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高中有感 -作文
长达两个月的平静的假期的结束，个初中生活画上了一个圆满的句号，庆幸自己没有被大浪淘沙般的严酷抉择pass掉的同时，也迎来了＂三点一线＂式的高中生活．
陌生的教室，生疏的人群，让我这颗刚刚饱受离别苦楚的心更增阴霾．茶余饭后，学习之闲，眼前总是那张张熟识可爱的面容，耳边总是响起那声声温柔甜蜜的话语，言辞中多是对分离的慨叹！于是乎，每当月假回家之时，常常轻抚着初中照片上的灰尘，一如抚着我空虚荒芜的情怀，不尽的回忆一时间激荡在心中，愈演愈烈．．．
后来，渐渐的习惯了生活在连绵的回忆中，也渐渐的认识了周围原本陌生的容颜，领悟了很多的人生真谛．是的，落花有意，流水无情，应该任那太多的往事随风飘零，从悲惨的深渊中跃现出新的生命，染满了逆境中的拼搏．于是，决定发奋图强，将悲痛化为前进的动力，让自己无悔青春．要知道，人不能总是停留在过去的.时光中，不能自拔．我要踏上时间的步伐，随它一起改变．．．
现在，经历了大风大浪的冲刷洗礼，学会了冷静地思考，要平静的面对过去，充实地度过现在，坦然地走向将来．我并不在乎我的终止将会是何品级，我所关心的，是我的心灵与轻漫的灵魂之舞．
过去为没有得到而伤悲，过去也曾为失去而后悔．我想起这一切的一切，那都是我心头的一个结．今晨，当我不再为我付出而流泪，成长的岁月，让我知道我已失去太多，成长的岁月，让我知道应该珍惜拥有的一切．．．书山跋涉苦攀登，
学海行舟韧作风。
一日蟾宫折桂喜，
须得凳上累年功。
经典，是每个人都在成长中遇到的，它可以是一本书，一首诗，也可以是一部电影，总而言之，它是可以陪伴一生，懂得很多知识的东西。
在我生命当中，有一本叫《钱丝网上的小花》对我启发最大，作者是意大利的罗伯特。英诺森提和克里斯扶夫。格莱兹。
书中讲述了一个名叫罗斯。布兰奇的小女孩生活在战争时期，有一天，发现一个车子里跳出一个小男孩要逃走，但被镇长和士兵抓到了车上，罗斯。布兰奇出于好奇，跟着车轮的记号走进了一片灰色的树林，发现电刺网里有许多人。她同情这些人，每天给他们带上许多食物，直到有一天，罗斯。布兰奇发现那些人不见了，地上一片混乱，而此时，一位士兵误把她当成了敌人，朝她开了一枪……罗斯。布兰奇一直没回家，她的妈妈也一直在等她，第二年春天，那个地方开出了鲜艳的小花。
这是一个悲剧，善良的女孩冒着生命的危险给他们送饭，死在了同族的枪下。小女孩罗斯。布兰奇并不了解战争的恐惧、凄凉，而是用她那双透明纯洁的眼晴看见了人世的黑暗、麻木，用她鲜红的心灵温暖着被战争已经丧失一切的人们，她的同族人却没有她一样的想法，只会杀掉那些可怜的人们。
通过这个故事，反映出战争给人们带来的危害（现实的残酷和人性的改变）以及对那些性格纯洁的人带来杀害。
罗斯。布兰奇在法语中的意思是“白色的玫瑰”，代表着纯洁无瑕和本真。她在什么时候都保持自我，本身就是善良、纯洁无瑕的。
其实，在现实当中，很多人已失去自我，变的黑暗了，你偷偷拿走别人的东西或者故意伤害别人，想看别人出丑，你或许不知道，你已失去本真了，你的欲望已经战领你的内心了，使那些单纯的想法全部消失了。我永远都会保持本真，有句话是“害人终害己”就算没有报应，也不要害别人，换个角度想，你也不会乐意的。其实，每个人心里都有一朵“白色的玫瑰”就看你如何培养它。我们像不了罗斯。布兰奇那样纯洁无瑕，但我们可以保持本真，不要让一些坏想法把玫瑰变黑。
《铁丝网上的小花》作为一个绘本，字虽然少，但是可以把作者刃亩哉秸的厌恶和对那些死去人的可怜和同情之情表达出来。这部作品将是我一生的“老师”。
怀着对h中的向往和好奇，我参加了h中的参观之旅－走进高中。
首先对hs中学的印象就是路途比较遥远，如果去上学，有一种千里求学的感觉，这也是对学习的一种动力。
然后我感觉环境比较安静，校园很美，若大的校园，优秀学生比较多，家长素质很高，校方接待人比较热情，一切井然有序。教室、操场、宿舍各各角落都非常干净，在食堂感受一下就餐，非常的卫生，见不到一片垃圾。从这个角度，就能感觉到校方的管理非常到位。衡中学子的优秀，在这种环境中，是水到渠成的事情。
观看纪录片，对于办学理念以德治校啊，校园的宣传记录片里的，各种活动和各种奖项，各种竞赛的给学生的锻炼，在开阔眼界，锻炼身体方面，展示得非常到位。还是有很多学生愿意来这个学校的，但是门槛还是非常高的，所以学习成绩是王道。
平时成绩里，月考、期中、期末，一模二模，非常重要，还有你的知识储备，你的生活习惯，你的身体状况，还有你是否有一颗感恩的心，愿意为自已的理想，而奋斗，如果把这关键的几方面把握住了，你自然非常优秀了。
所以此次的参观，让我下定决心，在关键时刻，不能有为难情绪，不能放弃，在困难面前不能被吓倒，
成功不是因为聪明与否，而是因为是否坚持，只要下定决心，成功就在你的脚下，成功就在你的手中！
加油吧，同学们！
每看到他们一个个为了心中的大义毅然赴死，总是让人心里微微一动，便如沉寂的琴弦，浮灰轻扬起来。楚子航，高傲孤冷的面容下，藏着不为人知的痛苦与无奈。看着父亲提刀的背影，他却只能软弱地逃离，唯一喜欢的女孩夏弥，却也是命运用来捉弄他的龙王耶梦加得，最后不得不无奈地把折刀送进她的心脏。“如果你还有命去拼，就不要等到后悔后再去拼。”从此他成为逞强的大帅哥，宁愿在过山车上粉身碎骨，也要保护无助的弱者。明明他不哭也不笑，可偏偏让人觉得他的眼泪已经逆流回了心里。
路明非，作为小说的主人公，大多数情况下是需要人来保护的废柴，偶尔爆发一下拯救对自己重要的人也要靠交换1/4的生命才能做到，更悲催的是他交换生命换来的成果也是给别人加冕的花环，青铜与火之王被认为是凯撒杀的，大地与山之王被认为是楚子航杀的，几乎没人知道他才是抹杀一个个龙王的人。他是个缺爱的人，只要绘梨衣爱他，他就不由自主，别人给他一点点温暖他就回报以熊熊烈火。每当他要陷入孤独与绝望的时候，总有人来提供温暖，仿佛他是世界的孩子，没人敢真正让他悲伤，好像如果他真正悲伤了，魔鬼就会降临人间，那时候就算你是手提长矛，驾着白驹的奥丁出门迎战，你走上的也只能是条不归路。
上衫越，最强的混血种，高高在上的皇。他败给昂热也只是因为他懦弱，他一直都需要母亲的呵护。但皇就是皇，他龙骨结成，依旧力挽狂澜。在生命的最后一刻，为了儿子，他打完了该打的仗，行进了应行的路，守住了当守的道，隔得远远的，他如磐石伫立在血红色的海面上。
昂热，s级混血种，卡塞尔学院创始人，狮心会的成员。在屠龙的道路上，他从未停止过，从未退让过。一百好几十岁的年龄，他的力量与初代龙王匹敌。最为一个教育家，朋友们都死了，他还活着。支撑他活下来的是他复仇的心，他对龙有着深入骨子里的憎恨，就算要死，她也要掐着龙王的脖子一起。
源稚女，被命运捉弄的鬼。“在我成为恶鬼的时候，在我最悲伤最虚弱的时候后，这个世上最该跟我在一起的人却用刀把我的心刺穿了，我无法选择自己的血统啊！我生来就是肮脏的东西，可他也觉得我脏，他那么正义，那么光辉，不能有肮脏的鬼做弟弟……可亲人就是这个世界上跟你最亲近的人啊！如果换做我是皇，哥哥是鬼，就算他和全世界为敌，我也不会让他一个人孤单地逃走。……跟你最亲近的人比，世界算什么啊？”是，他怎能不恨哥哥，但是在他心中，除了恨，还有同等程度的爱。王与王的争斗不死不休，战场是王的归所，敌人的血是王的花环。死并不可怕，只是太孤独，楚子航的夏弥死了，路明非的绘梨衣死了。曾几何时你是不是也有过这样的感觉。……唯有抱紧那个人，你才能确知自己活着。
最后留在记忆深处的总是些虚无缥缈的东西，就像你记住了一个人往往不是因为她的美，很多年以后，你连她的样子都忘记了，可偶然在人流如织的街头闻到他惯用的香水味，你在惊悚间下意识地回过头去，却只看见万千过客的背影，你这才想起即便刚才和你擦肩而过的人是她，即便你跟她面面相对，你也未必认出她今天的样子了。
“所谓无悔之爱应该是那样一种东西吧……未必要完美无缺，未必要有好结果，但多年之后你在人海中忽然抬起头来，见远处她独立如礁石，你忽然惊悸忽然震动忽然潸然泪下，速度快到来不及恨或者悲伤。只是爱，不后悔。”
江南的话，一字一句让人心疼。
“十一”黄金周去黄金沟挖黄金。这个黄金周，我们慕名而来，领略一番黄金沟的风光美景。
我们自驾车沿着山路盘曲而上，路边高高的绿草，随风摇曳着，仿佛在欢迎我们的到来。山突凹深郁，青草绿树、奇花异朵因山而长。在急切的等待下，我们终于来到了黄金沟。
我们徒步走在通往黄金沟的林荫小径上，周围是那么宁静、幽深。
走着走着，一座古朴的亭子出现在我们的眼前。原来是象山亭。我们走进象山亭休憩，坐在光滑清凉的石板凳上，耳畔是风过丛林的沙沙声，那一刻感觉自己就像远离了尘世，隐居于山野林间的隐士。
山路忽然一转，潺潺的流水声不绝于耳，我们快步拾级而下。啊，在两旁绿树的掩映下，一股溪流正欢快地流淌。水随山转，我们朔溪而上。在湿润的石壁上，长满了青翠的苔藓。给那张牙舞爪的山壁蒙上了一层绿色的面纱。几株依依的垂柳。像多情的村姑，在溪边梳理妆容。缓缓的溪水缓缓地流，在一处较浅的地方，我们几个小朋友光着脚丫走进溪水中，清凉的溪水抚摸着我们的脚板，旅途的倦意一扫而空。溪水清可见底，偶尔可见几尾山炕小鱼，我们马上展开捉鱼大战，只可惜那些小鱼身手灵活，在溪水的帮助下，尾巴一摆，像个淘气的小精灵离我们远去。于是，我们便学着村民在溪中淘起金来。据说“黄金沟”也因为当地村民曾在此采沙淘到金而得名。可惜我们运气没有当地的村民好，辛苦了半天也没有收获。
沿溪而走，我们迂回曲折经过了急流勇退、空中走钢丝、独龙桥、空中飞索、铁朔天梯、天然滑道山泉畅泳等景点，也经历了冒险刺激的户外探险。我们来到了一处潭水很开阔也很深的地方，正愁着不知怎样才能渡过去，一只竹筏横在我们的眼前，但四下无人。莫非这就是竹筏拉纤，让我们自己尝尝摆渡的乐趣。爸爸和外公把竹筏拉到面前，外公、妈妈和我们几个小朋友小心翼翼地先登上竹筏，因害怕掉进水里，我们几个小鬼呱呱地叫着。爸爸最后解绳登船。竹筏在水面上缓缓而行，荡开一圈圈的`涟，坐在竹筏上，鸟儿鸣翠的叫声，溪水的流淌之声组成了一首大自然的交响乐，让我沉醉其中。
依依不舍地离开竹筏上岸，继续前行，雷霆万钧般的声音传来，转眼间我们来到了水叠瀑布。好壮观啊！千丈青山衬着一道道白练，瀑布从水坝飞泻而下，在石头上撞激起千万朵银花。美得让人眩目。
我站在瀑布边的小桥上，浮想联翩，大自然真是鬼斧神工，赐与我们如此美丽的画卷。我尽情地欣赏着这自然之美，有水珠溅到我脸上，冰凉冰凉的，阵阵清风拂过，连呼吸的空气都是甜的。就像是给五脏六俯做 “SPA”。
从沟底上到地面，我们在颇具田园特色的农家菜馆品尝了美味质朴的凤凰百家宴，土制的靓汤。真是不虚此行。黄金沟还有很多美景风光，地道美食等着大家呢。
这句常常出现在在我们的话语，便出自战国末年着名唯物主义思想家荀况的着作——《荀子》。
在《荀子》一书中，反映荀况唯物主义自然观的，主要是《天论》、《非相》等篇。荀子在《天论篇》开头便说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。
强本而节用，则天不能贫;养备而动时，则天不能病;循道而不贰，则天不能祸。”这就彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况“天人相分”的观点。他说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。
天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。”在天人相分的基础上，荀况大胆地提出了“制天命而用之”的光辉思想。他说：
如其把天看得非常伟大而仰慕它，怎么不把天当作一种物来畜养它，控制它?如其顺从天而颂扬它，怎么不掌握和控制天的变化规律来利用它?如其仰望天时坐等它的恩赐，怎不因时制宜，使天时为生产服务?荀况这种“人定胜天”的思想，把先秦唯物主义思想发展到最高峰，成为中国唯物主义思想史上的一颗灿烂明珠。
在《非相》篇中，荀况坚持朴素的唯物主义思想，用大量的历史事实，彻底否定和批判了唯心主义相术。他说：观看人们的相貌，不如研究人们的思想;研究人们的思想，不如选择正确的思想方法。相貌不能决定人们的思想，而思想却受一定方法的支配。
方法正确，而且思想能遵循它，虽然相貌丑陋，只要思想方法对头，也不妨碍成为君子。虽然相貌好，但思想方法不对头，也免不了成为小人。人们的祸福与人的相貌无关，而是由人们后天选择什么道路决定的。这就揭穿了唯心主义相术的骗人把戏。
反映荀况唯物主义认识论思想，主要表现在《解蔽》、《正名》、《劝学》等篇中。在《解蔽》篇中，荀况首先肯定了人具有认识事物的能力和事物是可以被认识的这一唯物主义认识论的基本前提。他说：“凡以知，人之性也;可以知，物之理也。
以所以知人之性，求可以知物之理，而无所凝止之，则没世穷年不能偏也。”他认为，人们认识上的通病，是被事物的一个片面所局限，而不明白全面的道理。人们纠正了片面认识，才能使认识符合正道，对正道三心两意则必然迷惑。
这就强调了认识要有正确的方法和途径。在《正名》篇中，荀况强调了感性认识的作用，他说：人都有对感觉印象进行分析辨别的能力，然而只有依靠听觉器官才能辨别声音的不同，依靠视觉器官才能辨别形状的不同，所以心的验证能力一定要等到感觉器官接触所感觉的对象以后才能发挥作用。
如果感觉器官接触了外界事物而不能认识它，心对它考察了而说不出道理来，那么人们没有不把这种情况说成是没有知识的，这就是根据感官接触外物而确定名称同和异的情况。在“名”、“实”关系问题上，荀况主张“实”决定“名”，“名”一定要符合“实”的唯物主义认识路线。在《劝学》篇中，荀子谈了知识的来源问题，他认为人的知识才能不是天生的，而是后天学习教育的结果，从而驳斥了“生而知之”的先验论。
他特别强调后天学习的重要性，并用“青出于蓝而胜于蓝”的形象比喻，说明学习没有止境和后来居上的道理，劝导人们要进行广博地学习，要发扬“锲而不舍”、“用心
“愿得猎骑当风披”，他是年少轻狂的进士榜眼，他是情深义重的血性男儿；“人间有味是清欢”，他是寄情山水的东坡居士；“一蓑烟雨任平生”，他是超然风雨的苏轼，苏子瞻。
一直以来，我对苏东坡存高山仰止之心，他之词赋空前绝后，废诗歌之郑声，立宋词之风骨。韩愈是“文起八代之衰”，那苏轼何尝不是别开生面，开亘古未有之新境。《赤壁赋》一出，行书天下第三，诗赋莫出其右，成一代之大观。天生健笔一枝针砭时弊，直言不讳。遇奸邪恶事如“饭中有蝇，不吐不快”，必口诛笔伐。纵然乌台诗案几近丧命，也打心里毫无悔意。如王国维所言：“若无文学之天才，其人格亦自足千古”！更有苏门四学士，我们最耳熟能详的两位便是：一直以东坡门生自居的大诗人黄庭坚和婉约派一代风流词宗秦观。
然而这样才惊天人的他，也有着一些瑕疵。他迷信鬼神，曾多次上书神鬼或求雨祈福，或消灾避难。但他真不愧浑身是胆，即便遇到鬼也分毫不让，曾斩钉截铁地拒绝鬼的要求，竟慑服了鬼。这事姑且不论真假，但苏轼胆魄过人的形象，真是根深蒂固。晚年的苏轼也曾修仙炼丹以求长生不老之术，更是于诗词中流露出道学大家的'风范，然而他临死却并未强求超脱，倒是有不知善而善的自然而然的境界。金无足赤，人无完人。即便这一切瑕疵，终归还是瑕不掩瑜。有人说历史不忍细看，看去遍体生寒。这话对，也不对。未读东坡，他光芒万丈，读过东坡，他悄临我旁。万事万物，可远观，不耐细赏。但唯有真正了解，按着本相去爱去恨，那才是真实啊。人追求真理，也是为此吧！我知他的缺点，但我仍然敬爱他，比以往更甚。忽然想起那句话，“我爱祖国，连同他的缺点”。这，正是我的心声。
苏轼一生无鸿儒之迂腐，而有孔孟之大智；无臣下之屈膝，而有天翔之丹心；无王孙之避俗，而有靖节之超脱；无紫衣之威仪，而有六一之爱民。他似乎傲立在历史洪荒的绝巅高不可攀，却又平易近人到仿佛与我们同悲同喜，与我们同在同处。他浑然天真，一如当初的谪仙人。
东坡，东坡，你真是毫无一点文学泰斗的架子！也许你躬耕在田偶然起身拭汗，我也难以分辨：你到底是那返璞归真，独一无二的宋词大家，还是那千千万万，平凡无奇的老农中的一个。或许，你都是。或许，你都不是。
恨过宝钗的虚伪，恨过宝玉的无能，也恨过袭人的自私。可黛玉终究是走了留下满腔悲愤地走了。走得那样急，那样悲。
“心较比干多一窍，病如西子胜三分。”黛玉太直白了，惹得别人都更愿意与宝钗亲近。还记得周瑞家分纱堆的头花分到黛玉时，黛玉却问：”是单我一人呢，还是别的姑娘都有呢？“周瑞家会了话说：“各位姑娘都有了，这是姑娘的。”黛玉却冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我呀。”黛玉没宝钗乖巧大方，她太天真，没有什么心机。她的内心太容易看透了，占花名时，黛玉@到芙蓉上题“风雾清愁”道是“莫怨东风当自嗟”大家都说除了她，无人配芙蓉。或许因为她像一句诗说道的：“清水出芙蓉天然去雕饰。“一般。黛玉对万物都有情，即使是那些凋零的花瓣她总是细细的卖掉。多愁善感的她总是会落泪，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁，寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂。”字字句句都道出她的内心，难怪宝玉看到《桃花行》就知道是她写的。作为一个女子，黛玉是一个奇才，她的菊花诗夺魁，让她大显伸手。
宝玉没有男子的稳重刚强，却是聪明灵秀。他不想混迹于污浊的官场，认为男女平等不愿受封建礼数的束缚，他对黛玉有情，在紫鹃试探他之后，他便像疯子似的，听到林之孝家的人来了，叫到“打出去”又把屋里的船模抢过来藏起来不愿让黛玉走。可最后不论
他与黛玉有多么两情相悦，贾母等人还是一厢情愿地让他娶了宝钗，让两个不相爱的人结成“金玉良缘”他却以为娶了黛玉喜欢得不得了，谁知他与宝钗成亲那天，一边人人欢喜，另一边人怀恨归去。或许一切早就注定了,”一个是水中月，一个是镜中花。”
稳重端庄的宝钗只是一个陪衬，她本身也是一个悲剧，她就是生在大观园里让人看似美好却没有自由的`一只乖巧的笼中鸟儿，即使打开笼门也不会飞走。因为她已经习惯没有自由的生活，她就像个人偶，对别人的要求不论情不情愿，都会笑着答应。她一直“沉静宽厚”甚至悲喜都不形于色仅有一次宝玉将她比作杨贵妃令她大怒，但也只是用冷冷地一句话反讥而已。"红楼梦”----是梦终究要醒，终究代替不了现实，前世的黛玉为报恩。
今世以泪回报宝玉。她做到了可她给宝玉的还有情。水做的女人，黛玉就是这样，或许以后的宝钗也是这样吧！黛玉走时那句“宝玉，宝玉，你好……”
让人深思，黛玉和宝玉虽有爱，却被封建礼教的枷锁套牢，即使有心挣脱，也只是徒劳。黛玉与宝玉两人都受到太多的牵绊，耕耘了真爱，却无法收获。
这不是宝钗的错，她只是一个女子，一个手无缚鸡之力的女子。错在现实太残酷了，只愿黛玉理解宝玉希望她奈何桥别喝孟婆汤，希望他们相互记着对方。
来世再相爱。
说到心酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！
痴情可撼天地，梁祝亦不如。红尘一游，只愿来世心中有你我。
莫忘，莫忘！
最近热衷于对“英雄”的向往，一口气读完了以前怎么也读不下去的《名人传》，深深地被作品里艺术家们传奇的一生所吸引，也让我看到了我们眼中拥有“辉煌人生”的每一个体的无奈、痛楚和努力前行的“英雄”精神。
《名人传》是法国作家罗曼·罗兰的作品。小说以细腻深刻的笔法，将古典主义音乐家贝多芬、杰出的雕塑家米开朗琪罗和著名的俄国作家托尔斯泰各具特色的传奇人生进行了描述，让读者在字里行间品味文艺界“英雄”们与众不同的一生，感受到来自灵魂的坚持、高雅、倔强与顽固、无奈、低俗的社会现实之间的斗争，看到一个个不断奋进的灵魂带给自己人生的收获与慰藉，也让读者真正地领悟到“每一段不平凡的人生都经历了数以千计的挫折和绝望，都是从地狱百倍努力到天堂的过程”。
01 道德在我贫困潦倒的时候支撑了我
——贝多芬
贝多芬出生于一个贫困的家庭，父亲是一个无才华又酗酒的男高音歌手，母亲是一名女佣。为了挣钱，他的父亲在他四岁的时候就开始压榨他的音乐天赋挣钱，并且差点导致他对音乐的绝对厌恶。可也正是父亲对于财富的无尽欲望，逼迫贝多芬苦学乐器，让他的音乐天赋得到了最大限度的应用，从而为他成为一名出色的音乐家奠定了基础。
贝多芬在十七岁的时候，便成为了一家之主，他要挣钱养活两个弟弟的和父亲，日子自然过得非常辛苦，可就算如此，他对自己并不幸福的童年生活的地方依旧满含思念。即使因为生活，他不得不在维也纳几乎度过剩下的一生，却也时时让家乡在自己的梦里出现，这大概是他博爱品质的一种体现吧!“一心向善，爱自由高于一切。就是为了御座，也绝不背叛真理。”是贝多芬的人生信念，他也用自己的一生演绎着这一信念。
作为一名音乐人，最为重要的就是他的听觉。而上帝偏偏给予了贝多芬人生最大的悲哀——慢慢消失他的听觉。17到18间，贝多芬的重听越来越严重，虽然在之前他已经发现自己有了这样心痛的疾病，但高傲的贝多芬却一直很好地隐瞒着所有人。到这时候，他却再也无法隐瞒，不得不告知他的朋友——韦格勒医生和阿曼达牧师，却也没有让他的疾病得到好转，从他给朋友的信件中，我们看到了他的痛苦与绝望，就算如此，她还是坚持同命运挑战，也因此创造了《悲怆奏鸣曲》、《第三奏鸣曲》的广板等，为音乐界留下无数的经典。
除了身体的疾病，在精神的世界里，贝多芬也尝到了无尽的辛酸。在与自己喜欢的女孩订婚后，本以为拥有幸福生活的他，却因为自己染病、粗暴、愤世的状态让婚约成为泡影，即使他们彼此依旧相爱，却无法走到一起。贝多芬只能凭借自己的想象与自己的天使——泰雷兹·德·布伦威克对话，并从那里汲取让自己精神振作的力量。
虽然贝多芬的一生几乎在维也纳度过，但维也纳却几乎对他没有好感。主要源于他的傲岸与自由不羁的性格，和他那无人能企及的音乐天才，所以贝多芬的一生，虽然也混迹于上流社会一段时间，却并没有真正地感受过生活的幸福。“用苦痛换欢乐”是对贝多芬一生最好的总结，无论是在身体上、精神上、物质上，他都品尝了太多的苦痛，却为世人造就了不可磨灭的精神财富。始终如一地追求音乐艺术，是贝多芬一生奔赴的使命，终于，他用整个人生完成了这一使命，也消耗了自己的最后一点力量。而他对于爱、对于道德坚守，则让我们品尝到人世间最美的味道。
人总有一别的，这是很自然的事情：各人有各人所定下的目标，都在尽力地要达到它;唯有永远无法动摇的那些为善的原则始终把我们紧紧地联系在一起。——贝多芬
02 有谁比我自己更能左右我自己的
——米开朗琪罗
米开朗琪罗是一名狂热的带有阶级偏见的精神贵族，他对于自己的家族的热爱远胜于对于雕塑的热爱。他如古老的弗洛伦萨一样暗黑、典雅高贵、狂热、骄傲、神经质、偏狭、热情、易怒，甚至因为他的存在，让人们对于先知洛拉的认知有了彻底的改变。
如果要说米开朗琪罗对于自己人生的主宰，最重要的就体现在他对于自己家族延续的维护，他尽其一生，让自己的家人生活在一起，显示出家族的强大。为了维护自己的家族，他不惜以生命为代价。可惜的是，他的家人们也恰恰利用了他的这一点，不断地压榨和盘剥他，从精神到钱财，都毫不放过。他有孝心，而父亲却毫不领情，不时地损坏他的名声，消磨他那珍贵的时间。他的两个弟弟的把他当成摇钱树，不停地向他伸手，提出各种无理的要求。为了家庭的和谐，米开朗琪罗不断地工作，供给给家人高额的生活开销。他夜以继日地工作，每天只睡几个小时，甚至连吃饭都没有时间，从而消耗了大量的他的经历。在进行尤利乌斯二世铜像雕塑的时候，他不脱衣服和皮靴，最后导致皮靴和肉黏在了一起，可他依旧坚持努力工作来维护自己的家族。
米开朗琪罗对于家族的维护，一方面是他对于家族的依赖;另一方面，大概是源于他对于自己成长经历的认知。因为家族的缘故，米开朗琪罗从小就和上流社会密切联系，他自己就是贵族的后裔，只因为家庭的败落，他才被送到一名石匠家寄养，这也是他能成为雕塑家的原因之一。他的雕塑成为当时最为吸引人的作品，无论是尤利乌斯二世的铜像还是西斯廷教堂的壁画，米开朗琪罗都以其精湛的手艺得到人们的一致好评。这也是他对于生活(艺术)的态度。
当然，因为特殊的时代背景和人生经历，我们也看到了米开朗琪罗作为一名民众的胆小与顺从，他无法与强大的教皇抵抗，但他对于家族、艺术执着的爱，则成就了他的千秋万代的英名。
不管我有多老，我也不愿放弃它，因为我是由于对上帝的爱服务了一辈子的，而现在把我的全部希望都寄托在他的身上。——米开朗琪罗
03 人生并非一种享乐，而是一种沉重的劳作
——托尔斯泰
托尔斯泰出生于俄国一个高贵、古老的家庭，也因此，他的作品里许多的形象都来源于自己的家庭成员。
和贝多芬、米开朗琪罗不同的是，托尔斯泰一直生活在富足之中。而在不断追寻虚荣、享乐包围的环境中，他却偏偏鄙视虚荣与享乐。“……虚荣……虚荣，到处都是虚荣，甚至在坟墓门前!这是我们这个世纪的特殊病症……”由于托尔斯泰不流于贵族的享乐，以及他对虚荣的无限鄙弃，导致他与自己生活的环境格格不入。他走进贫民窟，了解贫民的痛苦，然后用自己的行动去抛弃许多人向往的贵族生活。他自己种地、割草……像个农民一样生活，他的行为让自己的妻子和儿女都不能接受，也让同阶级的人无限嘲讽，但他对于善良、对于基督之爱的追寻的脚步，却让任何人也阻止不了。在他老年的时候，因为他不愿与上层社会的奢华生活妥协，居然选择了离家出走。他在写给妻子的信里，有几句话依旧记忆犹新：“我在家中所处的地位已是忍无可忍了,除了其他别的人,我不能再在这种奢华的环境中生活……我的出走,给你造成了一个新的环境,我奉劝你与这种新的环境妥协吧!不要反对我的无情吧。”在不久，他因肺炎而病逝，一位与社会对抗一生的83岁老人，用这样的方式向当时社会提出了他的抗战决心。也正因为他对于社会奢华生活的“碍眼”，造就了他众多的影响深远的作品，成就了自己成为19世纪俄罗斯火光闪亮的伟大灵魂。
我感觉我能够奉献我全部生命去实现这一思想。这一思想就是创立一种新的宗教，基督的宗教。以便通过宗教把人类团结起来。——托尔斯泰
无论在哪一个时代，爱总是令人欣喜;无论在哪一个时代，艺术总是令人沉醉。那些用自己一生的力量，在特定时代里，为后来的时代留下令人沉醉艺术、令人感动的博爱的人，都是人世间的英雄。
今年暑假,我读了美国作家海明威的小说<老人与海>.读了这本书在我心中留下的只有一个硬汉的形象.我第一次看这本书,对我的精神影响最大的一句话是``人可以被打败,但不可以被打倒``.
“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限!”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。
古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
纵使老人顽固不化、愚蠢木钝，但他的坚持赢过了波塞东的嚣张。
转而想到了自己，从小学画画不到一年，放弃了;想当律师，不到半年，丧气了;想当作家，不到三个月，泄气了。曾经许下那么多豪言壮志，就在绝壁前灰飞烟灭。毕竟是年轻啊，好奇而善变。这是对自己的安慰。并不是没有坚持过，但那种枯燥与永无止境的等待是一枚细针，足以穿破一个鼓鼓的气球。于是曾经那么多次，承受不住坚持换来的失败，躲在瀑布里哭泣。纵使老人身处险境，但他的生存信念驱走了死神的垂顾。听说除了教徒们，人是没有太多信仰的。时间在句子后面划上了一个巨大的叉子。
信仰可以是一个人，如同《幻城》;信仰亦可以是一句托付，如同母亲对你的关照。我们曾有那么多的理想像吹泡泡一样接连破灭，但仍剩下对生活与生命的信念。去相信吧，如同没有被欺骗过一样。
纵使老人一次次失败，他从没有绝望过，那份淡定，平息了一切波涛。
老渔夫，虽然老了，倒霉、失败;但他仍旧坚持努力，而能在失败的风度上赢得胜利。这部小说表现了一种奋斗的人生观，即使面对的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的胜利。也许结果是失败的，但在奋斗的过程中，我们可以看到一个人如何成为一个顶天立地的大丈夫。
《百年孤独》讲述了布恩迪亚一家七代人充满神奇色彩的坎坷经历和马孔多这个小镇一百多年来从兴建、发展、鼎盛及至消亡的历史。反映拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。
此书以梅尔基亚德斯与何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的友情及家族历代对羊皮卷的破译为暗线。最终奥雷里亚诺破译出——“家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉”。而这个百年孤独的家族也随之永远都不会在大地上出现了。
尼采说过，孤独者有三种状态：神灵，野兽与哲学家。一个充实自立，一个桀骜不驯，而另一个则是两者的中和体。这三态完美的概述了家族百年间所经受过的全部孤独，如果乌尔苏拉是那个灵神般的存在，那么阿尔卡迪奥则映射的则是那个野兽。最终哲学家代表大多数的族人，奥雷里亚诺上校则是其中的异子。奥雷里亚诺上校一生遭遇过14次暗杀，73次埋伏和一次枪决，开枪自杀后却奇迹还生。戎马一生却在迟暮失去了青年时的激情，开始质疑一生得以支持奋斗的信仰。最终同政府签订和约，年老归家，每日炼金制得小金鱼，每天做两条，达到25条后便放到坩埚里熔化，重新再做，与父亲一样过着与世隔绝的孤独生活，一直到死。他在孤独中奋发，因信仰而斗争;他桀骜不驯，企图挣扎那种宿命的孤独;他充实自立，凭借与生俱来的才华领导自由党去追求他们自己的信仰，可最终也只能在否定与自我否定中终结。他渴望抛开孤独，可他永远也离不开那早已注定的孤独，他可以做的也许只能是在孤独中保持高傲——他生而孤傲。
这才是真正的孤独，一种宿命的`孤独感，你永远无法改变而又不得不改变，在这条没有尽头的道路上，孤独到没有影子的陪伴，因为这条路上只有无尽的黑暗。当你踏上它时，你才会发现生命微弱与微不足道，你只是命运的牺牲品。正如书中那永远沉溺在海底那有血有肉的三千工人，他们的死只是政治的牺牲品。“政府通过所能应用的一切宣传机器，千遍万遍的重复。于是一种似乎官方的说法终于站住了脚，这就是说：没有人死亡，工人们已经满意的回到了家里”。就这样一个个鲜活的人消失，仿若人间蒸发般消失。他们在世的亲属只知道他们很幸福，也许他们的确很幸福，因为他们再也不用在人间承受这份孤独了。
《史记》50多万文字，记3000余年事。能在史记中留下名字都人物，都是非常之人。什么样的人物能入太史公的法眼呢？万乘之主的帝王自不待言，稳占本纪之列。就帝王而言，据其功绩不同，所占有的文字也很大差异。太史公惜墨如金，不会把每个帝王的事迹都记录下来。功业煊赫，影响深远，占很大篇幅的帝王屈指可数，有很多也只是留下了名号，如某生某，某传某而已。
且不论帝王，只看历史洪流中浮沉的大大小小的人物。那些人物大都在世家及列传里，能入世家大则都是在历史中煊赫一时的王侯，其他则都在列传里，列传总共也就70篇，而且最后一篇还是太史公自序，并且还有6篇是为匈奴、东越、南越、朝鲜、大宛、西南夷，诸蛮夷国所作的专。其余的每一篇人物数量不同，充其量也就200余人。3000年中，不知出现过多少亿人，王侯将相的数量自是很小一部分。3000年内，数十亿人中，除了王侯将相，值得太史公为之立传的寥寥无几。
本纪、世家且不管，列传的那几百人物也大都是王侯将相。有些人立下了非常之功，如孙子、吴起、苏秦、张仪、伍子胥、商鞅、白起、廉颇、乐毅、韩信、彭越等；有忠臣谋士，如管仲、晏婴、范雎、屈原等；有的以节义名世，如伯夷、叔齐、延陵季子、鲁仲连等；也有权臣外戚。真正属于小人物类的，也都有令人景仰、称道的地方。如百家诸子，如老子、韩非、孟轲、荀卿等，以其思想；司马相如、邹阳、枚乘等，以其文学；还有刺客、游侠、医、卜等，以其义气、技艺。反正入得了《太史公书》的人物，都有其非常过人之处，而那样的人真可谓是万中无一。
想到此处，我不觉失落起来。以我现在的作为，是断入不得史书之列。同样都是人，为什么我就不能做出非常的举动，非常的事迹。突然感觉我的人生好苍白，没有值得讲述的故事，没有引领时代的思想，没有可以令人景仰的品格，甚至没有自己。日日只为追逐生存的资本，汲汲于富贵，戚戚于贫贱，庸庸碌碌，得过且过，与蝼蚁无异。似此一生，与《史记》里到人物相比，未免太失败了。我所仅有的优势就是我还活着，利用这优势，还可以创造无限可能。不应当气馁，所缺的就是勇气而已。找回勇气，活出自己，然后就足够了。
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