下面给大家分享文化，如何帮助商家升销量？（共含6篇），欢迎阅读!同时，但愿您也能像本文投稿人“红烧牛肉面疙瘩”一样，积极向本站投稿分享好文章。
主 持 人：徐勉振
拜访嘉宾：
王水林 扶风县瑞凌摩托车行总经理
王文军 眉县常兴文军车行总经理
谢安军 眉县东方宗申专卖店总经理
安 杰 千阳县草碧镇安杰摩托车行总经理
罗满军 陇县满军车行总经理
杨海儒 宝鸡市路路通商贸有限公司销售经理
文林格 宝鸡市新绿源商贸有限公司总经理
王源昌 杨凌宗申摩托车专卖店
宝鸡市作为陕西省一个典型的摩托车市场，市场消费能力的差异性和消费习惯的多样性决定了这个市场很难为外界解读，为此我们请了一线销售人员，请他们以自己经营中的切身感受来描述一下宝鸡摩托车市场的真实概貌，
主持人：说到宗申品牌在法门寺地区的卓越表现，就无法回避扶风县瑞凌车行王老板的种种创业故事，正是他近十年来默默地耕耘，才有了宗申在当地每年400辆左右的销量，请王老板说一下扶风县的摩托车市场情况。
王水林：我是一个普通的维修工出身，记得当时也是由于生计所迫，到西安一个学院专门学习摩托车的维修技能，毕业以后经营的第一个品牌就是宗申，直至现在都没有“变过心”。可以说，我是和宗申在当地是一起成长的，从最早的“福系列”、“英雄系列”、“新弛系列”到执行欧Ⅱ标准以后的“三统一”的配置、宗申与意大利比亚乔的联姻、双核动力等产品的持续推出，使宗申品牌的终端拉力在市场体现的越来越明显，摩托车市场激烈竞争的今天，“中国创造从宗申赛科龙开始”，一辆辆具有自主知识产权的经典车型在市场上的不断投放，会让我们在市场上立于不败之地。
在经营中我们深切感受到，深受消费者欢迎的产品都具备质量保证和合理的市场价格以及优质的售后服务，这就是品牌。所以我们车行在平常的工作中坚持两点：一是只经销质量最优的名牌产品，从开始经营我们就和宗申保持唯一的、长期的合作关系，相互促进，在当地树立了良好的形象，
二是对消费者做到诚实守信，产品质量达到什么要求、售后提供哪些服务、什么时候交货等等，即使客户没有具体要求，我们也一样认真承诺，务必做到最好。
主持人：摩托车市场生态的演变，就是企业和商家整合自身资源、相互选择和淘汰的过程，其间适应力强的品牌留了下来，但更多的品牌却在市场噪名一时后归于沉寂。谢老板目前刚好正在对手中的品牌进行整合，请问你整合现有品牌的标准是什么？
谢安军：市场环境的变化，决定了过去那种粗放型经销模式已经被淘汰，市场要求我们进行专一经营，精耕细作，这是市场成熟后的必然选择。相对于众多品牌现在的规模优势，我更关注单一品牌在市场上的成长性和持久力，以及企业的服务经营理念。
随着摩托车行业进入品牌消费时代，品牌的认知度成为很多消费者选择产品重要的衡量标准。宗申在眉县通过长期的经营，在当地有着很好的市场基础，随着赛科龙产品和比亚乔产品的市场占有率不断扩大，更强化了这种良好口碑的传播。
除了产品层面的考虑，服务也是我在品牌过程中的重要取舍标准，有的企业在配件供应和调换过程中手续复杂，人性化设计太差，人为增加了很多手续过程，浪费了宝贵的时间，消费者的抱怨直接影响了其它品牌的销售，这样的品牌在整合中必须坚决予以淘汰。
王文军：在消费者的选择中，适合的才是最好的。譬如前段时间行业普遍实行的涨价，这对很多品牌的销量冲击很大，虽然身边很多商品的涨价已经为这次的价格调整做了很好的铺垫，但是消费者的理解并不等于接受。在我们这个地方，价格过高或者过低都不行，真正实现销售的产品价格集中在4500～5500这个区间，而这正是宗申品牌的优势所在。由于合适的价格定位和过硬的产品品质，双核产品在我们这里很受欢迎，在其它品牌销量滑坡的情况下，我们相比去年同期还有了小范围的增长，这就是产品和品牌竞争力的最好证明。
主持人：随着我国摩托车市场保有量的增加，市场已由卖方市场转为买方市场。消费者也变得越来越理性，买车往往货比三家，比配置、比价格、比服务。如果单纯将冷冰的摩托车摆在没有任何文化烘托的展厅内，很难激发消费者的购买欲望。在陕西，宝鸡市的商家在摩托车文化氛围的营造方面很有特色，让我们听一下他们是如何理解文化展示和销售的关系的？
一．活动主题:
“青年志 世博情 倡三平爱国行”
二．活动背景:
为了丰富我校全体学生的课余生活，为了展现大学社团风采，根据郑州大学社团联合会的号召和要求，郑州大学全体社团将于XX年4月24日-XX年4月25日举办郑州大学以“青年志世博情 倡三平爱国行”为主题的周末文化广场活动。本次活动将以“时代性公益性 趣味性互动性 精品性”为活动精神，以社团联合会的各中心为单位，采取闯关的模式进行。
三、活动时间：
XX年4月24日——XX年4月25日
四、活动地点：
郑州大学泊月长廊（暂定）
五、可行性分析：
1、品牌效应：贵公司在消费中有良好的口碑。广大的在校生是将来市场经济的主要参与者，对贵公司来说，“花极少的钱，打造一个影响力巨大而深远的广告”，这不仅是贵公司在学生中留下一个美好的记忆，形成一个良好的企业形象，同时也为贵公司将来的发展奠定了良好的基矗
2、市场需求：通过调查，我们发现我校学生消费具有以下几个特点：
（1）消费群体范围集中，针对性强，消费量大。
（2）容易受周围环境的影响，消费易引导。
（3）容易形成潮流，并且迅速向周边地区辐射。
（4）接受能力强，尤其是对新事物。对于贵公司（商铺）的产品，通过一传十，十传百的形式，可以收到意想不到的效果。
3、消费水平：我校学生的消费空间比较大，消费水平也较高，对于贵公司的.中、高档产品来说，我校学生有一定的消费能力。
4、经验丰富：高效廉价的宣传。在以往的校内活动中，我们九月诗社曾多次与校内外诸多商家合作，在宣传企业（商铺）产品和形象方面有着丰富的经验；在学校建有强大的宣传网，可以在短时间内达到很好的宣传效果。而且有足够的人力资源为贵公司完成宣传活动!
5、社团优势：九月诗社是郑州大学最大的一个文学社团，在全校具有极大的影响力，而且社团曾出版过《九月》和《枫红》、《九月特刊》等刊物，这在郑州大学所有社团中也是首屈一指的。
六、宣传效果分析：
1.扩大了贵公司在全校范围内的知名度，树立了良好的信誉和形象。
2.宣传了贵公司的产品和企业文化，获得了品牌效应。
3.添加了娱乐性和公共性，为贵公司营造出良好的社会气氛。
4.加强同消费群体的联系，获得校园市场动态。
5.扩大了贵公司的校园市场，增加了固定的校园消费者。
七、赞助宣传信息：
1、条幅赞助：活动期间，在活动现场悬挂由贵公司冠名赞助的条幅。费用30元/条（十米以内）。（条幅由赞助方提供且不可太过于商业化）
2、传单赞助：活动期间，我社负责派发贵公司产品的宣传单，同时可替贵公司给同学们进行相关信息的讲述，费用为30元/1000份（宣传单由贵公司提供）。
3、展板宣传：活动期间，在醒目且人流量大的位置展出宣传板，展板上可贴部分赞助商自身的 1-2张海报 ，海报上商家可以以赞助商的身份出现，并可印上公司标志（商家自行设计也可）。
4、现场宣传：（1）活动现场可用到印有贵公司特色的道具进行布置，也可做些带公司特色的小游戏。（2）贵公司可在活动现场进行产品的展览，与同学们进行面对面的交流，以达到各类产品的宣传目的。（与上次合作形式相似）
（3）九月诗社将带台式电脑一台辅助宣传，因此贵公司可以准备好各类产品的宣传视频或产品的ppt,到时在活动现场进行循环展出，相信会达到更好的宣传效果。
5、社刊赞助:九月诗社将于五月初出版本社的刊物，内容是各院系老师和同学的优秀作品，其中包括诗歌、散文，小说等等，而且极有可阅读性；本次社刊将会刊印数千份，均会分发给各院系的同学，流通量极为可观，因而宣传效果也会大大增强 ；社刊属非营利性刊物，只作为社团间、同学间交流的媒介，不仅仅只局限于一个学校的范围，从而可以起到广泛的宣传效果。相信赞助我社的刊物将会是贵公司不错的选择！(社刊的中间几页将会留出来作为商家的宣传板块。具体价格以赞助的金额来定，贵公司可派人与我社进行当面协商。)
备注：若贵公司对有些条款不太满意或有其他自己的想法，可与本社进行当面协商。
八、我方承诺：
活动期间，所有的宣传活动由九月诗社负责，公司派人监督与协作。九月诗社将尽自己百分百的努力为贵公司扩大校园影响力。我们真诚的期待贵公司的加盟与赞助。
彼得・圣吉在《第五项修炼――学习型组织的艺术与实务》中谈到自我超越时，引用汉诺瓦公司欧白恩先生的话说：“企业的员工多半聪明、受过良好教育、充满活力、全心全力地渴望出人头地，但他们到了三十多岁时，通常只有少数人平步青云，其余大多数人都失掉了开始时所有的企图心、使命感与兴奋感，对于工作他们只投入些许精力，心灵几乎完全不在工作上。”圣吉先生认为，这种组织设计所造成的员工的职业生涯是十分可悲的。由此他认为，建设能够帮助员工实现自我超越和改善心智模式的学习型组织十分重要。
冯仑先生在其《野蛮生长》中则说起了另外一群令我们有些恐怖的人，他认为，目前的军事组织在向两个方面变革，即正规组织特种部队化和恐怖组织基地化。 是通过价值观、文化、情绪这一“超级意识形态”指挥自由分子，实现了“基地化”；组织里的个体是分散的，任务是垂直的，没有层层管理，只是用价值观和宗教来统帅；这种组织成本分散且低廉，回报却巨大。
抛开恐怖组织的邪恶性质不论，单就其成员的“工作状态”来说，似乎是我们所有的老板们最希望看到的。但是，管理现实中普遍存在的，却是欧白恩先生所描述的状况。我们知道，这其中的问题，除去员工自身因素之外，组织层面如何通过管理过程，强化员工对企业文化的认同、使员工随着工作过程而逐步融入公司的文化，是至关重要的。
管理实践中，我们在帮助员工融入而不是背离公司文化方面做了多少工作？答案似乎是不言自明的：很少。我们看到的大部分企业，充斥着怨声载道的“被压迫者”。即便是看起来很美的企业文化，也多以强行推广、大刀阔斧式的方式迫使员工被动接受，使许多企业的员工在管理的“枷锁”之外，又被套上了一道文化的“枷锁”。所以，忽略了员工真实感受和主观认同的“单行道”式的管理，是无法解决帮助员工融入公司文化问题的。要达到让员工认同并融入公司文化的目的，员工自身对公司及其文化的主观认同相当重要。美国人类学者默曼研究泰国泐人时说，泰国的泐人在文化、语言等与当地的泰人没有什么差异，但他们自己却认为不是泰人，而是泐人。因此他认为，谁是泐人呢？就是那些自己认为是泐人的人。
因此，要帮助员工融入公司的文化，在种种组织化的外部强制之外或之中（制度实施期间的沟通），帮助其强化主观认同、让他们成为“自己认为是泐人的人”是最关键的。从这一层面看，组织对员工在文化认同方面的帮扶工作，可以做这样一些事情：
第一，从观察与分析员工的“原文化”入手，
每一个人在既往的生活或工作经历中都会养成一些适应于“那个环境”的思维与行为模式，也就是我们所说的文化。这些“原文化”中的一部分，会成为员工融入新文化过程的一个阻碍。去年接触一家新成立的投资公司，20多位员工来自四面八方，在公司调研中我听到最多的词儿就是：“在我原来那个公司”、“我本来认为”、“我觉得应该”・・・・・・显然，这些人到了一个新的环境中，但是他的“文化”却还停留在原来的状态。观察与分析“原文化”并不是要彻底消除它们，而是要找到员工“原文化”中与我们的要求相契合的一面以发扬光大，同时慢慢引导其适应现公司的文化。
需要注意的是，所谓“原文化”，并不特指一个员工在不同公司之间的差异，即便在同一家公司也存在着“原文化”持续变革的问题，因为公司在持续成长，文化在持续变革，员工的“原文化”自然也有一个持续适应与融合的过程。
第二，从帮助员工建立和持续提升发展目标入手。几年前在深圳，一位领导提出一个问题：“为什么近年来深圳市的创业与创新精神不足了？”我的想法是，城市的文化与精神与组成城市的人和人群相关。我说，老一辈来深圳的人，绝大部分是有理想、不敢沉沦的创业者；而现在来深圳的人，大部分却是来找工作的。找工作的人的“精神”，自然无法与创业者的“精神”相比。因此，城市文化的没落也势在必然。
如欧白恩先生所言，在公司工作一段时间之后的大部分员工，可能会慢慢由“奋斗者”变成“工作者”。其中的一个原因，就是公司没有帮助员工创建和持续保持一个适合于他自己与公司共同成长的目标。因为没有目标或者失去了目标，员工就觉得公司的发展与自己毫不相关，自然就失去了工作的动力和“企图心”。而帮助员工创建目标的原因，就是要提示员工，公司的发展需要大家的努力，公司的发展目标和个人的发展目标是一致的。如果有了这样的“泐人”般的认同，文化的融合自然顺畅。
第三，帮助员工消除“文化紧张”与疏离感。一家集团公司被下属的上市公司反向收购，原来下属公司的总经理变成了实际上的领导，一位管理者在谈到即将发生的文化融合与整合时老在重复“我们”、“他们”这样的字眼儿。我当时就说，不要老是强调“我们”和“你们”这样的概念，你想想，在你既往的生活中，有多少“我们”变成了“他们”？又有多少“他们”变成了“我们”？
任何企业的员工群体中，总有“我们”与“他们”之类的区隔。这些区隔，有时候由企业合并、拆分等整合活动带来。但是即便没有这样的活动，员工之间的区隔在很多公司也是较为明显的。这些区隔的存在，会强化员工由无所适从而产生的“文化紧张”和对公司文化的疏离感。而不断观察和判研这种状况，为相关员工提供心理和实际的支持，是帮助其避免疏离感的关键。
近日，四川省商务厅公布，今年1－5月，四川省6户名酒企业生产系列酒总产量14.8万千升，同比下降7.4%，国家名酒产量2.39万千升，同比增长26.2%；总销售量16.4万千升，同比下降4%，国家名酒销量1.98万千升，同比增长28.9%，工业增加值、销售收入、利润依然保证持续增长的势头，
作为全国白酒大省的四川，仅仅是全国白酒发展趋势的一个缩影，从产量下降而利润反升可以看出，高端白酒销售增长的同时，中低端白酒销售却出现了市场断层。
掘金50亿背后的玄机
如果说两三年以前高端白酒和超高端白酒更多只是体现“概念”意义，那么现在它已经成为一个不折不扣的庞大市场。
据有关部门统计数据表明，全国高端白酒市场目前藏金50亿元，而其中绝大部分是来自四川的高端名酒和超高端名酒，其中以300元以上价位为主。而这个市场每年还在迅速增长，这正是五粮液、茅台等老牌名酒以及其他年份酒、水井坊与国窖1573等新锐高端品牌在全国市场持续发力的原因所在。
此外，高档白酒品牌主要集中在西南地区，从数据来看，川酒占据着绝对的优势，成都市场上的高端白酒消费正在迅速增加。在国家统计局主要财务指标前50强白酒企业中，四川除了五粮液等6户国家名酒企业名列前茅外，江口醇、小角楼等酒企也榜上有名，共10户企业，占全国50强的1/5，整体优势明显。前11月，四川规模以上酒企实现销售利润38.8亿元，同比增长25.3%，占全国利润总额87.4亿元的44.4%。
来自成都多家酒楼的消息表明，最近一段时间，各家酒楼接到的商务宴请预约订餐明显增加，而包括五粮液、茅台、水井坊等高端品牌消费迅速增加，各厂家之间的竞争日趋激烈。
据了解，一些高端包间内，酒水消费占所有餐费的50%以上，而高端白酒是商务消费主力。有餐饮企业算过一笔账，如果一天的营业额5万元，高档白酒的消费至少超过1万元。
此外，五粮液、茅台系列高档白酒近两年来实行的多次小幅提价，对刺激高端白酒消费增长有一定的作用，
目前，水井坊、国窖1573与茅台、五粮液等传统高档白酒，彼此之间价差现已不太明显。
日前，在成都的伊藤洋华堂的白酒专区内，除了茅台年份酒摆在柜台上外，未见30年、50年、80年茅台年份酒踪影。53度15年茅台年份酒价格为2100多元。尽管记者未能从销售终端获得贵州茅台年份酒调价的具体幅度，但据茅台酒的成都经销商透露，年初价格很有可能上涨20%左右，但还未收到明确通知。
这样一来，出现了两个结果：一是超高端白酒价格不会再显得高不可攀，为消费者选择超高端白酒提供了合理的‘理由’。因为有消费者口味不断被这些超高端的酒水相刺激，如果你见了多的酒，还会说500-600的酒贵吗，因此茅台和五粮液的提价就会让市场麻木。另外，茅台、五粮液提价后，就让出了一定的市场空档，这个空档已由剑南春、水井坊以及其他新锐品牌等纷纷推出200－300元价位的产品迅速‘补位’。
既然高端名酒市场空间在增大，那么是否表明高端白酒品牌都能赚个盆满钵满呢？
另一方面，其实随着高端白酒市场空间的拓展，竞争也日益加剧。
据了解，“水井坊”给沉寂的白酒市场带来一股“超高档”白酒的开发热潮。几乎每一家名酒企业，都拿出浑身解数开发高档、超高档白酒品牌。例如“国窖1573”，“舍得”“天号陈”等。
然而，从这些新锐白酒品牌的市场表现看，无论是其品牌核心价值，还是市场推广的综合实力，都无法撼动五粮液的地位。当五粮液的终端价格上涨到400元以上，酒店的价格也在600元以上的时候，五粮液与这些新贵在价格上已经处于同一层面，但以其在酒界的王者地位和品牌综合实力，五粮液足以夺去这些同级价位“新贵”的光彩。
正如广东的一位专门销售四川名酒的经销商梁先生指出，“超高挡”白酒的高价位本来就是它们卖点之一，很多人选择它们就是因为需要消费这个价格层次的产品！而且它们的产品包装、形象展示和品牌诉求等方面也让人觉得它们值这个价――当五粮液的价格和它们差不多的时候，以五粮液的品牌认可度，消费者会认为五粮液更加值这个价。 茅台的加入更是把一些脆弱的超高档白酒推到尴尬的边缘。
很明显，五粮液和茅台虽然是暗中较劲，但是提价却很默契地形成了两大超级品牌的合力。在这样的合力之下，近年冒出来的超高档白酒将面临十分尴尬的处境。
帮助孩子幼升小面试成功的途径
今年我带孩子参加完北京幼升小面试后，最大的感受就是很多小学由于实际报名人数远高于计划招生数，所以入校面试的综合性强了，从而导致竞争更加激烈了，但是我的孩子却非常轻松地就过关了，我想很多家长就要问，这是为什么呢?我可以肯定地告诉各位家长们，我并没有为孩子出钱择校，而只是把精力都放在强化孩子自身的综合能力上，并且发现收效显着。下面我就把我的经验告诉各位宝贝即将入学的家长，供各位家长参考。
我的孩子从前其实不善言谈，尽管他在我们面前非常闹腾，可在不熟悉的人面前却很少主动表达自己。趁着还没上小学，我就在一年前开始训练孩子的多锻炼锻炼口头表达能力，以适应一年后即将迎来的小学生活。
夸奖孩子很关键为什么孩子在不熟悉的人面前常常不敢于表达自己?我分析，这是因为孩子的不自信，让孩子担心自己的表达不能得到别人的认同，从而不敢表达。要想让孩子能自如地表达自己的所思所想，首先要树立的是孩子的自信心。
一个真正自信的人是怎样的呢?真正自信的人能清楚地知道自己在整个系统中的举足轻重，不需要通过做什么事来让别人认同自己，而只凭自己向上的内在需求去做事。很多孩子在父母面前与在不熟悉的人面前的表现不同，就是一种不自信、内心不安的表现。而孩子自信的培养，与父母的互动有着直接的关系。
要让孩子从“怕说”到“敢说”，首先父母要放下对孩子语言表达的要求和期待。很多父母都会有这样的心理：“我自己在这方面做得不好，希望孩子做得比我更好。”于是这种期待无形中变成了对孩子的压力。因此父母要放下期待，代之以支持。当孩子有一点点进步时，马上肯定和鼓励他。孩子的调整是有一个过程的，父母要看到孩子在每个阶段的闪光点，并通过肯定和鼓励去强化它。
培养孩子“敢说”，在任何时候都不要否定和打击孩子。经常受打击而很少得到鼓励的孩子会产生错觉：“我是一个能力不足的人。”因此当孩子遭受挫折时，家长应该用鼓励来代替责备。“没关系，下次会做得更好。”家长在这样的鼓励后，要仔细去洞察孩子的心，按照他们的.心理需求去赞赏孩子，信任孩子，并给予热切的回应和正确的帮助。
训练方法最重要孩子从“怕说”变成了“敢说”，还要“会说”。“会说”当然少不了规范的语言教育。良好的母语基础，是语言组织与表达能力不断提升的前提。这包括正确读准字词、运用词汇、连词成句的能力，以及运用恰当的情感表达的能力等。
要提高孩子的口头表达能力，首先要用规范的语言与孩子多说话。只要家长在与孩子互动，就可以不停地对生活进行事无巨细的描述。不管孩子是否能听懂，只要有人在他身边一直不停地说，孩子就会进行潜性吸收，有一天他的语言才能就会爆发。
讲故事是打好语言基础的重要方法。首先让孩子多听一些生动有趣又富有哲理的小故事，可以让孩子在生动有趣的故事情节带领下，帮助孩子培养语感，增强口语表达的能力，同时还能明白一些人生的道理。接着，可以让孩子在熟悉故事以后，尝试复述故事的内容，并融入自己的理解和情感。讲故事是一种能提高孩子多方面素质的手段，它不仅能锻炼孩子的口才，还能练孩子的胆儿。
日常引导要持续口头演讲绝对不是临阵磨枪能磨出来的，而是一门需要多年修炼的硬功夫。要有好的口才，当然少不了各方面知识的积累以及逻辑思维的训练。因此，要想让孩子练就优秀的语言表达能力，还需要从培养孩子的综合能力入手，绝非一日之功。
家长可以引导孩子多阅读，营造良好的阅读环境，或者多带孩子去旅游，看看外面的世界，多方面吸取知识。
在文化体验中提升高校青年教师的师德论文
一、行为世范---师德养成的重要意义。
（ 一） 师德在教师的综合素养中占有十分重要的地位。教师的职业道德，简称 ”师德“,是教师在长期的教育实践活动中形成的比较稳定的道德观念、行为、规范和品质的总和，是一定社会对教师职业行为提出的基本道德要求，是教师思想觉悟、道德品质和精神面貌的集中体现。它既包含职业道德的一般性的规范与准则，又包括教师作为 ”师爱为魂，学高为师，身正为范“道德内涵的特殊性规范与准则。师德影响的深远性，主要体现高等教育也是青年世界观、价值观养成的重要时期，在教师的课堂教学将直接影响学生的世界观与价值观，这种影响是深远的。
（ 二） 良好师德养成不是一蹴而就的事情。师德的养成是道德认知、道德情感、道德行为、道德意志和谐统一的过程。从心理学的角度看常常是： 感知道德情境---得到认知因素，产生相应的情感---道德的情感因素，思考如何行动---道德的智慧因素，采取实际行动---道德行为，坚持道德行为---道德意志因素。从师德养成影响因子看，道德养成主要受社会环境、教育环境、思想教育以及教育实践等因素的影响。因此，师德特别是良好师德的养成不是一蹴而就的过程，不是通过教育就能直接内化为个体道德修养一部分的.简单过程。
（ 三） 高校青年教师的师德教育重在 ”养“.师德教育主要由职前教育和职后培训两个阶段组成。高校青年教师的师德教育属于职后培训阶段，他们处于职业生涯初期阶段、对于师德的感悟主要集中于师德意识和为师情感的树立，还没有完全实现师德感悟的内心升华，上升到信念和精神层面，内化为高层次的师德哲学。因此，高校青年教师的师德教育重在 ”养“,师德的养成能够激发教师在职业发展过程中的对师德领悟和内化，加速师德升华的进行。
二、以文化人---文化体验的主体交互培育了师德养成的主体间性认知环境。
主体间性这一概念最初是由德国哲学家胡塞尔提出的，20 世纪90 年代至 21 世纪初，这一概念被引入中国，这一概念应用到教育实践中，特别是品德教育范畴，主要强调教育者与受教育者也就是教育主体与客体之间的相互作用关系，品德教育从教育主客体关系演变为向教育的主体间性转向，就是强调德育中教育从单一的教育者对受教育者灌输式的教育认知过程扩展为教育者与受教育者之间重构多重的、多维的主客体关系，使受教育者在与教育者的思想交往中甚至是思想冲突中完成认知过程。而师德养成在整个师德教育的过程中更强调认知者对师德内容的主动自觉内化过程，也就是说师德养成的认知更依赖于主体间性道德教育，而文化体验的主体交互形式培育了师德养成的主体间性认知环境。
引导者为参与者创造更好的体验环境，引导参与者完成对自我的分析，通过恰当的表现形式，可以更好的、更全面和深入的完成文化体验活动，在文化体验活动中提升自我素养，修炼生命价值。正如前文所述，师德养成的心理过程正是需要培育这种认知环境，这是师德养成的第一步。
三、文化怡情---文化体验活动的品格因子与师德养成目标和谐统一。
1999 年之后的全国高校扩招，青年教师的大量引进成为弥补师资力量相对短缺的有效手段。但是在青年教师的选拔上，尽管强调”德才兼备“,但在实际操作过程中往往 ”重业务，轻道德“,忽视了青年教师选拔环节的思想道德要求。 那么，高校青年教师入职后的职业素养的养成就显得重要和不可或缺。
文化怡情，众多研究都谈到了高校文化类体验活动对大学生的品格和修养的影响。而反观之，在高校的种种文化氛围和文化活动中培养一批批优秀人才的青年教师，他们又是怎样受到文化因子的影响的呢，或者说高校教师师德形成中，这些文化因子在发挥着什么样的作用，又在怎样的发挥作用呢。
综上研究都表明文化艺术对人的情操和品格影响力。高校青年教师是文化的传承者，职业特征决定了他们更多集中于理性思维，文化体验活动能够释放他们的感性，从而在理性和感性平衡中体悟艺术，体悟生活与生命，陶冶情操，提升品行。因此，越来越多的高校青年教师青睐并投入到文化艺术类体验活动中。当然师德的养成对文化体验活动提出了诸多标准，比如文化的层次以及深入度、体验活动的形式、体验投入度、体验后的感悟度。
四、润物无声---文化体验浸润陶冶完成了师德隐性教育的过程。
文化体验活动可以以不同的形态和影响差异性开展师德隐性教育活动。第一、行为文化隐性教育，高校青年教师通过不同文化载体的体验，形成教师与学生、教师与教学单位之间、教师与学校之间的行文文化，这种文化现象的趋同、酝酿、升华为大学文化的一部分，它在影响教师个体行为和价值取向的同时，又在影响着校园文化乃至大学文化。第二、制度性隐性教育。大学章程、大学发展战略、大学的组织和领导以及关于大学教学、科研和服务等各种管理制度、行为规范、绩效考核制度等等既是大学运行的基本制度、也是是作为高校青年教师最为关注的规章，高校青年教师在研究、讨论学校基本规章制度的过程中不断形成行为自觉，养成行为规范。正所谓高校青年教师在体验制度文化的过程中形成职业规范，养成职业道德。第三种是文化精神性隐性教育，西班牙学者奥尔特加·加塞特指出： ”把大学当作一种精神比把它当作一个机体更为合适。“精神就是大学文化、大学精神的体现。作为大学灵魂的大学精神，更是通过对大学 ”精神场域“的营造，影响着高校教师特别是高校青年教师的精神世界和道德行为的准则与方式。
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