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《智度师二首》作者为唐朝文学家元稹。其古诗全文如下：
【其一】
四十年前马上飞，功名藏尽拥僧衣。
石榴园下禽生处，独自闲行独自归。
【其二】
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。
天津桥上无人识，闲凭栏杆望落晖。
【前言】
《智度师二首》是唐代著名诗人元稹所作的两首绝句。该诗将智度师出家前的战功显赫，与出家后的清心寡欲作对比，流露出来了诗人对智度师淡泊名利的钦佩，同时也借此写出了诗人自己心中的企慕。
【注释】
①禽生：捉生，生擒。
②思明：史思明，安禄山手下的大将。
③铁衣：指铠甲。衲禅衣：缝补禅衣。
【鉴赏】
从该诗可以看出，这首诗所描写的这位僧人在安史之乱时，是个风云一时的`战将，史载，安史叛军所到之处，往往望风披靡，而他却能“三陷思明三突围”，战斗的酷烈和作战的骁勇不难想见。功成身退，是许多知识分子的人生理想，但是由于无法掌握功成的尺度，所以身退也就始终不过是理想而已。现在，不意竟在一位僧人身上找到了这一境界，怎能不使作者感到非常地钦佩呢。诗人用他的笔，刻画了一个看似矛盾的形象。“四十年前马上飞”，“三陷思明三突围”的战将怎能和“独自闲行独自归”，“闲凭栏杆望落晖”的僧人结合在一起呢。看来，在两种人生体验中，他都是一个成功者，所以相反相成，融为一体。说到底，作者不过是借此写出了自己心中的企慕。而将人物的反差，极为形象地勾勒了出来，其艺术表现力也是颇足称道的。
智度师二首原文及赏析
《智度师二首》作者为唐朝文学家元稹。其古诗全文如下：
【其一】
四十年前马上飞，功名藏尽拥僧衣。
石榴园下禽生处，独自闲行独自归。
【其二】
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。
天津桥上无人识，闲凭栏杆望落晖。
【前言】
《智度师二首》是唐代著名诗人元稹所作的两首绝句。该诗将智度师出家前的战功显赫，与出家后的清心寡欲作对比，流露出来了诗人对智度师淡泊名利的钦佩，同时也借此写出了诗人自己心中的企慕。
【注释】
①禽生：捉生，生擒。
②思明：史思明，安禄山手下的大将。
③铁衣：指铠甲。衲禅衣：缝补禅衣。
【鉴赏】
从该诗可以看出，这首诗所描写的这位僧人在安史之乱时，是个风云一时的.战将，史载，安史叛军所到之处，往往望风披靡，而他却能“三陷思明三突围”，战斗的酷烈和作战的骁勇不难想见。功成身退，是许多知识分子的人生理想，但是由于无法掌握功成的尺度，所以身退也就始终不过是理想而已。现在，不意竟在一位僧人身上找到了这一境界，怎能不使作者感到非常地钦佩呢。诗人用他的笔，刻画了一个看似矛盾的形象。“四十年前马上飞”，“三陷思明三突围”的战将怎能和“独自闲行独自归”，“闲凭栏杆望落晖”的僧人结合在一起呢。看来，在两种人生体验中，他都是一个成功者，所以相反相成，融为一体。说到底，作者不过是借此写出了自己心中的企慕。而将人物的反差，极为形象地勾勒了出来，其艺术表现力也是颇足称道的。
智度师二首,智度师二首元稹,智度师二首的意思,智度师二首赏析 -诗词大全
智度师二首作者：元稹 朝代：唐 体裁：七绝 四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。
天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。
1、我们说证涅槃是果，果固然是最好的，果从何来?从得到慧来。慧能断除烦恼，断完了就得涅槃，要证涅槃需要求慧。慧从何来呢?从定来。定又从何来呢?从戒来。戒又从哪里来呢?听闻正法而来。那是归根到底，听闻正法是重点，非常重要的根子。
2、地上高低不平，走着要刺脚的。一个办法是把整个大地用皮铺满，但是你哪里来那么多皮去铺整个的大地呢?还有一个办法，把你的鞋底上用皮蒙上去好了，你走到哪里，这个皮就跑到那里。下边的荆棘、刺就碰不到你脚了。这就是说你只要心调伏了，一切有情自然害不了你。
3、持戒清净的，不但临终不忧悔，平时也没有忧、没有悔，内心很坦然、很欢喜。戒不清净的，做了犯戒的事的，临终的时候，恶趣的境现前，决定会后悔。
4、好的事情，不要嫌小了：“这个不必做了，这一点起啥作用呢?将来也不会受什么报的。”一滴一滴水，经常不断地滴，再大的瓶也装得满。同样，你做善业，虽然是小，但是做多了，有坚定的、有勇气地不断去做的话，将来果报也是充满的。
5、有戒的人是最庄严的。世间上这个庄严品，就是戴珠、戴花、戴金，这些年轻的戴了之后，固然有人说戴了很好看;但是老的人戴了的，越戴越丑。尸罗却是老少都适合的，老人持戒，人家看到非常庄严，年轻的持戒，也感到非常好。
6、不要以为戒是拘泥的，不适合现在时代，要改动了。这个话我几次三翻地说，也是海公上师的传承：戒是佛制的，等觉菩萨也不能动一个字。
7、修行为救自他离苦得乐，方法必需从戒律下手，由戒生定，才是正定，由定生慧，才是真智。切忌好奇，喜爱功能神通，甚至练功，求特出自己，以博名利，终不出烦恼生死流转，且与佛道日趋遥远，初学必慎也。
8、有益自他的，增长戒定慧的事，要赶快地去做!“噢，我今天来不及，明天做好了。”到了明天，事情多，忘记掉了。忘掉了，或者机会没有了，就做不成了。
9、身定而后心定，事定然后是心定。这个就是说，事相、身都能够定下来，才说心得定的话。一点风吹草动，来不及就跑了，那你定还早得很。要磨练定，从事上自己去看，观察自己，是不是有一点定力，就在初步的事上看。
10、如果没有出离心、菩提心，无论你修什么禅，哪怕你一丝不苟地依了佛法禅修，感得的还是世间禅的果。
11、我们都是凡夫众生，你说什么都不执着，好的也不执着，坏的也不执着，一切无分别，听起来很好，很高，但是搞错了。实际上，我们无始以来，坏的习气很多，你若没有把它对治掉，而把好的对治法放下，坏的就会冒出来，什么坏事都会做。这个空，叫做恶取空，是拨无因果的断见!
12、忏悔，第一就是要发露，将罪公之于众。发露是很难为情的事情，自己做了一些罪，很丢脸的，你要发露给大家听到。但你真正要忏悔的话，不发露是忏不了的。不敢发露，觉得脸没有地方放，难为情，不好意思，还保留了一些东西在里边，这样的忏悔是不彻底的。真正要彻底的忏悔非发露不可。
13、有的人在世间上碰了点挫折：考大学考不上了、事业失败了、破产了、家里人死掉了，他说：“要了生死了。”但是一旦环境好了、发财了、人家请你去当什么官了，你又不要了生死了。你了生死的目的不明确嘛。真正要了生死，就看到三界流转，善趣跟地狱一样的苦，那你当然要了生死了。
14、戒的总的一个原则性是不恼害他，乃至不恼害一切有情。不可以说别解脱戒是二乘，是不利众生的。每一条戒总的原则都是不恼害他人。偷东西就是恼害他人，杀人更恼害他人，婬欲更恼害他，她的丈夫要生气的，对她自己也不利，下恶道的，都是恼害人家了。
15、七圣财：信、戒、惭、愧、闻、舍、慧，这个七圣财是最殊胜的财。强盗盗不走，国王没收不了，水也漂不了，火也烧不掉。这个是最保险的，你生到哪里跟到哪里。这是最好的财。
16、一个人如果让人家五花大绑绑起来了，这是受缚了，捆起来了。怎么解脱呢?把捆的绳子解掉了就解脱了。绳子是什么呢，就是业和烦恼。把烦恼、业这个绳子拿掉，就是解脱。这儿还有一个窍门：无始以来的业是解不完的，重点是把烦恼断掉。烦恼断掉了，纵使有业，等于是种子没有水，也不会发芽了。
17、善根不是凭空而来的，是过去培下来的。过去没有善因的话，善的事情做不出来的。我们能够净心信佛的、来受皈依的、来修法的、来出家的，都是过去培了无量的福，佛面前培了无量的功德，才能够感到现在的报。
18、把自己打扮得好好的，就会产生骄慢放逸，生贪欲心;修行人要放弃这些东西，不染着世间的五欲，那自然心就清净了，心清净之后才能修四如意足;四如意足的定得到之后，六通就可以出来;我们以六通来做自己的庄严，这是以功德为庄严，而不要以世间的花鬘之类来做庄严。
19、我们对佛有信心，也相信因果，知道犯戒是坏事，将来要感苦果，那才去受戒了。所以说受戒一定要有信心的基础，没有信心，不会去受戒，戒体也生不起来。而信心本身就是「道源功德母」，这是《华严经》说的，大家都知道，有信心就能产生一切功德，一切道都从信心生。
20、因地上我们行持不妄语、不离间、不恶口、不绮语，不犯四种口过，果报上我们就可以得到四个无碍辩：法无碍辩、词无碍辩、义无碍辩、乐说无碍辩。这些都是有因的，不是突然间就来了个四无碍辩。如果因地上对妄语戒不守持好的话，你要求四无碍辩，再怎么求也求不到。
21、如果自己不能努力修行，烦恼也不会对你生起悲心，还是要害你。或者说烦恼不会因你对它宽大，就对你放松了。总之，烦恼是不会放过你的。对治烦恼要靠自己努力。
22、佛教是讲孝顺的。经上说，在父母面前，稍稍地做一些不善的事情，得极大的苦报;稍稍做一些供养的事情，得无量的福报。这就是说，虽然父母不是圣者，但你在他们前面培福、造罪也好，同样会感得无量无边的果报。
23、对所修的法，恭恭敬敬地学修，没有慢、懈怠心、怠慢心。
24、梦的种类很多，大都是心理对过去事物的反映。但也有预兆性的、鬼神干扰的、佛菩萨加持的。重点来说，掌握好醒时的思想行动，如法修行。梦境不实，不必太着意。
25、业是米，烦恼是糠。米有糠包住的话，丢在地下能生芽;业有烦恼滋润的话，它能招异熟果。反面来说，造了业，没有烦恼滋润它，不一定招异熟果。--我们求解脱，就是靠这个法则，如果没有这一条宇宙规律的话，解脱就成了不可能了。
26、照我们的看法，不苦不乐，好像蛮安逸，没有什么关系。但是在圣者的眼睛里看，这个行苦比阿鼻地狱还要苦。因为行苦，炽然不息，唯不自在。一切法不断地生灭、生灭、生灭。它生灭不是听自己话的，是听了烦恼、业的指挥在生灭的，你一点也没有自在权。你想这么，它偏偏那样子。
27、信心是要修出来的。你要修信心的话，第一就是多闻，看看这些佛的功德，那可以激发你信心。
28、初学的人，皈依三宝后信心会退，因为你对佛还没有产生真正的信心，是仅仅靠人家的赞叹，看了经上说的功德，而对佛起的敬信。这个信仰碰到不好的缘，比如诽谤佛的人说一些坏话，你还会听信，反过来不信佛了。
29、佛有三德不可思议：一、因圆德，二、果圆德，三恩圆德。因圆德者，复有四种：一、无余修，福德智慧修无遗故;二、长时修，三阿僧祇耶，修无倦故;三、无间修，剎那剎那，时无废故;四、尊重修，恭敬所学，修无慢故。
30、从戒下手，一直到后面正知资粮，开头是修念;把念修成，再修知;知修成，再能够精进地不放逸，那定就在手掌之中了。正念有，正知也有，再能够精进的话，决定得定。
31、求解脱，先要熏，就是听闻正法。其次是觉，就是如理思维。再修奢摩他，就是进入定境了。得了定之后，用毗钵舍那再来通达一切。这个是我们修行的通道。
32、听的人一定要把成见扫除，只当一个一点知识也没有的人，这样子接受，才能接受到真正的原来的意思，否则的话，你接受的东西都是经过你自己的主观改变过了的东西。
33、佛说一切法，本来是圆融的，有体系的。因为是对机说法，智慧浅薄的就认为有矛盾了。实际上，以佛的眼光看，整个说法是有一贯融会的。
34、对财物，不肯舍给人家，是财悭;对佛法，那个殊胜的法，不愿意给人家，是法的悭吝。这都是不好的，感的果都是自己吃亏。财的悭感贫穷，法的悭感愚痴。
35、信心生起来是不容易的。真正的佛教徒，信心纯粹的到底有几个?这个百分比去比一下，并不大，一般的都是夹了烦恼的，信心是不纯的，是不干净的。他们的信的乐欲的、深忍的层次也不太高的，稍微碰到一点点困难，碰到一点打击，就会退的，很脆弱的。
36、于罪不见怖，看不到能招可畏的果报，叫无愧。这个苦报，有现世的：你做了坏事，大家对你有讥嫌，看不起你，贬低你的身份;有将来的：异熟果报，堕三恶趣。
37、相信业果很重要，自己过去作的错事要悔，悔就是认错：“以后不能再做了，这个是错事，不能做的事情”，这个是最重要的。如果说这个认识没有，就是修一些法，要把罪消掉，这个业感果的道理你不清楚，追悔的力量不够的话，罪是忏不干净的。
38、经是对机说法，这个经跟那个经是没有连贯起来的。论是把经条理化、系统化，把经里说的东西，用理论性的东西贯穿起来，所以学论解经是一个十分好的办法。
39、好事，坏事，不能凭主观的想象去说，一定要根据客观的效应来看。佛教是最客观的，最科学的。佛说的善就是感好的报，乐报的;所谓恶就是感苦报的。至于出世的善就是超出三界，得最上等无上安稳的涅盘的。这个都是有一定的标准的，不是随便说的。
40、知道哪些是该取的，哪些是该舍的，你才能行持。你要知道这些取舍的道理，就要听闻正么。所以说追到根，还是闻法的重要性。就是说我们要行持，根源还是要好好的听闻。
41、你要修行，越是往前走，你的阻力就会大，这个不稀奇。不要认为：“修行了反而有障，不修行还好，还是不要修行好。”
42、“斩草不除根，春风吹又生”，你把草割掉了，根没有除掉的话，只要天气暖了，春风一吹，马上老根又长新草了。草根比喻烦恼，烦恼如果不拔掉，即使你表面上好像把它灭掉了，将来还是要起来的，外道以修世间禅的方式灭烦恼，不是真的灭。
43、把自己所造的一切善根，不做自己自私自利的回向，都分给一切有情，大家是共产主义，都大家分了。并且以猛利的欲乐，极坚强的一个意乐心，回向一切众生都成佛。这样的回向就是成佛的因，将来的果就是成佛，永远没有尽的。
44、行苦，炽然不息，唯不自在。一切法不断地生灭、生灭、生灭。它生灭又不是听自己话的，是听了烦恼、业的指挥在生灭的，你一点也没有自在权。你想这么，它偏偏那样子。我们事情做得疲倦了，坐下来休息一下“啊，很舒服”。行苦却不给你休息的，不断地刹那刹那刹那生灭，你想歇一会都不行的。
45、归依三宝，核心是法宝，首先是要明业果。业果是客观的规律，掌握了业果，就知道苦果是由烦恼造恶业而来，乐果是由善心造福业而来，无漏解脱果，是从修无漏道得离系果而来。这样你思想行动就有了标准，自行取舍，善的、无漏的要取;恶的要捨，是非常理智，合乎科学的，不是盲目迷信。
46、法是用于对治毛病的，不是用作求名闻利养的工具。
47、我们要见佛不用从外求。有的人就是“我要见佛”，到处求，从汉地跑遍，跑到藏地，又跑到印度，到处求佛。但你所看到的都是凡夫——即便对方是真佛，在你眼睛里也是凡夫。所以要从心上求，把你见佛的障碍都除掉之后，三十二相佛就在你面前。
48、“三宝对我们有极大的恩德，施予我们最大恩德的是三宝。”——以这样的意乐心去修供养，得到的福报无量无边。
49、只要你的心回向的是西方净土，一切善都能够帮助你生西方，不一定局限于一句南无阿弥陀佛，阿弥陀佛是得念，是主的，主修;助修就是其他的梵行，一切布施、精进、持戒、般若波罗密多，乃至磕一个头，烧一个香，点一个灯，这些功德一切回向极乐世界的话，这个功德大，将来就品位高。
50、有些人自卑感很重，看不起自己，什么都不想做;但也有些人我慢贡高，看不起人家，认为这事情我做得很好，你做不来的，你永远是跟了我后面跑的人，对人家轻视。一切衆生都有佛性，不要轻视人家。今天你所轻视的人可能以后比你早成佛，还得要他来度你，不要轻视人。
1. 好事，坏事，不能凭主观的想象去说，一定要根据客观的效应来看。佛教是最客观的，最科学的。佛说的善就是感好的报，乐报的;所谓恶就是感苦报的。至于出世的善就是超出三界，得最上等无上安稳的涅盘的。这个都是有一定的标准的，不是随便说的。
2. 七圣财：信.戒.惭.愧.闻.舍.慧，这个七圣财是最殊胜的财。强盗盗不走，国王没收不了，水也漂不了，火也烧不掉。这个是最保险的，你生到哪里跟到哪里。这是最好的财。
3. 有戒的人是最庄严的。世间上这个庄严品，就是戴珠.戴花.戴金，这些年轻的戴了之后，固然有人说戴了很好看;但是老的人戴了的，越戴越丑。尸罗却是老少都适合的，老人持戒，人家看到非常庄严，年轻的持戒，也感到非常好。
4. 有的人在世间上碰了点挫折：考大学考不上了.事业失败了.破产了.家里人死掉了，他说：“要了生死了。”但是一旦环境好了.发财了.人家请你去当什么官了，你又不要了生死了。你了生死的目的不明确嘛。真正要了生死，就看到三界流转，善趣跟地狱一样的苦，那你当然要了生死了。
5. 把自己所造的一切善根，不做自己自私自利的回向，都分给一切有情，大家是共产主义，都大家分了。并且以猛利的欲乐，极坚强的一个意乐心，回向一切众生都成佛。这样的回向就是成佛的因，将来的果就是成佛，永远没有尽的。
6. 佛有三德不可思议：一.因圆德，二.果圆德，三恩圆德。因圆德者，复有四种：一.无余修，福德智慧修无遗故;二.长时修，三阿僧祇耶，修无倦故;三.无间修，剎那剎那，时无废故;四.尊重修，恭敬所学，修无慢故。
7. 照我们的看法，不苦不乐，好像蛮安逸，没有什么关系。但是在圣者的眼睛里看，这个行苦比阿鼻地狱还要苦。因为行苦，炽然不息，唯不自在。一切法不断地生灭.生灭.生灭。它生灭不是听自己话的，是听了烦恼.业的指挥在生灭的，你一点也没有自在权。你想这么，它偏偏那样子。
8. 对所修的法，恭恭敬敬地学修，没有慢.懈怠心.怠慢心。
9. 一个人如果让人家五花大绑绑起来了，这是受缚了，捆起来了。怎么解脱呢?把捆的绳子解掉了就解脱了。绳子是什么呢，就是业和烦恼。把烦恼.业这个绳子拿掉，就是解脱。这儿还有一个窍门：无始以来的业是解不完的，重点是把烦恼断掉。烦恼断掉了，纵使有业，等于是种子没有水，也不会发芽了。
10. 地上高低不平，走着要刺脚的。一个办法是把整个大地用皮铺满，但是你哪里来那么多皮去铺整个的大地呢?还有一个办法，把你的鞋底上用皮蒙上去好了，你走到哪里，这个皮就跑到那里。下边的荆棘.刺就碰不到你脚了。这就是说你只要心调伏了，一切有情自然害不了你。
11. 我们要见佛不用从外求。有的人就是“我要见佛”，到处求，从汉地跑遍，跑到藏地，又跑到印度，到处求佛。但你所看到的都是凡夫——即便对方是真佛，在你眼睛里也是凡夫。所以要从心上求，把你见佛的障碍都除掉之后，三十二相佛就在你面前。
12. 如果自己不能努力修行，烦恼也不会对你生起悲心，还是要害你。或者说烦恼不会因你对它宽大，就对你放松了。总之，烦恼是不会放过你的。对治烦恼要靠自己努力。
1. 身定而后心定，事定然后是心定。这个就是说，事相.身都能够定下来，才说心得定的话。一点风吹草动，来不及就跑了，那你定还早得很。要磨练定，从事上自己去看，观察自己，是不是有一点定力，就在初步的事上看。
2. 信心生起来是不容易的。真正的佛教徒，信心纯粹的到底有几个?这个百分比去比一下，并不大，一般的都是夹了烦恼的，信心是不纯的，是不干净的。他们的信的乐欲的.深忍的层次也不太高的，稍微碰到一点点困难，碰到一点打击，就会退的，很脆弱的。
3. 忏悔，第一就是要发露，将罪公之于众。发露是很难为情的事情，自己做了一些罪，很丢脸的，你要发露给大家听到。但你真正要忏悔的话，不发露是忏不了的。不敢发露，觉得脸没有地方放，难为情，不好意思，还保留了一些东西在里边，这样的忏悔是不彻底的。真正要彻底的忏悔非发露不可。
4. “斩草不除根，春风吹又生”，你把草割掉了，根没有除掉的话，只要天气暖了，春风一吹，马上老根又长新草了。草根比喻烦恼，烦恼如果不拔掉，即使你表面上好像把它灭掉了，将来还是要起来的，外道以修世间禅的方式灭烦恼，不是真的灭。
5. 初学的人，皈依三宝后信心会退，因为你对佛还没有产生真正的信心，是仅仅靠人家的赞叹，看了经上说的功德，而对佛起的敬信。这个信仰碰到不好的缘，比如诽谤佛的人说一些坏话，你还会听信，反过来不信佛了。
6. 善根不是凭空而来的，是过去培下来的。过去没有善因的话，善的事情做不出来的。我们能够净心信佛的.来受皈依的.来修法的.来出家的，都是过去培了无量的福，佛面前培了无量的功德，才能够感到现在的报。
7. 佛教是讲孝顺的。经上说，在父母面前，稍稍地做一些不善的事情，得极大的苦报;稍稍做一些供养的事情，得无量的福报。这就是说，虽然父母不是圣者，但你在他们前面培福.造罪也好，同样会感得无量无边的果报。
8. 相信业果很重要，自己过去作的错事要悔，悔就是认错：“以后不能再做了，这个是错事，不能做的事情”，这个是最重要的。如果说这个认识没有，就是修一些法，要把罪消掉，这个业感果的道理你不清楚，追悔的力量不够的话，罪是忏不干净的。
9. 我们都是凡夫众生，你说什么都不执着，好的也不执着，坏的也不执着，一切无分别，听起来很好，很高，但是搞错了。实际上，我们无始以来，坏的习气很多，你若没有把它对治掉，而把好的对治法放下，坏的就会冒出来，什么坏事都会做。这个空，叫做恶取空，是拨无因果的断见!
10. 因地上我们行持不妄语.不离间.不恶口.不绮语，不犯四种口过，果报上我们就可以得到四个无碍辩：法无碍辩.词无碍辩.义无碍辩.乐说无碍辩。这些都是有因的，不是突然间就来了个四无碍辩。如果因地上对妄语戒不守持好的话，你要求四无碍辩，再怎么求也求不到。
11. 好的事情，不要嫌小了：“这个不必做了，这一点起啥作用呢?将来也不会受什么报的。”一滴一滴水，经常不断地滴，再大的瓶也装得满。同样，你做善业，虽然是小，但是做多了，有坚定的.有勇气地不断去做的话，将来果报也是充满的。
12. 听的人一定要把成见扫除，只当一个一点知识也没有的人，这样子接受，才能接受到真正的原来的意思，否则的话，你接受的东西都是经过你自己的主观改变过了的东西。
13. “三宝对我们有极大的恩德，施予我们最大恩德的是三宝。”——以这样的意乐心去修供养，得到的福报无量无边。
14. 不要以为戒是拘泥的，不适合现在时代，要改动了。这个话我几次三翻地说，也是海公上师的传承：戒是佛制的，等觉菩萨也不能动一个字。
15. 行苦，炽然不息，唯不自在。一切法不断地生灭.生灭.生灭。它生灭又不是听自己话的，是听了烦恼.业的指挥在生灭的，你一点也没有自在权。你想这么，它偏偏那样子。我们事情做得疲倦了，坐下来休息一下“啊，很舒服”。行苦却不给你休息的，不断地刹那刹那刹那生灭，你想歇一会都不行的。
1. 你要修行，越是往前走，你的阻力就会大，这个不稀奇。不要认为：“修行了反而有障，不修行还好，还是不要修行好。”
2. 把自己打扮得好好的，就会产生骄慢放逸，生贪欲心;修行人要放弃这些东西，不染着世间的五欲，那自然心就清净了，心清净之后才能修四如意足;四如意足的定得到之后，六通就可以出来;我们以六通来做自己的庄严，这是以功德为庄严，而不要以世间的花鬘之类来做庄严。
3. 有些人自卑感很重，看不起自己，什么都不想做;但也有些人我慢贡高，看不起人家，认为这事情我做得很好，你做不来的，你永远是跟了我后面跑的人，对人家轻视。一切衆生都有佛性，不要轻视人家。今天你所轻视的人可能以后比你早成佛，还得要他来度你，不要轻视人。
4. 从戒下手，一直到后面正知资粮，开头是修念;把念修成，再修知;知修成，再能够精进地不放逸，那定就在手掌之中了。正念有，正知也有，再能够精进的话，决定得定。
5. 经是对机说法，这个经跟那个经是没有连贯起来的。论是把经条理化.系统化，把经里说的东西，用理论性的东西贯穿起来，所以学论解经是一个十分好的办法。
6. 于罪不见怖，看不到能招可畏的果报，叫无愧。这个苦报，有现世的：你做了坏事，大家对你有讥嫌，看不起你，贬低你的身份;有将来的：异熟果报，堕三恶趣。
7. 梦的种类很多，大都是心理对过去事物的反映。但也有预兆性的.鬼神干扰的.佛菩萨加持的。重点来说，掌握好醒时的思想行动，如法修行。梦境不实，不必太着意。
8. 我们说证涅槃是果，果固然是最好的，果从何来?从得到慧来。慧能断除烦恼，断完了就得涅槃，要证涅槃需要求慧。慧从何来呢?从定来。定又从何来呢?从戒来。戒又从哪里来呢?听闻正法而来。那是归根到底，听闻正法是重点，非常重要的根子。
9. 佛说一切法，本来是圆融的，有体系的。因为是对机说法，智慧浅薄的就认为有矛盾了。实际上，以佛的眼光看，整个说法是有一贯融会的。
10. 知道哪些是该取的，哪些是该舍的，你才能行持。你要知道这些取舍的道理，就要听闻正么。所以说追到根，还是闻法的重要性。就是说我们要行持，根源还是要好好的听闻。
11. 归依三宝，核心是法宝，首先是要明业果。业果是客观的规律，掌握了业果，就知道苦果是由烦恼造恶业而来，乐果是由善心造福业而来，无漏解脱果，是从修无漏道得离系果而来。这样你思想行动就有了标准，自行取舍，善的.无漏的要取;恶的要捨，是非常理智，合乎科学的，不是盲目迷信。
12. 法是用于对治毛病的，不是用作求名闻利养的工具。
13. 求解脱，先要熏，就是听闻正法。其次是觉，就是如理思维。再修奢摩他，就是进入定境了。得了定之后，用毗钵舍那再来通达一切。这个是我们修行的通道。
14. 业是米，烦恼是糠。米有糠包住的话，丢在地下能生芽;业有烦恼滋润的话，它能招异熟果。反面来说，造了业，没有烦恼滋润它，不一定招异熟果。--我们求解脱，就是靠这个法则，如果没有这一条宇宙规律的话，解脱就成了不可能了。
15. 有益自他的，增长戒定慧的事，要赶快地去做!“噢，我今天来不及，明天做好了。”到了明天，事情多，忘记掉了。忘掉了，或者机会没有了，就做不成了。
16. 如果没有出离心.菩提心，无论你修什么禅，哪怕你一丝不苟地依了佛法禅修，感得的还是世间禅的果。
17. 戒的总的一个原则性是不恼害他，乃至不恼害一切有情。不可以说别解脱戒是二乘，是不利众生的。每一条戒总的原则都是不恼害他人。偷东西就是恼害他人，杀人更恼害他人，婬欲更恼害他，她的丈夫要生气的，对她自己也不利，下恶道的，都是恼害人家了。
18. 信心是要修出来的。你要修信心的话，第一就是多闻，看看这些佛的功德，那可以激发你信心。
19. 持戒清净的，不但临终不忧悔，平时也没有忧.没有悔，内心很坦然.很欢喜。戒不清净的，做了犯戒的事的，临终的时候，恶趣的境现前，决定会后悔。
20. 我们对佛有信心，也相信因果，知道犯戒是坏事，将来要感苦果，那才去受戒了。所以说受戒一定要有信心的基础，没有信心，不会去受戒，戒体也生不起来。而信心本身就是「道源功德母」，这是《华严经》说的，大家都知道，有信心就能产生一切功德，一切道都从信心生。
21. 对财物，不肯舍给人家，是财悭;对佛法，那个殊胜的法，不愿意给人家，是法的悭吝。这都是不好的，感的果都是自己吃亏。财的悭感贫穷，法的悭感愚痴。
22. 修行为救自他离苦得乐，方法必需从戒律下手，由戒生定，才是正定，由定生慧，才是真智。切忌好奇，喜爱功能神通，甚至练功，求特出自己，以博名利，终不出烦恼生死流转，且与佛道日趋遥远，初学必慎也。
23. 只要你的心回向的是西方净土，一切善都能够帮助你生西方，不一定局限于一句南无阿弥陀佛，阿弥陀佛是得念，是主的，主修;助修就是其他的梵行，一切布施.精进.持戒.般若波罗密多，乃至磕一个头，烧一个香，点一个灯，这些功德一切回向极乐世界的话，这个功德大，将来就品位高。
新师度教育：新东方
新东方9月7日在美国股市首次公开募股后，股价上涨了47%，大大超过了此前的预期价格。在首次的股市上，新东方股价以22美元开盘，其后迅速增至23.10美元，接近中午时分的纽约证券交易所中价格已回落至22.01美元。新东方在美国股市的首次公开募股不仅给低迷的夏季股市之后的交易注入了新鲜的活力，同时拥有新东方31.8%股权的新东方创办者俞敏鸿的资产超过18亿，成为中国最富有的老师。美国投资顾问公司Fool的分析师汤姆・陶利(Tom Taulli)看好新东方的发展前景，并撰文指出：尽管新东方面临着市场竞争，但该公司有着明显的竞争优势，例如强大的品牌、广泛的内容、以及1700名经过培训的教师。过去三年里，新东方为打造这样的基础设施和管理团队投入了近1亿美元资金。这是一个明智之举，因为新东方已经实现盈利，并且为未来的发展打下了坚实的基础。
业内很多朋友并不认为新东方品牌已经形成，但经过十余年的发展，可以肯定的是，新东方不仅在教育行业和公众心中有着高的知名度，同时，从新东方的发展轨迹来看，新东方也积累了特定的文化内涵。那么在上市融资之后，新东方需要做的就是内外兼修，塑造强大的新东方品牌。
俞敏鸿及新东方文化内涵积累
1991年9月，俞敏洪从北大辞职，进入民办教育领域，先后在北京市一些民办学校从事教学与管理工作。1993年11月16日，俞敏洪创办了北京市新东方学校，担任校长，从最初的几十个学生开始了新东方的创业过程。
教师出生的俞敏鸿多少有着为师者的气质，其团队也有志将新东方办成中国的哈佛。新东方引进各类“海归”，为其留学培训构建核心竞争力，很快成为考试培训这一领域的市场领导者。一个最具代表性的说法就是：在北美留学的中国学生，至少有一半是从新东方出去的，新东方创办人俞敏洪即使在万里之遥的美国校园，也要时刻保持最佳仪表，因为随时会有对面走来的中国留学生尊敬地称他俞老师。
之后又于进入实用英语教学领域，据统计，过去一年共有49.7万名学生参加了新东方实用英语教学课程。与别的企业的原始积累不同，新东方的第一桶金都是首批教师们通过教学换来的，资金来源透明度高。而新东方的教师们以开发学生兴趣，轻松教学为主要特点的授课方式不仅受到学生的欢迎，也逐渐形成新东方的品牌个性，而俞敏鸿谦和、可亲、幽默的特点也自然融入品牌文化内涵中。
随着新东方知名度的提升，俞敏鸿带领其教师团队在全国一线城市不断开展英语培训的宣讲会，新东方品牌随着俞敏鸿幽默的形象迅速进驻广大学员学子的印象之中，更重要的是，新东方带去的是一种积极、轻松的学习方式，这很好地在新东方的目标顾客中形成品牌偏好。这样的举措不仅提升了品牌知名度，更重要的是形成了品牌美誉度。尽管个别学生认为俞敏鸿多为调侃，有点“不正经”，但不得不承认对他还是有很好的印象。因此，这一内涵也籍由人际传播、而广为人知，俞敏鸿和他的团队在不知不觉中将新东方品牌推向整个中国教育领域，乃至整个社会公众的视野之中。
随着新东方的逐步发展，国家颁布的《社会力量办学条例》使俞敏鸿团队陷入思考。这个条例的第43条规定：社会力量兴办的教育机构解散，应当依法进行财产清算。清算时，应当首先支付所欠教职员工的工资及社会保险费用；教育机构清算后的剩余财产，返还或者折价返还举办者的投入后，其余部分由审批机关统筹安排，用于发展社会力量办学事业。这意味着，新东方这样一直办下去，虽然俞敏鸿是新东方的校长，可是一旦这个学校不办了，学校的所有财产将被一级教育主管机关收回并重新分配，他顶多只是拿回了当初办学的投入的20万。这与当时外界扬言新东方50亿的品牌资产简直是天壤之别。
在咨询了众多教育专家、公司专家、企业专家之后，，俞敏洪终于决定，在所有新东方现有机构之上，独立成立一个新东方的总公司。新东方请了世界五大咨询公司之一的普华永道帮助策划这个公司。据悉，新东方付给普华永道的咨询费高达100万元。不久后，新东方教育集团横空出世，原有的新东方学校成了教育集团的下属机构。这样一种结构上的转变，彻底解决了新东方创办者的'产权问题。俞敏洪和他的伙伴成了新东方教育集团的股东。这就意味着，一旦新东方学校不办了，俞敏洪本人不会在收回当初的20万元投资之后一无所有。针对教育产业的结构性分析所做出战略上的调整可以称得上是新东方的一次新生，这种结构上的调整使得新东方蜕变成一个完全意义上的商业集团，而以教育为主要业务单元。因此，俞敏鸿得以安心地去追逐他的新东方梦想。新东方的这一战略上的转变也为整个教育行业的企业提供了一个典型的范例。
在此后，新东方的发展更为迅速。同时在历经多次内部高层管理人员流失和ETS**、非典期间全线停课、两次找房被骗等事件之后，俞敏鸿面对媒体的真诚和配合使得新东方的美誉度不断得到累积和提升。新东方品牌雏形已成。
新东方的品牌传播亮点
截止5月31日，新东方拥有25所学校、111个学习中心和13家书店，大约有1700名教师分布在24个城市。新东方还拥有网络虚拟社区，大约有20万名付费用户。与此同时，新东方同McGraw-Hill和Thomson等主要内容提供商也建立了合作关系。此次上市成功，无疑将为新东方带来更加长足的发展。俞敏洪在面对媒体采访时表示，新东方的教育成功能够在很大程度上应当归因于公司有着良好的发展前景，以及中国经济的良好发展势头。其实，新东方在品牌营销上不乏可圈可点之处，这些亮点正是新东方取得成功的关键支撑。
一，注重顾客满意的原则
菲利普・科特勒提出，在新经济下，营销的成功势必要从顾客的角度出发，企业需要以顾客观念制定相应的营销战略。教师出身的俞敏鸿不仅深知学生的求学心态，同时，也因为其最初的专注留学培训而使得市场得以有效细分。后来拓展到实用英语教学领域，也同样做到教学服务的渭泾分明，这就有效界定了其客户群。
俞敏鸿深刻地了解其目标客户群--学生--最需要什么，在学习的过程中又需要什么样的环境，新东方创造什么样的附加价值能够很好地赢得顾客满意和顾客忠诚。针对大学生对通过CET的乏力和无助，俞敏鸿摸索出一种有效的应试教育方法，为他们解决“麻烦”。同时，摸索他们的喜好，通过有个性的讲师以调侃的讲课方式创造一个轻松、愉快的学习氛围，传递培训之外的附加价值，从而使学员获得愉快的体验，新东方不仅获得了顾客满意，同时还因为学员的人际传播，获得好的口碑及更大的价值。
据统计，仅截止到，新东方学校已经占据了北京约80%，全国50%的出国培训市场，培训学生数量达49.7万人次。这使得新东方的企业形象不断得到提升，赢得了高的品牌美誉度和顾客忠诚度。
这种不知不觉的市场切割和接触点管理实践，以及顾客满意的有效执行，使得新东方获得了高速的、稳定的成长，目前，由于专注于中国实用英语教学领域的机构的逐渐发展，新东方由于走在别人前面，已经逐渐形成高于他者的品牌价值。品牌的效应目前正为新东方带来高的品牌溢价。
二，不拘一格用人，提升核心竞争力
新东方之所以区别于其他同类企业而获得了高速发展，和其独特的师资有密切联系。新东方所具有的别具一格的教学方式的老师就是支持其高速发展并取得成功的核心竞争力。可贵的是，新东方不拘一格的用人方式使这种核心竞争力得以保持和延续。
开办培训业务之初，俞敏鸿到国外把留学生说服回国，加入他的新东方教育事业。徐小平、王强、包凡一、杜伟等人加入新东方团队，以及众多海归的加盟，使很多学生因为新东方的专业化而信任新东方。而这批教师所具备的气质、个性，又在新东方这个相对自由的平台上得以淋漓尽致的发挥，从而渐渐形成了新东方授课的独特风格。这使新东方很快名噪一时，在市场中形成强大的影响力，获得比较高的知名度。而新东方所设置的一系列授课准则及风格，也逐渐成为新东方的代名词，新东方品牌得到了有效地传播。
俞敏鸿通过录用个性鲜明、只有高中学历的人，做过“传销”老师及各种生意，本来与新东方的找人要求多有不合的罗永浩，进一步体现了新东方的保持顾客满意的考量。
罗永浩自称只有高中学历，做过“传销”老师及各种生意，原本与新东方的找人要求多有不合，但却毛遂自荐参加新东方的招聘。而俞敏鸿却看中其个性，以包容的姿态破例给与其三次试讲的机会。从初见俞敏鸿的紧张到个性张扬的第三次试讲，罗永浩终于站在新东方的讲台上，并成为新东方最富个性的老师之一。这样的来回遵循的原则其实很简单，就是罗永浩能够让新东方的顾客满意。俞敏鸿的收益远远不止是获得一位好员工，罗永浩的个性的张扬及其调侃语录的传播，使罗永浩很快在新东方的顾客群乃至更大的范围内成了“名人”，很多学生甚至因为罗永浩而参加新东方的培训，这对新东方的意义不言而喻。
从网络传播的效应来看，罗永浩其人其事及其调侃语录在网络上的病毒式传播，使新东方和罗永浩在网络得到了广泛的传播。新东方的品牌个性更为鲜明，而且轻松进驻更多的人群心理。
三、真诚的公关危机应对策略
俞敏鸿为师者出身的谦和及对媒体的“不设防”，使得新东方很容易获得媒体的关注。而无论是ETS**、买楼被骗2亿资金还是应对高层内斗，尽管教师出身的俞敏鸿未深谙公关危机应对的各项原则，但其真诚却一次次使新东方转危为机，这无疑挽救了新东方及新东方的梦想，也为中国教育产业的发展注入了一剂强心药。
新东方在应对美国教育考试服务中心(ETS)状告新东方未经授权复制的ETS考题资料这一事件的时候，新东方首先承认事实，之后表明其难处。俞敏鸿在面对媒体采访时表示：如果以起诉新东方为代价，能够使托福、GRE试题资料在中国合情合法的使用，我认为这是件好事情。整个过程中，新东方在行业规则和顾客利益之间站在顾客利益的角度思考，获得了支持。
两年前，新东方持续相当长时间的高层内斗及高管流失被媒体炒得沸沸扬扬，这对俞敏鸿和他的新东方而言，无疑是一场灾难性的危机。徐小平、胡敏、王强等人都是俞敏鸿在创办新东方之初四处沟通从国外说服过来一起开拓新东方梦想的，在新东方逐渐崛起并完成从学校到教育集团的变脸之后，新东方高管基于个人利益的考虑顿时凸现。从俞敏洪卸位到徐小平出局、王强担纲、胡敏崛起，到最后胡敏另立门户，内部纷争频频出现，俞敏鸿可谓满头包。可贵的是，俞敏鸿逐渐清醒地认识到新东方体制上的缺陷，并担当大局，逐渐理清各种关系，尽管最终的结果是多位高管出局、甚至另立门户，但新东方却获得了新生。俞敏鸿毫不隐瞒地对媒体坦言：如果说新东方流失了一些人就办不下去了，那表明新东方这个事业团队、体系本身并不存在多少核心能力。如果说有些人离开新东方了，新东方依然发展得很好，他们在外边自己折腾得也很好，这恰恰证明了新东方的价值，表明了新东方为中国的外语培训行业输送了很多人才，我倒是乐于听到和接受“新东方是外语培训的黄埔军校”这个说法。
民营企业进入鼎盛时期后，一般难以逾越“排座次、论荣辱、分银饷”的“水浒模式”。在这种模式下，几乎所有的企业都会沿着一个大家十分熟悉的道路向下滑行。但新东方经过这次剧震后，却如凤凰“涅盘”般地再生了。正如俞敏鸿所言，让一群没有商业经历的人同时把企业运作和学校运转协调好，这本身就是一个高难动作。事件之后，俞敏鸿还是直面问题，适当地转换角色和领导意识，再次将新东方推向了新的高度。
新东方高层内斗事件由于新东方的高知名度而被置于媒体和公众注目的角色，对新东方而言，如果处理不当，公关危机对其品牌造成的打击将会波及整个教育行业。而俞敏鸿的责任感和真诚，以及大度，化解了外部对新东方形成的压力，使得新东方顺利渡过劫波。
俞敏鸿真诚的公关危机应对策略，使得新东方的形象在公众的认知上获得新的高度，这无疑使得新东方在品牌美誉度的积累和提升上走得更快些。
以上三个品牌塑造和品牌营销的亮点，支撑新东方品牌内涵的完善，为其赢得了良好的企业形象，新东方在今天拥有如此高的美誉度和投资者的信任，和这诸多做法紧密相关。
新东方如何内外兼修
上市之后的新东方，为了在这领域走得更远，需要采取内外兼修的策略。从品牌战略上分析，新东方需要通过谨慎安排业务战略单位的轻重来保持新东方品牌的健康发展，有必要的话可以采取多品牌经营战略。核心竞争力需要保持和提升，硬件需要提升，这是新东方的内在自我修炼；新东方更需要运用品牌策略，引入品牌识别系统，以扩大企业对外传播的完整性和高效率，从而迅速提高品牌价值。
一、内修核心竞争力
据媒体称，新东方计划使用此次美国股市的首次公开募股资金来创办新的学校、改善教学设施、甚至是可能用于在中国市场进行“可能的战略并购活动”。
为顾客创造价值是企业的发展之道。目前，中国培训市场的需求量的暴增催生了众多培训机构的诞生，但其中的很多培训机构由于资金、场地等问题，使得服务大打折扣，引起顾客附加价值的折损。新东方将资金用于创办新的学校，提高硬件实施，无疑是据此展开的。其中也不乏规模扩张的考虑。
在教育产业化不断深化的背景下，培训机构的增多和规模经济性是个趋势，新东方进行“可能的战略并购活动”，事实上是发展的必然。其中，一旦并购成功，如何植入新东方理念，整合有效资源，需从新东方的核心竞争力和企业价值观上细加考虑。这种内炼将是新东方发展过程中需要承受的巨大压力。目前，中国企业并购频繁，但真正能达到有效整合资源的却很少，无疑是产业链的扩大和核心价值的保持两者间的矛盾无法化解。新东方需要的是更强大的新东方，而不是变成新西方或者别的什么集团。
在业务拓展和资源整合过程中，新东方需谨记，不能滥用新东方的品牌于各项非主流业务上。对于非教育培训的业务单位，如果强行套用新东方品牌，那么一旦业务面临危机，将会危及新东方品牌的形象。正如宝洁实行多品牌战略，新东方需要思考，什么业务单位适宜利用新东方品牌使其高速发展，并提升品牌价值，什么样的业务单位则宁可执行新品牌战略。
内修核心竞争力就是要从战略上构建品牌发展的清晰的脉络，摒除造成危机的潜在因素，使品牌得到健康发展。
二、外传新东方品牌
的新东方听课证上，依然印着学校的校训：追求卓越，挑战极限，人生终将辉煌。新东方自己印刷了一本书，名为《新东方精神》。在这本书里，俞敏洪坦承，新东方不仅教学生英语，还要教他们做人的胸怀、理想、追求和目标。而作为原新东方领导层，原学校副校长徐小平更表示，新东方的梦想就是为了中华民族的伟大复兴。胡敏也曾表示，新东方不能忘记作为教育家的社会责任。
从一开始的创业姿态到新东方的发展愿景，事实上都和教育的社会责任离不开。而这一点也是成就品牌高度的关键。新东方执行品牌策略的关键就在于，引入企业品牌识别系统。从企业传播的角度上，品牌识别系统的构建是企业传播的系统化决策。
目前，新东方仅在视觉识别上进行了塑造，而且视觉载体的传播行动也并不明显，这显然是远远不够的。新东方构建品牌识别系统，还需要对校训、企业口号、企业价值观等各种理念进行梳理，建立简洁、清晰、易于传播及认知的企业理念识别系统；企业的行为识别也需要做出总结，需要考虑什么样的员工形象能代表新东方，并形成规范加以执行，这方面可以借鉴麦当劳、星巴克等著名品牌的可取之处；另外，企业的声音识别系统常常为国内企业所忽视，而声品牌所具有的刺激性是品牌要素中不能忽视的要点，海尔、联想等品牌已经意识到这个问题并在广告中植入企业声音，新东方的品牌识别同样不可忽视。
品牌的塑造之路尤为艰难，可口可乐经过多年的积累和延伸才得以形成强大的品牌效应。中国企业在构建品牌的过程中，因为企业价值观的模糊，对利益的盲目追求，使得真正具备高品牌价值的企业少之又少，更无法和国外品牌相比较。新东方的发展过程中，却表现出了多数企业难以达到的专注和大度。作为中国教育产业化的一面旗帜。在过去的十来年时间里，新东方品牌的构建更多地得益于俞敏鸿的事必躬亲和个性的展现，在新的起点上，新东方品牌的发展需要更多理性的智力支持。新东方将会怎么发展，将是中国各界关注的热点了。
师豪公司工作总结 -年终总结
20对于师豪公司来讲是起步之年，3月3日，师豪公司成立庆典隆重举行。在公司董事会的领导下，学校领导的关心和各部处领导的大力支持下，尤其是全公司员工的共同努力下，各方面都取得了可喜的进步，为企业的长远发展打下了良好的基矗在抗击“非典”、仙林北区建设、创优迎评等学校重大工作中，都展示了师豪人的素质和风采。s0100
师豪公司在完成日常的经营管理和服务工作的同时，在下述几方面取得了明显的成效：实现了积极而平稳的改制过渡；基本理顺了公司与学校、公司内部之间的关系；初步建立了现代企业的内部管理和运行机制；高管层的团队建设和中管层的队伍培养工作有了新的进展；重视了公司企业文化建设和企业发展战略的思考；校外市场有了新的拓展；经济效益有了明显的提高，等等。
一、经营业绩情况
上半年，通过多层面讨论商议，经过认真测算研究，通过董事会审定，出台了师豪公司内部分配办法，制定了师豪公司及各子、分公司年度经营管理指标与发展计划，签署了经营管理目标责任书。具体经营结果详见《师豪公司财务报告》。
二、加强内部管理，努力做好师豪公司起步阶段的基础工作
在这一年工作中，以理顺关系为重点，以制度建设为根本，以提高服务质量为抓手，努力做好公司起步阶段的基础工作，以务实高效的态度，为公司的持续发展做好准备。
在理顺公司与学校的关系上，贯彻《南京师范大学后勤改制方案》（宁师大〈〉6号文）的精神，以合同化管理为基础，强化服务意识，主动服从甲方的具体服务要求，服务质量和水平有所提高。在理顺总公司与各子、分公司的关系上，对前三年（尤其是）经营情况进行分析后，与各公司总经理签定了年度经营管理目标责任书，明确责权利的关系；对各子、分公司的经营管理以指导、协调和监督为主，给各位总经理人事权和财权；积极配合各子、分公司拓展校外市场（饮食公司和高校社区公司今年都获得了新的校外市场）。
在制度建设上，根据董事会的要求，在党总支的支持下、计划财务部和行政人事部的配合下，本年度已经和即将制定颁布的.制度有：《师豪公司分配办法》、《师豪公司财务管理规定》及相关规定（三项费用提取及使用、费用开支标准及审批权限、货币资金管理办法、应收款项管理、存货管理、固定资产管理、票据管理、经济合同管理、对外投资管理），《师豪公司有关人事工作的若干规定》、《师豪公务购车及私车公用的暂行规定》、《师豪公司关于“内退”人员待遇的有关规定》、《师豪公司岗位聘任暂行办法》、《进一步加强干部队伍建设的暂行办法》、《师豪公司关于员工职称评审、职业资格考试和学历进修的管理办法》、《董事会奖励基金管理办法》等。并已开始了ISO9001质量管理体系的贯标工作。
三、建构发展战略支持型企业文化，创建学习型企业
企业改制后，师豪公司在发展空间和潜力扩展的同时，也正面临着日益增强的挑战和压力。这就要求全公司上下同心同德、艰苦创业、努力工作，为提升公司整体竞争力和综合实力而奋斗。同时，在公司董事长王小鹏的倡导下，提出了师豪公司“更大（规模化、集约化）、更高（高水平、深内涵）、更精（专业化、效益化）、更强（创品牌、增实力）”的发展理念，号召造就学习型企业，建构发展战略支持型企业文化。
，是师豪公司学习制度创建之年。1月和4月，分别由师豪公司党总支和党委党校牵头，举办了两次经营管理干部培训班，董事长推荐并带领阅读《总裁智慧》、《致加西亚的信》等现代企业管理书籍。培训班后，师豪公司企业文化建设课题组与企业发展战略课题组组建成立，采用“走出去”（参观苏州现代企业）和“引进来”（邀请管理、经济等专家授课）的形式，相继开展多次学习和交流活动。另外，师豪公司还利用周六时间，组织各级管理等相关人员进行财务管理、绩效考评、质量贯标等知识的系统培训和学习。
03年，是师豪公司企业文化创建之年。3月3日的师豪成立庆典迈出了文化建设的起始步伐，树立了南师后勤企业的新形象“技高为师，业精显豪”；在南师大网站主目录下创建师豪公司及各子、分公司网页，出版内部期刊《师豪动态》，及时刊登公司改革走势和最新举措，以快捷高效的渠道加强对内和对外的交流与沟通；举办“我与师豪”演讲比赛，围绕师豪公司的企业战略规划以及个人定位与发展等主题，展示出当代师豪公司员工的风采；举
对于师豪公司来讲是起步之年，3月3日，师豪公司成立庆典隆重举行。在公司董事会的领导下，学校领导的关心和各部处领导的大力支持下，尤其是全公司员工的共同努力下，各方面都取得了可喜的进步，为企业的长远发展打下了良好的基础。在抗击“非典”、仙林北区建设、创优迎评等学校重大工作中，都展示了师豪人的素质和风采。
师豪公司在完成日常的经营管理和服务工作的同时，在下述几方面取得了明显的成效：实现了积极而平稳的改制过渡；基本理顺了公司与学校、公司内部之间的关系；初步建立了现代企业的内部管理和运行机制；高管层的团队建设和中管层的队伍培养工作有了新的进展；重视了公司企业文化建设和企业发展战略的思考；校外市场有了新的拓展；经济效益有了明显的提高，等等。
一、经营业绩情况
上半年，通过多层面讨论商议，经过认真测算研究，通过董事会审定，出台了师豪公司内部分配办法，制定了师豪公司及各子、分公司年度经营管理指标与发展计划，签署了经营管理目标责任书。具体经营结果详见《师豪公司03年度财务报告》。
二、加强内部管理，努力做好师豪公司起步阶段的基础工作
在这一年工作中，以理顺关系为重点，以制度建设为根本，以提高服务质量为抓手，努力做好公司起步阶段的基础工作，以务实高效的态度，为公司的持续发展做好准备。
在理顺公司与学校的关系上，贯彻《南京师范大学后勤改制方案》（宁师大〈〉6号文）的精神，以合同化管理为基础，强化服务意识，主动服从甲方的具体服务要求，服务质量和水平有所提高。在理顺总公司与各子、分公司的关系上，对前三年（尤其是02年）经营情况进行分析后，与各公司总经理签定了年度经营管理目标责任书，明确责权利的关系；对各子、分公司的经营管理以指导、协调和监督为主，给各位总经理人事权和财权；积极配合各子、分公司拓展校外市场（饮食公司和高校社区公司今年都获得了新的校外市场）。
在制度建设上，根据董事会的要求，在党总支的支持下、计划财务部和行政人事部的配合下，本年度已经和即将制定颁布的制度有：《师豪公司分配办法》、《师豪公司财务管理规定》及相关规定（三项费用提取及使用、费用开支标准及审批权限、货币资金管理办法、应收款项管理、存货管理、固定资产管理、票据管理、经济合同管理、对外投资管理），《师豪公司有关人事工作的若干规定》、《师豪公务购车及私车公用的暂行规定》、《师豪公司关于“内退”人员待遇的有关规定》、《师豪公司岗位聘任暂行办法》、《进一步加强干部队伍建设的暂行办法》、《师豪公司关于员工职称评审、职业资格考试和学历进修的管理办法》、《董事会奖励基金管理办法》等。并已开始了ISO9001质量管理体系的贯标工作。
三、建构发展战略支持型企业文化，创建学习型企业
企业改制后，师豪公司在发展空间和潜力扩展的同时，也正面临着日益增强的挑战和压力。这就要求全公司上下同心同德、艰苦创业、努力工作，为提升公司整体竞争力和综合实力而奋斗。同时，在公司董事长王小鹏的倡导下，提出了师豪公司“更大（规模化、集约化）、更高（高水平、深内涵）、更精（专业化、效益化）、更强（创品牌、增实力）”的发展理念，号召造就学习型企业，建构发展战略支持型企业文化。
03年，是师豪公司学习制度创建之年。1月和4月，分别由师豪公司党总支和党委党校牵头，举办了两次经营管理干部培训班，董事长推荐并带领阅读《总裁智慧》、《致加西亚的信》等现代企业管理书籍。培训班后，师豪公司企业文化建设课题组与企业发展战略课题组组建成立，采用“走出去”（参观苏州现代企业）和“引进来”（邀请管理、经济等专家授课）的形式，相继开展多次学习和交流活动。另外，师豪公司还利用周六时间，组织各级管理等相关人员进行财务管理、绩效考评、质量贯标等知识的系统培训和学习。
03年，是师豪公司企业文化创建之年。3月3日的师豪成立庆典迈出了文化建设的起始步伐，树立了南师后勤企业的新形象“技高为师，业精显豪”；在南师大网站主目录下创建师豪公司及各子、分公司网页，出版内部期刊《师豪动态》，及时刊登公司改革走势和最新举措，以快捷高效的渠道加强对内和对外的交流与沟通；举办“我与师豪”演讲比赛，围绕师豪公司的企业战略规划以及个人定位与发展等主题，展示出当代师豪公司员工的风采；举办师豪年轻员工圣诞户外游艺暨征集“金点子”活动；组织后勤退休职工在重阳节前夕参观新校区和仙林大学城；年终开展评优活动，召开公司年度总结暨“先进个人”表彰大会。
四、提升师豪公司专业水平，拓展校外市场
以大学城发展为市场契机，由师豪公司牵头，6月20日，南京仙林大学城后勤协作会在南师大召开，以教育资源共享化和运行机制市场化为切入点，共同探讨了“跨校区合作、资源共享、优势互补”的新后勤运作模式。
20，师豪公司各子、分公司结合自身发展实际，明确企业定位，提高专业化水平，加快发展步伐；利用体制与机制的优势，努力拓展校外市场，参与市场竞争，以股份制的形式，以资本为纽带，促进企业向规模化、集约化的方向发展。
高校社区公司在03年度取得南师大北区学生公寓、南京工程学院方山校区、江苏经贸职业技术学院方山校区、江苏工业学院武进校区、南京理工大学、河海大学老校区、应天学院、南京中医药大学、南京森林公安专科学校仙林校区、淮安信息职业技术学院城南校区等10所高校的物业管理，使得该公司物管的高校及单位已达16所（个），为公司规模化发展奠定基础。饮食服务公司承接南理工紫金学院食堂，淮安信息职业技术学院食堂。接待服务中心将与南京中北集团和中北学院联合创办驾驶学校。建筑装饰公司参与玄武湖隧道停车场、河海大学体育场围墙栏杆以及南大学生食堂装饰等校外工程的招投标。环境艺术公司参与河海大学、瀚宇彩欣、森林公安、总统府等绿化市场的投标，对大学城高校绿化环境市场和资源的整合方面进行了探索和尝试。
五、积极主动为学校各项中心工作提供有力的后勤保障
紧密围绕学校2004年工作重点，改制后的师豪公司始终坚持姓“教”的属性，贯彻“三服务、两育人”的服务宗旨，从学校大局出发，全力以赴为抗击非典、仙林北区建设、高考阅卷和创优迎评等工作提供有力的后勤保障，确保学校重点工作的顺利完成。
1、师豪公司坚持战斗在抗击非典的第一线
非典突如其来，师豪公司坚持长期战斗在抗击非典的第一线。高校社区公司物管人员二十四小时值班，不厌其烦地在每个角落喷洒消毒水，为同学们测量体温，密切注意他们身体状况，与他们交流谈心；食堂师傅们使校内饮食货源充足、货真价实、饭菜可口，师生员工吃得放心、舒心；驾驶员统一带上口罩，奔波在各个校区之间，保障运输安全；幼儿园老师们坚持在教育第一线，更细致入微地做好守护工作；建筑装饰人员积极配合拆迁工作，赶工期，不辞辛苦。面对重大任务，面对严峻考验，师豪公司始终谨记“学校师生员工的健康重于泰山”，为学校的教学、科研及师生员工的生活提供有力的后勤保障。
2、非常时期做好高考阅卷后勤保障的各项工作
江苏省03年高考阅卷工作在我校进行，高考人数多于往年，阅卷任务量加大。在防治非典形势不明朗的情况下，为了确保此项工作顺利开展，高校社区公司、饮食服务公司、装饰工程公司等公司参与高考阅卷后勤保障组的工作，制定多套工作方案，圆满完成任务，赢得一致好评。
3、参与仙林校区北区建设
非典疫情延误工期，北区地形复杂，施工难度大，长时间梅雨和高温酷暑影响正常施工。面对不利因素，建筑装饰公司、高校社区公司、环境工程公司、饮食服务公司等公司采取有效措施，投入大量人力和物力，完成了北区校园公共设施的建设，环境综合整治，绿化布置和卫生保洁，生活区的饮食服务等工作，确保北区建设工程全面按期完成。
4、师豪公司争当南师大“迎评创优”得分手。
迎评创优过程中，根据学校统一部署，师豪公司拟定“迎评创优”后勤工作预案；在全公司范围内全面发出书面动员，要求员工进一步明确各自岗位职责和工作要求，将各项日常服务工作做细、做扎实，做到守土有责；公司领导加大现场协调与监督力度，使得饮食供应、交通运输、物业管理和环境布置等各项工作落到实处，圆满完成任务。
师豪公司起步之年，在后勤改制新的形势下，各子、分公司进一步转变观念，主动思考本企业的未来发展，准确进行企业定位和远景规划；根据现代企业制度的要求，加强全成本核算，由模拟企业化运行逐步向完全企业化运行；加强企业内部规范管理，适应事业发展的需要；加大管理和技术骨干的'引进和培养力度，提升企业的综合竞争实力。
一、高校社区公司
1、在高校社区公司与南师大物管公司合并过程中，通过重组运行，在不断磨合中求同存异，化解各种矛盾，最终实现平稳过渡，形成优势互补的合力，促进公司业务规模的发展。
2、在学生公寓和教学楼推行质量体系贯标，加大员工关于体系文件的培训、检查和监督力度，使各级员工明确岗位职责和工作流程。
3、在公司和部门等多层面完善办公例会制度，加强制度建设，涉及物资采购、人事管理、福利待遇等内容，使公司内部各项工作更加规范有序。
4、根据公司发展需要，通过竞聘上岗，合理安排岗位；通过集中培训、个别培训、外出专业培训等形式，提高服务质量。
二、建筑装饰公司
1、获得装饰二级资质，积极争取建筑三级资质，在市场竞争中不断提升专业水平。
2、进行公司领导班子建设，加大专业技术和管理骨干队伍的引进和培养工作，加强对建筑施工队伍的管理。
3、根据公司的建筑行业特点，出台《薪酬分配办法》、《公司奖惩制度》、《员工考核管理办法》等制度，将个人薪酬与公司业绩紧密结合，更好地调动员工的工作积极性。
4、抓住南师大北区建设的契机，暑期奋战两个多月，并在学校创优迎评等中心工作中积极主动承接各项工程，强化过程管理和成本控制，公司今年营业额突破指标数。
三、环境艺术公司
1、获得绿化园林专业三级资质。
2、公司采用“派出去、请进来”的形式，与南京园林局联系，获得多项专业技术证书，提高员工的专业知识及操作技能。
3、以质量体系贯标为契机，完善养管、绿化工程和苗木采购等制度，加强基础管理。
4、在南师大北区建设和创优迎评等中心工作中积极主动承接各项工程，在现场施工中锻炼了队伍，今年营业额和利润均突破指标。
四、饮食服务公司
1、以民主集中制为原则，建立“两会”制度（公司办公例会和食堂主任以上管理人员会议），形成稳定的管理与决策程序和团结高效的工作氛围，发挥团队作用；关注本专科生的成长，重视人才梯队的培养，加强队伍建设。
2、根据食堂规模、位置和待摊费用等情况，细化公司经营管理目标并按月按食堂分解落实；公开竞聘食堂主任，签定目标责任书；改革分配办法，以年薪制为核心，将责权利对应，将目标与薪酬挂钩。
3、强化日报、旬报和月报，建立规范的核算制度；制订费用开支计划，控制成本支出；区分固定资产和低值易耗摊销成本，完善成本核算；费用结算变套月变为当月，使食堂帐目及时如实反映实际经营情况。
4、由于对外积极拓展市场，内部加强目标管理，强化成本核算，公司经营目标完成情况良好，成效显著，营业额和利润指标实现双超，管理和技术骨干的收入有明显提高。
五、幼教发展中心
1、通过引进人才和组织配备，大力加强队伍建设；调整幼教中心分配制度，加速骨干队伍的形成，增强了凝聚力；建立健全办公会议制度，强化民主议事决策；提高外聘人员的工资福利待遇，召开首届“师豪杯”教师技能大赛，创造良好的工作环境。
2、幼教中心今年硬件环境维修改造的力度较大，主要集中在中心幼儿园和托儿所，部分改善了硬件条件，解决了很多遗留问题，为其日后发展打下坚实基础。
3、汉口路幼儿园通过省级示范园的年检；龙江幼儿园通过优质园验收；紫金幼儿园通过了划归鼓楼区后区教育局专家的全面检查；南大幼儿园自接管后，已扩招了四个班，现已申报了的市级示范园。
4、加大幼教中心内部各园的交流学习活动，举行了4次大型开放观摩活动，效果较好。
5、幼教中心主动与校教科院、区教育局、改制企业、开发商等单位保持联系，寻找合作发展机会。
六、接待服务中心
1、强化常规管理，切实抓好每个过程和环节，制定一系列制度，投入大量精力，有效杜绝各类重大交通事故的发生。
2、虽然招待所和虎踞山庄的营业额受非典影响，但通过加强内部管理，控制成本，抓住创优迎评等机会，主动承接业务，今年仍然超额完成了年度目标。
七、科技发展公司
积极拓展校外市场，尝试中央空调、钢材、涂料、建材、人工草地、体育产品等业务领域。虽然今年没有完成年度经营目标，但为明年的发展打下了基础。
裴度的智量人生哲理文章
唐朝时，裴度为相。有一天，他因公务在中书衙门里大宴宾客，当此热闹之时，一名属下悄悄走进宴会厅，低声向他禀报说，加班起草了一份公文，想去加盖印信，发现存放印信的盒子还在，印信却不翼而飞了。
印信者，公章也。当官的人都知道，公章是权力的凭证，如果把公章弄丢了，那可是重大的失职，弄不好乌纱帽就没了。搁谁谁不着急呢？可裴度听了以后，没有显露出一丝紧张的样子，只小声警告他说：“现在正在宴请宾客，你先退下吧，别扫了大家的兴，把嘴巴闭严，不要声张。”
属下很疑惑，这么大的事，连让找找都不说，不知道这位宰相大人葫芦里卖的什么药，满腹狐疑地退了出去。宴会丝毫没有受到影响，一直喝到半夜，正感觉畅快淋漓之时，那名属下又面带喜色地向裴度汇报：“大人，印信又回来了，在盒子里安然无恙，真是活见鬼。”裴度没有说话，挥手让他走开了，宴会尽欢而散。
事后属下问裴度：“知道公章丢了，你怎么不着急呢？”裴度回答：“这一定是衙门里的人私下里书写契券，然后偷拿印信盖上公章，我料想他盖完后就会放回原处，如果此时声张起来，他肯定狗急跳墙，为证清白而把印信偷走扔掉，那就再也找不回来了。”属下一听，恍然大悟，非常钦佩。
明人冯梦龙在评价这件事时，由衷地赞叹说：“不是矫情镇物，真是透顶光明。”意思是说，不是裴度故作安闲，以示镇静，而是聪明透顶，料事如神。这就是古人说的“智量”，“智不足，量不大”，没有足够的.智慧，做事也就失去了回旋的余地。
裴度的一生，历经四朝，三度为相，五次被贬，可不管是升是降、是荣是辱，他都坦然接受，胜不喜，败不馁，进退无怨，得失无悔，虽仕途凶险，却得善终，智量之功不可没。
人生难免遇到急难险重、沟沟坎坎，这时往往是最考量我们智量的时候。遭人算计不必气急败坏，遇到险厄不必惊慌失措，上得去还要退得回，拿得起还要放得下。从容点，淡定些，为别人留出宽宏的度量，也就为自己留出了广阔的空间。可见，智量不仅是一种修养，更是一种智慧！
华师历史文化学院2006-2007年度工作计划
豪情满怀，我们将以更加昂扬的斗志，全心全意为学生服务，相信自己，乐于奉献，我们的精神：忠诚博雅，朴素刚毅 高效务实严谨创新 为了提高我们的工作透明度，以便为了更好监督。 2007313对新的一年的.工作进行展开望 2007331日在大学生中心五楼的迎新的舞会， 情感交流的平台 3 月底组织女生进行女生风采大赛，展现历史文化独特的魅力。 鼓励竞争，全国英语竞争，培养复合型人才。 做好传帮带，做好研究生的改造工作。吐故纳新，向校研究生会推荐人才。 加大宣传力度，在各大媒体上宣传历史学院，展现我院研究生的良好的精神风貌，和历史底蕴。 与政法学院，文学院合作，办好春秋读书社，扩大学术影响。★ 问责制度
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