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清明梦又称作清醒梦(Lucid Dreaming)，是在做梦时保持清醒的状态。清醒梦跟白日梦并不相同，清醒梦是做梦者于睡眠状态中保持意识清醒;白日梦则是做梦者于清醒状态中进行冥想或幻想，而不进入睡眠状态中。清醒梦一词首先由荷兰医生Frederick Van Eeden在19提出。在清醒梦的状态下，做梦者可以在梦中拥有清醒时候的思考和记忆能力，部份的人甚至可以使自己的梦境中的感觉真实得跟现实世界并无二样，但却知道自己身处梦中。
简介
清醒梦是指人们在做梦的时候还保持意识的清醒。这时对梦境会有更加清楚的感觉，有时甚至可以直接控制梦的内容。完整的从开始到结束的这种过程就叫做清醒梦。
清醒梦用科学的解释叫做心体投射。可以做出清醒的梦，在梦中比现实中感受更真切，而且可操控梦境，每个人其实都能做到。清醒梦只不过是初级阶段，如果肉体生活在一个有规则的世界，我们叫他第一世界，而灵魂(也就是意识)他们则可以进入第二世界，一个没有规则的世界。
Stephen LaBerge是个有名的作家并且也对清醒梦做研究。他将清醒梦定义为“知道自己在做梦时做的梦”。
科学研究
不少的大学对于清醒梦的技巧及影响进行持续的研究，同样研究更有一些如Laberge的The Lucidity Institute等独立机构进行。到目前为止，无任何已知情况显示清醒梦会对人类生理或心理上构成损害。然而，要分辨究竟清醒梦是否阻止人从正常睡梦中得到好处也是十分困难的。
第一本承认清醒梦独特及具科学研究潜质的书是Celia Green的《Lucid Dreams》。回顾过去文献及他的新实验数据，Celia Green分析了这些清醒梦的主要特征，并下结论认为它们是跟传统正常的梦并不一样的种类。她预言它们跟快速动眼期有关。Celia Green也是第一个把清醒梦与假清醒联系起来的人。清醒梦科学上的首个支持在1970年代晚期由英国超心理学家Keith Hearne提出，自愿参与实验的Alan Worsley以眼球运动讯号在多重睡眠电图仪器中标出清醒梦开始的时候。哲学家Norman Malcolm的议题《梦》中质疑这种方法的准确性，但这实验证明了在现实中可以做到的行为在清醒梦中同样可以做到。史丹福大学的Stephen Laberge曾在他的博士论文中再度进行类似的实验。有趣的是，LaBerge对于Hearne和Worley之前类似的实验并无认识，可能由于Hearne没有公开他的研究结果有关。
过去叙述
纵使在过去几十年以来它才获得公众的注意，清醒梦并非一个近代的发现。(1) 就有关旧约雅歌5章2节中有否提及到清醒梦一事，就在争议当中。(2) 目前所知最早有关清醒梦的书面记载在公元五世纪，那是圣奥古斯丁在4所写的一封信。(3) 早至八世纪，藏传佛教徒就盛行练习一种认为可以在睡梦中保持完全清醒状态的瑜伽。(4)据相关史料记载，历史上很多的伟大建筑最初的设想是在梦中完成的。
实现
很多人报告他们在生活中尝试过清醒梦，而且不少在童年中发生。纵使清醒梦是一种需要条件的技巧，即使在有训练的大前提下，在固定基础上实现清醒梦可以很困难，也并不常见。纵使有着这些困难，有意图地实现清醒梦的技巧已经有了一定发展。
以下是一些可以影响清醒梦经验能力的一些因素：
(1) 有些人“天生的”比其它人更容易拥有清醒梦。
(2)冥想，以及任何涉及神智集中的行为能够强化经验清醒梦的能力。
(3) 孩子比起成人好像容易拥有清醒梦一些。(入睡的能力看起来随着人的年龄而下降。)
(4)催眠是引导出清醒状态的妙极方法。很多人学习如何催眠自己，当使用了那些技巧，实现清醒梦就变得可能。
(5) 各种引导技巧可以帮助引导出清醒状态。
(6) 梦境回顾，练习记忆自己梦境的能力经常与学习清醒梦拉上关系。良好的梦境回顾能力能使人对于他们的梦境更加警觉，同时使他们记得自己进行了清醒梦。
[最新介绍：什么是清明梦？]
清明梦_抒情散文
十年一梦，你早在我的记忆里成为一种精神力量。我想是该给你写一封信了。
我是在你的脊背上长大的，我想起的是你那单薄的身躯。我不知道多年以后还会不会想起你给我的一切。是你送我上学，是你背我回家，是你在我做错事的时候打我。你用你的所有给了我的梦。
当春风在次吹向大地，你又在何方呢？我找不到你。我想你是想看一下现在的春天，真的很美，柳树在河岸边梳着长发，满野的青草，是这么的有生命力。阳光还是那样的明媚，还记得你拉着我的手在乡间的小路上走着。还有那月光，我想那是饿哦记得最深的了，我不喜欢在夜里走路，每次我都很反感，现在想来那是多么的幸福啊，走在那小路上，我不自觉地想你靠近，我是很害怕的。我在那时是相信有鬼的，我看着远处的群山，就像一群鬼魅。
现在是不怕鬼了，可你的灵魂早就进入了天堂，我想做一个孝顺的孙子都不可能了。你是不是在天堂看我吗？我想是会的，我知道在天堂最亮的一颗就是你，不时的在提醒我，你是在盯着我，你是在监督，还是关爱，我想是不太重要了。有一天当我走进天堂还会不会见到您呢？我想你是不想见我了。
无赖，几多愁。
你会不会寂寞呢？有没有一个可以让你打，我想是有的，不然你早回来了。我听说你那里是一个冷清的.地方，没有了感情，没有了悲伤。就是这里却是人们向往的天堂，可是真的要人去哪里就有了新的说法。可你却去了哪里，不在回来。我有时在想如果你回来了会不会来看我，你不会来了，我是一个不太听话的人你是不会喜欢的。
有事的时候你就回来吧，我想这个社会还是会接纳你的，至少我会在这里等着。等你回来让我写字，看我做作业，就算是打我也好啊。可是我明白你不会回来了，你是很累了，累得不在想在这里生活了。
我狠哪只不知名的狗，我想是它夺走了你的生命，最后你只得离开。
清明见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。相关内容，一起来看看！
清明
唐代：杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
译文
江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
注释
⑴清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。
⑵纷纷：形容多。
⑶欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。
⑷借问：请问。
⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。
赏析
这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。
诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见得呢？“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？
这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。
前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。
是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词――它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动――也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘――“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
这才是诗人和我们读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在―“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！
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清明的养生之道：饮一盏明前茶
对茶叶来说，清明是个重要的分界线，清明前采摘制成的茶叶俗称“明前茶”。“明前金，明后银”，意思是说过了清明节，茶叶的品质和价格就下降了。明前茶的香气物质和滋味物质含量丰富，因此品质非常好。清明前气温普遍较低，茶树体内的养分得到充分积累，加上春季气温低，茶树生长速度缓慢，芽叶细嫩，叶张厚实，能达到采摘标准的产量很少，物以稀为贵。
这一时期的茶叶，叶绿素含量高，尤其是叶绿素A含量较高，因此制成的绿茶色泽绿润，冲泡后如朵朵兰花或片片竹叶。其氨基酸的含量很高，一些具有清香或熟栗香的挥发性成分含量也较高，而具有苦涩味的茶多酚含量相对较低，使得茶叶入口香高而味醇。
明前茶的独特气味是气候与茶叶的内在品质所特定的，过了清明，再好的工艺也不可能炒制出那幽雅的香味，所以明前茶才显得尤其珍贵。
清明的养生之道：饮食方面
清明节又称“寒食节”，有些地方还保留着清明禁火吃冷食的习惯。不过，有些人是不适合吃冷食的，在清明时节，凡是耗损或阻碍阳气的情况都应该避免。“阳气”升发是指脾胃的运动收缩，因此人们春季的食欲通常比较好，不过要注意饮食适度，保护脾胃的正常功能。
清明时节的气候特点是多雨阴湿、乍暖还寒。此时的饮食宜温，应多吃些蔬菜水果，尤其是韭菜等时令蔬菜，还有白菜、萝卜等也适宜多吃。另外，清明节气中可多吃些护肝养肺的食品，比如荠菜、菠菜、山药，对身体有好处。
清明的养生之道：外出踏青 “动”得不宜大
清明节还有踏青、放风筝、荡秋千等放松身心的习俗。“不过，踏青登山一定要量力而行。”踏青等活动与传统意义的锻炼有区别，除了长期坚持锻炼的人，这个季节并不主张人们大幅度地“动起来”。
老年人活动时心率应不超过105次/分钟，呼吸应不超过24次/分钟，中青年因人而异适当放宽。患有心脏病、高血压、急慢性支气管炎、肺气肿、肾炎、贫血、肺结核、发热、急性感染以及处于结石活动期的病人，都不要逞强登山。而且，登山也要考虑个人的体力和身体素质，很多人平时很少锻炼，不要逞强好胜一鼓作气地爬上去，以免发生意外。
清明的养生之道：凭吊先人 悲伤要有度
清明节有着双重的意义，既是一个生机盎然的节气，又是踏青扫墓、追悼先人、悲痛伤感的祭祀节日。在凭吊先人的同时，更要关注自己的健康。清明节是对亲人寄托哀思的传统节日，是一次宣泄哀伤的机会，有利于排解不良情绪，更利于心理健康。从另一方面看，对于失去至亲的人，清明节很容易触景伤情。大家聚在一起扫墓，也容易造成一个“情绪场”，因为悲伤的情绪很容易传染。特别是老年人在扫墓时，很容易产生负面情绪。另外，春季本来就是心肌梗死、中风等疾病高发期，有心脑血管疾病、血压偏高的人，更要注意不要劳累或伤心，要多提醒自己稳定情绪，扫墓时最好有亲人陪伴。
清明有关的节日介绍
清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
清明节传统习俗
荡秋千
这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树
清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
清明节吃什么
说到清明节吃什么，不同地方有不同的饮食习俗，如江南吃青团子、客家人吃艾粄、厦门吃薄饼……具体清明节吃什么?清明时节，江南一带有吃青团子的风俗习惯。青团子是用一种名叫“浆麦草”的野生植物捣烂后挤压出汁，接着取用这种汁同晾干后的水磨纯糯米粉拌匀揉和，然后开始制作团子。团子的馅心是用细腻的糖豆沙制成，在包馅时，另放入一小块糖猪油。团坯制好后，将它们入笼蒸熟，出笼时用毛刷将熟菜油均匀地刷在团子的表面，这便大功告成了。
客家人有句老话，叫“清明前后吃艾粄，一年四季不生病”。艾粄是清明节客家人必备的传统小食。首先是将采摘回来的鲜嫩艾草洗净，放锅中煮熟后捞起，沥干水份，煮艾草的水要保留备用。然后将煮熟的艾草剁成草泥，草泥剁得越细越烂越好。艾草泥剁好后，用煮艾草的水，加上糯米粉一齐和拌成团。然后把准备好的芝麻、眉豆、花生等馅料包进面团里，再封口捏成圆形、长形等形状，放入锅中隔水蒸15-20分钟后即可出炉。
二十四节气清明的介绍
清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
清明节习俗
荡秋千
这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树
清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
清明节的传说
春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外。流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的。正在大家万分焦急的，时候随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神。当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。
十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同母亲一道悄悄的到绵山隐居去了。
晋文公听说后，羞愧莫及。亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影。火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。
第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
是清明散文
多年矣，墙外棠梨候春信；
怯提笔，野菊封画仍野菊；
暮江天，青雾里，都道是清明。
东桥倾，愀愀木笛催天雨；
烟火禁，人间寒食孤坟依；
客舍新，轻马蹄，又道是清明。
山山连，旧燕寻得故人亲；
不传信，衔泥二三复归去；
若劝亲，又长亭，清明复清明。
多年前，恰逢清明，远方挚友寄来一封书信——《是清明》。她在东北，国内最寒冷的地方。书信字里行间，写满了她的相思。
她说，东北正值初春，而家乡的梨花早已开遍山野。
她所怀念的人，踏上了夕阳之路，从此杳无音信。那位从此走过人间的往生者，留下了记忆，带走了她的心。
她说，岁月漫长且不断更替，唯有一年的春、一年的清明，最让她相思。我们都难逃宿命，无法逃脱，更是放不下。青草又长，漫过马蹄，踩碎我们的盒子，四处都剩下了我们的心情，在阳光下生辉。此时此刻，思念正浓。
怀念是残忍的，可我们都还那么矫情的怀念他们，其实，我们都难忘清明。
一
借她的诗、她的故事，写写清明的事。
她，四川女孩，在黑龙江上大学。从她的故乡到大学的城市，需要坐两天一夜的车，途中，经过我所在的城市。
我与她相识是在一次网络“路过”诗会上，莫名其妙地我对她写的诗特别感兴趣，如她所写“悠悠，梦里……”
我不知道陪我彻夜长谈的那位女孩长什么模样，但是我们只谈心，不贪心，她喜欢我写的文章，我喜欢她写的诗歌。她称我为叔叔，我称她为学妹。
后来我在宁夏，她还在黑龙江，我们中间隔着整个北方，然而她的诗却是“客自桃李春深来，打马，扬鞭，花容满面”。
那年清明，她说，每当清明来临时，她就会感到手足无措，因为那位爱她的人与她早已阴阳两隔。
她是外婆带大的，从小跟着外婆长大，与自己的父母亲关系极其冷淡。她是跟着外婆长大的，她的父母好像没有参与到她的成长。
对于一个得不到父爱母爱的女孩来说，看到别人家的孩子在父母面前撒娇，是一件残忍的事。幸运的是，她有外婆，能够照顾她的小心思。
外婆对她百依百顺。送她上学，风雨无阻，吃的玩的，都留给她。上学的背包是外婆缝的，新衣是外婆买的……唯一的一点幸福也是外婆给的。
她在外婆的怀抱里，幸福地过着属于自己的岁月。即使父亲到外婆家说要带她回去，她也是紧紧拽着外婆衣服，不松手。如果父亲抱她的话，她就哭，撕心裂肺地哭。
一旦是外婆抱着，她就不再哭。她说是外婆给了她生命，并不是她的'父母。她的外婆是给她了多大的温暖，以至于让她忘记了亲生父母呢？让我想，我想不出来，但是我能感觉到，外婆就是她的精神支柱，支撑着她的整个世界。
岁月轮回，春夏交替，她是在蜜罐中看着时光染白了外婆的头发。那年，她五年级，还在外婆的怀里撒娇。可是，外婆却再也没有了力气把她抱起来。
叶落之后，霜一降，天便寒，外婆却躺在了病床上，再也没有站起来。她还依偎在外婆床边，听外婆讲故事，给外婆讲学校的点滴。
可是，好景不长，她却被父亲强行抱回到了属于她的家里。她哭啊！叫天天不应，叫地地不灵。她当时可以称得上是肝肠寸断。可是，她无能为力，她被母亲束缚在家里。几天后，外婆闭眼了，她的心也跟着闭眼了。
读五年级的她，十二岁，她记下了外婆对她所有的好。外婆带大了她，外婆的一切都植入了她的脑海，我想，她一辈子也忘不掉外婆。
如她写的诗“误折芙蓉一两朵，笑嘻，就离，忘谈归期”。有些人，有些事，一转眼，就成了过去。而她，独享着属于她的记忆。
如今，我们都成了彼此的记忆。
二
我的脑海里，清明是雨雾纷纷，柳青草长，漫山遍野的人祭拜先祖。如诗词所写“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。
乡间小路，行人不断，后辈人向先祖行礼，以表爱戴之心。近年来，大城市的陵园开始出现“真情话吧”，通过小亭子，无数人诉说着相思之苦。
在西安站，我记得一位年轻人，走进真情话吧亭，说出了他的故事。
说话时，他三十三岁，也是他第三十三年没有见到过母亲。
他的母亲是在生他的时候去世的。
三十多年前，计划生育抓得严，每家每户都提倡只生一个好。
可是，在中国，谁家不想生个男儿继承家业呢？我曾听奶奶说，那些年，为了生一个男娃，人都是躲着。那些抓计划生育的人就像瘟疫一样，每家每户都躲着他们。
如果谁家生了个女娃，一家老小都会垂头丧气，都会衡量一下这个娃到底是要？还是不要？
可是，如果生了个男娃，全家老小都要跪在地上感谢祖宗。刚出生的婴儿，护士、家人都愿意听他笑。全家，下到婴幼儿，上到将要入土的老人，甚至是已经入土的人，都会大笑几声。
他就是出生在那个年代。
产房门口，当护士说，大人和孩子只能保一个时，门外的人，异口同声说保小。因此，他留下来了。
他出生的时候，也是母亲去世的时候。他说他不知道母亲长什么模样，只是很怀念、很感谢。那位赐予他生命的人，他还没来得及给她说声感谢，没有来得及喊一声妈，就阴阳两隔。
在真情话吧中，他说他要给他的母亲喊一声妈，不知道母亲是否能够听到？荧幕这头，我听到了他悲痛欲绝地喊了一声妈，可是我不知道他的母亲是否听到。
他还给母亲报了平安，说家人一切都好，希望她能够安心，在那个世界里勿挂念。
他的故事，他的身世打动了我，就在那一刻，我流下了眼泪。
我的眼泪是流给了谁？我不知道，我想是流给我自己了吧！
三
我总是说，人生有遗憾才是完美的，要不然拿什么来怀念呢？
他有人生一辈子无法弥补的遗憾，其实，我也有。
他从未见过他的母亲，好像，我也是。
母亲离开我的时候，我只有两岁半，对一切无知。直到后来，表哥画了一周的时间，画了一张我母亲的画像，从此，那幅黑白画就印在了我的脑海里，直到如今。
每时每刻我都会感知到那副画的存在，在每天夜晚闭眼的那一刻，我都能感受到。
听奶奶说着关于我母亲的故事，每每都打湿我的双眼。这是我一生的遗憾，我一生无法填补的遗憾，虽说我还叫过她几声妈，可是，如今，我的心里还是空空的。
庆幸的是，我的姐姐接管了母亲的职责。小时候，我就是个跟屁虫，天天跟着姐姐。她入睡的时候，都会紧紧地抱着我，生怕我丢了。她带我到处玩，爬高上低，上高山下水库。
如今，我的脸上、眉脚、额头上好多个疤痕，那都是拜姐姐所赐，甚至是满身的烫伤疤。家里刚烧开的热水，被我一屁股坐上，身上的疤，就是我顽皮的报应。
姐姐大我六岁，在我上小学时，她还能够照顾到我。可是姐姐，在初中上完之后就去了省城，而我还在继续读小学。
对于我来说，最恨那些闲着没事就来学校接孩子的家长，因为，我也很想有人来接我。幸好，他们有娘亲，我有亲姐姐。
每年清明，我都要给母亲的坟头添些新土，都还要给她说，孩儿一切安好，让她不要牵挂。
当然，我还要给母亲送一些她爱吃的，还要和她絮叨两句。
这两年，我把家里的喜事都告诉了她。姐姐出嫁了、我考上大学了、姐姐家添了两个孩子、我有了心爱的人……
我不知道她是否听得见，我想，她肯定能感觉到。如今的我们，虽然都有一些遗憾，但是我们过得很幸福。
我想，有些人怀念久了，便融入到了生命中，像血液一样，定期循环，走遍全身的每一个角落。
清明梦的作文950字
我控制自己去努力的看清她的脸，我看到了！我终于要看到了！
“呼！呼！”我猛的坐直了身体，惊出了一身冷汗。
梦伴随着我们成长。不管是梦幻的美梦还是惊悚的噩梦都是不可预知和控制的。而“清明梦”的出现让掌握它的人拥有了控制自己梦境的能力。
我就拥有这种能力，并不是先天存在的，而是后天养成的。很久以前我就在寻找控制自己梦的方法，最近我通过催眠的方式终于成功了。
我躺在座椅紧闭双眼，心里慢慢的催眠着自己。很快我就进入了梦乡。
前院的花坛边的雷锋雕像上围着几颗松树。左手边的柳枝随风飘散，透过眼前的门洞能清楚的看清后院操场上踢球的少年。在这门洞上方便是一座三层的老旧建筑，阳光照亮了教室，我看着嬉闹在桌椅间的少年少女，一切都是熟悉的味道，与之前不同的是，我清楚的知道这是梦，一场探索我心底渴望去寻找的梦。
“老赵，站门口干嘛呢？”拍我的是王烁，是我从小玩到大的死党，即使现在还时常聚在一起。
我回过头也没说话，只是努力的去观察他的样貌，黑色的肤色浓眉大眼，看到这我松了一口气能看清就好。
“干嘛呢？傻了？杵这一句话也不说。”
我没理会他，径直往前走着，四处观望寻找着什么，终于在最后排的一张桌子上我找到了。
她静静的坐在那里，微微低头看着书，齐齐的刘海遮住了脸庞，与混乱的班级环境截然不同，有一种“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”之姿。
我坐在她身边，静静的看着她，虽有前言万语但不忍打扰她。虽然我知道这是梦，也清楚的知道自己来的目的。
终于她合上了书本，我便轻声道了声“田”，她转过头来，可是我却只是看到一团模糊，我努力的控制着自己，集中了全身的力气去穿破这层迷雾去看清这背后的脸。终于雾气在不停的消散，我只是看到了一团漆黑，然后田消失在我眼前。梦到现在就开始变的'不可控制了起来。
我转头看向周围，所有人的脸上都带着一团黑，慢慢的都逐渐消失。我猛的看向楼下，花园、雷锋雕塑，操场上踢球的少年都在慢慢消失，我脚下的教室楼也消失了，我措不及防的便一脚跌进身下的无尽黑暗里。
“失败了？”催眠师以一种像是早就知道我会失败的平淡口气说道：我做在椅子上，大口的喘着气平复自己激动的心情。
“就像你说的在梦里不可能看清灯由暗变亮的过程，就更不可能找到我想看到的。”
“你过度的执意寻找不存在的记忆，只会压垮这脆弱的梦境，清明梦能在梦里给你想要的但终究是有限度的，不可能真的看清事物原本的摸样。”
什么是读书笔记介绍
（1）摘要式：即将书中或文章中一些重要观点、精彩警辟语句，有用数据和材料摘抄下来，目的是积累各种...
读书笔记种类很多，一般分为四大类：
（1）摘要式：即将书中或文章中一些重要观点、精彩警辟语句，有用数据和材料摘抄下来，目的是积累各种资料，为科研、教学、学习和工作作好准备。可按原书或原文系统摘录；也可摘录重要论点和段落；还可摘录重要数字。
（2）评注式： 评注式笔记不单摘录，还要写出自己对这些要点的看法和评价。常用方法有书头批注。即在书中重要地方用笔打上符号或在空白处加批注、折页作记号；也可用提纲方法把书和文章论点或主要论据扼要记叙下来；还可用摘要式综合全文要点、记下主要内容；读完全书或全文对得失加以评论也是一种方法。
（3）心得式： 即读后感。是读书或读文章后写出的'自己的认识、感想、体会和启发。常用方法有：札记，它是摘记要点与心得结合的产物；心得，也叫读后感。将读书体会、感想、收获写出来；综合观点、见解，提出自己看法并记录下来，也是很好的读书方法。
（4）记载式：
1）笔记本。 成册笔记本可用来抄原文、写提纲、记心得、写综述。长处是便于保存，缺点是不便分类，但可按类单独成册。
2）活页本。 可用来记各种各样笔记。便于分类，节约纸张和日后查阅。
3）卡片。 好处便于分类，可按目排列，便于灵活调动又节省纸张，但篇幅小，内容不宜长。
4）剪报。 把报纸和有用资料剪下来，长文章可贴在笔记本或活页本上，短小材料可贴在卡片上。剪报材料可加评注，也可分类张贴，要注明出处，以便使用。
5）全文复印。 重要读书材料，为保持完整性，可全文复印编目分类留用。
关于梦雪作文介绍
又是一个阴雨连绵的下午，厚厚的乌云遮盖了整片天空。内心的忧郁如昏暗天空中那片吹不走的云，一动不动地占据着整颗心灵。绵绵的春雨时断时续地滴落着，雨滴似情人心碎的眼泪挂落在我的窗前。泪痕清晰地沿着玻璃慢慢地滑落，或许是因为地心引力，它只是冲动地向前涌，没有丝毫地迟疑和停顿，直到最后再一次从玻璃窗上滑落，剩下了一道淡淡的水渍，陈述着曾经有过的记忆……
回忆起梦想重现的那一刻，犹如生命中一次不经意命中一次不经意地抬头，看见太阳从云的彼端露出了笑脸，温暖地洒落在冰冷的肩上。心中涌起了一种久别重逢的感觉：仿佛刹那间我失去了整个世界，仅仅因为和梦想的距离是这样的接近，即使是平静地流淌在动脉中的血液也要开始沸腾。总以为梦想不过是人们在现实生活中又一次遇见的海市蜃楼，总以为现实的.残酷足可以轻易地击碎任何绚丽空洞的梦。只是，瞬间的感动竟然真的可以如此强烈地震撼我那颗冷却已久的心！回到了自己永恒的曾经，竟发现自己不经意间遗落在那个时空的梦想是这样的令人心动。于是心痛地责问自己，怎么可以冷落它那么久？然后小心翼翼地拾起它，仿佛拾起一株于千百次寻觅之后在山林深处找到的稀有药草一样，轻轻地放进怀中，放落在一个离心最近的地方。坚信自己不会再失去它了，因为它和我的心、我的生命连在一起！几乎可以放弃自己所拥有的一切，去追、去圆那个小小的梦想，就像个小孩子一样，一看见自己心爱的玩具掉落在地上，就不顾一切的去找、去追，生怕会再也拿不回来。然后一不小心地撞在墙上，撞得头破血流、痛得哭个不停……
梦想向下滑行的那一刻，不安的惶恐如决堤的洪水汹涌地淹没了我脆弱的心田。整个世界突然一片漆黑，因为无知的我刚刚还沉浸在美丽的黄昏中，欣赏着夕阳的醉人，可惜黑夜和白昼只相隔一瞬间，我转过身竟发现黑暗和静寂早已围筑起了一个坚实的囚笼，而自己则不幸地困在那个笼子的中央。于是我大声地呼救，惶恐和颤抖的声音因为嘶哑而变得不清；只是，没有回应，即使只听到一声青蛙从睡梦中被吵醒后发出的抗议或是猫头鹰因为受到惊吓而愤怒地拍击翅膀的声响也好，但是没有！黑暗只是漠然地围笼在我的周围，无声无息地看着我，仿佛一阵吹过沙漠的风，在无声中注视着一只因为缺水而倒下的骆驼一样，冷冷地看完它在生命结束时那最后几下痛苦的抽搐，然后飞一样的离开。
梦想开始落坠的那一刻，绝望如一碗苦涩的药剂让我一个人无奈地下咽。整个世界忽然开始下雪，自己仿佛置身于冰川的国度，赤着双脚在飞雪漫天的山道上蹒跚着前行，怀中还紧紧地抱着那可怜的梦想，看着它像婴儿一样躺在自己的怀中啼哭，然后他的身体一点一点地变得冰冷。仅仅因为我单薄的身躯经不起寒风的呼啸，仅仅因为我哆嗦的双手挡不住漫天的飞雪！可是，我还是咬着牙不肯放手，即使我褴褛的衣衫让自己颤抖不已，我还是愿将胸口只剩点滴的温暖留给自己的梦想，因为他和我的心在同一个位置，他和我的生命一样重要！然而，路人不屑的神情和讥笑的言语，犹如一根根锋利的弩箭划空而过，射中我无路可退的身体。我，只能痛苦地瘫倒在雪地上，无奈地看着从自己伤口流出的热血逐渐将透明的冰泥染成红色。但此刻，我不忘的执著却比伤口更深，因为我不愿再看到自己的世界只剩冰雪！
我深深地叹了口气，任凭坠落的雨滴灼伤自己冰冷的脸颊。回想起刚才那滴滑落于窗前的雨，长长的水渍还依旧清晰地挂在窗上，只是坠落以后，却再无点滴的踪迹可寻。此刻，窗外的雨飘个不停，又会是谁同情的泪水遗忘在风中？
关于《梦李白·其一》的介绍
《梦李白·其一》由杜甫创作，被选入《唐诗三百首》。天宝三年（744），李杜初会于洛阳，即成为深交。乾元元年（758），李白因参加永王李的幕府而受牵连，被流放夜郎，二年春至巫山遇赦。杜甫只知李白流放，不知赦还。这两首记梦诗是杜甫听到李白流放夜郎后，积思成梦而作。这首诗描写作者初次梦见李白时的心理，表现对老友吉凶生死的关切。全诗发自肺腑、至诚至真之文字，所以深厚真挚，哀感动人，清代仇兆鳌《杜诗详注》评价这两首诗说：“千古交情，惟此为至。”
杜甫的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。
清初文学评论家金圣叹，把杜甫所作之诗，与屈原的《离骚》、庄周的《庄子》、司马迁的' 《史记》、施耐庵的《水浒传》、王实甫的《西厢记》，合称“六才子书”。在当代，杜甫对国家的忠心和对人民的关切被重新诠释为民族主义和社会主义的含义，而他本人因为使用“人民的语言”而受到现代研究者的赞赏。
杜甫不只在中国流名，还扬名海外。1481年韩国将杜诗翻译成韩文，叫《杜诗谚解》。他对日本文学影响相对较晚，直到十七世纪他在日本拥有和在中国一样的名声。杜甫对松尾芭蕉的影响尤深。杜甫也是美国作家雷克斯罗斯（Kenneth Rexroth）最喜欢的作家。
高一英语作文介绍清明
Ching Ming festival is a traditional Chinese festival, has a history of two thousand five hundred years; Its main traditional cultural activities are: grave, outing, cockfighting, swing, play mat, pull hook, tug-of-war), etc. The members (the grave), is very old. Tomb-sweeping day, as a traditional culture, it is a full of mysterious colorific festival, on this day, the pedestrians on the road are missing people who died, to express their respect and grief!
Ching Ming festival, in hainan many locals call it the “qingming festival”. Middle age the qingming festival is very important, if not as a legal holiday, they will also take time to go home “qingming festival”. This suggests that the qingming festival has become a culture, become a man of the late express a way of missing loved ones.
Qingming festival, is a kind of Chinese traditional culture recognition and respect. Qingming festival is very important in the ancient tradition of a festival, is also the most important festival of festivals, was the day of ancestor worship and the grave. This grave, the shrine of the dead an activity. The han nationality and some minority are mostly in the tombs. According to the old tradition, the grave, people to carry goods such as especially fruit, paper money to the grave, will be food for offering in the family tomb, then paper incineration, new soil up to the grave, fold a few branches pale green branches ed in the grave, and then salute kowtow worship, finally eat especially home. The tang dynasty poet tu mus poem “qingming” : “rains fall heavily as qingming comes, and passers-by with lowered spirits go. Restaurant where? Boy pointed apricot blossom village.” Write the tomb-sweeping day is special atmosphere. Until today, tomb-sweeping day ancestor worship, mourning the late relatives customs still prevail. And the more brought to the attention of the people.
Chinese is influenced by its culture, make clear the Chinese memorial ancestors festival. Ancestor worship in qingming festival people are back, this is a kind of culture, a kind of habit.
elebrated two weeks after the vernal equinox, Tomb Sweeping Day is one of the few traditional Chinese holidays that follows the solar calendar-- typically falling on April 4, 5, or 6.
Its Chinese name “Qing Ming” literally means “Clear Brightness,” hinting at its importance as a celebration of Spring. Similar to the spring festivals of other cultures, Tomb Sweeping Day celebrates the rebirth of nature, while marking the beginning of the planting season and other outdoor activities.
Qing Ming Jiein Ancient Times
An old man takes one last look before leaving the City Cemetery at Biandanshan of Wuhan, Central Chinas Hubei Province.In ancient times, people celebrated Qing Ming Jie with dancing, singing, picnics, and kite flying. Colored boiled eggs would be broken to symbolize the opening of life. In the capital, the Emperor would plant trees on the palace grounds to celebrate the renewing nature of spring. In the villages, young men and women would court each other.
The Tomb Sweeping Day as Celebrated Today
With the passing of time, this celebration of life became a day to the honor past ancestors. Following folk religion, the Chinese believed that the spirits of deceased ancestors looked after the family. Sacrifices of food and spirit money could keep them happy, and the family would prosper through good harvests and more children.
Today, Chinese visit their family graves to tend to any underbrush that has grown. Weeds are pulled, and dirt swept away, and the family will set out offerings of food and spirit money. Unlike the sacrifices at a familys home altar, the offerings at the tomb usually consist of dry, bland food. One theory is that since any number of ghosts rome around a grave area, the less appealing food will be consumed by the ancestors, and not be plundered by strangers.
Honoring Ancestors
Honoring ancestors begins with proper positioning of a gravesite and coffin. Experts in feng shui, or geomancy, determine the quality of land by the surrounding aspects of streams, rivers, trees, hills, and so forth. An area that faces south, with groves of pine trees creates the best flow of cosmic energy required to keep ancestors happy. Unfortunately, nowadays, with Chinas burgeoning population, public cemetaries have quickly surplanted private gravesites. Family elders will visit the gravesite at least once a year to tend to the tombs.
While bland food is placed by the tombs on Qing Ming Jie, the Chinese regularly provide scrumptious offerings to their ancestors at altar tables in their homes. The food usually consists of chicken, eggs, or other dishes a deceased ancestor was fond of. Accompanied by rice, the dishes and eating utensils are carefully arranged so as to bring good luck. Sometimes, a family will put burning incense with the offering so as to expedite the transfer of nutritious elements to the ancestors. In some parts of China, the food is then eaten by the entire family.
Kites
Besides the traditions of honoring the dead, people also often fly kits on Tomb Sweeping Day. Kites can come in all kinds of shapes, sizes, and colors. Designs could include frogs, dragonflies, butterflies, crabs, bats, and storks.
