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数学课上的取与舍
“小熊请客”是新世纪小学数学二年级上册的内容.教材借助“小熊请客”的情境,让学生学习4的乘法口诀.备课时我将教学目标定为:1.让学生经历4的乘法口诀的编制过程;2.理解并熟记4的`乘法口诀;3.会用已学过的口诀解决生活中的简单问题,体会运用口诀的优越性.
作 者：侯英敏 作者单位：河南郑州市惠济区教研室 刊 名：小学教学 英文刊名：XIAOXUE JIAOXUE 年，卷(期)： “”(22) 分类号： 关键词：冬天放弃百花是为了让春天更美；流星放弃永恒是为了让天空有一瞬的精彩；亲人放弃享乐是为了让子女能茁壮成长……
世间万事，天地万事，都有一个永恒不变的真理――放弃与得到。可是我始终无法明白在这一层关系中到底是什么连接着，于是，我走向时空的激流，试着去找寻答案。
乌江河畔，江水滔滔。他，手执宝剑，立于乌江对岸，对岸的百姓都在喊着：“过来吧，你大势已去，何必放不下呢？”而他却毫不动容，口中喃喃着：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝……天要亡我！”空剑划过长空，乌江鲜血喷洒，昔日霸王，一去不返。我仍旧无法读懂，只要他愿意过乌江，也许一切都还有重来的机会，为何他就如此舍弃不下这一方亡土？
易水急流，琴声缠绕。他，喝下了燕子丹的饯行酒，袖中藏着那冗血封喉的毒剑，手中提着大将军的人头，武阳在他身后面色苍白，有人在劝他：“秦国已是称雄六国，燕国今非昔比，你为何又要为一个已将亡的国家去白白送死。”你笑了，笑中有苦涩，无奈亦有坚定：“因为我是一个燕国人。”踏上方舟，挥挥手，他向着楚境出发。琴声夹杂着歌声缓缓飘来“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……”
“因为我是一个燕国人”这句话久久回荡于我的脑海中，忽然间我懂了，“燕国人”是燕国这个地域赋予了他生命，他得到了生命意味着他也要无条件的为燕国付出。这就是他的命运。
湘江水边，吼如泣音。他，跪于江边，身边的百姓们都急迫地劝着他：“变法已经失败，你又何必苦撑，康、梁二人已经逃亡，既然大刀王武愿意无条件地保护你，你又何必送死于这种腐败的朝廷？”他，站了起来，挥挥手，他说：“凡是变法运动中，都会有流血之人，那就让我做变法流血第一人。”这种国家如此腐败，你什么也不曾从中得到，为什么要为他付出。你笑了，笑声汇入湘江水，有个声音在说：“我的付出也是回报。”湘水依旧，笑声亦然。
合上历史，脑海中拂过项羽的血，荆轲的眼神，谭嗣同的笑，我忽然间明白了取与舍，不在于它所含的价值，而是你的心，你的心定位正确，选择追随心意，取与舍也能够表现出他的价值。
再一次看到冬天的萧条，天空的瞬间，亲人的呵护，我已不再迷惘，因为我明白，他们都是用一颗无私的心在做事。
取与舍诗歌
1.取，舍
木炭放久了 依然
是木炭
它的黑是褪不去的
农家的水井 四季澄清
不是没有道理的冒出
井底往往放些散碎的
瓦砾 木炭 尘粒过滤
积攒多年的伤痛
视乎一种污染的黑
拿不出擦不去 在日子的池水里
快乐是一桶清水
用来冲洗内心 像一支饱满墨汁的毛笔
最后
被清洁收起
2.请不要去抱怨
请不要 去抱怨
这个社会的不公
其实这个社会是很公平的
就像每个人都是要死的
请不要 去抱怨
倘若要去抱怨的话
再美丽的.宫花 也
是眼里停止呼吸的花朵
最后把自己关在阳光很难到达的地方
偶有诗人自杀的例子
用白骨摆成所谓的诗行
其实 还是其实
写诗不能生活 写诗
可以让心情去旅游 去放牧
写诗是对自己负责
请不要 去抱怨
这个社会
省去抱怨 制造一艘帆船
远航
取与舍散文
今天你从图书馆抱回一大摞书，砰一声丢在地板，哭丧着脸说：“才两个礼拜，怎么读得完？”又说英文老师早讲了，她要给你们“上吨”的书去读，还说天天会给功课，就算十题中只有一题没做，也要扣一半的分数。接着你又抱怨物理老师，说他教得太快了，害你回家要花好多时间一点一点想，才想得通。
孩子，才开学三个礼拜，我发现你已经瘦了，而且总在夜里两三点钟，还听见你的脚步声。
我发现不能不教你用时间的方法了。
还记得我们不久前参加旅行团，里面有个人带了速写本子，每到景点，即使只有十分钟，也拿着铅笔写生吗？
他为什么只用铅笔，不用颜色？还有，当他在车上把速写簿传给大家看时，你是不是发现许多地方只勾了简简单单的轮廓。
道理很简单，因为时间有限，他又希望抓住眼前的景色。权衡之后，他不得不采取简化的方式。
同样的道理，今天当老师开出一堆书单时，难道你也要像在小学一样，把每个字都背下来吗？
当然不行！
随着年龄的增长，要学习的东西愈来愈多，你也愈来愈会发现，当你面对大问题，第一件要做的就是取舍。
小学时，课本薄薄的，你可以把每个字都背得滚瓜烂熟；中学时，课本已经厚得多，又可能“一纲多本”，老师叫你们参考不同版本的`教科书，你已经不能全部精读。等有一天，你进入大学，选了科系，读文科的不必再念理科，不是自自然然就作了大的舍弃吗？至于进入社会，你又可能因为职业的关系，有了更大的专精与更多“一生再也不会碰”的东西。
孩子，我不是个死板的父亲，逼你每科都考一百分，而且把每个课本都熟读。因为我不是个“超现实”的人，我知道以你有限的时间，就像那哈佛医学院学生一样，你不得不计划、不能不舍得。
“舍得、舍得”这个词用得太妙了，如果不“舍”，怎么“得”？当你手上拿不下了，只好舍弃一些。
这好比许多考试，题目多到即使你都会，也可能作不完，这时如果遇上不确定的，你要“卡”在那儿想，还是立刻跳过，做下一题？
这又好比，当你的数位相机储存卡已经满了，却发现珍贵的景物时，你只好把前面拍的“次要”的东西洗掉，留出空间，抓住眼前千载难逢的画面。
那舍不是真舍，而是为了进一步的“得到”。
所以为了使自己能在某些科目有特别杰出的表现，为了让你不致荒废深爱的小提琴，你必须知道舍。选择性地阅读、跳跃式的学习，甚至在必要时，退选一些没有必要的科目。
孩子，请不要怪我居然浇你冷水，也千万别说你硬要样样都拿a。
这世界是公平的，你不能样样都拔尖。
每个人的时间和体力差不多，在未来，只有懂得取舍的人，才能站到巅峰。
取与舍的美文
“取”是一种本事，“舍”是一门哲学。没有能力的.人取不足，没有通悟的人，舍不得。
舍之前，总要先取，才有得舍；取多了之后，常得舍弃，才能再取。所以“取”、“舍”虽是反义，却也是一物的两面。
人初生时，只知取。除了取得生命，更要取得食物，以求成长；取知识，以求内涵。
既然长大，则要有取有舍，或取熊掌而舍鱼，或取利禄而舍悠闲；或取权位，而舍性命。
至于老来，则愈要懂得舍，仿佛登山履危，行舟遇险时，先得将不必要的行李抛弃；仍然嫌重时，次要的东西便得舍弃；再有险境，则除了自身之外，一物也留不得。所以人到此时，绝对是舍多于取。不知舍、不服老的人，常不得不最先落水坠崖，把老本也赔了进去。
如此说来，人生是愈取愈少，愈合愈多，怎么办呢？
答案是：
少年时取其丰，壮年时取其实，老年时取其精。
少年时舍其不能有，壮年时舍其不当有，老年时舍其不必有。
取与舍作文800字
漫长的人生，不仅仅是一场用岁月当筹码的赌注。其间，更是常常会出现许多决定人命运走向的考验。在一次次的经历中，我们无法摆脱抉择这一问题的纠缠。古语云：鱼和熊掌不可兼得。面对双重利益的诱惑，往往只能忍痛留住一方，舍弃未曾选择的另一方。当人生的树林中出现两条路，我们谁也无法同时去涉足。
溯望历史，古今中外智者取舍的例子不胜枚举。著名的导弹研究专家――钱学森，他通过自己的努力学习，在美取得了声誉极高的博士地位。本可以拿着百万年薪，与家人就此过上安逸的生活，但面对锦衣玉食的美国和百废待兴的祖国，两相取舍，他却毅然选择放弃良好的待遇，毫不畏惧美方的通缉，带着全家回到刚刚结束战乱的祖国。大好的年华里，他就那样默默地在祖国大后方的广袤沙漠中，为氢弹的研究奉献出自己宝贵的余生。他的选择，换来的是中国军事科技的飞跃。随着那朵蘑菇云的冉冉升起，我们终于能屹立于世界之林，也再不会被那些一心欺压新生中国的资本主义国家轻视。而钱学森在报效祖国中实现自己的人生价值，何尝不是一种弥足珍贵的获得？
西汉时期，匈奴南下。汉匈边境经年烽火连天，百姓不得宁日。宫廷之中，那名为昭君的女子，主动选择了与匈奴联姻。舍尽宫廷荣华，一世黄沙为伴。大漠孤烟，长河落日，荒凉的北国，成了人面桃花最后的归宿。她舍弃自己原本顺遂的人生，换取了汉匈两地数十年的和平，百姓得以安居乐业，国家得以韬光养晦。
也许，今日我们所面对的取舍，大多不涉及家国命运，但以大局为主、舍轻求重，甚至舍生取义，仍无疑是选择时的第一要务。
不仅人类如此，大自然中的动物也面临着这样的`取舍问题。鹰，一种极其长寿的生物。可当鹰到中年时，它们必须扯下身上所有残破的羽翼，在岩石上击碎不再锋利的趾爪，以近乎自杀的方式，换取一次新生。如若不能安然度过这一劫，便就此死去了。它们放弃了碌碌而终的结局，选择用一次残酷的赌局，让自己得到再一次凭风凌云的辉煌。这，就是鹰的骨气。
人生的取舍，即是一次又一次命运的抉择。你是选择弃尽功名利禄，换来一世清闲；还是选择就此停滞不前，安稳度日；或是一鼓作气、放手一搏？取舍的权利，掌握在你自己的手中。但取舍的意义，往往需要你经历时间的研磨，才能寻找到答案。取，不是对利益最大化的考虑，而是一门智慧的修行；舍，不是无谓的消极，而是一种果断的率性，让你的心灵突破桎梏。学会合理的取舍，为人生找一个正确的方向前行。
合上画卷，我心中还想着那画面：一只鸟儿啄住一条蚯蚓的头，而那条蚯蚓的尾巴绕紧了小鸟的尾巴，两只动物缠得天昏地暗，日月无光……
小鸟如果你放开那蚯蚓，前面可能有更肥美更丰盛的午餐，何必将生命浪费在这里？你为何学不会变通？
想当年，鹬与蚌相持相争，互不相让，不会权衡得失，而被大笑而来的渔翁一并抓住，拿走了去的故事，难道还不够鲜活吗？还不够现实吗？还不够明了吗？
《楚辞·渔父篇》中记录着屈原大夫受到百官排挤，国主更听进小人的谗言，将屈大夫（时任高官——三闾大夫）流放至那时偏远的汨罗江畔。他的身体一日比一日枯瘦，面色越来越黄。虽依旧挂兰菊，却也日迹消瘦。他边走边叹，叹国家，叹人民。他的心情如何，心境又怎样，是我无法完全猜到的。也许，他会想：亲近也罢，疏远也罢，我如孔仲尼所说的一般“待价而沽哉”也罢……也可能是：这个国家的君主空黄袍加身，却无能领天下，无智识贤才。
这时渔父出现，他一边划船一边放歌，屈原疾走而上。渔父问：“子非三闾大夫与，何故至与斯？”屈原回道：“举世皆浊我独清，众人皆醉，我独醒。是以见放。”这是人们崇敬的屈原思想。渔父笑得更甚：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为”是也，社会需要什么样的人，就做什么样的人。变通，变通……屈大夫肯定不乐意，在自己观点的立场上不认输，回话：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
这时渔父不再说什么：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂踏歌而行，不复返。屈原终以残躯投江河。
鸟儿，如果你会变通，怕是会吃得饱饱的；鹬与蚌，如果你们学会变通，怕是渔翁怎么也不会轻易地得利；屈大夫啊，如果你学会变通，那也不会轻易投江吧。
人生在世，请舍弃执念，选择变通。
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