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千年诗廊七星岩介绍 -资料
七星洞天为广东省肇庆市七星岩国家级风景名胜区主要景区，七星岩由七座石灰岩石峰组成，因布列如北斗七星而得名。风光秀美绮丽有“桂林之山，杭州之水”的美誉。七星洞天系由石室洞、碧霞洞、鹿骨洞、钟鼓洞、双源洞、出米洞、人洞和宝光洞等8个洞穴组成，它们大小不一，形态各异：有的宽敞高大，呈穹隆状；有的蜿蜒幽深，藏而不露；有的高洞四季温暖，为暖洞；有的脚洞阴冷潮湿，为冷洞。洞中多水域，或为湖，湖水平静清澈，微波荡漾；或为地下河，流水潺潺，水中鱼虾竞游，洞腹可行舟，犹如游览水晶龙宫一般。
石室洞
位于石室岩下，是七星岩诸洞中开辟最早的洞穴，景物最多。唐代李邕在《端州石室记》中具体记述石室洞观后的感想。他记载：进洞便是一个玉石大堂伸展在面前，千姿百态的怪石，千变万化的形态，好像伏虎奔狮、浮梁雕柱、翻腾激荡的波涛、巍峨高耸的群峰，迎面飞来，使人惊心动魄。其实石室洞中以水洞为主洞，洞内低于洞外，经过改造，洪水期再不淹洞，冬季保持水位，全年可游览。水洞长128米，水面积1125平方米，平均水深1.2米。洞内题有“景福”（李邕手迹）两字，至今一半淹在水中。洞内有地下水面溶蚀和侵蚀形成的边槽两层，呈明显的石床状；洞顶有一条沿岩面裂缝溶蚀的凹坑，呈天沟状。石室洞因内有大的'穹形大洞室而得名。室顶高达30多米，下为湖水，向东直通黑岩，东南紧连副黑岩，西北为斗光室，上石蹬为旋玑台。旋玑台为洞顶崩落的巨石。台底高出洞底6～7米，平台顶豁然开朗，坐落于石室洞北口，高宽开敞。宋时，在巨石上修建“斗魁台”，明嘉靖年间参政吴桂芳改为“旋玑台”。在北侧的岩壁上镌刻有明人篆书“旋玑台”三字。旁有巨石似钟形，其上镌刻有“银浦流云”四字。岩顶有巨型钟乳石成凤形，探头向外，呼之欲出。明代诗人陈献章为此景吟诗：“鬼凿寒岩万丈开，翩翩双凤忽飞来，如今石化孤鸾在，何处人间去不回。”旋玑台的正南，横石为龛，有观音像，又称“莲花洞”。这里四壁岩石上留有唐宋以来许多诗人墨客的诗刻题字。琳琅满目，有400余幅摩崖石刻，称为“千年诗廊”。石室洞的神奇，如同走入神话的世界。洞内有景点20多处，其中有蜿蜒10余丈的石龙，鳞爪飞动，熠熠有光，前爪伸出，后腿蜷曲，势欲搏人。曲栏下一泓澄碧，彩灯照耀下的钟乳石，像数不尽的宝石琼花；耳畔石燕啁啾，石鼓咚咚，令人浮想联翩。
碧霞洞
位于石室洞之西，洞底高出水洞，不受水淹，两旁钟乳石、石笋、石柱发育形态各异，是七星岩最美最长的旱洞，全长180米。由于它发育于石峰边缘部位，有小洞外通，有光线射入，故也叫“光岩”。洞内的碳酸钙堆积物色白如玉，形成各种奇妙的景物，其中不少酷似瑰丽多彩、瞬息万变的云霞，倒映在清澈水池中，恰似碧霞映玉，发人遐想。进洞数步，有巨石如牛，首尾皆全，伏地昂首，凝望壁顶一个天然圆穴，称“金牛望月”。再进左侧见云中有一仙女俯视人间，右侧有玲珑剔透、惟妙惟肖的“仙姑花篮”。此外有“猛狮出洞”、“飞网捕鱼”、“倒挂莲花”等景点。碧霞洞中段，北岩有一洞口，有明代石刻“龙潭深处，霖雨苍生”八字。再西行，蹬石级扶栏而上，可抵通天洞。
鹿骨洞
旧时少有人进，后与光岩打通，是碧霞洞的延伸部分。上通紫竹洞，光从洞顶射入，洞中景物历历在目。洞壁上有秦萼生书写的“石室洞天”四字摩崖。沿台阶而下，有龙潭，潭顶如穹隆，潭水清澈不竭。潭中夹有石龟浮沉水面，传说为潜龙化身，其实为钟乳石，经人工加凿而成。其上垂落有一透明的钟乳石，如同玉帝云板，敲之铿锵有声。旁壁有陈从周题“龙潭”二字。其左有明代观音像线条石刻，是七星岩线刻古迹之一，为精品，实少见。
钟鼓洞
位于阆风岩下，洞中有明代石刻“流霞洞”三字，洞底积水成池，岩顶滴水入地而叮咚作响，如钟鼓之声而得名。
双源洞
位于阿坡岩北坡下，是典型的脚洞。在星湖建湖前，干旱季节，可见洞中有两条溪水汇合，向东流出洞外，故名“双源洞”，
全长320米。属冷洞型洞穴，夏季游人入洞，凉气袭人，暑气全消，与石室大岩下洞穴相似。该洞亦为七星岩重要景点之一。东边洞口崖壁上有舒同的题刻“双源洞”。从此洞口乘船探胜，见有许多钟乳石，似禽如兽，形态逼真，富于形变。洞内有“金豹饮水”、“神龟祝寿”、“龙凤呈祥”、“河马泳水”、“玉蚌含珠”等十几个景点。东洞口有“禾后岩”三字摩崖。相传有仙女在该处教民利用湖田种植水涨禾高的大禾，获得鱼禾两利，人称“禾花仙女”，或称“禾后”、“禾婆”。清代全祖望作诗曰：“辟支岩下有仙娃，管领三岁岁满车。便应姜源祠下配，长潴沥水灌禾花。”用诗来歌颂禾花仙姑的故事。
出米洞
位于东湖东北部，四面环水，崖峭如壁，山上林木葱郁，禽啼蝉鸣。因洞顶有5米直径的天窗，故又名“敞天石洞”天窗旁有一块石覆盖着，似坠不坠。光线从天窗射入，洞里清静明朗。洞中有石峒古庙，始建于唐初，原祀民间周氏神。传说周氏神精于农事，能保五谷丰登。因历代修缮又不受风吹雨打日晒，故其石柱飞檐，斗拱连属，历久如新。洞中石笋甚众，其中一石笋，酷似一人面北而坐，左掌下有一个光滑的小洞。传说明初建文帝曾于此洞避难，全靠由此小洞中每日定量流出的米充饥度日。后来建文帝出走南洋，洞内和尚贪心，加宽出米小洞，结果白米不再流出，这就是“出米洞”的故事。洞内景物景观多处，如“猛虎归山”、“龟狗相戏”等。洞口左侧湖畔有一水潭，成半月形，潭水清澈见底，终年不涸。据说此潭潭底有神龙潜伏，悉心修炼，呼风唤雨，造福于民，古时称此潭为“歇龙潭”。
人洞
位于蟾蜍岩下，为脚洞，洞内弯曲狭窄，洞口比平地低，宽1～2米，高1.6～2.5米，洞顶平坦。洞体沿层面和岩层裂缝曲折而延展，东侧有一潭，旧称“龙媪穴”，相传“非龙非螭”的怪物蛰伏其中。清咸丰九年，几百个红巾起义军与敌激战后，就在此洞中为地主武装用烟熏死。当地人称“人洞”。
宝光洞
位于石室岩下水月宫东侧，原有的天然洞穴较小，洞顶有天窗与地表相通，有光线透入而得名。
叶剑英元帅赋诗赞曰：“借得西湖水一圜，更移阳朔七堆山。”这是对七星岩湖光山影、怪石溶洞、山盘水绕的自然风光绝妙的写照。正因为七星岩有这样自然景色，招徕了历代文人墨客，到此游览、崖摩题句、作诗写词，也正因为有众多的文化遗迹点缀，使得七星岩更有名气，更有灵气了。据统计，自唐至今有600幅镌刻作品，其中有的借以咏歌兴怀，倘佯自得；有的吐属隽语，或畅述抱怀，或发怀古幽情，为七星岩增添了无限的诗情美，更使游子屡驻留恋，赏心不已。
就以石室洞而言，自唐初著名文章家和书法家李邕镌刻《端州石室记》开始，历代诗人墨客，在石室洞内外赋诗题字者，络绎不绝，现存摩崖石刻有410余件，成为石刻荟萃的宝库。这种石刻，有古今体、长短句、四言韵语、对联、题名、题榜、歌行、词牌、四六骈文、游记、叙事文、散文、经文等。论字体，篆、隶、真、行、草，样样俱全。论形刻，有右行、左行、横幅、直幅、压刻、碑刻镶嵌。论朝代地域，则包括自唐以后，各个朝代，国内各地，以至日本国人的作品。无疑石室洞内外是碑刻书法艺术的宫殿，是诗文荟萃的长廊，是洞穴文化领域的瑰宝。李邕，时人誉为“书中仙手”。《端州石室记》书法，体方而笔圆，力劲而气舒，纵横开合，风采动人。明陈白沙的《肇庆城隍庙记》存于石室洞内，前人论书法说：“此碑自欧出而脱欧之严谨，用茅龙随意挥洒，自出机抒，有法破法，法意俱备，堪为后世取范。”无疑石室洞内外摩崖石刻，正如泰山之有《泰石刻》，嵩山得有《灵庙碑》而相得益彰。除了石室洞的千年诗廊外，几乎所有的洞穴，都有摩崖石刻和碑刻，是我国镌刻最多的洞穴，因此七星洞天也是我国书法艺术的博物馆。千年诗廊七星岩---中国著名洞窟介绍
梦在千年诗廊作文
肇庆，熟悉她的人并不多，可她饱经沧桑，历练出了七星岩、鼎湖山、宋城墙、梅庵、阅江楼、崇禧塔……这些风景名胜，传承了悠久的历史文化，给肇庆这座文化名城添上了一抹光彩，一丝灵气，成为中外游客都向往的仙境。
如果说七星岩是肇庆风景名胜中的一副金冠，那么，我便要说“千年诗廊”就是这副金冠顶尖上璀璨的明珠。
如果你是一位书法家，一位文学家，或者一位求学的游子，一定要知道七星岩的“千年诗廊”。
每当我梦入七星岩，那里的山清水秀，鸟语花香就使我深深陶醉。可是，梦醒后仍然留在我脑海的'，却是那随着脚步前行而映入眼帘的“千年诗廊”摩崖石刻！
山崖间，那一片片陡峭的壁石形似仙掌，态似鸿鹄，驻足湖边。危峰兀立，怪石嶙峋，让人浮想联翩，给七星岩增添了几分秀丽和神秘的气息。岩壁上那神奇的摩崖石刻，让我的灵魂在对大自然的敬畏和膜拜中得到荡涤和洗礼。
抬头仰望，摩崖石刻的行楷草隶，词赋诗文，让人仿佛置身于梦幻中，仿佛置身于几千年前的文明社会，仿佛走进了古人的心灵深处，又仿佛看见了人世间的熙熙攘攘、柳暗花明……从古典到现代，从书法到文学，“千年诗廊”是自然造化与古今思想最完美的结合！她展现了肇庆这座历史文化名城深厚的文化底蕴，是奉献给世界游客的中国文化艺术瑰宝和珍贵遗产。
梦在“千年诗廊”中，唐代书法家、文学家李邕的《端州石室记》震撼人心，令人心境豁然开朗，成为人们传诵的千古绝唱。梦在“千年诗廊”中，我看见了与《端州石室记》并称为“星岩三绝”的《二樵铭》和《渔山诗》。梦在“千年诗廊”中，共和国元勋名将的题咏历历在目：朱德以德为美，融入了七星岩之秀美；叶剑英之英灵，吟唱了七星岩脍炙人口的“画幅长留天地间”！还有陈毅、郭沫若、吴子复等等。梦在“千年诗廊”中，我还拜谒了唐朝李绅、宋朝包拯、元朝张显祖、明朝俞大猷、清朝屈大均……
梦游在摩崖石刻前，我怎能不流连忘返呢？彼时此地，我似乎已被摩崖石刻那或恢宏、或遒劲、或飞扬、或高雅的气势所迷倒了。难怪乎，“千年诗廊”古朴的气质，绝妙的诗文，经典的书法，精湛的工艺，无不令中外游客啧啧称赞。
“千年诗廊”中的六百多块摩崖石刻，也许比不上泰山经峪摩崖的丰厚，但是我们不能不承认她所承载的岭南历史发展的壮观和沉重，不能不感悟到岭南文化的真谛。作为一名中国人，我为肇庆摩崖文化的奇迹感到无比骄傲和自豪！
“千年诗廊”让我沉浸在幽幽梦境中。我在这美好的梦中怀着欣喜和激动，获得一份惬意和享受。“千年诗廊”孕育古朴，孕育典雅，对比古今，纵横世间。梦醒时分，她不就实实在在地展现在我的眼前么？
七星岩以雄伟、宽广、曲折、深邃著称，是石灰岩发育较完全，景物较丰富，保护较完好的地下宫殿。洞内石乳、石笋、石柱、石幔、石花，变幻莫测，玄妙无穷，组成一幅幅绚丽的图景。著名的景点有：古榕迎宾、边寨风光、群英聚会、银河鹊桥、石林幽境、孔雀开屏、蟠桃送客等40多处。这些形象、逼真、传神的景物，令人如痴如醉，遐想联翩，由此生发无数神话，广为传流。如广寒官中的嫦娥，在桂花树下舒袖起舞;牛郎织女隔江相望;女蜗氏炼石补青天;鲤跃龙门，等。从隋唐起，七星岩已成为旅游胜地，留下不少石刻。如隋开皇十年(590年)昙迁题的“栖霞洞”榜书，唐显庆四年(659年)佚名“玄玄栖霞之洞”的题字，宋范成大的《碧虚铭》、柯梦得的《迎送神曲》，明张文熙的“第一洞天”，都很珍贵。七星岩以雄伟、宽广、曲折、深邃著称，是石灰岩发育较完全，景物较丰富，保护较完好的地下宫殿。
洞内石乳、石笋、石柱、石幔、石花，变幻莫测，玄妙无穷，组成一幅幅绚丽的图景。著名的景点有：古榕迎宾、边寨风光、群英聚会、银河鹊桥、石林幽境、孔雀开屏、蟠桃送客等40多处。这些形象、逼真、传神的景物，令人如痴如醉，遐想联翩，由此生发无数神话，广为传流。如广寒官中的嫦娥，在桂花树下舒袖起舞;牛郎织女隔江相望;女蜗氏炼石补青天;鲤跃龙门，等。从隋唐起，七星岩已成为旅游胜地，留下不少石刻。如隋开皇十年(590年)昙迁题的“栖霞洞”榜书，唐显庆四年(659年)佚名“玄玄栖霞之洞”的题字，宋范成大的《碧虚铭》、柯梦得的《迎送神曲》，明张文熙的“第一洞天”，都很珍贵。
桂林七星岩风景区由散落在广阔湖区的七岩、八洞、五湖、六岗组成，以山奇水秀、湖山相映、洞穴幽奇见胜。景区内七座挺拔秀丽的石灰岩山峰布列如北斗七星，故名七星岩。它分南北两列，南列由东而西为阎风岩、玉屏岩、石室宕、天柱岩、仙掌岩等，唯阿坡岩独峙北部。两列之间有一土山，山上西有波海楼，东有星湖旅行社。
石室岩早在几百年前就以风景幽奇而闻名全国，是星湖游览中心，为七星岩景区名胜古迹较集中之处。岩顶名嵩台，相传是天帝宴请百神之所。岩下有一特大的石室洞，洞口高仅2米余，洞内穹窿宽广，顶高达30余米，石乳、石柱、石幔遍布其间。洞中有地下河，泛舟邀游可览漩矾台、黑岩、鹿洞、光岩等景。
石室洞内最著名的还是石刻，洞口有唐李邑匿所书的《端州石室记》碑刻。洞内摩崖石刻林立，计有270余处，上自唐宋，下至明清，多出自名家之手，有“千年诗廊”之称。石室洞右侧有水月宫，它始建于明朝，1957年重修，依山傍水，红墙绿瓦，与岩前五龙亭、飞龙桥遥相辉映。石室岩上的揽月亭和水月宫倒映入湖，其景甚妙，被称为，“水月岩云”。湖区北部的阿坡岩东麓下有双源洞，长270多米，内有两源合一的地下河，曲折幽深，奇岩怪石瑰丽奇特，游人可乘小艇入洞游览。在星湖南部有星湖游乐园，占地20多万平方米。
作者：曹植
煮豆持作羹，
漉菽以为汁。
萁在釜下燃，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急？
注释
尝：尝试。
持：用来。
羹（gēng）：用肉或菜做成的糊状食物。
漉（lù）：过滤。
鼓(gǔ)：豆。这句的意思是把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。
萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。
釜：锅。
燃：燃烧。
本：原本，本来。
煎：煎熬。
相煎：指互相残害全诗，表达了曹植对曹丕的不满。
泣：小声哭泣。
何：何必。
译文
锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆子汁来做成糊状食物。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。它说：我们本来是同条根上生出来的，你又怎能这样急迫地煎熬我呢？
（这首诗用同根而生的.萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼，骨肉相残不满与厌恶。）
赏析
这诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本自同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明这诗在人民中流传极广。
通过燃萁煮豆这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。
创作背景
三国时期，魏国曹操去世后，他的长子曹丕即位，而曹丕的弟弟曹植被封为丞相。
曹植很有才华，精通治国理家，说起朝中政事滔滔不绝且管治有方，因这在朝中很有威信，可谓是君子一言，驷马难追。曹丕把这一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，对曹植产生了怨恨之心，把他视为眼中钉，肉中刺，处处苦苦相逼。众臣渐也明其中理，阿谀奉承地在皇帝面前说三道四，谣言惑众：朝中一日有曹植，宫内鸡犬不宁，如他日造反，图谋篡位，何不为宫中一大害？不如先下手为强，斩草除根，以免日后夜长梦多。
曹丕正好如偿所愿，借文武百官之口，决意趁早动手。正赶上一桩造反政事，曹丕假控曹植为主谋，正午时分，曹丕传弟弟曹植到池厅边相见。曹植一到，就被早埋伏好的卫队挥刀截下。见到曹丕，曹植道：“吾兄传我有何贵干？”曹丕道：“弟弟有所不知，据我朝重臣之意，闻今日事件起谋者你也。是与其于你所作为？曹植长叹一声，道：“吾兄疑我谋反，谋你河山篡你朝位！如这罪行令吾何以担当？望吾兄明察秋毫！”曹丕不好推辞，只得说：“好，看在你我兄弟的情谊，我命你在七步内作出一首咏颂吾与你的情分之词，但词内不可见兄弟二字。不矣，休怪吾大义灭亲了！”“若我不能在七步内作诗一首，任凭你处置！”曹植胸有成竹地说。“你既言如这，吾们一言为定！”
曹丕说完，曹植便迈出了第一步，突然，他闻到了从远处飘来的阵阵煮豆的香味，灵感阵来，借物抒情，在刚走到第六步时就作下了这首脍炙人口的诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生, 相煎何太急？”这诗作完，曹植对曹丕说：“我们虽有君臣之分，但毕竟是骨肉相连，何必苦苦相逼？手足相残？我无意与你权利相争，无论谁为君主，我都会忠贞不二地跟随，毫无怨言！明枪易挡，暗箭难防。若你要灭我，轻而易举，何必大费周章，先父在九泉之下也难以瞑目啊！”曹丕听之，被驳得无话可说。
王维诗四首介绍
一、作者介绍
王维(701—761)，字摩诘，太原祁(今山西祁县)人，后迁居蒲州(今山西永济)，开元九年(721)登进士第，任太乐丞，因伶人舞黄狮子事受连累谪为济州司仓参军。张九龄执政后擢为右拾遗。天宝十一载(752)任吏部郎中，迁给事中。安史叛军陷两京时，被叛军俘虏迫受伪职，其间作有《凝碧池诗》，抒写对唐王室的忠心，两京恢复论罪时仅受降官处分。后历任中书舍人、给事中、尚书右丞，故世称王右丞。晚年时无意仕进，常以禅诵为事，于上元二年卒于辋川别业。
王维是盛唐山水田园诗派代表诗人之一，与孟浩然齐名，世称“王孟”。其山水田园诗境界空明，宁静优美。早年曾出使边塞，写有部分边塞诗歌。他多才多艺，诗歌之外，兼善散文、音乐、书法、绘画，尤以绘画见长，被推为“南宗”山水画之祖。其诗能融音乐、绘画之理，营造出诗情画意相结合的完美意境。有《王右丞集》。
二、四诗简介
(一)积雨辋川庄作
1.写作背景简介
辋川庄，在今陕西蓝田西南十余公里处的辋川山谷中，是王维在宋之问辋川山庄的基础上兴建的园林，主要景点有孟城坳、华子岗、文杏馆、鹿柴、辛夷坞、欹湖等，今已湮没。《旧唐书•王维传》载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”这是一首七律，作于辋川山庄。
2.基本解读
这首诗描写了久雨中的辋川别业优美风光(境)，抒发了诗人淡泊宁静的情怀(意)。(主旨)
首联“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东葘”写田家劳作生活。积雨，久雨不停。诗人登高四望，只见天地一片潮湿，丛林上面静谧宁和，炊烟袅袅升起;女人们蒸藜炊黍，准备好饭菜，送到东面的田间地头。一个“迟”字，既写出了阴雨天炊烟缓缓升起之状，也写出了诗人心中闲散安逸的情怀。农家村妇田夫怡然自得之情跃然纸上。(炼字)
颔联“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”与首联一样，是诗人静观所得，写自然景色。在一片广漠空旷的水田之上，白鹭翩翩飞舞;在层峦叠翠的夏日丛林之中，黄鹂正用甜美的歌喉唱歌。两种景象相映衬，将积雨之时的辋川山野写得画意盎然。
颈联“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵”写诗人独处山林之乐。在松林之中，诗人看木槿花开花落;采露葵供清斋素食。表面上看起来是太过清幽孤寂，实际上正是诗人对尘世喧嚣生活极为厌倦的写照。(寓情于景)
尾联“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑?”是诗人与世无争的表白：既然我早已去机心，绝俗念，随缘自适，还有谁会无端地猜忌我呢?我应该可以脱离世间烦恼，悠游于林泉之中了。野老，诗人自谓。《庄子•杂篇•寓言》载，杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他让座;学成归来，客人们再也不让座与他，而是与他“争席”，说明杨朱已得自然之道，与人们不再有隔膜了。“海鸥相疑”见《列子•黄帝》，说海边有一人与鸥鸟相亲近，后来其父要他将海鸥捉回来，等他再到海边时，海鸥便飞得远远的不再理他。此二典都充满了老庄色彩，一正用，一反用，共同抒写诗人澹泊宁静的心境。
3.鉴赏要点
① 2+2式结构：以农家田园生活和优美的自然风光来衬托诗人隐居山林的情志。诗中前二联写景，后二联写情志。诗中用典故表达自己离尘脱俗的心态。
②“诗中有画”。语言富于色彩之美;“争席”、“海鸥”二典，有生活画面，曲折见意。这正是“诗中有画”特色的鲜明写照。
③用典。
4.问题探究
关于“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”两句，唐人李肇因见李嘉祐有诗句“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，便讥笑王维“好取人文章佳句”(《唐国史补》卷上)。明人胡应麟不同意，反驳说：“摩诘盛唐，嘉桔中唐，安得前人预偷来者?此正嘉韦占用摩诘诗。”(《诗薮•内编》卷五)但据查，嘉韦占与摩诘同时而稍晚，谁袭用了谁的诗句难以定论。再看二人诗句，有高下之分，如宋人叶梦得说：“此两句好处，正在添‘漠漠’‘阴阴’四字，此乃摩诘为嘉韦占点化，以自见其妙。”(《石林诗话》卷上) “漠漠”有“广阔”意，“阴阴”有“幽深”意，“漠漠水田”和“阴阴夏木”比“水田”和“夏木”画面显得开阔而又深邃。
(二)辛夷坞
1.写作背景简介
这是王维田园组诗《辋川集》二十首中的第十八首诗。这一组诗全是五绝，如同一幅幅精美的画作，从整体上描绘了辋川一带的风景。
2.基本解读
这首诗写辛夷坞幽静之景(境)，表现诗人宁静淡泊情怀(意)。(主旨)
“木末芙蓉花，山中发红萼。”写春天来到，辛夷花开。裴迪的`和诗中有“况有辛夷花，色与芙蓉乱”的句子，正可说明辛夷花含苞欲放时，很像荷花箭，而且花瓣和色彩也颇多相似之处。木末指树梢。辛夷花开时，不同于桃李等花，其花是开在枝条的最末端上。红萼，辛夷花红色的蓓蕾。当春天来临，花的蓓蕾在山中怒放，灿烂无比。
“涧户寂无人，纷纷开且落。”写春天不永，花开花落。山中的居室空寂冷落，无声无息，只有纷纷扬扬的辛夷花洒下片片落英，悄悄结束了它美丽而略显短暂的花期。
3.鉴赏要点
①这首诗写景以动衬静，显得山林越发清幽。用“发”、“开”、“落”等动词写花开花落，何其自然，山林之幽静气氛就表现出来了。
②寓情于景。写景中表达了诗人淡泊情怀。清幽的山林，花开花落，让人读后感受到诗人的一种气质所在，即不干世俗的淡泊情怀。
③对比。辛夷花在春寒料峭时开放，展示它的生机和希望，但一树芳华面对的却是“涧户寂无人”，这是多么孤独而又冷落的令人难堪的境地!所以它只好自开自落，在深山中了结自己的美丽行程。诗人的寂寞之意与淡泊之情寓于诗中。
(三)送沈子福归江东
1.写作背景简介
此诗是王维开元二十八、二十九年(740、741)游历湖北襄阳一带所作。其集中尚有《汉江临眺》、《晓行巴峡》等诗，可见所游之地不止一处。
2.基本解读
这首诗写送别友人之场景，表达了对友人依依惜别之情。(主旨)
前二句“杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻”，写送行之地的景色。渡头、杨柳，显出送行和分别已在眼前。唐人有折柳送别习俗，此处烘托了送行之时的气氛。行客稀，可见渡头之冷清，反衬出离别的伤感。
后二句"惟有相思似春色，江南江北送春归”，写友人走后诗人的思念之情。时值春光无限、桃红柳绿之际，大江两岸春光明媚，诗人觉得心中对友人无限惜别之情，正如眼前所见的一派春光，弥漫于大江南北，随友人一同归去。
3.鉴赏要点
此诗融情于景，借景抒情。诗人通过奇妙的比喻联想，将自然的春色与人类的情思联系起来，达到景与情合的境界，而没有丝毫做作的痕迹。诗中既写出了与友人深厚的友谊，也将抽象的惜别之情极其生动地表达了出来，成为可见可触的形象，仿佛友情绵长，充塞于天地之间。
4.问题探究
王诗中“临圻”，应是地名，今址难详，或是“临沂”之误。临沂，晋时为侨置县，在今江苏江宁东北十五公里处，恰与诗题“归江东”吻合。
(四)观 猎
1.基本解读
这首诗写一次打猎场面，其中蕴含着诗人的豪情壮志。(主旨)
诗的首句“风劲角弓鸣”未写人，先写声。风呼、弦鸣，风声与角弓声相应：风声由弦之震响而听得，弦之声由风之劲疾而更震耳。次句“将军猎渭城”才写射猎的主人。此联先声夺人，如沈德潜说：“起手贵突兀，王右丞‘风劲角弓鸣’、杜工部‘莽莽万重山’……等篇，直疑高山坠石，不知其来，令人惊绝。”(《说诗啐语》)“起二句若倒转，便是凡笔，胜人处全在突兀也。”(《唐诗别裁集》)
颔联“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”写狩猎时惊心动魄的场面。地点是在渭城，渭城为秦时咸阳故城，唐代长安西北，渭水北岸。平原草枯，积雪消尽。“鹰眼”因“草枯”而能更准确观察猎物，猎物绝无逃脱之机;“马蹄”因“雪尽”而略去阻碍，策马追赶更为迅捷。
颈联“忽过新丰市，还归细柳营”紧承“马蹄轻”而来，新丰市在今陕西临潼，为唐时著名产酒之地。“细柳营”在今陕西长安。新丰市与细柳营，二者相距三十余公里，此处泛指军营。二句表示将军归猎之迅速，有瞬息千里之感。
尾联“回看射雕处，千里暮云平”与开头遥相呼应，形成鲜明对比：射猎时风劲云涌，气氛激烈;猎后风定云平，满载而归，心情悠然自得。其中射雕之典，出自《北齐•斛律光传》，载北齐斛律光射猎时，于云中见一大鸟，射中其颈，形如车轮，旋转而下，乃是一雕，因被人称为“射雕手”。后用来形容那些膂力过人、箭法高超之人。
2.鉴赏要点
①此诗采用对比的表现手法。狩猎时风劲鹰疾，气氛相当之紧张;猎后风定云平，猎手们心满意足，踌躇满志。写景都是为了表达情感，在景物的变化中见出感情的消长变化，显得摇曳生姿，韵味十足。
②全诗结构巧妙，起得突兀，结得意远，中间流转自如。清施补华《岘佣说诗》说：“起处须有嵝增之势，收处须有完固之力，则中二联愈形警策。如摩诘‘风劲角弓鸣，将军猎渭城’，倒戟而人，笔势轩昂。‘草枯’一联，正写猎字，愈有精神。‘忽过’二句，写猎后光景，题分已足。收处作回顾之笔，兜裹全篇，恰与起笔倒人者相照应，最为整密可法。”
③遣词造句用得准确精当，“枯”、“尽”、“疾”、“轻”、“忽过”、“还归”，体物精妙，传神。
穿越千年的图腾诗散文
那一天，姜家三兄弟上山挖土种红薯，一耙头翻开一段泛黄的记忆，便穿越了三千多个春夏秋冬。
那一年，在宁乡县那一个叫黄材月山铺转耳仑的山腰上，跳出一尊满身粘满泥土的国宝，震惊远近乡邻。
那一天，一条俚称炭河里的小河波激浪涌，吭吭咚咚之声不绝，潺潺流水张开柔情的双手，捧起一只又一只迷人的精灵。
那一年，南中国的历史被彻底改写，证实商文化的影响已远及长江以南“蛮荒之地”，不再仅仅只局限于中原。
鼎定天地，重剑无锋，现存商代青铜器中最大的方尊，还有1500余尊青铜器皿，铸筑成黎民百姓生命崇拜的精神图腾。
一位自远古而来的神祗，只要你愿意相信，他就会有一种超自然力来庇佑你，还可以获得他赐予的力量和技能。
一座被人格化的崇拜对象，无关他的自然形态，而是他体现的血缘姻亲，先人们一致认可，群体成员都是由他繁衍而生。
位移境迁，龙图腾，狼图腾，生殖图腾……众多形形色色的信仰图腾，早已被抛掷在历史的长河，任其淹灭浮沉。
变幻了时空，昨日的虔诚祈祷改朝换代，与时俱进的步履坚定从容，国富民强的伟业，托起一轮冉冉升起的不朽图腾。
四羊方尊，兽面青铜瓿，提梁卣，人面纹鼎……还有西周王朝的`大禾方国都城，奠定一方雄起的“南中国青铜文化中心”。
公元7月16日，中国湖南宁乡黄材镇，鞭炮鼓乐震地喧天，青铜文化博物馆奠基，炭河里国家考古遗址公园翻开幸福新篇。
“文化促旅游，旅游促文化”，集中保护、整理和展示，相辅相成，站出高度的文化自觉和文化自信，维护历史文化资源的真实和完整。
以炭河里为内核辐射周边，牵手佛教礼仪、红色文化、状元府邸、湖湘理学、自然景观，“冬泡温泉，夏游沩山”，聚散人文。
打造文化强县，保护开发历史文化资源，百万人民誓言铿锵，县委、政府激昂发声，将先祖留给炎黄子孙的丰富遗产永久保存。
挖掘历史文化资源的社会功能，推动古遗址科学保护与经济社会发展共生互融，擎一颗璀璨明珠，塑一尊盛世图腾。
青洋湖日夜欢歌，辽阔的碧水荡漾千万年的云卷云舒，苍松翠竹驾驭南来北往的故事，默默地等待希望的传奇。
“水之精为玉，土之精为羊”，一尊祭祀的酒器和鸣天籁，唤醒了沉睡的密匙，吉祥了岁月的黎明。
这一方水土养育了无数英雄儿女，这一方水土铭记着多少志士仁人！这一方水土的子子孙孙啊，终于盼来圆梦的嘉音。
《老子.道德经》曰：“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。“廉直，德如羔羊”，醍醐灌顶。
“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”，“宜侯王，大吉羊”，在这样一个发展的大时代，请让思绪飞翔，穿越千年的美丽图腾！
摘要：福建泉州安溪县城古称凤城，缘凤山似凤而得名。最近，县里在城东监溪下游筑一水坝，蓄溪水而成湖。因溪流纵横交错似龙，名取大龙湖。
游十里诗廊
福建泉州安溪县城古称凤城，缘凤山似凤而得名。最近，县里在城东监溪下游筑一水坝，蓄溪水而成湖。因溪流纵横交错似龙，名取大龙湖。沿湖十公里长的两岸辟为公园，植树种草，湖光山色，烟波潋滟，青山叠翠，惠风和畅，顿使凤城面貌焕然一新。
最值得一提的是湖溪两岸的护栏，砌的都是花岗岩石材，雕栏画栋，古色古香。每一堵栏中间的半平方米见方的石材板面，都刻有一首署名诗，从诗经到近现代，应有尽有;有五言的、七言的;有律诗、有俚句。据主人介绍，他们在诗海中泛舟，才精选出近五千首的诗歌镌刻在两岸，成为泉州市安溪县城的一道亮丽的风景线，被称之为“十里诗廊”，为游人提供一处别具一格的休闲娱乐及读诗品湖的好去处。
众所周知，我国是一个诗歌的王国。我国的诗歌历史悠久，有着极高的审美价值，不仅是中华民族的珍贵文化遗产，更是世界文学殿堂里绚丽夺目的瑰宝。
在安溪，有识之士们开拓创新，传承弘扬，从我国浩瀚的诗海中撷取其精华的一部分，以石文化的载体镌刻于溪流两岸，题材丰富，内容浩繁，可说是文化艺术上的一大创作，城市建设上的新创意。我们都知道，没有文化的城市是沙漠，没有历史的城市是荒野。安溪县本来就有极丰富的历史文化积淀，现在又有十里诗廊为其添辉增色，其功德是无量的。游人看到这些石刻诗词，能感受到一种震撼。我在茶都周围，看到咏茶、品茶、煮茶、采茶、制茶、植茶的诗、词、赋就有好几百首，上至茶圣陆羽及著名诗人墨客，下至平民百姓及和尚道士，着实令我大吃一惊，中国竟然有这样多的茶诗，顿时感悟到自己的孤陋寡闻。我想，单就这小块的茶诗，就可以印证了安溪弘扬茶文化的一种创举。
看诗、读诗、写诗、咏诗，是人民群众生活的重要组成部分，也成为休闲旅游的一种选择。读诗词，重在欣赏。诗看得多了，背得多了，自然能深刻地理解，更好地欣赏和汲取其中的文化营养，以得到志趣的陶冶和精神生活上的升华。当然诗之鉴赏，仁者见仁，智者见智。在读诗品诗之间，人们都能从中得到无穷的享受，于无声处胜有声。
徜徉在安溪的十里诗廊，就像沐浴在十里和煦的春风里。我细心品读着一首首的诗歌，物我两忘，四大皆空，静洁的心灵，洋溢着诗意般的甘醇，那独特的文学乳汁之香甜沁入心间。可以想象，走近泉州安溪十里诗廊这坛“美酒”，不知醉倒了多少游客诗人
世界是不上锁的诗廊诗歌
五月凉晨，正是雨后初睛，我送小年上幼儿园，小心带她绕开东一块西一块的水洼，一边向她解说“眷眠不觉晓。”
我读的早教书过多，恰好起到互相抵消的作用，我刚打算扮演虎妈就想起性灵；我才累得人神共愤，想不如让她放个假，耳边就响起一句危言耸听：“有快乐童年，没快乐成年。”所以，一切教育理论我都执行——全不彻底。我送她学英语，每天只温习15分钟；我带她练钢琴，知道有随时放弃的可能。她两三岁起，我没事就给她念一两首诗，随性而选，从“欲求千里目”到 “此时有子不如无。”不强求她背诵。有人劝我说：背诗乃是童子功，会受用终生，我答以鲁迅： “我以为要少——或者竟不看中国书，多看外国书。”多少她也认下了几首，四句里能颠颠倒倒记得两三句。
有一晚她不肯睡，吵着：“妈妈念个诗。”我困了，敷衍个《静夜思》。没想到她突然问： “故乡是什么？”
我：“啊？”直接惊醒。
她在空中指指点点，仿佛眼前有一幅看不见的诗卷正在展示：“‘低头思故乡’，妈妈我知道思是想，故乡是什么？在想什么东西？”
几千年来的蒙师们，你们是否经历过这问题，如何应对？我立刻想起中国自古以来，都是单背诵不解释意思，只囫囵吞枣，不考虑能否消化吸收。我自己，翻垮了线装本《唐诗三百首》，还自作聪明地以为：在山泉水清，出山泉水浊，是因为山外污染严重。
“故乡就是……你以前住的地方。”不对，她在北京出生，一岁多就到了武汉。北京对于她，和俄罗斯一样，只是地图上的一点。她有时说： “我们去北京玩吧。”有时说： “我们去俄罗斯逛逛吧。”
我竭力想了想，成功就地取材：“小满姐姐不是要去美国了吗？她去了之后，中国就是她的故乡。一个人离开以后，他／她以前的家，就是故乡。”
“我有故乡吗？”小年很感兴趣地问。这是儿童的攀比心理：姐姐有，我也要有。
“你……以后会有吧。”如果她上路。但只怕，当她回头，会发现故乡已经像聊斋里的大屋，转瞬乌有，记忆里一片荒芜。对我们这一代，不变的乡愁都是奢侈，何况下一代。
眼看搪塞不过去，我在脑海里迅速过了一遍《千家诗》：山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咪物题画、侍宴应制……哪一首她能懂？“咱们换一首简单的.吧。”窗外刷刷下起雨。
次日早起，只听见布谷一声长一声短，叫得好殷切。下楼来，雨水把柏油路洗得干干净净，路边都是细碎花瓣，是石楠才开满就凋零，碎米粒的白。雨已经停了，却还有绵长的水滴，从枝叶间徐徐坠下。我不由心中一动：“年年，妈妈给你讲《春晓》吧？”
“春眠不觉晓。现在就是春天，眠就是睡觉，晓是天亮。你是不是睡得很熟很熟，不想起床，不知道天亮了？这就是‘不觉晓’。处处闻啼鸟——听见没？布谷布谷，是布谷鸟在叫。闻，就是听；啼，就是叫。”
她认真听一听：“嗯，不是麻雀。妈妈，布谷也是鸟。”我大声赞美： “BINGO。”
“夜来风雨声——昨天晚上你有没有听见下雨呀？”
她点头： “开始听见了，后来我睡着了，就听不见了。”
“花落知多少，”我摊开手掌，“这里，还有这里，都是落下来的花瓣。很多很多，数不清楚，所以叫‘知多少’。”
刹那间，这首司空见惯的诗在我们身侧立了起来，我与小年手牵手，走在一字一词里，看到听到嗅到这首《春晓》。如果我说我被感动，那是因为，仿佛是第一次，我领悟平凡日子里的朴素诗意，诗篇是人生绵密的针脚。读不懂的地方，无非是丝线上打的结，悄悄隐在布衣衬里。
我打算，在姥姥为她打毛衣的当口，教她“慈母手中线，游子身上衣”；我也会提起刚刚过去的清明，连日大雨小雨转中雨，她很配合天气地发烧病倒，我们合府上下扶老携幼冒雨带她去打针，正是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”——可不是，孩子一病，家长魂都断了。
而六一，我们一定会去东湖游玩，湖面上有野鸭甚至鸳鸯。我会向她一一细说： “鹅鹅鹅”，是孩子远远看到，欢呼雀跃。水鸟曲线优美如芭蕾，叫声嘹亮，是“曲项向天歌”。走近了，看清“白毛浮绿水”，它游走了，施施然“红掌拨清波”。从远而近，先静而动，原来这诗里隐了一部有长臂的摄影机，有个蹒跚学步的稚童，从千年前，带领我们一步步踏进画里，踏进诗里。
我想说给她的诗篇那么多，这世界，是不上锁的诗廊，24小时不闭门的图书馆。当然了，总有教不了的诗，比如《长恨歌》，开篇一句“汉皇好色”，她一定会问我“好色是什么意思。”
千年木又名朱蕉(拉丁学名Cordyline fruticosa (L.) A. Cheval.)，为百合科、朱蕉属灌木植物，地下部分具发达甸甸根茎，易发生萌桑，这一点与龙血树类不同。
其主茎挺拔，茎高1～3米，不分枝或少分枝。花淡红色至青紫色，间有淡黄。分布于我国南部热带地区。多于庭园栽培，为观叶植物。朱蕉株形美观，色彩华丽高雅，具有较好的观赏性。
朱蕉也是药用植物，其花、叶、根均可入药，中国广西民间曾用来治咯血、尿血、菌痢等症。原产于亚洲热带及太平洋各岛屿，今广泛栽种于亚洲温暖地区。
千年木的养殖方法
千年木性喜高温多湿气候，属半荫植物，既不能忍受北方地区烈日曝晒，完全蔽荫处叶片又易发黄，不耐寒，除广东、广西、福建等地外，均只宜置于温室内盆栽观赏，要求富含腐殖质和排水良好的酸性土壤，忌碱土，植于碱性土壤中叶片易黄，新叶失色，不耐旱。冬季低温临界线为10℃，夏季要求半阴。忌碱性土壤。繁殖可用扦插、分根、播种。
扦插繁殖：千年木的分枝能力差，必须培育采条母株，以6～10月剪取顶端枝条，长8～10厘米，带5～6片叶，剪短，插入沙床，保持湿润，适温为24～27℃，不低于20℃。播后30～40天生根并萌芽，当新枝长至4～5厘米时盆栽。插条应用0.2%吲哚丁酸处理2秒，可提高生根率和缩短生根天数。于5月至6月间剪取枝顶带有生长点的部分作插穗，去掉下部叶片，插入素沙土与草炭土混合的基质中，疏荫保温保湿管护，在25℃至30℃气温下，约30天即可生根。
压条繁殖：在5～6月常用高空压条。选取健壮主茎，离顶端20厘米处，行环状剥皮，宽1厘米，将湿润苔藓盖上，并用塑料薄膜包扎，室温保持20℃以上，约40天后发根，60天后剪下盆栽。
播种繁殖：千年木9月种子成熟，种子较大，常用浅盆点播，发芽适温为24～27℃，播后2周后发芽，苗高4～5厘米移栽4厘米盆。
千年木主要有炭疽病和叶斑病危害，可用10%抗菌剂401醋酸溶液1000倍液喷洒。有时发生介壳虫危害叶片，用40%氧化乐果乳油1000倍液喷杀。
千年木怎么养
盆栽千年木常用15～25厘米盆，苗高20厘米时定植。生长期每半月施肥1次或用“卉友”20-8-20四季用高硝酸钾肥。主茎越长越高，基部叶片逐渐枯黄脱落，可通过短截，促其多萌发侧枝，树冠更加美观。叶片经常喷水，保持茎叶生长清新繁茂。并注意室内通风，减少病虫危害。每2～3年换盆1次。
1.土壤以肥沃、疏松和排水良好的砂质壤土为宜，不耐盐碱和酸性土。盆栽常用腐叶土或泥炭土和培养土、粗沙的混合土壤。
2.千年木的生长适温为20～25℃，夏季白天可25～30℃，冬季夜间温度7～10℃。不能低于4℃，个别品种能耐0℃低温。可见千年木的适应性较强。
3.千年木对水分的反应比较敏感。生长期盆土必须保持湿润。缺水易引起落叶，但水分太多或盆内积水，同样引起落叶或叶尖黄化现象。茎叶生长期经常喷水，以空气湿度50%～60%较为适宜。
4.千年木对光照的适应能力较强。明亮光照对千年木生长最为有利，但短时间的强光或较长时间的半阴对千年木的生长影响不大。夏季中午适当遮荫，减弱光照强度，对千年木叶片生长极为有利。
木兰诗背景介绍
唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（tiě），可汗（kè hán）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。
万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔（shuò)气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò）向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著（zhuó)我旧时裳（cháng）。当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？
【背景】
木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。 它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。
【影响】
《乐府诗集》是古代管理音乐的机构也是最完备的一部乐府歌辞总集，后来把乐府的诗也叫乐府，其中的民歌，较生动地反映了当时的社会生活和风土人民，分南歌、北歌两大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，语言浮华，用词细腻，风格委婉。北歌，即北朝民歌，题材广泛，格调雄劲、热烈、质朴。 《木兰诗》与汉代乐府民歌中的《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”。
【整体把握】
《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。
第一段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。
第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，愿为父亲分担压力；“旦辞爷娘去……”八句以重复的句式，写木兰踏上征途，马不停蹄，日行夜宿，离家越远思亲越切。这里写木兰从家中出发经黄河到达战地，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。
第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。“朔气传金柝，寒光照铁衣”，描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着刁斗的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。
第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。
第五段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的'欢乐气氛，展现浓郁的亲情；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。
第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。
其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁，紧凑。
这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕厚禄而热爱和平生活。一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。
这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。
杨万里的诗介绍
《小池》是作者宋代文学家杨万里。其古诗全文如下：
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
【译文】
小泉无声像珍惜泉水淌着细流，映在水上的树阴喜欢这晴天里柔和的风光。鲜嫩的荷叶那尖尖的角刚露出水面，早早就已经有蜻蜓落在它的上头。
《新柳》作者是宋代文学家杨万里。其古诗全文如下：
柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。
未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。
【译文】
百尺长的柳条轻拂过闪耀着银光的水塘。柳色尚且还不是深青的，只是浅浅的黄。未必柳条能蘸到水。那是因为水中的柳影将它拉长了。
《晓出净慈寺送林子方》作者是宋代文学家杨万里。其古诗全文如下：
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
【译文】
到底是西湖的六月时节，此时的风光与春夏秋冬四季相比确实不同。碧绿的莲叶无边无际，一直延伸到水天相接的远方，在阳光的照映下，荷花显得格外艳丽鲜红。
《过松源晨炊漆公店》作者是宋代文学家杨万里。其古诗全文如下：
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
正入万山圈子里，一山放出一山拦。
【译文】
不要说从山岭上下来就没有困难，这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山马上将你阻拦。
《昭君怨咏荷上雨》作者是宋代文学家杨万里。其古诗全文如下：
午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。
却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泛清波。
【译文】
夏日午眠，梦见荡舟西湖荷花间，满湖烟水迷茫、荷花氤氲清香扑鼻。突然如筛豆般的阵雨敲击船篷，发出“扑”、“扑”的声音，把我从西湖赏荷的梦境中惊醒。
以为是在西湖赏荷，却原来是在家中午休，遇急雨击池中荷叶把我惊醒，梦醒后观庭院荷池，急雨敲打荷叶，雨珠跳上跳下，晶莹的雨点忽聚忽散，散了如断线的珍珠，四处迸射，使人眼花缭乱，最后聚在叶心，像一窝泛波的水银，亮晶晶的。
《闲居初夏午睡起》作者是宋代文学家杨万里。其古诗全文如下：
梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
【译文】
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
《宿新市徐公店》作者是宋代文学家杨万里。其古诗全文如下：
篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
【译文】
在稀稀落落的篱笆旁，有一条小路伸向远方，路旁树上的花已经凋落了，而新叶却刚刚长出，还没有形成树阴。儿童们奔跑着，追扑翩翩飞舞的黄色的蝴蝶，可是黄色的蝴蝶飞到黄色的`菜花丛中，孩子们再也找不到它们了。
《舟过安仁》作者是宋代文学家杨万里 。其古诗全文如下：
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
【译文】
一叶（条）渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹竿，停止划动船桨，坐在船中。怪不得没下雨他们就张开了伞，原来他们不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进。这首诗体现出了孩童的机灵，诗人也乐在其中。
《稚子弄冰》作者为唐朝文学家杨万里。其古诗全文如下：
稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。
敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。
【译文】
一个小孩子，早上起来，从结有坚冰的铜盆里剜冰，用彩丝穿起来当铮来敲。敲出的声音像玉磬一般穿越树林，突然冰落在地上发出玻璃一样的碎裂声。
《暮热游荷池上》作者为唐朝文学家杨万里。其古诗全文如下：
细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。
荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。
【译文】
酷暑的傍晚，诗人来到荷池边乘凉。池边的小草摇头晃脑，向诗人报告“风来了”。诗人急忙敞开衣襟，企图把这阵西风全拦住，不让它溜走一点，好尽情享受这难得的凉风。虽然已经到了傍晚，那些娇嫩的荷花还是害怕天气的炎热，低着头在碧绿的荷叶下躲躲藏藏，不敢抬起脸来呢。
《初秋行圃》作者为唐朝文学家杨万里。其古诗全文如下：
落日无情最有情，遍催万树暮蝉鸣。
听来咫尺无寻处，寻到旁边却不声。
【译文】
夕阳看似无情，其实最有情，园里树上的蝉，正趁着太阳落下的短暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
《秋凉晚步》作者为唐朝文学家杨万里。其古诗全文如下：
秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。
绿池落尽红蕖却，荷叶犹开最小钱。
【译文】
人们以为秋气使人悲哀，其实未必是这样，轻微地有一点寒意不正是气候宜人的季节吗？绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。
《腊前月季》作者为唐朝文学家杨万里。其古诗词全文如下：
只道花无十日红，此花无日不春风。
一尖已剥胭脂笔，四破犹包翡翠茸。
别有香超桃李外，更同梅斗雪霜中。
折来喜作新年看，忘却今晨是冬季。
【译文】
无论甚么花，只知它开花吐香最长时间也不过十天左右；而月季却一年四季，每天都在鲜花怒放。一朵刚从含苞未放的花蕊中伸出，一朵已冲破绿色的花蒂，开出娇艳的花朵。这是月季开花的动人情景。月季花开，一朵接一朵，此花未开尽，那花已经吐艳，似乎永远也开不尽。虽说桃李芬芳压群芳，但月季又桃花之上，可见月季的馥郁之烈了。严冬，百花凋谢，而唯独梅花傲霜雪，斗严寒，凌寒独开。快过新年了，心情自然是愉悦的，看到这样色彩鲜艳的花朵，何不折一枝回家，为新年添增 一份喜悦！然而，竟忘了这是冬末的早晨，简直不敢相信在这严冬会有如此美丽的花色。在凌寒而开的月季花上，感到了温暖的春意，忘却了周围的隆冬严寒。
《徐志摩诗传》让读者沿着志摩的人生轨迹，伴着他对文学的热爱，开始一段心灵之旅。徐志摩有浓得化不开的才华，有卓尔不群的风采，有令人艳羡的人生。时至今日，他的思想、他对爱情的执著与向往，仍震撼我们的灵魂。让我们透过文字，跟随作者追逐他的人生;让我们掩卷遐想，体验心灵激荡后内心的安静与祥和。
徐志摩的作品洋溢着饱满的鲜活感，将带领读者细细品味诗人的才华，为读者描绘一个追求美与自由的诗人形象。然而。这位不羁的天才却命运多舛，情路坎坷。他的执著与痴迷，成就了天地间最大的悲哀。《徐志摩诗传》将徐志摩轰轰烈烈且短暂的一生与作品相结合，从女性视角来梳理他作品中情感的脉络，描摹他内心世界的爱恨之泪。
硖石，一座江南的美丽小镇，山青水秀，翠色欲流，风景分外秀美。
小镇静静地躺在东、西两山的环抱中，看硖河从中穿流而过。山上青碧如黛，云树环合，宝塔、亭榭点缀其间;城中喧闹欢腾，商铺林立，民家、校舍散落分布。也许正是这得天独厚的自然与人文环境，才养育出了徐志摩热爱自然、崇尚自由的性格。
徐家就坐落在硖石小城的闹市区中。徐家祖籍河南开封，世代经商，在明朝正德年间迁居至此。虽徐志摩曾戏称自己出生寒门，但据资料显示，徐家颇为富裕。梁实秋曾说：“志摩出自一个富裕的商人之家，没有受过现实生活的煎熬，一方面可说他是幸运的，因为他不需为稻粱谋，他可以充分地把时间用在他所致力的事情上去：另一方面也可说是不幸，因为他容易忽略生活的现实一面，对于人世的艰难困苦不易有直接深刻的体验。”志摩的祖父徐老先生名民枢，宇星匏，清朝时捐过副贡生，但主要以经商为业;志摩的父亲徐光溥，字申如，有胆有识，眼光长远，他继承了父业，辛苦经商，颇有建树。除了在本地经营徐裕丰酱园、裕通钱庄、人和绸庄外，他还投资开办了硖石电灯厂、蚕丝厂、布厂等众多工厂，并且将这些工商业务开展到了沪杭两地。沪杭铁路修建时，他放长眼光，破除旧思想，力争使得铁路东弯经硖石，为硖石经济的发展作出了巨大的贡献。随着家业的不断兴旺，徐家渐渐成了硖石一带的首富。申如先生也凭借自己杰出的商业才能担任了硖石商会会长，在硖石一带，甚至沪杭两地都有相当大的名气。
光绪二十二年冬，瑞雪纷飞，新年将至。就在人们正准备喜迎新春之时，徐家又添一喜。农历十二月十三日这天，徐申如先生喜得一子，徐家大宅一片喜气。父亲为儿子取名章垿，宇槱森，小名幼申。作为徐家的独子长孙，幼申自出生之日起，就在父母祖辈仆佣的簇拥中过着养尊处优的日子，成了徐家的一块至宝之玉。这种独子长孙的地位再加之他自幼聪颖活泼可爱，全家上上下下都对他甚为宠爱。
家中最年长的要算一家之尊的老祖母了，她就像守护神一样，时时刻刻守护着自己宝贝的孙儿。只要长孙稍有些身热咳嗽，她便着急得整夜睡不安稳。孙子的一怒一颦、一忧一喜，时刻牵动着祖母的心。这种无微不至的爱与关怀，使得徐志摩和祖母最为亲近。清晨起床后，志摩会特意去祖母那里问安：放学归家后，志摩会来到祖母身边，和她一起分享学校里的趣事怪谈，闯祸的时候，会躲在祖母的怀里寻求庇护：伤心的时候，会来到祖母身边，由她拭去眼角的泪水：无聊的时候，会缠着祖母讲各种有趣的故事……祖母那无私的爱和温暖，使童年的志摩备感甜蜜。他说自己是“爱我疼我宠我的好祖母”的“最钟爱的孙。
……
作为一位作家，徐志摩的作品洋溢着饱满的鲜活感。无论是诗歌中的温柔，还是散文中的幽思，都在我们面前呈现出一个追求美与自由的诗人形象。一首《再别康桥》拨动了多少人的心弦，勾起了多少人的惆帐。那清丽的语言、和谐的节奏。伴随着跌宕起伏的情感，带来的审美体验岂是一个“美”字便可以概括的?他对于诗歌理论的创建，对于“三美”的实践，直接开启了人们对于形式的关注与研究。徐志摩说：“明白了诗的生命是在它的内在的音节的道理，我们才能领会到诗的真的趣味;不论思想怎样高尚，情绪怎样热烈，你得拿来彻底的‘音乐化’，才能取得诗的认识。”然而这位在我国现代文学史上占有重要地位的作家，这位不羁的天才却命运多舛，情路坎坷。他的执着与热情如烈焰般燃烧了不少女子的心，他也如飞蛾扑火般为了一直追求的爱情而牺牲了自己的生命。他的执著与痴迷，成就了天地间最大的悲哀。
然而，他对于自由的追求、对于爱情的向往却给予了别人伤害。对父母，他不但没有尽到赡养的义务，还屡次因情事而惹怒父母。最后更是让父亲在痛失爱子时还背上骂名;对前妻，他有的只是冷漠与无情，堕胎时的自私、离婚时的急迫，已经失去了基本的理智;对儿子，他更是没有尽到教养的义务。父亲因他而老泪纵横，幼仪因他而一生不幸，陆小曼因他而受尽指责，林徽因与凌叔华还因为“八宝箱”而陷入了一场拉锯战……人可以去追求自已的幸福，但倘若这种追求造成了某些人的大不幸，那么我们便会认为这种追求是一种自私。因此，当我们仰望作为诗人的徐志摩时，会沉浸在他所建造的美的王国，沉醉其间，感慨不已;而当我们俯视作为男人的徐志摩时，我们不免会对他的自私愤懑不已。这也许就是他一直以来都毁誉参半的一个原因吧。
佛家说人生有八苦，分别是：生、老、病、死、怨憎会、求不得、爱别离、五蕴盛苦。纵观徐志摩的一生，这八苦他都一一品尝过。不忍再对这位愁苦而又无奈的诗人再做批评，只想通过他的`文字触摸到他命运多舛的一生。
因此，带着矛盾的态度，我写下了这本徐志摩诗传，将他短暂的一生与作品相结合，从女性视角来梳理他作品中情感的脉络，力图描摹出他内心世界的爱与恨之泪、冰与火之歌。
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