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张九龄小故事
张九龄(678年—740年)字子寿，一名博物，谥文献。汉族，唐朝韶州曲江(今广东省韶关市)人，世称“张曲江”或“文献公”。唐朝开元年间名相，诗人。西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙。
青年时期的张九龄，才智过人，勤奋好学，能诗善文。武则天长安二年(7)，登进士第，为考功郎沈佺期所赏识。被授予校书郎官职。长安三年，宰相张说因直言得罪了武则天的宠臣张昌宗，被流放到岭南，过韶州，得阅张九龄文章，夸奖他的文章“有如轻缣素练”，能“济时适用”，一见而厚遇之。张说博学多才，是当时文人的领袖，又是朝中多有建树的重臣，他的激励对刚刚走上人生道路的张九龄是很大的鼓舞。
初唐以来，文学变革的主要力量来自一群社会地位不高的文人。但不可否认，他们的成功同某些具有远见的权势人物的支持有一定关系。如高宗的股肱重臣薛元超，曾举荐杨炯为崇文馆学士。杨以“薛令公朝右文宗，托末契而推一变”(《王勃集序》)之语，称颂薛氏对他们的文学事业所起的作用，四杰因此能在一时间造成很大势头。
四杰、陈子昂之后，到了中宗神龙、景龙年间，应制之风大盛，诗坛有故态复萌的趋势。在开元前期，身兼执宰大臣和作家双重身份的张说、张九龄对扭转这一趋势起了重要作用。
他们的诗，虽因地位关系不免常常作出努力报效君主的表述，但内中同时也包涵了积极求取自我人生价值的热情，因而能脱出徒为虚饰的宫廷文学陈习，具有感人的生气。他们作出的表率和对众多优秀诗人的奖拔，使得唐诗的变革和发展得到有力的延续和推进。
拓展阅读：张九龄的后代
白云区石井街张村，因聚居张氏一族而得名，目前全村一千五百左右人，都是有“岭南第一相”美称的唐朝宰相张九龄的后裔。
张德宏老先生是张村的退休村委书记，他把一本发黄的《张氏文献公裔屯田使族谱》摆在记者面前说，来张村开基立业的是张九龄的第十二代孙，七百年前任广州屯田使时，因看中了张村的优美环境，任满之后没有离开广州，带领子孙在张村繁衍下来，时至今日，张氏一脉在张村枝繁叶茂，张村也因为张氏聚居而“姓”张。
张九龄又名博物，字子寿，谥文献。唐朝韶州曲江(今韶关)人，世称“张曲江”或“文献公”，唐玄宗曾誉他为“曲江风度”。张九龄虽未来过石井张村，但是张村中处处有他的影子，许多的'街道、小巷或者牌坊都是以他的名、字、谥来命名的。比如风度路、文献里、风度牌坊、风度小学等等，都是跟张九龄紧密联系在一起的。走在这些道路巷子，你会发觉，唐朝的张九龄离你并不遥远，仿佛就在身边。
张村人会背张九龄诗句，都以张九龄后人而自豪
张九龄是广东乃至岭南地区第一位出任宰相的人，作为唐朝开元贤相，他为政有远见卓识，为人忠耿率直，被誉“曲江风度”，遗风惠及后世。作为一代文宗，他的名句“海上生明月，天涯共此时”脍炙人口，后世人认为唐朝的诗歌中，张九龄上承陈子昂，下启孟浩然、王维、李白，首倡山水田园派。
张展雄老人今年七十多岁，原任张村的会计，对于张村七百多年深沉的文化历史底蕴尤为痴迷，他带着记者走遍张村的大街小巷如数家珍说：“每一个张村人都知道自己是张九龄的后人并以此自豪。张九龄为官廉正，做人耿直，文学成就高，是我们张家的骄傲，但凡父母，都要求儿女学习张九龄的诗文，继承张九龄的遗风!”
张九龄文化深化了白云的文化底蕴
白云区石井街张村经济联合社党支部书记、主任张健盈说，张九龄的特殊身份为张村注入了深沉的历史文化底蕴，这是一份无价的瑰宝，张村人要好好去珍惜，好好去弘扬。除了张村的道路、小巷、牌坊、学校带有张九龄的印记之外，张村还有专门的丞相祠纪念张九龄，此外还兴建了面积达2.34万平方米的村级公园——张九龄纪念公园，这个公园是一个纪念性主题公园，里面有休闲观光区、老人活动区、儿童活动去、纪念区共四个功能区，其中纪念区是专门用来展示张九龄的生平事迹、诗歌，以及举办相关纪念活动的，总之，通过公园，让游人更近一步走近张九龄。
此外，还不定期举办或者支持以“张九龄”冠名的各种活动，诸如，石井街“张村张九龄贺岁杯”足球赛就是我们村赞助的。通过一系列的努力，把张九龄文化打造成为张村乃至整个白云区的文化亮点。现在许多外地游客来广州旅游，知道张村有这么一道独特的风景线，都喜欢到张村来走一走，走在张村，感受张九龄文化的熏陶。
张九龄的故事
张九龄， 唐开元尚书丞相，是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。那么，关于张九龄故事有哪些呢?
张九龄故事
超凡天赋
唐代名相张九龄，自幼天资聪慧，才智过人，五六岁便能吟诗作对，一时人称神童。七岁那年春天，张九龄随家人游宝林寺。宝林寺是名刹，香火鼎盛，风景秀丽，游客如云。张九龄被迷住了，看得津津有味。忽报韶州府太守率州衙官员进香朝拜。殿前香客赶忙回避。张九龄把进寺前折的桃花藏于袖中，若无其事地看着太守随从摆弄供品，没有一点害怕的样子。太守见九龄活泼天真十分可爱，想试试他的才气如何。便问：“你莫非想吃供果?我出个对子，若对上，就给你供果吃。”张九龄信口道：“好呀。”太守早已看见九龄袖藏桃花，就出了个上联“白面书生袖里暗藏春色”
九龄接口应道：“黄堂太守胸中明察秋毫。”太守思忖，这小孩真是个神童，再考考他。又出一对“一位童子，攀龙攀凤攀丹桂”，张九龄猛一抬头，正对面前三尊大佛像，触景生情，便应“三尊大佛，坐狮坐象坐莲花。”太守与随从无不惊叹：此子日后定非等闲之辈。
张九龄拿着太守赏给的供果去后面玩，被一和尚看见，以为他偷吃供果。九龄说是太守赏赐的，和尚不信：“凭什么说太守给你的?”九龄诉说原委。和尚好生奇怪，便让九龄说太守出的对子。九龄念出太守上联，和尚又问“那你又是怎应对的。”九龄灵机一动，便说我对的下联是：“满寺和尚，偷猪偷狗偷青菜。”和尚一听下联，心头一惊，便拔脚要追太守去说个明白。
动天墨砚
张九龄家住县城保安里，小时候在大鉴寺读书。他常用的墨有尺多长，墨砚有汤盆般大。有一回，墨砚被一只大老鼠拖走了，他很气愤，把老鼠捉来钉在木板上，并写上：“张九龄，解鼠上朝廷，若然解不到，山神土地不安宁。”然后把木板放于江中，说也奇怪，木板一下水，不是顺流南下，却是逆水北上。刹时，只闻锣鼓声在江中响起，又见木板去处旌旗飘飘，好象兵马在押鼠上京。有一年，韶州大旱，田地干裂，禾苗枯萎。人们从早到晚都去大鉴寺求雨。张九龄目睹惨状，倍感难受，问求雨的人：“你们这样就能求得到雨吗?”求雨人说：“求得多了，老天爷就会感动。”张九龄听后仍说，老天爷是靠不住的。求雨人见这个小孩说个不停，不耐烦地说：“有本事你降些雨来。”张九龄一听这话，不声不响地将他的墨砚放在地上，两手捧着墨磨了起来。求雨人奇怪，问他要干什么。九龄说：“我要写状子告老天爷。”大家以为小孩说气话，不作理会。谁知，墨砚里的清水越磨越黑，天也越来越黑，待把一整条墨磨完，天空已乌云密布，电闪雷鸣。这时，九龄猛然拿起墨砚往天上一泼，只听哗啦一声，那盘墨水即化作倾盘大雨落了下来。全城的人都从家里跑出来，让雨水淋个痛快。打这时候起，张九龄的名字就深深刻在曲江百姓心里。
智谏唐明皇
张九龄棋下得好，唐明皇便常找他下棋。唐明皇不是九龄对手，却总是不服输，天天都要张九龄陪他下棋，一心要与张九龄比个高低。九龄见唐明皇迷恋下棋不理国事，心里焦急。
一日对弈，厮杀正酣时，张九龄忍不住地对唐明皇说：“陛下，天天下棋不好。”“不要紧，”唐明皇一面回答，一面提了“车”来捉张九龄的“马”。“陛下，老这样下棋，朝廷大事你怎顾得了啊?”张九龄又说。“不要紧，”唐明皇把对方的'“马”吃掉了。“现在内则官吏贪腐腐化，外则异族侵境，如不富国强兵，国有难，百姓就难安居。”“不要紧，朝廷有文武百官料理，你快下棋吧。”唐明皇仍摆弄棋子。张九龄便不再说话，他一边下棋，一边想法让唐明皇把“车”腾了出来。唐明皇以为得势，拿起“车”横冲直撞，连扫几子后，又在中宫线上叫“将军”。张九龄没有起“仕”保“帅”，只上一步卒。唐明皇见走法奇怪便提醒九龄。“不要紧。”张九龄若无其事。“你不顾将军，吃帅你就输了，还说不要紧。”九龄此时大笑说：“陛下，下棋好比管理国家大事，如帅一动不动，与各子不齐心，各子也不保护他，这局棋当然输啰。下棋是娱乐，国事才要紧”一席话说得唐明皇面红耳热。
凉茶命名
唐玄宗开元四年(7)，由长安称病南归，返故里孝养其母。 相传，张九龄返故里不久所患瘴疠就是日喝两碗金银花、淡竹叶、罗汉果、甘草等药用植物熬制的凉茶得以见好。从此，人们为了表达张九龄对社会的巨大贡献，命此凉茶的为‘张九龄’凉茶。后者称之此凉茶为：中国最具历史文化底蕴凉茶。
古方记载：‘张九龄’凉茶 具有泻火解毒、凉血利咽的功效，适用于口舌生疮，咽喉肿痛，心烦。‘张九龄’凉茶具有独特深厚的文化内涵和持久的扩张力。
生平
张九龄(678—740)字子寿，曲江(今广东韶关)人。他为张说所奖掖和拔擢，张说去世后，他又于开元二十二年辅佐玄宗为宰相。作为开元盛世的最后一个名相，他深为时人所敬仰，王维、杜甫都作有颂美他的诗篇。他曾辟孟浩然为荆州府幕僚，提拔王维为右拾遗;杜甫早年也曾想把作品呈献给他，未能如愿，晚年追忆，犹觉得可惜(见《八哀诗》)。
可以说，他是张说之后又一个既有权位又受人钦慕的文坛宗匠。有《曲江集》。
张九龄的诗文创作在精神上和张说有一脉相承之处。他高度评价张说以王霸之气充实诗文，在他的诗里，也不时可以读到“中览霸王说，上徼明主恩”(《酬王履震游园林见贻》)，“弱岁读群史，抗迹追古人。被褐有怀玉，佩印从负薪”(《叙怀二首》之一)之类的句子。
但是，和张说的诗歌重在讴歌功业抱负不同，张九龄的诗歌更多地表现在穷达进退中保持高洁操守的人格理想。在遭李林甫排挤罢相后，这种态度尤其鲜明。他一方面希望切入社会政治，追求经国之大业和不朽之盛举，另一方面又力图持超越态度，把“仕”和“隐”这一对矛盾和谐地统一起来，不愿为追求功业而屈己媚世。这种进退裕如的生活追求，在当时是很有代表性的，其中包涵以主动姿态设计自我人生道路的欲望。而功名事业和自由人生，也正是盛唐诗的两条主要轨迹。
在艺术表现上，张九龄的诗歌不像张说那样直抒胸臆，而是以兴寄为主，显得委婉蕴藉。例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，托物言志，抒写自己所信守的高尚品格。
张九龄事迹故事
张九龄的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为 “岭南第一人”。
张九龄出生于官宦世家。少聪慧能文，弱冠参加科举考试获中进士，为秘书省校书郎、右拾遗。又登“道侔伊吕”制科，为左拾遗。他曾上书唐玄宗李隆基，主张重视地方官人选，纠正重内轻外风气;选官应重贤能，不循资历。后因与主政者不合，一度辞官返回家乡。期间，主持修筑梅关古道上的大庾岭驿道，保障了南北交通要道的畅通。唐开元六年(718)返回京城，宰相张说重其文才，称为“后出词人之冠”。开元十一年(723)被任为中书舍人。及张说罢相，因受权力斗争**的牵连而被调往外地任官。开元十九年，玄宗召为秘书少监、集贤院学士，再迁中书侍郎。由于他才学超群，风度亦甚佳，因而颇受玄宗的赞赏。开元二十一年，被任为中书侍郎、同中书门下平章事(丞相),主理朝政。他建议于河南屯田，引水种稻，遂兼河南稻田使。
其时,唐朝处在全盛时期 ,但却又隐伏着种种社会危机。张九龄针对社会弊端,提出以“王道”替代“霸道”的从政之道,强调保民育人，反对穷兵黩武;主张省刑罚，薄征徭，扶持农桑;坚持革新吏治,选贤择能,以德才兼备之士任为地方官吏。他的施政方针，缓解了社会矛盾,对巩固中央集权,维护“开元盛世”起了重要的作用，因而被后世誉为“开元之世清贞任宰相”的三杰之一。
在主理朝政时敢于直言向皇帝进谏，多次规劝玄宗居安思危，整顿朝纲。玄宗的宠妃武惠妃，欲谋废太子李瑛而立己子时，命宫中官奴游说九龄，九龄叱退使者，及时据理力争，从而平息了宫廷内乱稳定了政局。而对安禄山、李林甫等奸佞所为，张九龄更痛斥其非，并竭力挫败其阴谋。
玄宗欲以范阳(今北京)节度使张守圭为相，以朔方(今宁夏灵武南)节度使牛仙客为尚书，九龄都反对，玄宗不悦，唐玄宗被李林甫的谗言所惑，玄宗遂于开元二十四年迁九龄为尚书右丞相，罢知政事。罢相后不久又因他荐举的监察御史周子谅弹劾牛仙客，触怒玄宗，坐“举非其人”，贬为荆州长史。
开元二十八年(740)，张九龄因病在韶州曲江逝世。
初，安禄山讨奚、契丹，战败，被执送京师。九龄主张按军法处以极刑，玄宗不从。
开元二十四年(736)，安禄山任平卢将军，在讨伐契丹时失利，张守珪奏请朝廷斩首。此前安禄山入朝奏事，宰相张九龄对侍中裴光庭说：“乱幽州者，必此胡也。”这次作战失利，他遂提笔批示奏文说：“穰苴出军，必斩庄贾;孙武行令，亦斩宫嫔。守珪军令若行，禄山不宜免死。”唐玄宗不明华夷之辨，看了批文后说：“卿岂以王夷甫识石勒，便臆断禄山难制耶?”终未准奏。
之前，安禄山曾入京朝见，拜见过时任宰相的张九龄。张九龄颇有识人之道，明察秋毫，看出安禄山是奸诈之徒，断定日后此人必会作乱。此次适逢安禄山干犯军法，被押送京城，奏请朝廷判决。张九龄毫不犹豫在奏文上批示，为严肃军纪，将安禄山斩首。可惜，唐玄宗没有最终批准，却为示皇恩，将安禄山释放。最终安禄山反叛，重演了西晋末年，羯族石勒反晋乱华的一幕。
在他死后不久，曾被其断言“必反”的安禄山果然掀起了“安史之乱”，从而导致唐朝迅速从“全盛”走向没落。唐玄宗奔蜀，因追思张九龄的卓见而痛悔不已，遣使至曲江祭九龄。
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唐朝出名相，这是众所周知的，这和唐朝国力强盛，政治开明有关。如唐太宗时期的房玄龄、杜如晦。唐玄宗时期的姚崇、宋璟等等。而玄宗时期最知名的贤相就是诗人张九龄了。
张九龄是汉留侯张良的后代，相貌英俊伟岸，透着一股逼人的英气，且才华横溢，擅长诗文，最著名的诗句就是大家熟悉的：“海上生明月，天涯共此时。”
玄宗欣赏张九龄的文章，夸他是文场中的元帅，自己会终生敬他为师。据记载，唐玄宗每日朝政，听取百官纳谏。看见张九龄风威秀整，异于众僚，不仅感慨地说：我每当见到张九龄，就感到神清气爽，精神大振。由于人格端正，又富有才华，张九龄受到了很多人的爱戴。
司马光说：“上(玄宗)即位以来，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，张嘉贞尚吏，张说尚文，李元纮、杜暹尚俭，韩休、张九龄尚直，各其所长也。”的确是中肯的评价。张九龄为人正直，敢说实话，甚至不怕忤逆玄宗，在古代的士人中，也堪称楷模。
唐玄宗招口蜜腹剑的李林甫为相，想听取张九龄的'意见。张九龄说：“既然是宰相，就要有能力，如果用人不当，那么国家就要遭殃。如果招李林甫为相，我觉得日后恐怕会祸害国家。”玄宗听了老大不高兴，由此也可以看出张九龄直言犯上的胆魄，绝非唯唯诺诺的庸官。有一天，玄宗在宫苑中宴请近臣，对张九龄、李林甫说：你们看，这宫里池中养的鱼，游来游去的，多么鲜活可爱。李林甫赶紧献媚地回答说：这是有赖陛下的恩德所致啊!而在一旁的张九龄则冷冷地说道：池中的鱼犹如陛下用人，它们但能装景致，以博取一乐罢了。张九龄话里有话，玄宗当然不高兴，而坐在一旁的大臣们，都赞叹张九龄的正直。
杨国忠为拉拢朝中官员，每到夏天，用冰镂刻成凤凰的形状，送给王公大臣用来避暑，只有张九龄拒绝杨国忠的礼物。张九龄如此不依附权贵，这在尔虞我诈、弹冠相庆的官场中，是需要有胆魄的。除此之外，张九龄识人鉴人的功夫也堪称一绝。
杨国忠由于杨贵妃的关系，成了权臣。朝中的很多文武大臣都主动和杨国忠套近乎，而张九龄早已看出其中的利害关系。他和人说：今天朝中的大臣，都在趋炎附势，其实是在火盆中乞食，一旦火盆冷却，暖气又在什么地方呢?人不但会冻死，还会弃尸于荒野沟壑中，他们现在这样讨好杨国忠，其实离祸不远了。果然，等到安禄山叛乱，那些曾经趋炎附势于杨国忠的人，都受到了牵连。
如果说，张九龄看破杨国忠的结局，多少还是长期浸淫官场，观察分析得出结论的话。那么，张九龄看透安禄山会谋反，可以说是独具慧眼了。
开元二十一年，范阳节度使张守珪命安禄山上朝奏事，张九龄看到后，对侍中裴光庭说：以后在幽州(东北)作乱的，必定是这个胡人。张九龄既有所想，必有所念，机会终于来了。到了开元二十四年，安禄山为平卢将军，因讨伐契丹失利，张守珪奏请斩首，张九龄当即准奏。但唐玄宗吝惜安禄山骁勇善战，只同意免官，不同意斩首。张九龄又复奏，玄宗还是不准，说：“卿岂以王夷甫识石勒，便臆断禄山难制耶?”这句话的典故出自西晋时期，王夷甫(王衍)当时在洛阳看见石勒，对左右说，我看他相貌不凡，恐怕将来为天下之患。玄宗非但不同意斩了安禄山，语气中还暗含着埋怨张九龄独断臆测。
岂料这是放虎归山，等到安禄山谋反后，唐玄宗奔逃至成都，想起当年张九龄的劝告，追恨不已，但为时已晚。张九龄识人堪称神奇!
张九龄名人故事
在广东省韶关市有一条繁华的街道，名叫“风度路”，是为纪念唐朝宰相张九龄而命名的。张九龄是韶关曲江人，祖籍韶关始兴。唐玄宗的丞相，也是历史上第一位担任丞相的岭南人。清初大文人王夫之称赞他为“当年唐室无双士，名人故事自古南天第一人”。他不仅是个出色的政治家，更是一位才华横溢的诗人。自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否?”因此，张九龄一直为世人所崇敬、仰慕。
张九龄自幼天资聪慧、才智过人，五六岁便能吟诗做对，一时人称神童。七八岁那年春天，张九龄随家人游宝林寺。宝林寺是名刹，香火鼎盛，风景秀丽，游客如云。张九龄被迷住了，看得津津有味。忽报韶州府太守率州衙官员进香朝拜。殿前香客赶忙回避。张九龄把进寺前折的桃花枝藏于袖中，若无其事地看着太守随从摆弄贡品，没有一点害怕的样子。太守见张九龄活泼天真十分可爱，想试试他的才气如何。便问:“你莫非想吃供果，我出个对子，若你对得上，就给你供果吃。”张九龄信口道，“好呀！”太守早已看见九龄袖藏桃花，就出了个上联“白面书生修理暗藏春色”九龄接口应道:“黄堂太守胸中明察秋毫。”太守思忖，这小孩真是个神童，再考考他。又出一对“一位童子，攀龙攀凤攀丹桂”，张九龄猛一抬头，正对三尊大佛像，触景生情，便应“三尊大佛，坐狮坐象坐莲花。”太守与随从无不惊叹:此子日后定非等闲之辈。张九龄拿着太守赏给的供果到后院玩，被一和尚看见，以为他偷吃供果。九龄说是太守赏赐的，和尚不信:“凭什么说太守给你的?”九龄诉说原委。和尚好生奇怪，便让九龄说出太守的对子。九龄念出太守的上联，和尚又问“那你又是怎么应对的。”九龄灵机一动，便说我对的下联是:满寺和尚，偷猪偷狗偷青菜。”和尚一听这下联，心头一惊，便拔腿要追太守去说个明白。
这就是张九龄小时候的故事，从故事里就可以看出他是个机智聪明、善于观察、善于思考、勤奋好学的人，他能成为一代名相，成为诗人，与这些是分不开的。
一个人学习成绩的好坏、知识的`多寡关键在于勤奋的程度如何。高尔基说过“天才出于勤奋。”卡莱尔也说过“天才就是无止境刻苦勤奋的能力。”这就是说，只有我们不怠于勤善于求勤，就一定能在艰苦的学习中，赢得学业上的巨大成就。勤奋是把愿望变为现实的条件，不付出勤奋，就不会有智慧和灵感，也不会产生天才。
张九龄身上的许多品质都是值得我们去学习，我们要像他一样的勤奋好学，不怕吃苦，争取成为一个对国家、对社会有用的人。
张九龄的廉吏故事
张九龄是我国历史上江南籍的第一位宰相，一生中三度入朝，在朝廷前后任职20余年。在几十年的为政生涯中，他勤政为民、务实纯朴、刚正清廉，曾为“开元之治”建立了不朽的功绩，受到了后人的肯定和推崇。
开凿梅岭
广东南雄和江西大余交界之处，万山群列，逶迤起伏，其中有一座巍巍峻岭，叫做梅岭，也称大庾岭。秦皇汉武时期，为了开疆拓土的军事需要，朝廷曾在梅岭山中开辟一条山路。但是，小路历经数百年的风雨侵蚀，加上多年失修，早已变得面目全非。肩挑背负的山民猎户，步履艰难。特别是那里地处僻静，远离村庄，强人经常占山为王，拦路打劫。因而，南来北往的贩夫走卒或旅客行商，都必须结伴走岗。否则，连生命财产都得不到安全保障。
唐玄宗开元四年，张九龄向圣上请长假回乡探视年迈病重的母亲，他带了家院张忠和若干军士骑着快马，途径梅岭。他忆起青少年时代赴京参加殿试曾经过梅岭，接昭入朝做官也途径过梅岭，亲眼看到古道上有峭壁，下有深渊，也亲耳听到古道常有人畜伤亡之祸发生，且常有强人劫掠。因此，张九龄心中早就萌发了重修梅岭古道的念头。这次他回到家乡，与病情有所好转的母亲谈及此事，母亲十分高兴地说：“修路架桥，功德无量，为母也曾听说梅岭古道非常艰险，来往不便，早就应该重修。儿啊，你做了官就要为民做好事，不要犹豫。”张九龄的二弟张九皋和三弟张九章，在外地做官，这次也是请假回乡侍奉母亲，听了张九龄要重修梅岭古道的打算，也十分高兴地说：“大哥要重修梅岭古道，这是利国为民的大好事，照顾母亲自有我等分担，大哥只管放心修路便了。”
于是，张九龄在家休假期间，向唐玄宗呈上了开凿梅岭新路的奏折，并派家院张忠和军士将奏折飞骑送往长安。唐玄宗看过奏折之后，大加赞许，朝中文武百官听后也积极支持，认为张九龄此举利国利民，值得表彰。唐玄宗批准了奏折，诏命张九龄开凿梅岭新路，并派一支戍边的官兵速往韶州，听从张九龄调拨使用。
张九龄接到唐玄宗批准重修梅岭古道圣旨后，向韶州刺史、虔州地方官吏韦璩等及乡绅父老通报了情况，号召大家同心协力，按时按质完成任务。然后，张九龄一边派人张贴开凿梅岭新路、迁坟和招募民工之类的安民告示，一边带领地方官吏攀山越岭，勘测地形，规划线路，作好开工的一切准备。
开元四年农历十一月初一，张九龄按照当地风俗举行异常隆重热烈的开工典礼和祭祀仪式。司仪高声唱读张九龄亲自撰写的祭文。张九龄主持开工典礼，与地方官吏、父老乡绅行礼如仪;修路大旗和标志族姓的旌旗如海，迎风招展;礼炮齐鸣，声震天地;龙腾狮舞，万众欢呼。典礼完毕，工地上万千民众和朝廷派来的军士立即开展了劳动竞赛，紧张而有序。张九龄与地方官吏一起，到各地视察工地，慰问民工，间或请教能工巧匠，推广经验。有时直接和随从及军士一起劳动。有一次，张九龄来到一处打石场，还向石匠介绍北方父老采用“火攻堰取”的方法，事半功倍。这种方法，就是在石板上架起柴火燃烧，火熄灭后再用铁锤打石，巨石就容易爆裂破碎，从而加快了工程进度。
经过一年多时间的奋战，大庾岭新路终于被开凿成功。这对岭南地区的开发，南北物资的交流，促进政治经济文化的繁荣发展，均具有极其重大的历史意义。韶州、虔州两地百姓为了答谢张九龄为民办实事的功劳，特地送了一把“万人伞”给张九龄。张九龄顺利完成任务之后，撰写了《开凿大庾岭路序》表奏朝廷。这时，张九龄回乡侍奉母亲的假期未满，唐玄宗也正在东都洛阳巡视。但是，唐玄宗听说张九龄重修大庾岭新路大功告成，又看了张九龄写的《开凿大庾岭路序》之后，不禁大喜过望，这时也不顾张九龄还在休假，便迫不及待下诏命张九龄即速重整行装，自韶州赶赴东都洛阳，随驾还京。回到京都长安之后，张九龄即被提拔为左补阙(正宰相)了。
张公口案
唐开元十三年冬，张九龄因进谏唐玄宗泰山封禅不可铺张浪费劳民伤财，引起唐玄宗的不满;后来又在用人方面多次与唐玄宗产生不同意见，加深了君臣之间的矛盾。加上大奸臣李林甫的'挑拨离间，开元十五年三月，张九龄终于被免去丞相职务，贬为洪州刺史。
张九龄是勤政为民的清官，一到洪州，他便与随从一起深入乡村体察民情，关心民瘼，同时夜以继日地清理积案。他还在狱吏陪同下，亲自巡视牢房。有一次，张九龄来到死囚牢里，看到牢内关押着一位披枷带锁的老人。老人一见张九龄，知道是一位新来的大官，连忙跪地呼喊：“大人，冤枉啊!” 张九龄停步问狱吏：“老人姓甚名谁?犯了什么案子?” 狱吏连忙回答：“老人名叫王福祥，原是饭店掌柜，犯了杀人死罪……” 张九龄心中一怔：“王福祥?哦，昨晚我看过他的案卷，发现不少疑点，莫非确有冤情?”
狱吏低声说道：“大人，此案是有一些不明不白。不过，此案经过三推六问，省台批复，已成铁案呀!”
千古名贤张九龄的故事
张九龄为人正直、贤良、敢言，从不阿谀逢迎。以下是几则关于他的小故事。
开凿梅岭
广东南雄和江西大余交界之处，万山群列，逶迤起伏，其中有一座巍巍峻岭，叫做梅岭，也称大庾岭。秦皇汉武时期，为了开疆拓土的军事需要，朝廷曾在梅岭山中开辟一条山路。但是，小路历经数百年的风雨侵蚀，加上多年失修，早已变得面目全非。肩挑背负的山民猎户，步履艰难。特别是那里地处僻静，远离村庄，强人经常占山为王，拦路打劫。因而，南来北往的贩夫走卒或旅客行商，都必须结伴走岗。否则，连生命财产都得不到安全保障。
唐玄宗开元四年，张九龄向圣上请长假回乡探视年迈病重的母亲，他带了家院张忠和若干军士骑着快马，途径梅岭。他忆起青少年时代赴京参加殿试曾经过梅岭，接昭入朝做官也途径过梅岭，亲眼看到古道上有峭壁，下有深渊，也亲耳听到古道常有人畜伤亡之祸发生，且常有强人劫掠。因此，张九龄心中早就萌发了重修梅岭古道的念头。这次他回到家乡，与病情有所好转的母亲谈及此事，母亲十分高兴地说：“修路架桥，功德无量，为母也曾听说梅岭古道非常艰险，来往不便，早就应该重修。儿啊，你做了官就要为民做好事，不要犹豫。”张九龄的二弟张九皋和三弟张九章，在外地做官，这次也是请假回乡侍奉母亲，听了张九龄要重修梅岭古道的打算，也十分高兴地说：“大哥要重修梅岭古道，这是利国为民的大好事，照顾母亲自有我等分担，大哥只管放心修路便了。”
于是，张九龄在家休假期间，向唐玄宗呈上了开凿梅岭新路的奏折，并派家院张忠和军士将奏折飞骑送往长安。唐玄宗看过奏折之后，大加赞许，朝中文武百官听后也积极支持，认为张九龄此举利国利民，值得表彰。唐玄宗批准了奏折，诏命张九龄开凿梅岭新路，并派一支戍边的官兵速往韶州，听从张九龄调拨使用。
张九龄接到唐玄宗批准重修梅岭古道圣旨后，向韶州刺史、虔州地方官吏韦璩等及乡绅父老通报了情况，号召大家同心协力，按时按质完成任务。然后，张九龄一边派人张贴开凿梅岭新路、迁坟和招募民工之类的安民告示，一边带领地方官吏攀山越岭，勘测地形，规划线路，作好开工的一切准备。
开元四年农历十一月初一，张九龄按照当地风俗举行异常隆重热烈的开工典礼和祭祀仪式。司仪高声唱读张九龄亲自撰写的祭文。张九龄主持开工典礼，与地方官吏、父老乡绅行礼如仪;修路大旗和标志族姓的旌旗如海，迎风招展;礼炮齐鸣，声震天地;龙腾狮舞，万众欢呼。典礼完毕，工地上万千民众和朝廷派来的军士立即开展了劳动竞赛，紧张而有序。张九龄与地方官吏一起，到各地视察工地，慰问民工，间或请教能工巧匠，推广经验。有时直接和随从及军士一起劳动。有一次，张九龄来到一处打石场，还向石匠介绍北方父老采用“火攻堰取”的方法，事半功倍。这种方法，就是在石板上架起柴火燃烧，火熄灭后再用铁锤打石，巨石就容易爆裂破碎，从而加快了工程进度。
经过一年多时间的奋战，大庾岭新路终于被开凿成功。这对岭南地区的开发，南北物资的.交流，促进政治经济文化的繁荣发展，均具有极其重大的历史意义。韶州、虔州两地百姓为了答谢张九龄为民办实事的功劳，特地送了一把“万人伞”给张九龄。张九龄顺利完成任务之后，撰写了《开凿大庾岭路序》表奏朝廷。这时，张九龄回乡侍奉母亲的假期未满，唐玄宗也正在东都洛阳巡视。但是，唐玄宗听说张九龄重修大庾岭新路大功告成，又看了张九龄写的《开凿大庾岭路序》之后，不禁大喜过望，这时也不顾张九龄还在休假，便迫不及待下诏命张九龄即速重整行装，自韶州赶赴东都洛阳，随驾还京。回到京都长安之后，张九龄即被提拔为左补阙(正宰相)了。
张公口案
唐开元十三年冬，张九龄因进谏唐玄宗泰山封禅不可铺张浪费劳民伤财，引起唐玄宗的不满;后来又在用人方面多次与唐玄宗产生不同意见，加深了君臣之间的矛盾。加上大奸臣李林甫的挑拨离间，开元十五年三月，张九龄终于被免去丞相职务，贬为洪州刺史。
张九龄是勤政为民的清官，一到洪州，他便与随从一起深入乡村体察民情，关心民瘼，同时夜以继日地清理积案。他还在狱吏陪同下，亲自巡视牢房。有一次，张九龄来到死囚牢里，看到牢内关押着一位披枷带锁的老人。老人一见张九龄，知道是一位新来的大官，连忙跪地呼喊：“大人，冤枉啊!”
张九龄停步问狱吏：“老人姓甚名谁?犯了什么案子?”
狱吏连忙回答：“老人名叫王福祥，原是饭店掌柜，犯了杀人死罪……”
张九龄心中一怔：“王福祥?哦，昨晚我看过他的案卷，发现不少疑点，莫非确有冤情?”
狱吏低声说道：“大人，此案是有一些不明不白。不过，此案经过三推六问，省台批复，已成铁案呀!”
张九龄严肃地说：“如果确有冤情，就是圣上批复也要刀下留人，岂可滥杀无辜?”
原来，事情发生在两年多前，外地迁来的王福祥在洪州府前街口开了一间小饭馆，生意还算不错。楼上，女儿小翠殷勤地为顾客上茶端饭，忙个不停;女婿赵虎在楼下厨房烧火炒菜，满头冒汗。小翠生了个男孩，已满四岁，名叫阿贵，常在厨房里自个儿玩耍。王福祥坐在门口的柜台前，一边招呼客人，一边拨拉算盘记帐。有一天，饭馆进来一名恶少，恶少后面跟随着四、五个如狼似虎的家丁。恶少名叫花小龙，外号花太岁，是远近闻名的恶棍。平日饮酒作乐，为非作歹，糟蹋了不少良家妇女。他看中了小翠的美色，几次三番前来饭馆调戏小翠。小翠软硬不吃，加上恶少摄于赵虎的勇武，不敢造次。但他很不甘心，非把小翠弄到手不可。这回恶少又带来几个家丁充当打手，决定强抢小翠。小翠一见恶少，欲下楼躲避，但此时楼梯口已被两个家丁拦住。花太岁洋洋得意，上前欲抱小翠，小翠急得东躲西闪，恶少满堂追逐。小翠大喊“救命呀!”这时，怕事的顾客早已纷纷走散。恶少见状，更加有恃无恐，一把抱住小翠就要非礼。赵虎闻声奔到楼上，推开拦路的家丁，从恶少手中救出小翠。恶少发声喊，众家丁把赵虎团团围住，大打出手。谁知赵虎原是打铁出身，运武有力，又当过几年前任刺史的差官，拳脚功夫实在了得。面对恶少和家丁的嚣张气焰，赵虎面不改色，一招一式直打得家丁们鬼哭狼嚎，纷纷败退。花太岁眼看众家丁渐渐不敌，忙从腰间拔出匕首，掷向赵虎。赵虎扭身一闪，匕首插进一个家丁的心窝，家丁连哼都没哼一声就倒地毙命。花太岁一惊，从打手的胸口拔出匕首，恼羞成怒地投向小翠，赵虎见状，急忙飞身一跃，用自己的身躯挡住小翠。匕首刺进赵虎的胸部，赵虎咬牙切齿重重地倒下，鲜血流了一地。小翠哀痛地扑倒赵虎身上，嚎啕痛哭。这时，王福祥也已抱着小阿贵奔上楼来。王福祥被突然飞来的横祸惊得失声痛哭：“哎呀呀，怎么会这样呀!不得了哇!”小阿贵看到爸爸倒在地上，妈妈痛哭不止，害怕得紧紧抱住王福祥：“公公，我好怕呀!”花太岁见此情景，忙命众家丁抬起毙命的家丁匆匆离去。
过了两天，花太岁到刺史衙门告了王福祥一状，并亲自带领衙役绑走王福祥，诬告王福祥杀死了他的家丁。随后，花太岁又派家丁到福祥饭馆抢走小翠，欲强行成亲，小翠死命不从。花太岁便把小翠关进磨房日夜受苦。
狱吏一五一十地讲了王福祥的遭遇，张九龄恼怒地说道：“真是无法无天，岂有此理!”又问：“前任刺史是怎么断案的?”
狱吏说道：“前任刺史大人也知这是冤案，无奈花太岁是一位朝廷命官的外甥，刑部直接了断。限定秋后问斩。刺史大人无可奈何，只得有意拖延了数月，不然，王福祥老人怎能活到今天?!”
张九龄沉吟片刻，又问：“小翠被抢，老人身陷死牢，赵虎和阿贵怎么样呢?”
狱吏说道：“赵虎受了重伤不知是死是活，阿贵也不见踪影。刺史大人还派人找了几次，都没有下落。唉，好端端一个家庭算是家破人亡了。”狱吏说完，不自觉地用衫袖擦了擦眼泪。
张九龄为了寻找失踪的赵虎父子俩，访遍洪州城内的打铁铺头，还在家院张忠的陪同下到城郊农村明查暗访。半个月过去，全无线索。但张九龄并不灰心。有一天黄昏，张九龄和张忠在一位老农的指点下，走到一片小树林边，在竹木掩映下出现一座茅房。茅房门口，坐着一位五、六岁的男孩正在自个儿玩耍。张九龄心中一动，朝张忠使了个眼色，二人快步朝茅房走去。小孩一见外面来了生人，赶快奔入茅房，关上大门。
张九龄走到门口，轻敲大门。不一会儿，一个壮汉出来开门。壮汉看到来人并无恶意，忙问：“先生有事找我吗?”
张九龄笑道：“你就是赵虎吧?总算找到你了!”
张九龄与六祖慧能的故事
张九龄的父母都是信佛之人，张九龄也从小就跟着母亲诵念佛经。相传，惠能当年为躲避佛教北宗的追杀，在进入曲江曹溪宝林寺前，曾一度在始兴清化七星墩(地处始兴、曲江、翁源三县交界，海拔1301米，为始兴县名山)搭建僧庐修行。当张九龄还只有四五岁时，他就常随母亲到七星墩听惠能讲经说法。到了五六岁时，小九龄就已经能背诵许多经文了。
起初，张九龄还不知道惠能是个不识字的僧人，常执卷向他问字。而惠能总是不看书本，要九龄将所问之字所在的句子念出来，他就会告诉九龄要问的是什么字。真奇怪，他怎么连看都不用看就知道这个字念什么音、作什么义解呢?难道惠能有神仙眼?有了这个念头，九龄更加崇拜惠能，更加认定惠能就是一尊神通广大、无所不能的生佛。
尽管张九龄小小年纪就背熟了许多经文，而且还特别崇拜修行到家的有道高僧惠能，但他就是不愿上香供佛，更不肯下跪拜佛，甚至连给佛鞠躬作揖也不高兴。张母屡屡训斥他不该对佛如此不恭敬，但小九龄固执得很，怎么说他也不肯拜佛。张母无奈，就去请小九龄的大伯张弘雅来教训他，因为她知道小儿最听他大伯的话。张弘雅问小九龄：“观音菩萨大慈大悲，世人都朝拜供奉，你为何敢轻视神灵?”
九龄答道：“所有佛像不是泥巴做成的就是木头雕成的，会有什么灵性?我小小年纪都能为父母做点事，它们会干什么?我们为什么要天天向这些干泥巴、枯木头下跪膜拜呢?”
张弘雅说：“佛像虽然是偶像，但也看出一个人对佛的虔诚与否。对佛像都不恭敬，还谈学什么佛呢?”
九龄答道：“惠能大师说：佛从性中作，莫向身外求。我心自有佛，心佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?所以佛言，随其心净，即佛土净。若怀不善之心，念佛往生难到。”
张弘雅问：“照此说来，众人烧香布施供奉菩萨也成了多余的吗?”
九龄答道：“该是也。惠能大师说：心平何劳持戒，行直何用修禅?恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口便是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩堤只向心觅，何劳向外求玄。据说依此修行，西方只在目前。惠能大师还说：功德须自性内见，不是布施供养之所求也。”
张弘雅听了九龄说得有根有据，头头是道，但从来还没有听过这些新鲜言论，是否真的出自惠能之口，还是半信半疑。俗语说：小和尚念经月口无心。他这样一个小孩子能懂什么经文奥义呢?只有五岁的九龄听惠能诵经说法竟如此用心，入耳不忘，果是真的吗?于是他就亲自跑到七星墩去请教惠能大师。惠能说：“九龄小施主天赋极高，将来定在众人之上天子之下，所以他只朝天子不朝佛。他之所言正是老纳之意也。”
话说始兴衙门来了个冯县令，这冯县令勤政爱民，常微服私访，体察民情，是个好官。
冯县令到任不久，始兴境内就遭遇大旱，农田干涸，江河断流。作为地方的父母官，冯县令十分着急呀，倘若旱情持续不解，庄稼由此颗粒无收，那百姓将无以为生啊。
于是，冯县令出榜示民，一要坚持用当地传统的脚踏木叶水车抗旱，以缓解旱情，二要组织乡民拜庙祭神，祈求上天早降甘霖。
这天，才五岁大的张九龄看见一群人在开坛祭拜求雨，便忍不住讥笑一个当官模样的老者，说：“老爷，你们怎么有生佛不去拜而天天去拜死佛呢?”他哪知这个老爷就是始兴的知县大人冯县令。冯县令见这个小童子竟敢这样对他说话，当场就训斥他：“小孩子知道什么，你人仔细细就嘴花花，谁是生佛谁是死佛?胡说八道!”张九龄却一副幼儿的稚相调头就走，边走边说：“我知道也不告诉你。” 冯县令问身边的人这是谁家的孩子。众人就告诉他这个孩子就是被街坊传遍了的那个神童张九龄。冯县令一听，马上追上九龄拉住他那双小手，蹲下来问他：“张九龄，听说你很聪明，你怎么会说出什么生佛死佛的话来呢?你不怕得罪佛祖吗?”张九龄小嘴唇一翘，稚气地说：“怕什么得罪他，这么多人天天烧香去拜他老佛爷，连一滴水珠都不下一点，他不是死佛又是什么?” 冯县令问：“那你说的生佛又是谁?”张九龄这时有点“吊起来”卖关子的神气说：“我不告诉你，他会责怪我的。” 冯县令说：“傻孩子，既然是生佛，他就应该为民除害消灾，他怎么会怪你呢。你就是说出来给我知道我也不会告诉他是你说的。”张九龄说：“这个生佛远在天边近在眼前呀。” 冯县令急了，便说：“好孩子，说给伯伯知道，我以后给钱你去上学堂读书。”于是张九龄就说：“生佛就在七星墩的僧庐里。” 冯县令问：“是谁?莫非就是那个惠能大和尚?”张九龄又翘起小嘴巴稚气地说：“伯伯，这，这，这个我就不好告诉你了，反正那里有一个道行很深的高僧就是生佛，如果你去求他，他一定会给你们施雨。” 冯县令说：“七星墩的僧庐里有好几个僧人，我怎么知道是哪一个呀?有谁会承认自己是生佛的呢?你是在戏弄我吧?”张九龄这时很认真地说：“伯伯，如果你真的有诚心要找到那个生佛，我可以告诉你一个办法。” 冯县令说：“什么好办法你说出来我听听。”张九龄就说：“伯伯你先去七星墩的僧庐里摸清楚到底有多少个僧人，然后就去做多少双皮鞋和多少双草鞋，施舍给每个和尚各一双。如果有一个僧人只接受草鞋而不要皮鞋的，他就是你要找的'生佛了。我敢保证他一定会为你们施雨的。” 冯县令想了很久还是不明白小孩话中的道理，就问九龄：“乖孩子，为什么不要皮鞋的那个和尚就会是生佛呢?”九龄说：“因为不管什么皮都是从有生灵的动物身上剥下来的，一般僧徒是不会知道万物皆有佛性这个道理的，真正有佛慈悲心的高僧是绝对不会忍心将有生灵的皮肤穿在脚上整天踩来踩去的。”
冯县令听了才觉悟出这小家伙说的确实很有道理，就照他说的方法去做。
按照张九龄的提点，冯县令很快就弄到几双皮鞋和几双草鞋，送到七星墩的僧庐里施舍给几位僧人。果然，几个僧人当中真有一个，也就只有一个僧人是只接草鞋而不接皮鞋的，这个僧人就是惠能禅师。
这下冯县令对张九龄这个小朋友可真是佩服得五体投地，他万万没想到始兴这个山洲草县竟然藏龙卧虎，出了这等聪慧神童!
此时的冯县令可顾不得想其他了，他虔诚地跪拜在惠能禅师的脚下，一定要请惠能禅师出山救民于水火。
惠能问：“不知大人要贫僧效什么劳?”冯县令就述说始兴久旱无雨，百姓无法自救，渴望大师能够体恤民众的苦楚，赐以甘霖以济苍生，解救百姓之苦。
被冯县令心系民生疾苦的真诚所感动，本性慈悲的惠能爽快地答应了：“既然如此，贫僧愿效微力。不知大人要的是上马雨还是下马雨?”
冯县令问：“何为上马雨?何为下马雨?”
惠能说：“上马雨就是上马即到，下马雨就是下马即来。”
冯县令说：“哪种雨快来就要那种雨吧。”
惠能说：“那大人即可回府，贫僧就在此作法。”
于是，惠能吩咐众僧急急磨墨，不多一会，磨好墨汁一盆，惠能将墨汁当空一泼，顿时狂风大作，乌云密布，真个是：隆隆之雷浩浩风，倒卷江水倾虚空;鳞间出火作飞电，金蛇夜掣层云中。
惠能自得了五祖衣法后，佛义精进，佛教顿悟已臻化境，故求雨之法与众不同。常人求雨都是祭拜龙王、风伯、雷神和雨神，因为龙有司水布雨的功能，又是神的助手，而风伯纵风、雷神开道、雨神下雨。惠能求雨是直通天神，求助如来佛祖。所以他不用设坛作法，只一盆浓墨便可求取甘霖。
说话间，天空风云际会，水龙、风伯、雷神、雨神一齐翻江倒海，随即倾盆大雨，铺天盖地。
再说冯县令告辞惠能后，离开七星墩山门不远就急急跃马回府。果然，他一骑上马背，迅即风雨交加，下起了漫天大雨，他还没回到县衙就已经被淋得全身湿透了。这时他才觉悟到惠能说的“上马雨”是怎么回事。
经历了这件事后，冯县令这个堂堂的地方父母官与小小年纪的张九龄竟成了忘年之交，行走甚勤，双方受益。
当年，惠能隐居在七星墩修行之时，曾被始兴县衙冯县令为民求雨的诚意所感动，毅然作法施雨解救旱情。然而，施雨过后，惠能马上想到这件差事肯定是张九龄这个小鬼献的计谋。给每个僧人施舍一双皮鞋一双草鞋，以此来试探佛心真假，这等机谋见识，只有张九龄才有啊!
此时的惠能喜忧参半，喜的是聪慧的小九龄已领悟了佛教精髓，并用巧妙的办法让自己施雨，为一方百姓解除了干旱的威胁。这等人物，将来一定是个有大胸怀、大智慧的好官啊。可让他忧虑的是，七星墩这处隐居之所再也不能呆了。
原来惠能隐居于七星墩修行，主要是为躲避佛教北宗弟子的追杀。因为尽管惠能投在五祖门下的时日不多，但他惠根很深，悟性极高，短短时日便领略了禅宗顿悟的真谛。后因四句偈语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”而惊动了五祖。
五祖知道惠能已经大悟，便将顿教法门以及祖师衣钵传付给惠能。惠能禅师跪受衣法之后，问道：“法则既受，衣付何人(法我已经受了，将来这祖衣该交付给谁呢)?” 五祖回答说：“昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命若悬丝。汝须速去，恐人害汝。” 惠能禅师又问：“当隐何所?”五祖答道：“逢怀即止，遇会且藏。”临行前，五祖又嘱咐惠能：“以后佛法将通过你而大兴。你离开黄梅后三年，我将入寂。你赶快往南方走，好自为之。不要急于出来弘法。这当中你会有劫难。”惠能禅师再一次顶礼五祖，然后发足南行，不到两个月就到了大庾岭。
送走惠能后，五祖告诉座下众弟子：“祖师的衣钵和法脉已经传到南方去了!”众人大惊，问道：“谁得到了衣钵?”五祖答道：“能者得之。”
五祖的大弟子神秀大师在当时是大家公认的禅宗衣钵的继承人，现在竟然被惠能轻巧地得了衣法，他哪能甘心?于是秘密地陆续派了几十拨人马前往南方追杀惠能禅师，欲夺取惠能手中的衣钵，由此演绎出一连串惊心动魄的故事。
为了避免不测，惠能禅师一度在岭南辗转隐居长达十五年之久。后来，因缘成熟了，惠能禅师才来到韶州曹溪宝林寺，开始了他辉煌的弘法生涯(这是后话)。
惠能在七星墩僧庐来回踱着，思量行止：如今作法施雨，行踪已露，得赶紧离开，另觅藏身之地。
不说惠能正在谋划离开，且说小九龄这天清早一起来，就吵着要母亲带他去见惠能大师傅，母亲问他为什么非要今天去呢，他说今天不去以后就很难见到惠能大师傅了。母亲本不信他，这小孩儿的话哪里信得?可小九龄说得玄乎，似乎话里有话。为了验证他的话是否灵验，母亲还是带他去了七星墩见惠能大师傅。
张九龄一到，惠能就把他拉到僧庐偏室里：“小施主呀，你可把我害苦了。”
从惠能的举动话语里，小九龄预感到事情不妙，他眨巴着一双聪慧的大眼睛，说：“大师傅呀，我长这么大了，平生最敬仰的人就是你了，我怎么会害你呢?”
惠能是又好气又好笑：“你给县衙老爷出的什么鬼点子呀?”
“什么鬼点子神点子?我只有人点子。”张九龄把脑袋一歪，假装糊涂地说。
面对这个天真无邪的小九龄，惠能不忍伤他，说：“小施主，你聪明好学，天资很高，点子确实不少，不过你瞒得过别人可瞒不过我。”他想到自己与小九龄分别在即，又语重心长地说：“你这个贵人呀，以你的才学智慧，将来前途无量，高官厚禄你都视如粪土。但只可惜，你心肠太直，处事不够中庸，容易招惹他人妒忌。所以我看你将来顶多只能当几年宰相，做不了一世高官，享不了一世清福。”
好个张九龄，年少气盛，把惠能的肺腑之言听歪了，想邪了，竟然毫不客气地对惠能说：“我看大师也顶多做个菩萨，大也就大到六祖，你也成不了佛陀!”
谁能料到，世事如棋，幼年斗嘴竟成谶语。张九龄的结局被惠能说中，而惠能的佛缘正果也被张九龄言中了。
★ 张九龄年谱
★ 张九龄：感遇
★ 一代名相张九龄
★ 感遇张九龄读音
★ 感遇张九龄注音
★ 张九龄简介资料
★ 感遇张九龄介绍
★ 张九龄感遇其七
