下面是小编给大家带来的将进酒意境描写分析（共含6篇），以供大家参考，我们一起来看看吧!同时，但愿您也能像本文投稿人“RealYallen”一样，积极向本站投稿分享好文章。
将进酒意境描写分析
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽(zūn)空对月。
天生我材必有用，千金散尽还(huán)复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑(cén)夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔(zhuàn)玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣(zì)欢谑(xuè)。
主人何为言少钱，径须沽(gū)取对君酌。
五花马，千金裘(qiú)，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
注释
(1)将进酒：属汉乐府旧题。将(qiāng)：愿，请。
《将进酒》选自《李太白全集》。
这首诗大约作于天宝十一年(752)。距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山(在今河南登封市境内)元丹丘家里做客。
(2)君不见：你没有看见吗?是乐府体诗中提唱的常用语。君：你，此为泛指。
天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
(3)高堂：在高堂上。另译为父母。
朝：早晨。青丝：黑发。此句意为在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发。
(4)得意：适意高兴的时候。
(5)须：应当。尽欢：纵情欢乐。千金：大量钱财。还复来：还会再来。且为乐：姑且作乐。会须：应当。
(6)岑夫子：指岑(cén)勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。
(7)杯莫停：译作“君莫停”。
(8)与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。
(9)侧耳：表示注意去听。
(10)钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。
馔(zhuàn)玉：美好的食物。形容食物如玉一样精美。馔，食物。玉，像玉一般美好。
(11)不愿醒：也有版本为“不用醒”或“不复醒”。(现高中教材之人民教育出版社---普通高中课程标准实验教科书---中国古代诗歌诗歌散文欣赏中是----但愿长醉不愿醒)
(12)陈王：指陈思王曹植。
平乐：平乐观，宫殿名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。
恣(zì)：放纵，无拘无束。
谑(xuè)：玩笑 。
(13)言少钱：译作“言钱少”。
(14)径须：干脆，只管，尽管。
沽(gū)：通“酤”，买或卖，这里指买。
(15)五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。千金裘：价值千金的皮衣。将出：拿去。
(16)尔：你们，指岑夫子和丹丘生。
销：同“消”。万古愁：无穷无尽的愁闷。
(17)圣贤：一般指圣人贤士，又另指古时的.酒名。
(18)不用：一作“不愿”，一作“不复”。
(19)金樽：酒杯的美称。
译文
你难道看不见?
那黄河之水从天上奔腾而来，
波涛翻滚直奔东海，从不掉头返回。
你难道看不见?
那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，
早晨的满头青丝，怎么才到傍晚就变成雪白一片。
人生得意之时应当纵情欢乐，
不要让这金杯无酒空对明月。
每个人只要生下来就必有用处，
黄金千两一挥而尽还能够再来。
我们烹羊宰牛姑且作乐，
一次痛饮三百杯也不为多!
岑夫子和丹丘生啊!
快喝吧!不要停下来。
让我来为你们高歌一曲，
请你们为我倾耳细听：
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，
只希望长驻醉乡而不愿清醒。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，
只有那喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年宴设平乐观你可知道，
斗酒万千也豪饮宾主尽情欢乐。
主人呀，你为何说钱不多?
只管买酒来让我们一起痛饮。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，
都让仆人拿去换美酒来吧。
让我们共同来消除这无穷无尽的万古长愁!
背景
唐玄宗天宝三年(744年)，诗人李白被排挤出长安后，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。本文作于天宝十一年(752年)。此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋(岑夫子)应邀到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌，以抒发满腔不平之气。
作者简介
李白(701-762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。祖籍陇西成纪(今甘肃省天水市)，隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城(今吉尔吉斯斯坦楚河州之托可马克市)，李白即诞生于此。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养私素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。与杜甫并称“李杜”。五岁时，其家迁入绵州彰明县(今四川江油县)。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆(今湖北省安陆县)。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城(今山东济宁)。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗朝他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间(公元 744或745年)，被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。于天宝十四年(公元75年)冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎(今贵州省境内)，中途遇赦放还，往来于浔阳(今江西九江)、宣城(今安徽宣城)等地。代宗宝应元年(公元762年)，酒后失足死在于安徽当涂县。李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生” 、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。
贺铸
城下路，凄风露，今人犁田古人墓。
岸头沙，带蒹葭，漫漫昔时流水今人家。
黄埃赤日长安道，倦客无浆马无草。
开函关，掩函关，千古如何不见一人闲？
六国扰，三秦扫，初谓商山遗四老。
驰单车，致缄书，裂荷焚芰接武曳长裾。
高流端得酒中趣，深入醉乡安稳处。
生忘形，死忘名，谁论二豪初不数刘伶？
上片前六句，由城下道路上风露凄迷和岸头沙边蒹葭（芦苇）苍苍的景象，想到古今变化：古人坟墓今已成田，有人耕犁；昔时流水，今已成陆，有人居住。这可能带有一种世事无常的心理，但就其列举这些情景来概括人世变化而言，却多少近似于对人世现象的一种宏观把握。由此再去看世人的各种行为，便显得比世俗清醒。黄埃赤日长安道以后五句，写长安道上人渴马饥的奔波之苦，可是这种奔波，放今人犁田古人墓的'背景下看，到头来不也是一场空吗？
以下六句，所写的对象与一般利禄之徒有别，专写某些隐者。秦末农民大起义时，复有燕、赵、齐、楚、韩、魏六国自立为王，据关东，争天下，你攻我夺；楚汉相争，项羽所封的那些诸候王，也一一被扫灭，人们对于名位利禄，照说更应看轻些了吧？词人最初觉得商山四皓是能看破红尘，置身局外的，可是想不到经过统治者驰车致函招请，他们竟也撕下隐者的服饰，一个接着一个帝王门下走动起来了。词人倒不一定认为他们当初隐居就是虚伪的，但至少为他们惋惜，觉得他们不该皇家的收买面前，改变初衷，到临老还接受网罗。高流以后五句，作者对连四皓一流所谓隐者也失望之后，认为值得肯定的只有酒徒。
分析李白将进酒
将进酒原文：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
将进酒注释：
陈王：即曹植，曹操的第三子。
将进酒的诗意/将进酒的意思
你没看见吗?
黄河之水是由天上而来。
波涛滚滚奔向东海，永不回头。
你没看见吗?
可悲的是高堂明镜照见了白发，
早晨如青丝般乌黑，傍晚白得如雪。
人生得意时，要尽情地寻欢作乐，
别让金杯玉露，空对天上明月。
天地造就我的才干，必有它的用处，
即使千金耗尽，还会重新再来。
烹羊宰牛，且图眼前欢乐，
应该痛痛快快一口气喝它三百杯。
岑勋先生呵，丹邱先生呵，
快快进酒吧，杯儿不要停!
让我为你们唱一曲，
请你们侧耳仔细听：
钟鸣鼓响饮食如玉，何足珍贵?
我只愿长醉享乐，不愿醒来受罪!
古来圣贤，生活恐怕都寂寞，
世上唯有酒徒，他们却芳名永驻。
古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢，
斗酒十千不嫌贵，任性地享乐一番。
主人呵，为何说我少银钱?
直接沽取醇酒，咱对饮个醉意绵绵，
这一匹名贵的五花马，
这一件价值千金的皮裘，
叫孩儿们拿去换美酒吧，
我与你喝个大醉，同消万古长愁。
将进酒赏析：
这首诗意在表达人寿几何，及时行乐，圣者寂寞，饮者留名的虚无消沉思想，愿在长醉中了却一切。诗的开头六句，写人生寿命如黄河之水奔流入海，一去不复重返，如此，应及时行乐，莫负光阴。“天生”十六句，写人生富贵不能长保，因而“千金散尽”“且为乐”。同时指出“自古圣贤皆寂寞”，只有“饮者留名”千古，并以陈王曹植为例，抒发了诗人内心的不平。“主人”六句结局，写诗人酒兴大作，“五花马”、“千金裘”都不足惜，只图一醉方休。表达了诗人旷达的胸怀。“天生我材必有用”句，是诗人自信为人的'自我价值，也流露怀才不遇和渴望用世的积极思想感情。
诗深沉浑厚，气象不凡。情极悲愤狂放，语极豪纵沉着，大起大落，奔放跌宕。诗句长短不一，参差错综;节奏快慢多变，一泻千里。
李白简介
李白(72月28日-762)，字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于剑南道之绵州(今四川绵阳江油市青莲乡)，一说生于西域碎叶城(今吉尔吉斯斯坦托克马克)，5岁随父迁至剑南道之绵州(巴西郡)昌隆县(7更名为昌明县)，祖籍陇西郡成纪县(今甘肃平凉市静宁县南)。其父李客，育二子(伯禽、天然)一女(平阳)。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
他的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
李白 将进酒分析
李白的《将进酒》全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。
【原文】
李白将进酒⑴
君不见黄河之水天上来⑵，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪⑶。
人生得意须尽欢⑷，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯⑸。
岑夫子，丹丘生⑹，将进酒，杯莫停⑺。
与君歌一曲⑻，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵⑽，但愿长醉不复醒⒄。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑⑿。
主人何为言少钱⒀，径须沽取对君酌⒁。
五花马⒂，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁⒃。
李白《将进酒》的艺术分析
一、《将进酒》的类型与体裁
(一)作品类型
从类型方面看来，《将进酒》属于具有较强理想特征的作品。作为理想型文学，《将进酒》已经实现了对现实的超越，在对表现性具有较高追求的同时也表现出了十分明显的理想主义色彩。从全篇可以了解到，整部作品当中充满了不凡的气象以及狂放的豪迈，整个时刻狂作而备份，沉着而豪纵，可以说具有着强大、不可想象的力量与气势。同时，在整个诗篇当中通过巨额数字以及夸张手法的应用实现其豪放之情的表现，且同时具有十分深厚、充实的内在情感。节奏方面，疾徐尽变，在具有奔放特征的同时不留易，通过狂放肆意语言的应用实现诗人激愤、狂放等情绪的表达。从诗歌的开头“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”就能够直观的感受到作者的夸张手法，在第一句中，不仅强烈的表现出黄河在奔流当中产生的气势，同时也将黄河之水比作时间一样，在不复返之后不仅使人感受到时光如梭、青春易逝的感叹，同时也具有一种脱俗、潇洒的情怀。而在第二句当中，则实现较多代表颜色词汇的融入，如“青”、“雪”等等，以较为形象的方式实现人生短促、年华易老画面的描绘。其中，“青”同“雪”之间、“朝”同“暮”之间构成了强烈的对比，即一个人在早上还是一头黑发，但在晚上时，已经满头白发，以此给人以一种视觉上的冲击，更能够使人感受到时间的快速流淌。通过该种具有虚幻特征的描写，不仅能够较好的体现出理想文学变形、虚构以及夸张方法，且在不追求外表真实形的同时更好的实现情感真实的追求以及情感逻辑的遵循。在这里，作者大胆对自身幻想、想象能力进行发挥，对黄河水从天而降以及青丝变换等形象进行虚构描写，强烈的表现出对时光易逝感慨的表达。
(二)作品体裁
从体裁角度看来，《将进酒》也属于诗的范畴当中。诗是一种具有活跃结构、具有韵律节奏以及语词凝练的文学体裁，具有较为明显的跳跃性、音乐性以及凝练性。对于《将进酒》而言，其作为李白创作的古体诗，整个诗歌以七言为主，其中间或具有三言以及十言长局，整个作品句式具有参差错落的特征，具有富于变化以及音节清亮的特征。在整个诗篇当中，作者通过精粹、凝练语句的应用将不得志以及壮志未酬的深意放置在诗歌当中，更好的实现诗人人格的体现，并通过生动、准确语句的应用实现相应场景的勾勒。同时，诗句中也有时间的跳跃，“朝如青丝暮成雪”，朝夕之间的大幅度跳跃，突出时光流逝、青春易老，体现了诗的跳跃性。
二、《将进酒》抒情特征
(一)声同情
对于诗句短篇，其主要以七言为主，其中具有一定的三、五言句，诗句又主要以散行表现，在通过短小对仗句点染的基础上在节奏方面具有较多的变化。在《将进酒》当中，其中“与君歌一曲，请君为我倾耳听”句子当中充满了口语色彩以及生活情绪，且在流畅、自然语言当中实现喝酒过程中愉快的气氛。而在这里，诗句突然变成的三言，并使得读者在阅读时获得了别样的韵味。在结尾处“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”又将诗句变为三言，则在增加诗句阅读通顺性的同时使诗歌具有了更高的.韵味，再结合诗歌自身的内容，也充分表达出了诗人洒脱豪放以及不注重钱财的特征。通过最后一句的表现，在将整个诗歌推向新高潮的同时保证其能够同前方良好呼应，在以豪情实现哀愁凸显的同时进一步实现整个诗歌中心以及主题的深化，不仅是诗人豪放潇洒性情的体现，同时也是整个诗歌的点睛之笔。此外，诗歌在格律以及声调方面也同诗本身情调具有十分协调的特征，较好的实现诗人诗歌豪放以及豁达特征的表达。
(二)抒情方式
在诗歌抒情当中，其所使用的修辞方式即作者在抒情当中所使用的语言方式。在抒情话语当中，可以使用的修辞方式有较多，如对比同夸张、象征同比喻以及用典同借代等。在《将进酒》当中，李白对夸张的修辞方式进行了充分的运用，以此更好的实现其豪迈诗情的表现。在开头位置，其描写到黄河水从天上倾泻而下，具有十分壮观的特征。在诗歌中，其通过夸张手法的应用，最大程度上突出了黄河奔流当中所具有的磅礴气势，给人一种大气、豁达的感觉。而对于高堂明镜的描写，则感叹人生衰老的悲哀怅惘，同样通过夸张手法的应用实现生命短暂的无奈与悲痛。“会须一饮三百杯”当中的“三百杯”同样是虚指，通过巨额数字的描写，李白对喝酒当中的豪迈进行了充分的体现，在诗歌最后，“与尔同销万古愁”的描写更是一种夸张，不仅是对愁绪的时空长度的描写，充分体现出了“愁“之长，同时也表明一壶美酒就能够浇灭这万古之愁，更是体现出了诗人潇洒、豪迈的性情。同时，诗歌当中对于陈王，即曹植的描写，则表明了诗人英雄无用武之地的愤懑情绪。在该典故中，曹植通过《名都篇》的描写表现出一个贵族青年无所事事姿态，仅仅通过饮酒为乐消遣岁月。对于该中描写，实际上描写的就是诗人自己，以此抒发其不受重用的怅惘情绪。
(三)抒情角色
在抒情性作品中，抒情角色是诗人表现情感时所处的地位。在诗歌当中，主要的抒情角色根据其类型的不同可以分为三种：第一种，以作者第一人称出现，在作品当中，“我”即表示诗人自身;第二种，即作者在整篇文章中为一个叙事者，在故事讲述当中，或者以托人的方式抒情，或者以代人的方式抒情;第三种即作者为一个叙事者，在针对一个事件实施讲述的过程中表达情感。在《将进酒》当中，诗人以酒消愁，回首往事，还没有取得功业，但人生却已经发出了短促的悲叹。而对该种悲叹来说，其却并不是凄凄惨惨，而是具有豪迈、慷慨的特征。在诗歌中，诗人通过“天生我材必有用，千金散尽还复来”的方式表达表示了对未来的向往，在表达出自身怀才不遇的同时表现出了自身渴望用世的思想。在诗句当中，“我”即表示诗人自身，诗人在对自我价值具有充分自信以及肯定特征的同时实现其慷慨激昂以及资信精神的表达。而在诗歌当中对丹丘生以及岑夫子的劝酒词，更是体现出了作者的豪迈精神，即要同好友沉醉在酣畅痛饮的情况下实现人生快意的享受。此时此刻，诗人已经同诗歌当中的“我”融为一体，在直接实现内心生活表现的基础上实现狂放豪迈性格以及旷达人生态度的表现。
鉴赏分析将进酒
【赏析一】
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”(萧士赟《分类补注李太白诗》)的名篇，约作于天宝十一载(752)，他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴(《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”)。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”(萧士赟)之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。
诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡;下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句(如“黄河落天走东海”)所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意──以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用──以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留;乱我心者，今日之日多烦忧”(《宣城谢朓楼饯别校书叔云》)，沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告(一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之)，又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。
“夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也”(《春夜宴从弟桃李园序》)，悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”(《梁园吟》)，行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了;未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有?“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”(《玉壶吟》)──似乎得意过;然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”──又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但就此消沉么?否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，一何自信!简直象是人的价值宣言，而这个人──“我”──是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢!破费又算得了什么──“千金散尽还复来!”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”(《上安州裴长史书》)，是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎?酒要一壶乎，两壶乎?”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句!
至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生，将进酒，杯莫停!”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。
“钟鼓馔玉”意即富贵生活(富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉)，可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”(《行路难》)。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”，也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，何以偏举“陈王”?这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于丕、叡两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。
刚露一点深衷，又回到说酒了，而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物──“五花马”(毛色作五花纹的良马)、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大;而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。
《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字(“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等)表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非?刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致;诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染(如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”)，节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。(周啸天)
【赏析二】
杜甫盛赞李白的诗说“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，李白自己也十分自负地说“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲”，他的诗极富浪漫主义色彩，想象丰富，极尽夸张之能事，一旦诗兴大发之时，豪情便喷薄而出，一泻千里，但又收放自如，达到了极高的艺术境界，《将进酒》即为明证。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”首句就凭空起势，不事铺陈，写得大气磅礴，状黄河之水于天际滚滚而来，如海雨天风，势不可挡，既是夸张亦为写实。诗人远眺黄河，思接天际，才迸发出“天上来”的妙想;接着诗人又顺流东顾，目送黄河，想到黄河入海不回，由此而生出孔子般“逝者如斯”的感慨，但是比之孔子的感慨更强烈，更直接，更形象;“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，将人的一生浓缩在朝暮之间，从而表现人生苦短、壮志难酬的主题。诗人连续使用呼告〔“君不见”〕的修辞手法，更添说理气势，感情色彩十分浓郁。同时写黄河之水用了扩大夸张，写人生旅程用了缩小夸张，使人更觉光阴之宝贵，岁月易流逝，功业更难就，自然引出下句。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”正因为人生苦短，壮志难酬，所以很多人因此陷入悲苦而不能自拔的境地，但李白的性情却不属于悲观一类，这时的李白虽已被赐金放还，为朝庭所弃，但其并未因此而沉沦颓废，与友人岑勋和元丹丘登高宴饮，酒酣赋诗，在他看来，只要“人生得意”就“须尽欢”，因为“天生我材必有用”，这种肯定自我，乐观向上的人生态度，已跳出了一般读书人或士大夫的顾影自怜、怀才不遇的情结，大有“君子坦荡荡”之风;“千金散尽还复来”，更进一步拓宽了中国古代读书人视金钱如粪土的境界，在他眼里，千金何足贵，散尽还复来，何必斤斤计较一餐贵贱，更不是假惺惺地装出“金钱乃身外物”的嘴脸来，让人生厌。他在诗中表现出来的豪迈之气令人叹服，只“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”这一句，就足令天下才子精神为之一振。
酒宴至此，渐入高潮，诗人已有八九分醉意，竟变客为主，殷勤致意，频频劝饮，“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，并手持酒杯，高歌助兴，“与君歌一曲，请君为我倾耳听”，诗中有歌，真是神来之笔，怪不得大诗人杜甫连连惊叹“白也诗无敌，飘然思不群”了!
“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”“钟鼓馔玉”指的是富贵人家的生活，古时大贵之家宴饮时，鸣钟列鼎，美食如玉，歌舞助兴，以示富贵，而在诗人眼里却“不足贵”，他所渴望的是“但愿长醉不复醒”，这简直就是醉话，是无奈之语，是激愤之语，决非真言。李白年青之时就有“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”〔《代寿山答孟少府移文书》〕之志，所以在天宝元年〔公元742年〕，也就是在他四十二岁时，得到唐玄宗召他入京的诏书，李白竟欣喜若狂，写下了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪言壮语。而此时的李白，因受到朝中权贵的排挤，不得不放弃官宦生涯，在他的诗作《行路难》中写道“大道如青天，我独不得出”，长久积郁在胸的不平之气，一下子喷发出来，这才是李白的真性情。如果把这一句和“但愿长醉不复醒”两相对照，不难看出李白此时的心情是何等的沮丧，而在沮丧之余，又无可奈何地为之找来一些依据和借口，聊以自慰：“古来圣贤皆寂寞”，只有善饮的陈王〔曹植〕才留下了千载美名。言外之意，自己善饮，也必将传名于后世。就是在这种极度的痛苦之时，他的那种自信，那种狂傲，依然故我，真是千古一人。
“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”宴饮至此，又出现了一个高潮。此时的李白恐怕已有十分酒意了，竟然一边埋怨主人钱少，饮酒不能尽兴，一边又提出了建议，让主人把“五花马、千金裘”典当买酒，大家一醉解万古之愁，真是醉人快语，语惊四座，凭这一句就足可名传后世，令古往今来的酒徒们瞠目。李白一向有一掷千金的饮酒习惯，在他的《上安州裴长史书》中就曾豪迈地写到：“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万。”如此豪情，确实少见，更何况是以客人的身份劝主人典当千金以买一醉，真是匪夷所思，闻所未闻，恐怕千百年来也只有李白能偶一为之。
全诗气势雄伟，有如大河奔流，一泻千里;诗情豪迈，言语狂放，却又沉着抑郁，决不悖谬。诗句长短变化，节奏徐疾有度，用典清楚明白，首尾呼应自然，堪称名篇。
【赏析三】
《将进酒》是李白的代表作之一，其中的警句，像“黄河之水天上来”、“天生我材必有用”，一向脍炙人口。但这首诗，有时却被人们看成是表现及时行乐，宣扬饮酒的作品。在内容上，并不很容易把握。它的主导倾向，究竟是什么呢?值得我们认真加以体会。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”
这是诗的第一段，由西北高原奔腾而下，仰望上游，如同从云端倾泻，所以说“天上来”。不过是仅仅是这样依据客观自然景象加以解释，又未免简单而肤浅。其实，诗中包含着诗人李白特有的感受，是李白雄伟的气概和飞扬的精神，附丽于黄河形象所产生的神来之笔。而一开头，在“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”的前面，又用了“君不见”这样提示性的语言，就更显得深情激荡。有人认为，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”用意在于引起下文，抒发岁月易逝、人生易老的感叹。但诗人开口便说黄河，想来不是凭空想像，很可能是眼前所见。试想，如果眼前是长江九派，或者是难于上青天的蜀道，诗人的脑海里大概就不会飞出黄河的形象。因此我们不妨想像李白是在黄河边的一座酒楼上，与朋友酒过数巡，心潮起伏地望着黄河，慨然落笔，写下这气势豪放的诗句。那直奔大海的黄河，它的非凡的气势和李白浪漫不羁的性格之间，自然产生了一种契合。使诗人自觉不自觉地在黄河身上感到有自己的影子。
“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”堂前明镜照出的容颜，早晨还是少壮华年，发如青丝，到晚上，就已经是满头霜雪了。这当然是极度的夸张，但在瞬息千里的黄河之水面前，一刹那间，对于过得极快的人生，有这种“朝如青丝暮成雪”的感觉掠过心头，又是很自然的。而且由于黄河形象的衬托，更显出似水一样华年的可贵。慨叹人生过得快，诗人在“高堂明镜悲白发”的句子中，用一个“悲”字来概括这种心理感受，很值得注意。“志士惜日短”，有志之士对于光阴迅速，人生有限，最容易动感情，这种感情又多半是沉重的。自从孔子在河水面前说了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的话，后代许多人，便常常由去而不返的流水想到人生，想到一生的事业和前程，发出各种感慨。宋代的大词人苏轼在赤壁矶边面对着大江东去想到三国英雄，慨叹自己早生华发。李白此时也同样是由奔流的黄河引起感触，发出了“朝如青丝暮成雪”的悲叹。而对于这，我们如果不加深思，也许认为仅仅就是感伤岁月易逝。但联系李白一生怀抱壮志而未能如愿的遭遇去加以理解，就会感到这里的“悲”，已经揭示了理想和现实的矛盾，抒发了由于种种社会阻力而使光阴虚掷的愤慨。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这两句紧接着上面年华易逝的慨叹。既然光阴易逝，那么人生每逢得意的时候，就应该尽情欢乐。这里的“得意”和上文的“悲”既矛盾又统一，在这种矛盾统一中，显出“得意”只是在对着美酒和知己时才会有的意兴飞扬。而所谓“悲”，也并没有把诗人的精神压倒，他仍然胸襟开阔豁达。
“天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”时光虽然像黄河之水一样去而不归，但天生我材却不应默默消逝，必有发挥作用的时候。因此要烹羊宰牛，痛饮尽欢。“天生我材必有用”中的“我”，首先当然是诗人自己，但又不只限于诗人自己，而应当是大写的，他代表着封建社会中许多类似李白那样的既有才识有胸怀大志的人。这样，“必有用”的信念就更显出力量，更显出决心，似乎要一举扫去那“朝如青丝暮成雪”的悲凄。李白诗中经常有这种现象，就是从感叹光阴虚掷抒发满怀积郁中突破愁闷，引出对前途的追求和自信。像在《宣城谢朓楼饯别校书叔云》那首诗中，一度排开烦恼忧愁，而“欲上青天揽明月”;像在《行路难》那首诗中，在堪念前程倍觉艰险的时候，他突然把思路引向辽阔无垠的境界。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，理想的阳光冲破浓厚的阴霾，这正是现实社会压制人才，但终究不能阻止人们对理想执着追求的一种反映。而归根结蒂，是由时代条件决定的。天宝年间，唐帝国虽然走了下坡路，但盛世的余霞残照，仍然没有完全消逝，它还具有相当的魅力，让人们还能够振奋精神，觉得有信心掌握自己的`命运。这第一段由年华易逝的感慨激发起来的对于“天生我材”的充满信心的歌唱，可以说是，李白不肯动摇自己对于人生信念的豪语。然而诗人抒发的这种豪情，表达的这种信念，又是针对什么的呢?这便把深一层的抒写对现实的愤懑，留给了第二段。
“岑夫子，丹邱生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。”岑夫子，指岑勋。丹邱生，指元丹邱。两人都是李白的好友。这一节完全是宴席间频频劝酒的口吻，作为前后两段的过渡，在穿插中使诗显出了层次和变化，同时给诗增加了深切真挚的气氛，让读者感到，诗人在酒酣之际，激情难以自抑，需面对知己，把胸中的积郁尽情吐出方才痛快。
“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。”
这是第二段的正文。“钟鼓馔玉”指富贵生活，诗人根本不以为可贵，他只愿永远沉酣于醉乡。要是从表面去理解，追求长醉，似乎也可认为是颓废。但联系诗人“天生我材必有用”那种高度自信和远大抱负，联系诗人面临的理想与现实的冲突，就会感到话中带有愤懑。“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”，腐朽的统治者就是这样践踏人才，甚至就连古代圣贤孔子和孟子都凄惶奔走，生前也没有找到知音，实在悲凉寂寞。相反的，那些煊赫于世的钟鼓馔玉者，却往往是一些庸才或奸邪之徒。对于这种时世，倒是像阮籍、嵇康那样的佯狂傲世的酒徒，能够引起震动，容易成名。“一醉累月轻王侯”，诗人要用长醉对权贵表示蔑视。这段话，非常愤激，它反映那个社会不容人们去效法圣贤，反而被逼得发狂，去做放诞的酒徒。
“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”成王指曹植，这里李白把曹植划出钟鼓馔玉的范围之外，而引为同调，并以他在平乐观与宾客尽情豪饮作为效法对象，要主人莫管少钱，只管沽酒。
“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”有人认为，对于五花马、千金裘不必拘泥，因为这毕竟是写诗。然而此处也并不排斥五花马、千金裘有实际存在的可能。它虽然未必是李白的，但在盛唐社会风气之下，一向重义轻财的李白，也想必会视之如同自己的一样，觉得朋友自会赞成他的主意的。尤其是当李白醉酒的时候，更有可能如此。但值得注意的是，酒意越浓，语言也就越能传达心声。诗人不再用“得意须尽欢”等理由来劝酒了，而是强调此番痛饮要消除压在心头的“万古愁”。这就显得胸中的积郁无限深广，不喝酒不成，喝少了也不成，非得把宝马轻裘押上不可。诗的最后一段“愁”字，几乎可以调转全篇，它呼应了开头的“悲”字，使那“悲”的内涵显得更深，同时也使得前面的“得意”、“尽欢”，分明只是在想到才能仍能值得自豪时的一种自我庆慰，而不是樽前月下的寻欢作乐。这种深广的“愁”与“天生我材必有用”的自信，犹如波浪汹涌的黄河与擎天的砥柱，砥柱因黄河的冲击而愈显其雄伟。在失意的环境中仍然能保持自信，自信心在考验中就获得更有力的表现。
如果说诗的前一段是豪迈之言，那么后一段就是愤慨之语了。豪言正是从愤慨中激发出来的，而深沉的愤慨又衬托出豪语并非空说大话。
诗由眼前的黄河起兴，由于感情发展也像黄河之水那样奔腾激荡，不易把握，而通篇都讲饮酒，如果只拘泥于字面，似乎也可以说，诗人是在宣扬纵酒行乐，而且诗中用欣赏肯定的态度，用豪迈的气势来写饮酒，把它写得很壮美，也确实有某种消极作用，这如同他在另一些诗中宣扬求仙一样，都不免是以一种夸张的庸俗气来代替平凡的庸俗气，要借助酒力来销“万古愁”，不过反映了诗人当时找不到对抗黑暗势力的有效武器。酒是他个人反抗的兴奋剂，有了酒，像是有了千军万马的力量，但酒，也是他的精神麻醉剂，使他在沉湎中不能做正面的反抗，这些都表现了时代和阶级的局限。今天即使是对于像李白这样的大诗人，也没有必要曲意加以维护。不过在此同时，我们更应该看到，这些毕竟不是诗的主要方面，诗人在强调要饮酒的言辞下，有着内在的、很深刻的思想感情，或是悲年华易逝、岁月蹉跎;或是慨叹圣贤寂寞而夸耀酒徒，都暗示着才能不为世用，而豪迈地呼喊“天生我材必有用”，并且要“烹羊宰牛且为乐”，又表现了诗人的乐观、自信和放纵不羁的精神。无边的愁并没有淹没诗人的自信，他不能忍受压抑，不甘于才能的毁灭。他的这首诗歌，就是一曲努力排遣愁闷，渴望伸展才智，在悲感中交织着自信的乐章。
读这首诗，我们会感到封建社会中普遍存在的怀才不遇的矛盾，在诗中激起了像黄河之水那样汹涌澎湃的情感波涛。诗让人听到一位天才因被压抑而发出的强烈的抗议、愤怒的吼声，它击动着人们的心弦，使人感到似乎有一股强大的力量冲向封建黑暗势力，冲向黑暗势力加在人才头上的像磐石一样的重压。这不禁又使我们想到苏轼，他和李白同样具有浪漫的气质。苏轼对着大江东去，虽然向往着古人轰轰烈烈的业绩，但在回念自己的时候，只有黯然神伤，无何奈何地认为要被古人嘲笑。而李白在黄河边，尽管高声喊着销愁，却仍然使人感到他有一种“力拔山兮气盖世”的气概而没有丝毫示弱。苏李之间的这种差别，自然也只有到他们各自所处的时代里去寻找根源。
这首诗和《蜀道难》可以代表李白乐府歌行的主要艺术风格，就是豪迈、奔放，但也各有特色。《蜀道难》主要刻画了蜀道山川峥嵘不凡的形象，格在豪迈奔放中偏于奇险。而《将进酒》则着重塑造诗人的自我形象，风格在豪迈奔放中显得自然。读这首诗，仿佛嗜酒昶气、热血沸腾的李白，仿佛这位傲岸倔强，要用酒去冲销“万古愁”的诗人就在眼前。产生这种艺术效果，与诗人抓住酒酣时的精神状态加以表现很有关系。因为此时，便于深入揭示内心的激荡和矛盾，展开精神世界的各个侧面。
严羽说：“一往豪情，使人不能句字赏摘，盖他人作诗用笔想，李白但用胸口一喷即是，此其所长。”这评论是很精到的。因此如果认为《将进酒》这个乐府旧题应要求处处言不离酒，对表现理想与现实冲突这一主题或许有不便的一面。那么李白正是抓住列士对酒的契机，突出表现当时的百感交集、心潮激荡，而这对诗人塑造自我形象构成豪放而自然的艺术风格则极为有利。这里体现了一种辨证关系，和一切艺术传统一样，乐府古题对于后人既可能形成束缚，同时由于它们经过前人的探索和开拓，又往往积存着某些对创作的有利因素，指示着某种途径或方向。李白这首诗，正是在运用乐府古题时善于因势利导，借酒作为引发诗情的触媒剂，从而使《将进酒》这一诗题得到最好的开拓，注入了深刻的思想内容，并获得完美的艺术表现。
《再别康桥》将具体景物与想象糅合在一起构成诗的鲜明生动的艺术形象，巧妙地把气氛、感情、景象融汇为意境，达到景中有情，情中有景。
徐志摩为人为文的风格 ,语言的华彩、夸饰的造句直接构成了他诗文的外在美 ,与之澎湃的内在激情相匹配 ,俨然是一个洒脱不羁、放浪形骸的浪漫才子的“亮相’。《再别康桥》带有诗人柔和飘逸的风度 ,与诗人的感情融为一体。
轻吟漫诵徐志摩的《再别康桥》，将会陶醉在那注入了纯情的一个个意象中，感受到他那故地重游、乍逢即别的一段思绪和一步几回头、欲别不能的缠绵情谊。
情如云飘逸。“轻轻的我走了，正如我轻轻的来;我轻轻的挥手，作别西天的云彩。”优美的旋律，抒写出诗人飘逸洒脱的风度。四句中用了三个“轻轻的”，幻觉到诗人已经离开地面轻飞慢舞起来;一“来”一“走”的短暂时间中，突出了一个“别”字。古往今来，文人的别离都是销魂断肠的，徐志摩总想借助轻松的语言来承载沉重的心情。因此，诗一开头，就让这种情如云一般飘渺在空中。云，既捉摸不定，又实实在在;既远在天边，又近在眼前。这是作者精心挑选的第一个意象“云彩”所蕴藉的情感。
情如柳柔细。柳是中国诗歌中传统的意象，诗人之所以钟爱它，一是取谐音“留”，即对别离的人的挽留之意;二是取一插入土壤就能生长的旺盛生命力之意。但徐志摩却拓展了它的意象，把它活化成了“新娘”：“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘;波光里的艳影，在我的心头荡漾。”诗人的这一幻影，既有对美好理想的追忆，也是对如歌青春的唤回;既是甜蜜爱情的再现，也是对过去爱情的怀念。作者重返康桥应该说是快乐并痛苦着的。快乐的是可以在康桥寻梦，寻找青春、理想、爱情之梦，“撑一支长篙”，到康河中“寻梦”，寻到了满满的“一船星辉”，“在星辉斑斓里放歌”，这是何等畅快，何等惬意!接着，笔锋一转，“但我不能放歌”，“夏虫也为我沉默”，连 “今晚的康桥”也沉默。本该高歌一曲，快乐快乐，反而寂静得只能听心跳，这是何等郁闷，何等痛苦!
作者曾自述：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”重返故地，“我的青春小鸟一样不回来”，理想破灭，爱情受挫。这情感如柳枝柔软脆弱，感触似柳叶细腻深沉。
情如水清爽。诗中用得最多的一个意象是水。水清如明镜，包容着水上的一切：“那河畔的金柳”成了“波光里的艳影”，荡漾在诗人心头，也荡漾在读者心头，榆阴下的潭水，“沉淀着彩虹似的梦”，只有心清如水，才写得出如此清澈美妙的句子;水爽似春风，没有深情的水的抚摸，“软泥上的青荇”怎会“油油的在水底招摇”?因为这水的多情抚慰，诗人竟然“甘心做一条水草!”诗人对康桥的情确如水一样清澈!
拓展阅读：《再别康桥》写作背景
关于《再别康桥》的写作时间和缘起也有几种说法。一种说法是，1920年徐志摩远渡重洋，从美国到英国研究文学。在伦敦剑桥大学，他以一个特别生的资格，随意选科听课，度过了一年多真正悠闲自在的日子。据他后来回忆，这是他一生中最幸福的日子。康桥美丽的自然景色给他留下了难忘的印象。他说：“……在星光下听水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声，是我康桥经验中最神秘的一种：大自然的优美、宁静、调谐在这星光与波光的默契中不期然地淹入了你的性灵。” (《我所知道的康桥》)在风景秀丽的康河两岸，他仰卧在有星星黄花点缀的葱绿草坪上，或看书，或看天上的行云。有时候在碧波荡漾的康河里划船。他完全陶醉在大自然的怀抱里，临到他要离开伦敦的前夕，在一个美丽的黄昏，他在康桥上漫步，流连忘返，写下了这首诗。
另一种说法是，此诗作于徐志摩第三次欧游的归国途中。时间是1928年11月6日，地点是中国海。7月底的一个夏天，他在英国哲学家罗素家里逗留一夜之后，事先谁也没通知，一个人悄悄来到康桥找他的英国朋友。遗憾的是他所熟悉的英国朋友一个也不在，只有他所熟悉的康桥，在那里静静地等待他，一幕幕过去的生活图景，又重新在他的眼前展现……由于他当时比较忙，又赶着要去会见另一位英国朋友，故未把这次感情的活动记录下来。直到他乘船离开马赛的归国途中，面对汹涌的大海和辽阔的天空，才展纸执笔，记下了这次重返康桥的切身感受。
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