湖时，常到博山游览。雨岩在博山之隈，风景绝佳。据题注，“雨岩有石，状怪甚”，词人借用了屈原《九歌》中的“山鬼”名，而将这首词的词牌名由《摸鱼儿》改为《山鬼谣》。
这首词写得诡异奇特，与石之“怪甚”十分相称。
上阕头二句“问何年，此山来此？”着一“来”字便把偌大一座博山拟人化了。从历史长河中来看，这座山当有形成的日期，但在科学知识不发达的古代，谁能解答这个问题呢？提问的对象，并不确指，又巧妙地以“西风落日无语”作答，使渺茫的太古融入了瑟瑟西风、奄奄落日之中，竟不能够究洁。既渲染了冷峻阴森的气氛，又引起日落后神秘可怖的悬想。究诘既无所得，所以紧接着便以猜度之词说：“看君似是羲皇上，直作太初名汝”。“伏羲”即太昊。《白虎通・号》：“三皇者，何谓也？谓伏羲、神农、燧人也。”传说伏羲始画八卦，造书契，揭开了人类文明史的第一页。《列子・天瑞》：“太初者，气之始也”；《易》“易有太极”疏云：“天地未分之前，元气混而为一，即是太初。”说这怪石早于伏羲，实际上便把近在眼前的怪石写得超越千古，无与伦比。这是从纵的方面来写的。“溪上路，算只有，红尘不到今犹古”，则是从眼前的景物照应远古写的。空山无人，溪水清澈，缘溪而行，一尘不染。人间虽然经历了沧桑，但这儿依然“红尘不到”，只此才与太古相似。既突出了雨岩环境的无比幽静，又透露了词人对纷扰、龌龊现实的厌恶。词人独游雨岩的词作，大多抒发了知音难遇的感慨。空山独酌，孤寂可知，“一杯谁举”，与之相对者唯有此一块巨石。然而“崔嵬未起，山鸟覆杯去”，巨石不能与我共饮，酒杯却又被山鸟打翻了。巨石不起，是无情之物体；而山鸟覆杯，是无心呢？还是有意呢？还或许是精灵所使吧？或真或幻把“山鬼”之灵从无写到有。由此可见，山鸟的插曲，正是人、物交感的契机。妙在写得空灵，犹如山鸟之去，无迹可寻。与之相对者唯有此一块巨石。然而“崔嵬未起，山鸟覆杯去”，巨石不能与我共饮，酒杯却又被山鸟打翻了。巨石不起，是无情之物体；而山鸟覆杯，是无心呢？还是有意呢？还或许是精灵所使吧？或真或幻把“山鬼”之灵从无写到有。由此可见，山鸟的插曲，正是人、物交感的契机。妙在写得空灵，犹如山鸟之去，无迹可寻。
如果说上阕写极静的意境，那么下阕就写了极动的景象：龙潭风雨，足以惊人；长达三十馀丈的巨石，然被掀而舞，就更加骇人了。继之“四更山鬼吹灯啸”，能不“惊倒世间儿女”吗？如此层层渲染，步步推进，直到“山鬼”出场，真令人惊心动魄。词人对于雨岩之夜的描绘如此笔酣墨饱，显然快意于这种景象的思想感情。龙潭的风雨，石浪的掀舞，山鬼的呼啸，其势足以冲破如磐夜气，其力足以震撼浑浑噩噩的心灵。从这个意义上来说，“惊倒世间儿女”有什么不好！在这里，词人长期被压抑被钳制的心声，突然爆发出最激越的声响！可知以怪石为知已，不仅在于它远古荒忽，阅尽沧桑，而且更在于它惊世绝俗，能使人在精神上受到震动。词人与之相通者，大概就在这里吧！我以石为知已，石亦以我为知已，所以接着说“依约处，还问我：清游杖履公良苦。神交心许。”这个“苦”字语意双关，既是说登山涉水之劳，也是说内心之苦，知已难得，人间难求，既“神交心许”，便深合默契，难分难解，所以最后说“待万里携君，鞭苔鸾凤，诵我《远游》赋”，从横的空间展示了广阔的天地。韩愈《酬卢给事曲江荷花引见寄》诗云：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”词人要携带“山鬼”，驾驭鸾凤，云游万里了。《远游》是《楚辞》中的篇名。词人在这里说“诵我《远游》赋”，主要是表明他追求屈原伟大的爱国主义精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（《离骚》）屈原内心的苦闷是与追求理想的渴望交织在一起的，辛词的用意亦在于此。
这首词把写景合咏物揉合在一起来抒情言态。由于寓意深刻，感情炽热，形象生动，渗透着对国家兴亡和作者本人身世的感慨，所以读后感到有一种扣人心弦的艺术魅力。元人刘敏中曾写过一首《泌园春・号太初石为苍然》，显然摹仿本词。这说明《山鬼谣》一词，对后世也是有一定影响的。
雨岩有石，状甚怪，取《离骚·九歌》，名曰“山鬼”，因赋《摸鱼儿》，改名《山鬼谣》。
辛弃疾
问何年、此山来此？西风落日无语。看眉似是羲皇上，直作太虚名汝。溪上，算只有、红尘不到今犹古。一杯谁举？笑我醉呼君，崔嵬未起，山鸟覆杯去。须记取，昨夜龙湫风雨，门前石浪掀舞。四更山鬼吹灯啸，惊倒世间儿女。依然处，还问我，清游杖履公良苦。神交心许，待万里携君，鞭笞鸾凤，送我远游赋。
辛词中不乏描绘祖国大好河山的作品。公元1186年，他写了《水龙吟·题雨岩》，词前小序说：“岩类今所画观音补陀。岩中有泉飞出，如风雨声。”这首词 已经把洞内的景色作了淋离尽致的描绘，但写完后意犹未尽，他看到雨岩洞前有一块怪石，引起了他另一番冥思遐想，接着又写了这首《山鬼谣》。
与前代山水诗人不同的是，辛弃疾的山水词不仅是单纯地摹拟自然，更重要的是他富于想象，赋予大自然以人格，同时又兼有磅礴的气势，本词就是一例。
“问何年、此山来此？”首句以设问开篇。这个问题是任何人也无法回答的，所以下句说“西风落日无语”。“看眉似是羲皇上”两句是对石头形态的假想与命名。“溪上，算只有、红尘不到今犹古。”“红尘”，泛指俗世及热闹繁华之地。这两句大意说，在这溪边山野，离开繁华的尘世，古今并没有区别。在这环境荒僻，几乎与尘世隔绝的地方，词人心旷神怡，欣喜无限，于是便开怀畅饮。“一杯谁举”以下描写词人醉态朦胧中的神态与举动。“君”，指巨石。词人带着酒意，笑着去喊那巨石与他同饮，自然不会有什么反应，因此说“崔嵬未起”，最终的结果便是“山鸟覆杯去。”这里写词人面对巨石独酌，醉后与那形似“山鬼”的巨石对话，巨石不应，山间的飞鸟却撞翻了酒杯……形象生动，栩栩传神。
过片之后，用“须记取”领起，叙写风雨中雨岩一带壮观的景象。场面奇特宏伟，令人惊魄。“昨夜龙湫风雨，门前石浪掀舞。”“龙湫”，是浙江温州雁荡山有名的'大瀑布，岩即在其附近。龙湫一带风雨大作，“石浪掀舞”形象地描绘出山石与洪水搀杂，波涛汹涌澎湃的壮观场面。“四更山鬼吹灯啸”两句，写“山鬼”呼啸，声音凄厉，吹灭了灯火，乃至“惊倒世间儿女”。本来，吹灭灯火的是风，发出呼啸声音的也是风。风与山石相搏击，再加上暴雨肆虐，声如鬼哭狼嚎，词人说，那声音由“山鬼”发出，这样就把静止的巨石写活了，而且赋予人格，为下文作了铺垫。“吹”字和“啸”字与前句的“掀”字相呼应，如画龙点睛，把“山鬼”写得生动活跃。
“依然处，还问我，清游杖履公良苦。”这三句直接用拟人手法，写“山鬼”与词人对话，向他道辛苦。因为上文已赋予“山鬼”生命，这样写读者丝毫也不会感到突兀。
结尾四句，更进一层。作者说，他与“山鬼”已是“神交心许”，并且准备携带它驾着“鸾风”，挥鞭登上“万里”旅程，那“山鬼”还要“送我远游赋”。分明是一块巨石，只是它“状甚怪”，在词人的笔，竟成了有血有肉、通情达理、善解人意的丰满形象，稼轩想象力之丰富，艺术再造力之强，由此约略可见。
辛弃疾毕竟是一代巨匠，词家魁首，虽是咏物词，也与众不同，较之那些单纯描写自然景物的作品远胜一筹，更何况全词运笔从容自然，挥酒自如，不失其豪放风格。
出处或作者：屈原
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在上。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予!
采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。***兮***，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌娇好。驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。披着石兰啊结着杜衡，折枝鲜花啊聊寄相思。
竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季?
我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。山中人儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。(心念公子啊暗自沉吟，)你想我啊是真是假。雷声滚滚啊细雨濛濛，猿鸣啾啾啊夜色沉沉。风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌娇好。驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。披着石兰啊结着杜衡，折枝鲜花啊聊寄相思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在上。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予!
竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季?
采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。***兮***，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。山中人儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。(心念公子啊暗自沉吟，)你想我啊是真是假。雷声滚滚啊细雨濛濛，猿鸣啾啾啊夜色沉沉。风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。
山鬼 <<楚辞>>
若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，
云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮澹忘归，
岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，
君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
，山鬼是屈原的作品九歌中的一篇，以山鬼为叙事对象，讲述一个山鬼幽会情人的故事，后世存在争议的地方，主要在于，山鬼到底是男的还是女的？不过后世一般认为山鬼是女的，或许是处于美好的幻想！
屈原为什么投江自杀
离骚 赏析
九歌山鬼原文：
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮忘归，岁既晏兮孰华予？
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，j啾啾兮夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
九歌山鬼翻译：
好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。
含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。
驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗。
是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。
我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。
孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。
白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。
等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？
在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。
抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。
山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，
你想我吗心中信疑交错。
雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。
风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念女神徒然烦恼横生。
九歌山鬼赏析：
这首诗中的“山鬼”究竟是女神还是男神存在争议。宋元以前的楚辞家多据《国语》《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。此处品赏即以此说为据，想来与诗中所述山鬼的形象也更为接近。
九歌山鬼介绍：
《九歌・山鬼》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品。此诗是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。
屈原个人资料：
屈原（约公元前340-前278），名平，字原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。东周战国时期楚国（（今湖北省秭归县）人,他是一个黄老之学的传播者。继吴起之后，在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他满怀忧愤之情，跳入汨罗江(一说丹江）自尽。从而，世人为了纪念他，便有了端午节。他创立了“楚辞”，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在汨罗江（一说丹江）怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的'新纪元，是我国浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国主义诗人，世界四大文化名人之一。
楚辞了解：
《楚辞》是中国第一部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，书中充满了大量道家的哲学与气息。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。
屈原九歌山鬼就为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，不妨分享给您的好友吧。更多经典、不同类型的诗句尽在：诗句大全！
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屈原山鬼原文翻译
《九歌·山鬼》是战国时期楚国诗人屈原的作品。此诗是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，分享了屈原《山鬼》原文及翻译，一起来看看吧！
原文
作者：屈原
若有人兮山之阿，
被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，
子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，
辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，
折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，
路险难兮独后来。
表独立兮山之上，
云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，
东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，
岁既晏兮孰华予。
采三秀兮于山间，
石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，
君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，
饮石泉兮荫松柏。
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，
猿啾啾兮狖夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，
思公子兮徒离忧
翻译：
住在若木神树下的山妖，生长于山林深处的仙境。
披挂着大叶薜荔的坎肩，缠着柔韧女萝藤的腰带。
她神情纯洁且天真浪漫，美目流盼时又巧笑倩倩。
无数多情的少年爱慕她，渴求她婀娜多姿的身材。
趁驱气势他们围狩赤豹，纵情追击捕捉斑斓大虎。
给白马佩紫色的辛夷花，让熊罴都头戴芳香桂冠。
装饰着紫红石斛兰披肩，腰间挂香气四溢的杜蘅。
少年们奉献最珍贵香花，赠给那令人相思的女神。
我从幽竹遮天的山林来，跋山涉水加入求爱队伍。
我不畏艰辛登爬到山顶，宣布世界上唯独的最爱。
山岚和风云都来干扰我，纷纷地涌挤到我的脚下。
太阳落下山敛尽了光芒，白昼从遥远的天边昏暗。
东风飘荡起云雾和迷茫，风雨之神也都赶来显灵。
山神啊求你留下灵修吧，让我安心跟随不再离开。
就算岁月老去也不离弃，还有谁能令我有此荣誉。
在深山为女神采摘灵芝，重重叠山石缠缠绕的藤。
谁在埋怨我从此不归家，是谁在不间歇地想念我。
迷失在繁华山林的人啊，一心只为寻求那丛芬芳。
渴了就掬山涧的甘泉饮，累了就借松柏的树荫歇。
那些思念我的人安心吧，不要有满心牵挂的样子。
雷声如霹雳震响在山林，狂风暴雨令天地昏沉沉。
耳边只能听到猿的哀鸣，更有深夜里惨叫的长尾。
整座山谷轰响妖风飒飒，落木萧萧春夏秋冬枯荣。
我已然失落得没有方向，徒有想念和无奈的离愁。
赏析
此诗一开头，那打扮成山鬼模样的女巫，就正喜滋滋飘行在接迎神灵的山隈间。从诗人对巫者装束的精妙描摹，可知楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽，“若有人兮山之阿”，是一个远镜头。诗人下一“若”字，状貌她在山隈间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感。镜头拉近，便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎，那正是山林神女所独具的风采！此刻，她一双眼波正微微流转，蕴含着脉脉深情；嫣然一笑，齿白唇红，更使笑靥生辉！“既含睇兮又宜笑，着力处只在描摹其眼神和笑意，却比《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴”之类铺排，显得更觉轻灵传神。女巫如此装扮，本意在引得神灵附身，故接着便是一句“子（指神灵）慕予兮善窈窕”——“我这样美好，可要把你羡慕死了”：口吻也是按传说的山鬼性格设计的，开口便是不假掩饰的自夸自赞，一下显露了活泼、爽朗的意态。这是通过女巫的.装扮和口吻为山鬼画像，应该说已极精妙了。诗人却还嫌气氛冷清了些，所以又将镜头推开，色彩浓烈地渲染她的车驾随从：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗……”这真是一次堂皇、欢快的迎神之旅！火红的豹子，毛色斑斓的花狸，还有开着笔尖状花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，诗人用它们充当迎神女巫的车仗，既切合所迎神灵的环境、身份，又将她手燃花枝、笑吟吟前行的气氛，映衬得格外欢快和热烈。
自“余处幽篁兮终不见天”以下，情节出现了曲折，诗情也由此从欢快的顶峰跌落。满怀喜悦的女巫，只因山高路险耽误了时间，竟没能接到山鬼姑娘（这当然是按“望祀”而神灵不临现场的礼俗构思的）。她懊恼、哀愁，同时又怀着一线希冀，开始在山林间寻找。诗中正是运用不断转换的画面，生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心理：她忽而登上高山之巅俯瞰深林，但溶溶升腾的山雾，却遮蔽了她焦急顾盼的视野；她忽而行走在幽暗的林丛，但古木森森，昏暗如夜；那山间的飘风、飞洒的阵雨，似乎全为神灵所催发，可山鬼姑娘就是不露面。人们祭祀山灵，无非是想求得她的福佑。现在见不到神灵，就没有谁能使我（巫者代表的世人）青春长驻了。为了宽慰年华不再的失落之感，她便在山间采食灵芝（“三秀”），以求延年益寿。这些描述，写的虽是巫者寻找神灵时的思虑，表达的则正是世人共有的愿望和人生惆怅。诗人还特别妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮怅忘归”，分明对神灵生出了哀怨；“君思我兮不得闲”，转眼却又怨意全消，反去为山鬼姑娘的不临辩解起来。“山中人兮芳杜若”，字面上与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿，似还在自夸自赞，但放在此处，则又隐隐透露了不遇神灵的自怜和自惜。“君思我兮然疑作”，对山鬼不临既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但开口诉说之时，却又推说是神灵。这些诗句所展示的主人公心理，均表现得复杂而又微妙。
到了此诗结尾一节，神灵的不临已成定局，诗中由此出现了哀婉啸叹的变徵之音。“靁填填兮雨冥冥”三句，将雷鸣猿啼、风声雨声交织在一起，展现了一幅极为凄凉的山林夜景。诗人在此处似乎运用了反衬手法：他愈是渲染雷鸣啼猿之夜声，便愈加见出山鬼所处山林的幽深和静寂。正是在这凄风苦雨的无边静寂中，诗人的收笔则是一句突然迸发的哀切呼告之语：“思公子兮徒离忧！”这是发自迎神女巫心头的痛切呼号——她开初曾那样喜悦地拈着花枝，乘着赤豹，沿着曲曲山隈走来；至此，却带着多少哀怨和愁思，在风雨中凄凄离去，终于隐没在一片雷鸣和猿啼声中。大抵古人“以哀音为美”，料想神灵必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表现出人生的哀思和悱恻，便愈能引得神灵的垂悯和呵护。
，五缘湾。
五缘湾是位于洛阳当地的一个小山村。村里有位姑娘叫花颜。花颜，一个十八岁的小姑娘，长的十分俊俏，在十里八乡都是数的来的美人。因此，上门提亲的媒人更是络绎不绝，门槛差点被挤破。然而这一年的某一天里却发生了一件离奇的事情，花颜要出嫁了，但却不是嫁给村里的那位后生，而是嫁给一个“鬼”。这让很多人都感觉十分的怪异和不解，一向自恃清高的花颜怎么会嫁给一个死人？故事起因还的从半个月前说起。半个月前的一天晚上，深夜，漆黑一片，小村静悄悄的，不时传来几声犬吠。花颜坐在自家床上，怀里抱着一只黑猫。一双慈爱的手抚摸着怀里的猫咪，那黑猫不时抬头看看花颜。此刻的花颜毫无睡意，心里一直在想着自己的父母。花颜父母去年就进城打工去了，至今杳无音信。孤独的花颜只好和奶奶相伴，盼望着父母早些回来。花颜看了看一旁的奶奶早已睡去，摇摇头无奈的叹了口气。这时花颜怀里的黑猫突然发出一声凄厉的尖叫声，接着黑猫挣脱花颜的怀抱跳下床，一转眼功夫跑出了屋外。花颜被黑猫的一声尖叫吓了一跳，等花颜回过神时黑猫已经没了踪影。花颜的内心十分着急，这些日子都是黑猫在陪伴着它。她起身穿上衣服，跳下床去找黑猫。出了门，屋外黑漆漆的一片，整个天空如墨洗过一般，只有几颗星星远远的挂在天际。花颜走出小院，村里静悄悄的，一片安详。她知道自己黑猫的习性，一般不会跑到那家去，而是往山上的树林里跑。出了村子，花颜沿着小路走到了半山腰，半山腰有一片树林，不时的传来沙沙的响声。看着树林里黑漆漆的，花颜有些害怕不敢进去。其实花颜并不是害怕黑暗，而是怕树林里的那些棺材。在花颜的小村有一个风俗，凡是凶死的人都不会葬进祖坟，而是先把棺材悬在树林里，三年以后再由风水先生择良辰吉日方能葬进祖坟。长年累月，树林里悬挂了不少棺材。村里的人都知道这个风俗，所以夜间大家都不敢踏进这里半步。因为在村里一直流传着这样一个事情，树林里闹鬼。据说是有一天晚上，村里有人去山上下捕猎夹，在经过这片树林的时候，听到树林里传来阵阵哭声。回去以后这个事情便传开了，因此村里人也都不敢晚上去这片树林。但是还有一个古怪的地方，这里所悬挂的棺材即便是风水雨打，也不会腐朽掉。花颜也听过这个故事，她有些害怕，不敢进入树林，但一想到自己的黑猫，花颜犹豫了。想了片刻，花颜咬咬牙走进了树林，黑漆漆的一片，伸手不见五指，花颜一步步在向前迈进着。脚下传来自己唰唰的脚步声，还不时传来咯吱咯吱的响声，那是一幅幅棺材挂在树下在随风摇摆着。听到咯吱咯吱的响声，花颜心里十分的紧张。她快步向前跑去，希望尽快走出这片令她内心恐惧的丛林。树林里哭声的传说，一直在花颜的脑海里挥散不去。花颜心里在哆嗦，很快的跑出了树林。树林尽头那是一处悬崖，悬崖下是一个水潭，水潭的直径大概三十米左右，至于深度那就无人知晓了。这个水潭还有一个奇怪的地方，每年盛夏无论天气多么炎热，水潭里依旧冰冷一片。到了水潭边，花颜望着深不见底的水潭愣了愣，黑猫此刻也不知道在哪里。这时水潭边的一棵树下突然传出一声猫叫声，花颜回头看到一双犹如铜铃般的眼睛，在黑暗中闪着绿光盯着自己。深夜，一双闪着绿光的眼睛盯着花颜，花颜心里十分的害怕。她试着喊了一声：“小黑，是你吗？”树下并没有回应。花颜害怕的向前走了几步，闪着绿光的眼睛动也不动。花颜见它不动，一边喊着小黑一边又向前走了几步，这次她看清了，那正是自己的黑猫——小黑。“小黑，快过来？”花颜颤抖的说道。突然这个时候小黑发出一声凄厉的尖叫声，全身的寒毛都竖了起来。花颜被小黑这一举动吓了一跳。花颜并没有看到，此时在她身后的水潭里走出了一个黑影，那黑影就站在她的身后。小黑看到黑影发出一声尖叫，一下子跳到了花颜的身上。花颜抚了下受惊的小黑，转身回家。第二天，花颜的奶奶发现花颜躺在床上迷迷糊糊的，嘴里一直在说着糊话。任凭奶奶怎么喊，花颜一点反应都没有，这下可把奶奶急坏了。看到这种情况，奶奶心里也知道了大概，花颜极有可能是遇到了不干不净的东西。着急的奶奶请来了村里的神婆，一个会过阴的老人。（过阴在河南某些地方这种风俗一直存在。）神婆到了花颜家，看了看躺在床上的花颜说：“花颜这是碰到了不干净的东西。”于是奶奶就恳求神婆帮花颜驱驱邪。神婆就在院子里摆了一张桌子，桌子上放着一个香炉，香炉里在燃着一把香。桌子下放着一个铁盆，铁盆里盈盈的火光在烧着一堆纸钱。香炉里的香烧完以后，神婆跟花颜奶奶说：“花颜这下麻烦了？”奶奶被吓了一跳就问：“这到底是怎么回事？”神婆摇摇头叹了口气，“水潭里住的东西看上了花颜，她要取花颜做老婆。”奶奶一听急了：“那该怎么办？有没有办法救救我孙女？”神婆想了想说：“现在只有一个办法，你去买些东西做场法事。在买一个纸人，把花颜的生辰八字写上，希望能骗过那东西。”下午的时候奶奶就按神婆的方法，在院子里做了一场法事，然后把写着花颜生辰八字的纸人在水潭边烧了。第三天，花颜就醒了过来。醒过来的花颜跟奶奶说她看到一个长相十分丑陋的男人，拉着不让她走，非要花颜做她的老婆。故事讲完，阿赖看了看我说：“这个是真的吗？”我笑，“我也不知道，这是我在惠州一个洛阳老乡讲的他们村里的故事。”阿赖叹了口气看了看时间说：“时间还早，今天必须再讲一个。”“既然你喜欢听，那就再讲一个我们村里流传的事故，打伞的女人。”阿赖疑惑的问道：“打伞的女人？”我点点头开始讲打伞女人的故事。我家门前的坟地大概有两三亩地大，在坟地的另一边住着两个老人。老头叫长更平常是最喜欢玩的，简直就像是个老顽童。而最喜欢的事儿就是捉弄我。所以我经常被这长更老头子捉弄哭。他也最喜欢讲故事，于是就给我讲了一个我们村里很多人都见过的打伞女人的故事。而故事时间是在春天快要入夏的时候。在我们村子东边，靠近大片田地的旁边，是一小块一小块的自留地，也就是给各家各户用来种一些蔬菜用的。自留地的边上是一大圈围墙把我们的村子围了起来。一天中午老头在自留地里拔草，那个时间段一般都是到了吃晌午饭的时间。地里的人很少，就老头一个人蹲在田里拔草。老头说他当时是弯的腰又痛又累，于是就站了起来舒展筋骨。他抬头看到在远处麦田的小道上走来一个女人，老头稀罕的不得了！因为那女人打着洋伞，身上还穿着一件白色洋裙子，长的既白皙又漂亮怀里还抱着一个孩子慢慢的向这边走来！很快的就走到了距离老头五六米远的地方。在那个年代能穿上洋裙子，都是有钱人家。老头嘀咕了一句：“这谁家媳妇，穿的这洋气？”而后弯腰继续干活。还没几秒钟，老头又抬头准备多看两眼来着。可是当老头扭头往后看的时候，那里还有那个打着洋伞的女人？老头当时吓了一跳，“这大晌午的还见了鬼了不成？”后来这个打伞女人的故事就开始在村里流传，还有很多村里的大人发表意见说自己也看到过。也是跟老头同样地说法，一回头那女人就不见了。自从这个故事出了以后，后来就有人不知道从哪得来的消息说知道了这个女人底细。原来这女人是我们邻村的，嫁到了下楼村一户有钱人家。一天和丈夫吵架，自己想不开就喝农药自杀了，死的时候肚里的孩子才几个月。下葬的时候她的丈夫就把她爱穿的裙子一起埋进了土里。坟就落在了在我们村和下楼村交界处的田野里。那个女人的每次出现其实是回娘家的，碰巧了经常被人看到。“没了吗？”阿赖问道。我点点头，“这个故事就这么长。其它的故事明天再给你讲。”阿赖问：“明天讲什么？”“明天讲杀人桥的故事。”阿赖点点头掏出手机又开始斗地主去了。【本文完】
六年级:学渣一枚v
fairy lady
the amount of …
this story is a little horror
this story should be very touching
this is not to let a person can't sleep sleep ghost story
this is a touching little stories..
-- -- preface
-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- text
eleven years ago, the late spring and early summer a night, drizzle, quietly and silently falling, like countless silkworm mother out of silver. the wind caught it stars, as if in search of something, a head, a head up against the west. it rained more and more large, very fast, like driving, watching the sky rain like a waterfall! a gust of wind blowing, the density such as falls as rain blew smoke, fog, dust. tens of thousands of filaments, ripples in mid-air, fan fan long veil, covered with a black fiel
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九歌·山鬼原文及赏析
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。（猨同：猿）
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
译文
好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。
含情注视巧笑多么优美，你爱慕我的姿态婀娜。
驾乘红色的豹后面跟着花纹野猫，辛夷木车桂花扎起彩旗。
是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。
我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。
孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。
白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。
挽留了神女在一起享尽欢乐忘了归去，年岁渐老谁让我永如花艳？
在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。
怨恨你失约，我惆怅不已忘记归去，你在深深的思念我啊，一刻也不得闲。
山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，你想我吗心中信疑交错。
雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。
风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念公子徒然烦恼横生。
注释
山之阿（ē）：山谷
被（pī）：通假字，通“披”。薜荔、
女萝：皆蔓生植物，香草。
含睇：含情脉脉地斜视。睇（dì），微视。
宜笑：得体的笑。
子：山鬼对自己爱慕男子的称呼，你。
窈窕：娴雅美好貌。
赤豹：皮毛呈红色的豹。
从：跟从。
文：花纹。
狸：野猫。
文狸：毛色有花纹的野猫。
辛夷车：用辛夷木做成的车。结：编结。桂旗，桂枝编旗。
石兰、杜蘅：皆香草名。
遗（wèi）：赠。
余：我，山鬼自指。
篁：竹林。幽篁，幽深的竹林。
表：独立突出的样子。
容容：即“溶溶”，水或烟气流动的样子。
杳冥冥：又幽深又昏暗。
羌：语助词。
神灵雨：神灵降下雨水；雨，作动词用，下雨。
灵修：指神女。
憺（dàn）：安乐的样子。
晏：晚。
华予：让我像花一样美丽。华，花。
三秀：灵芝草的别名，一年开三次花，传说服食了能延年益寿。
公子：也指神女。
杜若：香草。
然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。
填填：雷声。
猨：同“猿”。
狖（yòu）：长尾猿。
啾啾：猿叫声。
离：通“罹”，遭受。
赏析
这首诗中的“山鬼”究竟是女神还是男神存在争议。宋元以前的楚辞家多据《国语》《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。此处品赏即以此说为据，想来与诗中所述山鬼的形象也更为接近。
苏雪林提出《九歌》表现“人神恋爱”之说以后，大多数研究家均以“山鬼”与“公子”的失恋解说此诗。该说法似乎不妥。按先秦及汉代的祭祀礼俗，巫者降神必须先将自己装扮得与神灵相貌、服饰相似，神灵才肯“附身”受祭。但由于山鬼属于“山川之神”，古人采取的是“遥望而致其祭品”的“望祀”方式，故山鬼是不降临祭祀现场的。此诗即按照这一特点，以装扮成山鬼模样的女巫，入山接迎神灵而不遇的情状，来表现世人虔诚迎神以求福佑的思恋之情。诗中的“君”“公子”“灵修”，均指山鬼；“余”“我”“予”等第一人称，则指入山迎神的女巫。
此诗一开头，那打扮成山鬼模样的女巫，就正喜孜孜飘行在接迎神灵的山隈间。从诗人对巫者装束的精妙描摹，可知楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽，“若有人兮山之阿”，是一个远镜头。诗人下一“若”字，状貌她在山隈间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感。镜头拉近，便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎，那正是山林神女所独具的风采！此刻，她一双眼波正微微流转，蕴含着脉脉深情；嫣然一笑，齿白唇红，更使笑靥生辉！“既含睇兮又宜笑，着力处只在描摹其眼神和笑意，却比《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴”之类铺排，显得更觉轻灵传神。女巫如此装扮，本意在引得神灵附身，故接着便是一句“子（指神灵）慕予兮善窈窕”——“我这样美好，可要把你羡慕死了”：口吻也是按传说的山鬼性格设计的，开口便是不假掩饰的自夸自赞，一下显露了活泼、爽朗的意态。这是通过女巫的装扮和口吻为山鬼画像，应该说已极精妙了。诗人却还嫌气氛冷清了些，所以又将镜头推开，色彩浓烈地渲染她的车驾随从：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗……”这真是一次堂皇、欢快的迎神之旅！火红的豹子，毛色斑斓的花狸，还有开着笔尖状花朵的`辛夷、芬芳四溢的桂枝，诗人用它们充当迎神女巫的车仗，既切合所迎神灵的环境、身份，又将她手捻花枝、笑吟吟前行的气氛，映衬得格外欢快和热烈。
自“余处幽篁兮终不见天”以下，情节出现了曲折，诗情也由此从欢快的顶峰跌落。满怀喜悦的女巫，只因山高路险耽误了时间，竟没能接到山鬼姑娘（这当然是按“望祀”而神灵不临现场的礼俗构思的）！她懊恼、哀愁，同时又怀着一线希冀，开始在山林间寻找。诗中正是运用不断转换的画面，生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心理：她忽而登上高山之巅俯瞰深林，但溶溶升腾的山雾，却遮蔽了她焦急顾盼的视野；她忽而行走在幽暗的林丛，但古木森森，昏暗如夜；那山间的飘风、飞洒的阵雨，似乎全为神灵所催发，可山鬼姑娘就是不露面。人们祭祀山灵，无非是想求得她的福佑。现在见不到神灵，就没有谁能使我（巫者代表的世人）青春长驻了。为了宽慰年华不再的失落之感，她便在山间采食灵芝（“三秀”），以求延年益寿。这些描述，写的虽是巫者寻找神灵时的思虑，表达的则正是世人共有的愿望和人生惆怅。诗人还特别妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮怅忘归”，分明对神灵生出了哀怨；“君思我兮不得闲”，转眼却又怨意全消，反去为山鬼姑娘的不临辩解起来。“山中人兮芳杜若”，字面上与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿，似还在自夸自赞，但放在此处，则又隐隐透露了不遇神灵的自怜和自惜。“君思我兮然疑作”，对山鬼不临既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但开口诉说之时，却又推说是神灵。这些诗句所展示的主人公心理，均表现得复杂而又微妙。
到了此诗结尾一节，神灵的不临已成定局，诗中由此出现了哀婉啸叹的变徵之音。“靁填填兮雨冥冥”三句，将雷鸣猿啼、风声雨声交织在一起，展现了一幅极为凄凉的山林夜景。诗人在此处似乎运用了反衬手法：他愈是渲染雷鸣啼猿之夜声，便愈加见出山鬼所处山林的幽深和静寂。正是在这凄风苦雨的无边静寂中，诗人的收笔则是一句突然迸发的哀切呼告之语：“思公子兮徒离忧！”这是发自迎神女巫心头的痛切呼号——她开初曾那样喜悦地拈着花枝，乘着赤豹，沿着曲曲山隈走来；至此，却带着多少哀怨和愁思，在风雨中凄凄离去，终于隐没在一片雷鸣和猿啼声中。大抵古人“以哀音为美”，料想神灵必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表现出人生的哀思和悱恻，便愈能引得神灵的垂悯和呵护。 [4]
创作背景
此篇为祭祀山神的颂歌。至于诗中的“山鬼”究竟是女神还是男神存在争议。
屈原
屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。他是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原投江自尽的日子相传是农历五月初五，即端午节。端午节最初是中国人民祛病防疫的节日。吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因屈原在这一天死去，便演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。
我与山鬼朋友作文
山坡上有一株野桃树，树上结满了野桃。阿豆站在野桃树的这边，山鬼站在野桃树的那边。阿豆和山鬼在彼此看到对方时，都吓了一大跳——山鬼圆圆的、大大的、白仁多过黑仁的眼睛紧张地瞪着阿豆。阿豆咽着唾沫，也紧张地看着山鬼。
一阵风过，阿豆吓了一跳，以为是山鬼朝他扑了过来，于是往后急退。山鬼见阿豆的滑稽状，却忍不住咧嘴笑了起来。树上的野桃随着山鬼“哈哧，哈哧”的笑声，“啪嗒啪嗒”地往下掉。阿豆看看落在地上的野桃，又看看在风中露出白森森牙齿的山鬼，情不自禁也笑了。
山鬼的头发红红的，两只粗短的角也是红红的，而棕青色的脸因为两颗凸出的前牙显得有些诡异，也显得有些滑稽;他身上的其余部分除左胸有些醒目的赤红斑点外，却全呈青色了;而且，他既没有穿上衣也没有穿裤子，只是在腰间围着一些宽大的绿叶子喔。爸爸曾这样向阿豆描述过山鬼的样子。现在山鬼就站在阿豆的面前，他和爸爸描述的一模一样。
有几个野桃停在半空中。山鬼龇牙笑着，野桃不能落下。阿豆愣了愣，看着停在半空中的野桃，又看了看歪着脑袋看自己的山鬼——他这是在向我征询意见呢。阿豆想。于是便摇了摇头。随着阿豆的摇头，那几个野桃便“咻”地飞回了野桃树的枝头，就像它们从不曾离开那里一样。山鬼做完这一切，叉着腰，有些得意地看着阿豆。阿豆看了看飞回原处的野桃，又看了看满脸得色的山鬼，又情不自禁地笑了。看见阿豆笑了，山鬼也笑了起来。
“笑着的山鬼虽是面目狰狞，但却并不可怕呢”阿豆想。
阿豆开始捡地上的野桃，用手一个又一个地往衣兜里装。山鬼也开始捡地上的野桃，不过不是用手，而是用嘴将野桃一个接一个地吹向树林中最高的那株树的顶端。
“那是我的家”山鬼对阿豆指了指那株最高的树，又指了指自己。
“那是我的家”阿豆对山鬼指了指山脚下几间青砖瓦房，也指了指自己。
然后，山鬼和阿豆第一次相视而笑——“哈哧，哈哧”、“咯咯咯”——两种笑声在山坡上飘来荡去，然后交织在了一起，甚是怪异，也甚是好听。
“阿豆，怎么跑到了这里?”爸爸沿着山坡的小径，找到树林中。
“喔……因为，因为……”因为什么呢，是因为野桃发现了山鬼，还是因为听到这里有奇怪的声音才发现了这里的野桃呢。阿豆不知如何回答爸爸的问题。
“刚才和谁在一起吗?”爸爸好奇地看着野桃树的那边。
野桃树那一边的山鬼不见了，只有旁边的灌木丛上莫名其妙地结出了一颗野桃。阿豆知道那是山鬼留给自己的。于是，又笑了起来，对爸爸的问题既不摇头也不点头。
“爸爸，山鬼真的很可怕吗?”下山的时候，阿豆问着爸爸。
“是的，很可怕。”
“为什么很可怕呢?”
“因为他们长得青面獠牙!”
“因为他们长得青面獠牙就可怕吗?”
“这个……当然不是，他们还很凶恶，很凶狠。”
“很凶恶，很凶狠，是因为害过人吗?”阿豆好奇极了。
“可能是吧。”爸爸有些迟疑，有些吞吞吐吐。
“可能?那也就是说，也可能不是哦。”
“这个……总之，他们很凶恶，很凶狠，很可怕啦。”爸爸搔着头，支吾起来。
阿豆看了看爸爸，又回头看了看林中最高的那株树，想说点什么，但最终却什么也没有说。
野桃树上还有野桃。过了几天，阿豆又来到野桃树下。
“哈哧，哈哧”山鬼坐在野桃树上，冲着阿豆笑。接着，野桃便一颗接着一颗飞到阿豆的.面前。
野桃脆脆的，很香。阿豆“咔嚓，咔嚓”地啃了起来。吃饱了，拍着肚子，仰头问山鬼：“我也能上去吗?”
听了阿豆的话，山鬼便“呼”地朝他吹了一口气。接着，一股风便将阿豆抬上了树。
树的枝丫有些细，阿豆有些害怕。
“有我在，你不会掉下去的”，这是山鬼对阿豆说的第一句话。因为这句话，阿豆镇静下来，并很快适应了像一颗野桃一般被风摇晃在枝头。
“奶奶说，山鬼不会在白天出来的。”阿豆认真地对山鬼说。
“可我是山鬼中喜欢白天的那一个呀。”山鬼又咧嘴笑了。
“那你很特别喔。”
“你也很特别呀”山鬼朝阿豆龇嘴露出两颗尖尖的牙，“因为你一点也不怕我呢。”
“呵呵，我们一个是特别的鬼，一个是特别的人呢。”
“特别的人和特别的鬼并排坐”山鬼跃到阿豆旁边的树枝上。
就这样，阿豆和山鬼肩并肩，坐在桃树上，有一句没一句地聊了起来。
就这样，阿豆和山鬼彼此熟悉了起来。
从初夏到深秋，树林的颜色由嫩绿变幻为深绿，又由深绿变幻为满山遍染的金黄。阿豆和山鬼随着树林颜色的不断变幻，话题也越来越多。
“你才六岁呀，我已经一百八十八岁了，大你整整一百八十二岁呢。”
“那你肯定是很老很老很老的山鬼了。”
“才不是，我爷爷已经九百九十三岁了，我爸爸已经有六百六十四岁了。”
“呃?那你是很小很小的山鬼咯。”
“正是这样，谁说不是呢。”山鬼重重地冲阿豆点了点头，笑了。阿豆也笑了起来，轻轻地用手去拉山鬼的手。阿豆的手和山鬼的手放在了一起。山鬼绿色的手很大很粗，指甲也长长的，透出莹莹的绿光，看上去很可怕，但实际上却很温暖。
“你们是害怕白天，才在晚上出来吗?”阿豆问。
“才不是，是因为不喜欢，就像你们不喜欢在白天睡觉，在晚上活动一样。”
“哦，原来是这样呀。”
……
冬天很快来了。新年也近了。村寨中一年一度的驱鬼仪式要开始了。
奶奶正认真地剪裁着一匹红布，那是为前来驱鬼的巫师准备的。
“奶奶，为什么大家不愿山鬼和我们住在一起呢?”阿豆问奶奶。
“因为山鬼很凶恶、很凶狠、很可怕呀!”奶奶说。
“山鬼才不可怕，他们只是和我们不一样而已。”
“你怎么知道?”奶奶扭头问身后的阿豆。
“因为我和山鬼是朋友!”
奶奶有些诧异地看了看阿豆，又看了看旁边的儿子。
“你爸爸在很多很多年前也说过和你同样的傻话”奶奶说，“不过，事实证明这是一句很傻很傻的傻话。”
阿豆直视着爸爸。
“呵呵，我不记得了”爸爸有些尴尬地搔了搔头。
“瞧，如果说的是真话，如果说的不是傻话，哪会不记得呢?”奶奶撇着嘴，开始将红布裁剪成一件大红袍的样式。
……
外面的鞭炮响了。巫师来了。整个村子开始沸腾起来。阿豆趁大家都沸腾时，拼命地朝山坡跑去，朝树林跑去。
“我要走了”山鬼站在野桃树的那一边说。
“是因为害怕巫师吗?”阿豆站在野桃树的这一边,问。
山鬼摇了摇头，“那些巫师并不能伤害我们。我们离开，只是因为这里的人希望我们离开。”
“可我不希望你们离开!”
“不希望我们离开的人只有你一个，不愿意离开的鬼也只有我一个，我们并不能代表全部的人和鬼呢。”
一阵山风呼啸而过，阿豆突然感觉好冷好冷，他好想好想去牵住山鬼的手——可是，山鬼却不见了，而树林中最高的那株树却剧烈地摇晃起来，仿佛对阿豆不停地说着：“再见!”
九歌·山鬼
若有人兮山之阿⑴，被薜荔兮带女萝⑵。
既含睇兮又宜笑⑶，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸⑷，辛夷车兮结桂旗⑸。
被石兰兮带杜衡⑹，折芳馨兮遗所思⑺。
余处幽篁兮终不见天⑻，路险难兮独后来。
表独立兮山之上⑼，云容容兮而在下⑽。
杳冥冥兮羌昼晦⑾，东风飘兮神灵雨⑿。
留灵修兮憺忘归⒀，岁既晏兮孰华予⒁？
采三秀兮于山间⒂，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归⒃，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若⒄，饮石泉兮荫松柏，
君思我兮然疑作⒅。
雷填填兮雨冥冥⒆，猨啾啾兮狖夜鸣⒇。
《九歌·山鬼》注释
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
⑴山之阿（ē）：山隈，山的弯曲处。
⑵被（pī）：通假字，通“披”。薜荔、女萝：皆蔓生植物。
⑶含睇：含情而视。睇（dì），微视。宜笑：笑得很美。
⑷赤豹：皮毛呈褐的豹。从：跟从。文：花纹。狸：狐一类的兽。文狸：毛色有花纹的狸。
⑸辛夷车：以辛夷木为车。结：编结。桂旗，以桂为旗。
⑹石兰、杜蘅：皆香草名。
⑺遗（wèi）：赠。
⑻余：我。篁：竹。
⑼表：独立突出之貌。
⑽容容：即“溶溶”，水或烟气流动之貌。
⑾杳冥冥：又幽深又昏暗。羌：语助词。
⑿神灵雨：神灵降下雨水。
⒀灵修：指神女。憺（dàn）：安乐。
⒁晏：晚。华予：让我像花一样美丽。华，花。
⒂三秀：芝草，一年开三次花，传说服食了能延年益寿。
⒃公子：也指神女。
⒄杜若：香草。
⒅然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。
⒆靁：同“雷”。填填：雷声。
⒇猨：同“猿”。
《九歌·山鬼》白话译文
好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。
含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。
驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗。
是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。
我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。
孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。
白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。
等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？
在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。
抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。
山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，
你想我吗心中信疑交错。
雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。
风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念女神徒然烦恼横生。
《山鬼》是屈原《九歌》中的第九篇，描写一个山中女神的爱情故事。全诗包括三个层次，即赴约、不遇、失望。
前十句为第一层次。一、二句写幽静的山隅里仿佛有一个人影（即山鬼）闪现出来，她穿着薜荔制成的衣服，扎着用女罗编成的衣带，全身透放出芬香，三、四句写她的仪态十分美丽：两目脉脉含情，笑口盈盈，体态苗条，自信恋人看到自己肯定会无限爱慕，五、六句写她坐上用香木造成的车赴约，驾车的是皮毛赤黑的豹和黄毛黑毛相杂的狸，车上还挂着用桂枝做的旗子；七、八句写她身上还披挂着石兰和杜衡等香草，还采了一把香花要赠送给即将见面的恋人；最后两句写她赴约途中的心理活动，自己居住在常年不见天日的深密的竹林里，这番赴约要穿过许多峻岭和难越的路程，恐怕恋人早已到了，而自己却落在他之后。这一层描绘了一个芳洁、美丽、动人的山中女神的形象，表现了她对恋人的爱恋和担心恋人误解，显现出她对爱情的珍惜和追求。
中间六句为第二层次。一、二句写她到达了约会的山上却不见恋人，她独自站在山巅上，盼望着、等待着，白云在她的脚下飘动，三、四句写随着时间的移动，天色渐渐阴沉昏暗，白天如同夜晚，这时吹来了一阵东风，夹带着雨点；后两句写此情此景更增添了她年华易逝、青春难再之感，她决定要珍惜这个约会，留在这里等待恋人。这一层描绘了女神不见恋人来会的焦灼心情，为珍惜恋情而决定留下等待恋人的到来。
后面十一句为第三层次。前七句写女神在山上等待的情况和思虑：她在山石磊磊、葛藤丛生的山间徘徊，采摘灵芝草（“三秀”），等待着恋人，等得急了，开始埋怨恋人，感到怅然若失，忽然又体贴对方，相信对方是会思念她的，只是因为“不得闲”而来得迟。于是她继续等待着，时而采集香花芳草，时而喝口清泉，时而憩息在松柏之下，然而恋人还是没有来，于是由体贴对方变成了对对方的疑虑：莫不是他虽然思念我，但却对我又怀疑呢？后面四句写天黑了，雷声滚滚，大雨滂沱，猿鸣凄切，狂风飒飒，树木萧萧，她感到失望，深深地陷人痛苦和忧伤之中。这一层写女神在山上等待恋人时的种种心情，终因恋人失约而深深地陷人痛苦和忧伤。
本诗描写山中女神赴约、不遇而终于失望忧伤，表现了女神对爱情的渴望和追求。
本诗写法的特点是人神结合。作者写的是山中女神，而在女神身上賦予人的思想和情感。她既有山中女神的特征，也具有人一样对约会恋人的渴望、思念、体贴、疑虑，以及对爱情的珍惜和追求。与其说是写女神的爱情故事，毋宁说是反映了人世间的爱情追求。在屈原看来，所谓神灵，也像人间凡人一样需要爱情、追求爱情；也像凡人一样有渴望、有忧伤、有失望而不能自拔。惟其如此写法，这篇描写女神故事的诗歌，才令人感到亲切、可信，由此产生了动人的艺术魅力。
其次是景、情结合。作者写山中女神，其装饰、背景、景物无不紧扣山中的特点。用薜荔、女罗、石兰、杜衡等芳草，装饰她的外表，以衬托她“既含睇兮又宜笑”的表情，显示她既芳洁又美丽的形象；用“云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”等景语，衬托“留灵修兮情忘归，岁既晏兮孰华予”等情语，更见出她对约会的渴望和对神圣爱情的追求。诗中写女神赴约时的景物和到达约会地点等待恋人时的景物是不同的，前者的景物用以衬托和表现她的欢愉的`心情，后者用以见出她的心情和景物一样暗漠，从而增添了迟暮之感。这种景情结合的写法，既切合了山中女神身份的特征，又突出和美化了女神这一艺术形象。
再次是心理描写与情节发展相结合。随着故事情节的发展，作者刻画了女神心理不同的变化。先写赴约时女神“既含睇兮又宜笑”，既表现她的情态之美，也透露出她内心的欢愉；赴约途中由于“路险难”而产生了“独后来”的心情，惟恐受到恋人的错怪和误解，生动地表现了热恋中女子赴约时的特有心态，到达约会地点久待恋人未至，徘徊不忍离去，表现出了她对恋人的深信和期待，以及对爱情的珍惜；久待恋人不至，先是埋怨怅然，继则猜想恋人因“不得闲”而未到，接着想到恋人对自己的怀疑，最后则陷入深深的忧痛。女神的心理发展变化，完全随着情节的发展而变化，曲折生动地表现了她在爱情挫折中的思想感情，显示了自然神灵也和世间凡人一样有爱情的追求和挫折，有欢愉、有疑虑、有优伤。作者既是写神，又是写人，创造了一个神和人完美结合的艺术形象。
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