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涿鹿,涿鹿文天祥,涿鹿的意思,涿鹿赏析 -诗词大全
涿鹿作者：文天祥 朝代：南宋 体裁：保涿州三诗 我瞻涿鹿野，古来战蚩尤。
轩辕此立极，玉帛朝诸侯。
历历关河雁，随风鸣寒秋。
迩来三千年，王气行幽州。
北海口沧海人间别一天，只容渔父钓苍烟。
而今蜃起楼台处，亦有北来蕃汉船。
朋友要邮寄东西 圆通能到河北省涿鹿县么 在县城。
1.大便出血是什么原因
2.圆通快递能到涿鹿吗
涿鹿之战的历史意义
涿鹿战争之后，使华夏进入了一个新的历史时期，特别是对今天的汉族来说，则更具有开天辟地的意义。汉族今天占全国人口的94%，占世界人口约1/5，这不能不说与华夏族的始祖黄帝的功绩有一定关系。汉族本由华族发展而来，而华族是由夏族数千年同化其它民族而逐步发展起来的。自涿鹿战争后，黄帝则乘战胜之余威，继续对四方大事征讨。黄帝对周围部族影响的扩大，华夏族在其它氏族中的影响也随之增大。久而久之，周围许多氏族不是归顺华夏族，就是被华夏族同化。在华夏族日益发展扩大的同时，其人口也不断增多，这就是今天汉族人口之众多的重要渊源。
涿鹿战争之后，方圆数百数千里慑于黄帝威严，各宗族安分守己，不敢轻易发动战争，这样就使得中原及其四方趋于安定。因而各宗族活动的地域便相对固定下来。活动地域的相对固定，使得氏族成员由游猎为生逐步转向稼穑为生，从而使得生产力获得了前所未有的发展。
涿鹿战争对华夏战争影响最深的还是在军事方面。由于涿鹿战争是部族之间的一场大规模战争，结局又是以黄帝之弱势胜了蚩尤之优势，之后黄帝又趁势收复了中原，使华夏族各部落实现了团结统一。此后，又进一步征服了其它氏族部落，使黎族、夷族等与华夏族结为同盟，这都与黄帝的军事才能及其在战争中的表现有极大关系。后来的首领虽然无法从理论上学到黄帝的用兵韬略，但从所闻所传中间接地领略到黄帝的'兵法，并代代相传，这就为华夏的军事发展奠定了重要基础。除此之外，这次战争对之后的兵器制造以及技术发展也起了积极的推动作用。因此，许多史书上称，涿鹿之战是中华民族在发展时期兴亡绝续之大事。涿鹿之战的结果，有力地奠定了华夏集团据有广大中原地区的基础，并起到了进一步融合各氏族部落的催化作用。取得这场战争胜利的部族首领黄帝从此成为中华民族的共同祖先，并被逐步神化。由此可见，涿鹿之战的确为我们中华民族在发轫时期决定日后基本面貌的历史性“战争”。
一、涿鹿之战简介
《逸周书》关于涿鹿之战的追述，虽然掺进了后人的思想和理解，仍是研究涿鹿之战难得的重要历史文献，由这段记载可知，战争起于蚩尤西向侵掠，炎帝大败，疆土全无，转向黄帝求助，引起黄帝、蚩尤的涿鹿之战。
相传蚩尤是九黎之君，九黎即九夷，属东夷集团。还传说“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下”、“蚩尤作冶”、“以金作兵”，可见蚩尤是九个亲属部落结成的部落联盟的首领，他们勇武善战，武器装备也比较先进，这些传说反映了真实历史的影子，今已从考古学中得到证明。
蚩尤“宇于少昊”，说明其发祥地在今山东曲阜，这一地区史前时代属于大汶口文化和龙山文化分布区。从距今6000多年前开始获得迅速发展，到距今50前后的大汶口文化晚期，不仅作为社会经济基础的原始农业、家畜饲养有了长足的进步，各种手工业部门一无论是石器还是骨角牙器制作，其工艺水平都日渐超过了同期的中原，制陶业更逐步走向中华史前制陶的顶峰。在此基础上铸铜工艺萌芽，开始只能铸造小型铜工具，稍晚的龙山文化时已有了青铜容器的铸造，并逐渐取代了制陶业的尖端手工业的地位。随着社会经济、文化、技术的迅速发展和人口的增多，一支支大汶口文化的先民相继西向发展，进入华夏集团居地去拓展新的生存空间，据研究得知，距今5000年前后，其部分居民已西迁进入豫中，直接发生接触的影响所及直达豫西、豫南、苏南等地，涿鹿之战就是在这样的历史背景下展开的。
二、涿鹿之战神话传说
涿鹿之战以黄炎华夏集团的胜利而告终，传说黄帝进入东夷活动地区“合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并锖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角”。“清角”是古代一支悲凉激越的乐曲。黄帝胜利了，原来的敌人一一蚩尤、风伯、雨师和东方的神灵都降服了。
还有一种流传更广的传说，蚩尤被黄帝擒杀了，其氏族和部分亲属部落引而远去，将蚩尤的英雄故事带向四面八方。仍居少昊之地的先民，举清继任领袖，以地命氏，称少昊清。
这场战争由于双方势均力敌，黄帝一方打败蚩尤，回到自己的原居地后，两大部族集团尽释前嫌，重又相安相处，甚至解仇结盟。相传“蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”。在历史上，长期以来蚩尤都享祭于东夷之地，在今山东东平县和巨野县，有传说中的蚩尤冢和他的肩髀冢，因为他被黄帝所杀，身体异处，所 以人们用两个高七丈的土冢作他的纪念碑，并常在十月于蚩尤冢前举行祭祀。
不仅如此，还传说南方的大荒之中，宋山上的香枫树是蚩尤被杀时的刑具所化，今山西解县盐池中，盐水作红色，民间称之为“蚩尤血”等等，很多地方都有蚩尤的传说，可见他煊赫的威名早已超出了他的故地。而据文献记载，周秦间蚩尤已和黄帝齐名并列为战神，四时利用田猎进行军事训练时，都要举行师祭，“祭造军法者，祷气势之增倍也，其神盖蚩尤，或曰黄帝”。秦祀东方八神将，“三曰兵主，祭蚩尤”，后来汉高祖刘邦起兵也在沛庭“祠蚩尤，秦鼓旗”，类似习俗一直行于宋代，出师祭旗的典礼中，仍要祭蚩尤，由此也可见涿鹿之战后，华夏、东夷共同融为后来华夏族的核心。
三、涿鹿之战史诗记载
传说黄帝战胜蚩尤后，各诸侯都愿归顺，一致拥戴他为天子。
涿鹿战争之后，使华夏进入了一个新的历史时期，特别是对今天的汉族来说，则更具有开天辟地的意义。汉族今天占全国人口的94%，占世界人口约1/5，这不能不说与华夏族的始祖黄帝的功绩有一定关系。汉族本由华族发展而来，而华族是由华胥氏数千年同化其它民族而逐步发展起来的。自涿鹿战争后，黄帝则乘战胜之余威，继续对四方大事征讨。黄帝对周围部族影响的扩大，华夏族在其它氏族中的影响也随之增大。久而久之，周围许多氏族不是归顺华夏族，就是被华夏族同化。在华夏族日益发展扩大的同时，其人口也不断增多，这就是今天汉族人口之众多的重要渊源。[8]
涿鹿战争之后，方圆数百数千里慑于黄帝威严，各宗族安分守己，不敢轻易发动战争，这样就使得中原及其四方趋于安定。因而各宗族活动的地域便相对固定下来。活动地域的相对固定，使得氏族成员由游猎为生逐步转向稼穑为生，从而使得生产力获得了前所未有的发展。
涿鹿战争对华夏战争影响最深的还是在军事方面。由于涿鹿战争是部族之间的一场大规模战争，结局又是以黄帝之弱势胜了蚩尤之优势，之后黄帝又趁势收复了中原，使华夏族各部落实现了团结统一。此后，又进一步征服了其它氏族部落，使黎族、夷族等与华夏族结为同盟，这都与黄帝的军事才能及其在战争中的表现有极大关系。后来的首领虽然无法从理论上学到黄帝的用兵韬略，但从所闻所传中间接地领略到黄帝的兵法，并代代相传，这就为华夏的军事发展奠定了重要基础。除此之外，这次战争对之后的兵器制造以及技术发展也起了积极的推动作用。因此，许多史书上称，涿鹿之战是中华民族在发展时期兴亡绝续之大事。
涿鹿之战的结果，有力地奠定了华夏集团据有广大中原地区的基础，并起到了进一步融合各氏族部落的催化作用。取得这场战争胜利的部族首领黄帝从此成为中华民族的共同祖先，并被逐步神化。由此可见，涿鹿之战的确为我们中华民族在发轫时期决定日后基本面貌的历史性“战争”。
神农氏十世罔榆，欲增长而德行衰，瑞相隐而衰相现。帝榆罔立，诸侯携贰，胥伐虐弱。分二正二卿，命蚩尤宇于小颢(少昊)，司百工。帝德不能驭蚩尤。产乱出洋水，登九淖以伐空桑，逐帝而居于涿鹿，兴封禅，号炎帝。而十世神农莫能伐，乃求之于轩辕。轩辕乃习用干戈，合炎帝共伐蚩尤。围于涿鹿。十一世炎帝弟祝融献计，以火攻，蚩尤部大败，流血漂橹，轩辕驾指南车，杀蚩尤，肢解，身首异葬。画蚩尤于军旗，诸侯望旗而降，于是得天下。涿鹿之战(坂泉之战)后天下大旱。
涿鹿之野诗歌
顺着风的方向，沿着时光的足迹
涿鹿一一你的土地上布滿多少敬仰
在这里，千年岁月，短得无需丈量
在这里，无论哪一朝帝王，都唯唯地惶恐避让
矾山，西灵山，随便捡起一块石头
都承载着五千年的过往
黄帝泉，蚩尤寨，不经意的`一个传说
都是华夏民族最古老的篇章
在一道道山沟里追寻
寻找万河之源，寻找一个民族最原始的梦l
在一片片风化的石砾中俯首拾捡
仿佛在古老的梦里来来往往
是的，时光在这里储存了太久
阳光也不再炽烈，变得柔和，醇香
是的，历史在这里沉吟了太久
一把石刀，一块陶片，让所一有的文字失色，黯然无光
千古文明，开于斯壤，没有哪一片山河，承载着如此辉煌
供奉圣地，煌煌三祖，没有哪一片土地，有如此担当
北方之北，涿鹿之野，一个民族就这样走来
向着未来转身，风雨苍茫，不忘初始，不忘发祥
涿鹿大战的经典历史典故
大约在公元前三千多年的时候，中华大地上的原始部落已十分兴盛。它们之间，或者因通婚而互相融合，或者因争夺生存地域而互相征战。慢慢地，一些实力较强的部落便吞并较弱的部落，一些大的部落集团就形成了。
当时在黄河流域的中原大地上，形成了两个强大的部落。它们的首领一个就是神农氏炎帝，另一个就是轩辕氏黄帝。据说他们两人都是少典氏部落和有氏部落通婚后生的，因此还是近亲呢。开始时，炎帝的部落在姜水流域，而黄帝则在姬水流域。后来，炎帝率部落向黄河中原地区扩展，并且一心带领部族人从游猎生活向农耕生活过渡;而此时黄帝族则也随之向中原迁移而来。他们来到炎帝的地盘涿鹿(今河北张家口东南)，想在这里定居下来。
两个大部族为了争夺土地和资源，终于不顾亲情打了起来。他们在涿鹿东南的阪泉地方打了三仗。头两仗，因为炎帝的人数众多，而且还用火攻，因此将黄帝打败了。可是到第三仗的时候，黄帝联络了原先与自己在一起的西北部的许多部落，一同对付炎帝;而且正当作战的时候，又天降大雨，使炎帝的火攻失去了威力，因此，炎帝战败被俘。不过，黄帝顾念亲情，并没有杀死炎帝，而是仍旧让他当自己部族的首领，只让他迁移到了南方。
紧接着，黄帝又把不听他号令的'荤粥驱逐出了中原。于是黄帝便成了中原大地上部落联盟的首领。部落的统一与融合，促使了生产和文化的发展。黄帝不但让自己的部族在涿鹿定居下来，还鼓励包括自己部族在内的各部族推广炎帝的农业耕作技术和用草药治病的方法，同时传说他还让自己的妻子嫘祖教人们养蚕缫丝，织成绢和帛做衣服;让仓颉总结了人们在实践中应用的记事符号，创造了文字;还命封宁制陶器、雍父做臼舂米、共鼓和货狄造舟船;命容成制定历法、羲和推算凶吉、伶伦制造乐器规定音律。
这时，还有一个部族越来越强大起来。它名叫九黎族。九黎族的首领叫蚩尤。据说这个部族是由他们的九九八十一个兄弟部落组成的。虽然他们这时仍以游猎为主，但已学会了炼铜技术。他们已会使用铜制的长矛和大刀，武器十分精良。九黎族原本是归炎帝统属的一个部落。炎帝战败后，他们被放逐到了中原的东部，在今天的安徽、河南、山东的东部直至沿海一带。蚩尤见自己的力量已经可以与黄帝抗衡，就去与炎帝联络，准备共同起兵夺回中原。但炎帝见黄帝将中原各部落治理得很不错，因此不愿再让百姓遭受战争之苦，所以拒绝参予。于是，蚩尤便联络了南方的苗人起兵向中原进军。
蚩尤的军队勇敢强悍，传说他们都是铜头铁臂，刀枪不入;而且还会呼风唤雨，将南方山林水泽中的瘴气毒雾带来一同攻击敌人。蚩尤的军队开始时势如破竹，一直打到了黄帝的老巢涿鹿。
这时黄帝一面调集了忠于自己的各部落的援军，在涿鹿附近集结，一面又召集自己的部下仔细研究了蚩尤军的特点和破敌的办法。决战开始了。蚩尤军猛烈进攻，并且摆开了毒雾阵。一时间战场上天昏地暗、阴云密布、飞沙走石，弄得人晕头转向。黄帝立刻下令推出指南车，让自己的军队在指南车的指引下冲出毒雾，向敌军反击。蚩尤见毒雾阵被破，又出动他的特种军队——士兵们一个个牛头马面、青面獠牙、铜头铁臂、面目狰狞地狂叫着杀来。黄帝见了，就命令放出他早已训练好的一大批虎、豹、熊、罴等猛兽。这些猛兽见了蚩尤的那些装扮成野兽的士兵，以为见了同类中的弱者，便扑上去猛咬起来。再凶悍的士兵也经不住猛兽的扑咬袭击，一个个吓得抱头逃窜，逃得慢的，就当了这些猛兽的点心。蚩尤军的前队吃了败仗，黄帝的主力便排山倒海似的向前压来。蚩尤军抵挡不住，纷纷败退。蚩尤在逃到冀州中部时，被黄帝的军队俘获。黄帝下令砍下了他的头颅。
黄帝战胜了蚩尤，接着又打败了当时不肯听他号令、企图与他争夺部落联盟领导权的夸父和刑天。从此，他牢牢地掌握了中原大地的统治权。
由于炎帝不但不肯参加蚩尤的叛乱，而且一直到老年仍然兢兢业业地为百姓操劳，黄帝十分感动。他觉得，自己过去对炎帝的处置太过分了。于是，他下令将炎帝和他的部族人接回中原，与自己的部族共同生活。就这样，炎、黄两个部族便在中原地区和睦相处、互相融合、共同劳动和繁衍下来。他们就成了我们中华民族的始祖。
春节，是中国最隆重的节日。中华上下五千年，年岁不断更新，不变的是人们对节日的期盼，对春天的祝福，对美好生活的向往……国务院于5月20日将“春节”列入第一批国家级非物质文化遗产名录。涿鹿作为中华文明的.重要发祥地，涿鹿年俗经过时代变迁和文化的传承，它已作为一种桑干河文化的组成部分，融入到涿鹿百姓生活的方方面面。为更好的构建社会主义核心价值观体系，弘扬和传承涿鹿传统文化，丰富广大群众的节日文化生活，特举办 “中国梦-涿鹿的春天”为主题的征文大赛。
一、征文主题
二、组织机构
主办单位：中共涿鹿县委宣传部
涿鹿县文学艺术界联合会
涿鹿县电视台
三、征文时间
即日起至3月22日(延期送达作品不予接收)
四、征文对象
社会各界广大文学爱好者
五、征文要求
1、作品围绕“中国梦-涿鹿的春天”主题，真实反应我县生态文化、城市形象、绿色崛起取得的成就，展现春节、元宵节的特色饮食、民俗活动等内容，通过自己及身边人有关年俗变迁的所见、所闻、所思、所感的记忆，表达建设家乡、追寻中国梦的愿望。
2、作品体裁以散文、诗歌等为主，题目自拟，散文字数为1000—3000字，诗歌在100行以内。
3、作品须为作者原创及未公开出版和发表的作品，并注明作者姓名、工作单位、通讯地址、邮政编码和联系电话。
六、奖项设置
本次征文设立一等奖，二等奖，三等奖若干名，优秀奖若干名。并给于奖励。
七、投稿方式
应征稿件均需发电子稿件至邮zhuoluwenyi@163.com，邮件主题为“中国梦-涿鹿的春天-作者xxx”。
咨询电话：0313-6521047 0313-6521054
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咏史诗・涿鹿作者：胡曾 朝代：唐 体裁：七绝 涿鹿茫茫白草秋，轩辕曾此破蚩尤。
丹霞遥映祠前水，疑是成川血尚流。
七年级历史《涿鹿之战和炎黄战蚩尤》教案
一、指导学生打开地图册“涿鹿之战”和“炎黄战蚩尤”。
在图上找到黄帝、炎帝、蚩尤部落的活动区域。
二、阅读第12页后讲述“涿鹿之战”是怎么一回事？
对征战的双方、征战的过程、征战的结果作出解答。
三、引导学生对炎黄战蚩尤进行评价。
教师总结归纳：经过涿鹿之战以后，黄帝、炎帝部落结成联盟，经过长期发展形成日后的`华夏族，华夏族是汉族的前身，中华民族的主干部分。我们世代把自己称为“炎黄子孙”。
三、黄帝―“人文初祖”。
1、指导学生看教材第13页插图《传说中黄帝对中华文明的贡献》。
2、提出设问：“后人为什么称黄帝是‘人文初祖’”？（阅读教材找出可以论证此结论的传说依据）
3、动脑筋：你对上述神话有什么看法？认为哪些是可信的？哪些带有神话色彩？怎样看更科学？
4、活动与探究：议一议，远古传说与历史事实有什么联系和区别？
远古传说有可能是夸大的，对它不可全信；只有对于其中已被实物佐证的部分，才能相信。历史事实则是完全真实存在的客观事实，可以完全相信。
四、尧舜禹的“禅让”。
1、黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧、舜、禹，那么他们是如何当上领袖的呢？
2、什么是禅让制？
3、什么样的人才会当选为部落联盟首领？（学生讨论后各抒己见）
4、学生讨论第14页“动脑筋”：你觉得尧、舜、禹有什么优秀品质值得你学习？（自由发言）
5、我国原始社会结束，奴隶社会开始的标志是什么？为什么会这样呢？（学生阅读教材后回答）
6、教师强调：社会生产力得到发展，人民生活水平提高，私有财产增多，阶级分化。
五、小结。
漫长的原始社会走向终结：（约公元前2070年）进入奴隶社会。
面临中考的教学反思 涿鹿县涿鹿初级中学 王黎
从复习阶段开始,八班孩子们就开始进入了中考状态,上课认真听讲的孩子们多了,明显在上课的过程中看到了他们的冲劲和学习的进步.尤其八班有几个女生,我好像突然看见了他们学习的热情,他们都为了去涿中,他们想去的高中努力奋斗.在这次的'二次模拟中,很多学生在学习方面也出现了巨大的进步.
但是七班孩子们就不一样.越是临近中考,他们就越像泄了气的皮球.学习的冲劲一点也不足.还有二十多天,但仍然有很多孩子上课不听课,睡觉等等.所以我对自己的教学进行了反思.学生出现这些问题,使学生们自身的问题还是我再教学方面出现了什么问题.为了能够让更多的孩子们能够开始听课,从而听懂课.我想从以下几个方面作出改进.
1.上课时间应充分调动学生的学习积极性,发挥学生的主体作用.在时间允许的情况下,让学生们给其他学生们讲解问题,同时,主动并善于发现学生们身上的优点及不足.
2.上课时,要认真观察学生们的学习动态,发现学生们溜号,睡觉等应当及时地制止,让更多的学生积极听课,参与到教学课堂当中.
3.上课时,让学生们发言回答问题时不能仅局限于那几个同学,尽量把班级里的各个学生们照顾到.让学生意识到老师对于每一个孩子们的关心,希望他们能够好好学习,促进他们的共同进步.
4.在上课时尽量调动学习氛围,让整节课堂不是那么枯燥乏味.在此方面需要我更大的改进和努力.
5.尽量让整个班集体有一股团结向上的动力,让整个班级拧成一股劲,才能让整个整体更加团结,更加积极向上,才能促进班集体内的每个学生的共同进步.(需要发挥班主任的主导作用)
★ 第一百七十一,第一百七十一文天祥,第一百七十一的意思,第一百七十一赏析
