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经堂教育改良初探
关键词：经堂教育宗教教育回族教育来源：《工作通讯》.8
公元651年伊斯兰教传入中国，历经约七百多年到宋元明时伊斯兰教已经进入比较成熟的稳定阶段．在这段空前历史中，伊斯兰教在中国的传播也有了一定基础。
随着时间的推移，到了明朝信仰伊斯兰的回族已经形成，并不断生息繁衍，分布亦日益分散。清真寺普遍设立，原先的那种只靠外来学者及弟子来宣传教义，主持教务的办法已不再适应快速发展的新格局，而需要一批专业人员在各地宣讲教义，主持寺内外教务等。明中叶以后，明王朝又采取了“片板不许下海”的闭关锁国政策，致使和海外中断来往。外国的稷斯林进不来，中国的穆斯林也不能出外学习宗教知识。因此，中国伊斯兰教职业者后继乏人的现象日益突出。随着回回民族的形成，汉语成为这个民族的共同的语言，原来穆斯林使用的阿拉伯语，波斯语，中亚各族语不仅不再通用，甚至被视作“夷语”“胡语”，渐渐地被遗忘，同时人们都在积极地学习中国传统文化。对《古兰经》等伊斯兰教经典缺乏学习和了解。只知其然不知其所以然，遇有外教人提问或责难便茫然不知所措。如此下去，要使伊斯兰教保存和发展，就必须建立一个有力的教育阵地来培养专门的人才。采取有效可行的措施，于是开创中国的伊斯兰教育便成为燃眉之急．明中叶以后，回族经济稳定发展，使穆斯林在清真寺培养宗教接班人有了比较稳定的经济基础．此时，中国的伊斯兰经堂教育遂应运而生。胡登洲正是生活于这样的年代，他自幼学习汉文、儒学，后跟从一位同乡的名师学习阿拉伯语和伊斯兰教义，对伊斯兰教有较深的造诣，后赴麦加朝觐，归国后看到伊斯兰教在中国的衰微状况，随立志兴办伊斯兰教育，阐扬伊斯兰教。
先让我们纵观一下经堂教育的产生和背景及历史条件：由于明中叶后的明政府实行闭关政策，原先可以使用阿拉伯语的阿拉伯人，波斯人，中亚的穆斯林完全生活在一个汉文化的`世界，要得保存和发展伊斯兰教就须采取必要的方针措施――开创中国伊斯兰教经堂教育，以达到这一目的。这一举措无疑是积极的进步的，并对今后开辟伊斯兰教教育之路起着深远的影响。
经堂教育，又称“寺院教育”或“回文教育”，是中国伊斯兰教历史上的一种私塾式的宗教教育，这种教育在清真寺内进行。由阿訇招收若干名学员，采用口传心授的方式，教授伊斯兰教的各种经典和宗教功课。
经堂教育课程设置大体分为两个阶段，即小学部和大学部。小学部又称“经学”或“小学儿”，既是向穆斯林青少年普及宗教知识的启蒙教育，又是为今后经堂教育大学部提供学员做准备的初级班，一般招收六、七岁的儿童入学，教师多由“二阿訇”或“满拉”（大的学员）来担任。教授方法为中国私塾式，课程大致分为二类；阿拉伯语和初级宗教知识。
在小学部的这一阶段中，经堂教育的方法主要是先让学生认清每个字母的形体及名称，会读会写；背念记忆老师的拼音口诀，这些口诀由阿訇所编，再口授给学生。尽管拼音口诀夹杂着波斯语但容易上口，也就便於记忆，而这样的发音方法却是汉语方言及阿拉伯语，波斯语的混合音，待学生们能够拼读单词以后，教师就开始给他们教授诵读《古兰经》的选读本．从读单词到句子至到《古兰经》较短的章节，并要求背诵。同时还进行一些初级宗教知识的普及教育，如学一些宗教日常生活中各种析诗词，或赞颂词之类。
众所周知，当时对语言的教授所采的办法是由于语言的教学研究及推广，特别是理论指导尚未像今日这样的发达，无论从方法，设施等均受到一定的制约。那么我们今天知道，无论是那一种语言都有它的一套教学理论，也是一门学科，其最终目的是用来表达思想、交流感情的工具。做为用阿拉伯语启示的《古兰经》也不例外，都应最规范准确地去教授它，学习它，特别是初期教育，显得尤为重要。鉴于“先入为主”的原因，学员应一开始就接受严格的正规的训练，一旦定音就很难斧正．经堂教
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兰州市清真寺经堂教育调查研究
兰州是西北经堂教育的重要发展地.调查显示,在经堂学习的`人数相当可观.近来兰州市清真寺经堂教育经历了传统继承期、改革尝试期、改革认同期三个阶段,现在处于传统与现代之间徘徊的“瓶颈”状态.改革是发展经堂教育的必由之路,改革的关键就是调整教育价值取向,同时,树立正规教育观和教育职业观.
作 者：万振新 李强 Wan Zhenxin Li Qiang 作者单位：万振新,Wan Zhenxin(兰州大学图书馆)李强,Li Qiang(兰州大学西北少数民族研究中心)
刊 名：世界宗教研究 PKU CSSCI英文刊名：STUDIES IN WORLD RELIGIONS 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B96 关键词：经堂教育 改革 现代化浅谈经堂教育和普通教育的相互关系
关键词：经堂教育普通教育关系来源：全国第十一次回族史讨论会暨全国回族学会成立大会论文集
回族是我国少数民族中人口较多、分布最广的一个民族。据资料记载，回回的语言，在其东迁初期，是阿拉伯语、波斯语和汉语同时使用，由于长期和汉族杂居，特别是汉人成份在回回中日渐增多，在长期发展过程中就逐渐习惯于以汉语作为本民族的共同语言，并保留了一些阿拉伯语和波斯语的词汇，其文化具有受阿拉伯、波斯等西亚传统文化的影响和吸收汉族文化这两个特点。但是，在其心理状态、经济生活、宗教信仰和风俗习惯等方面，仍表现出自己的特点。可见回族在其产生、发展过程中，积极适应生存、生活环境等方面是比较成功的。所以，一个民族劳动者素质的高低，直接影响和决定着该民族社会经济及文化的发展进程。现就如何处理回族经堂教育和普通教育关系，提高回民劳动者素质问题谈几点初浅认识。
教育，就其广义来说，是指一切增进人的思想、技能、品质、体质、智能等方面能力的活动。主要包括三种形式：家庭教育――由家庭主要成员和生活环境对青少年实施影响的'活动，这是人类最早的教育形式；社会教育――由社会整体通过各种方式对社会全体成员实施影响的活动；学校教育――有计划、有目的地使用各种方式、手段，使受教育者成为实施教育者的培养目标的活动。
回族的教育史经过经堂教育一近代新式回民教育一现代普通回民教育三个阶段。经堂教育是回族教育史上出现最早、持续时间最长，在回族传统社会中影响最大的。所谓经堂教育，是一种以学习经文为主的寺院教育方式，它以清真寺有能力传授知识的阿訇为授业者，招收若干学员，分小学、中学、大学三种类型进行教学。明朝初叶，刚刚形成的新民族――回族面临着极大的挑战，由于回族先民多来自阿拉伯及中亚地区，信仰伊斯兰教。伊斯兰教教义规定了回族自身特殊的生活方式、宗教信仰，伊斯兰文化已成为回族文化的内核。但另一方面，回族几乎要与周边民族，主要是与汉族交往，过去，封建统治者又通过强行说汉语、穿汉服、用汉姓、回汉通婚等方法企图同化回族。特别是明朝中叶后，回族语言已完成了向汉语的过渡，农业兼商业的基本经济生活方式已成定型，服饰、姓氏也都基本汉化，回族中通晓阿文或波斯文的学者日益减少，而在宗教生活和日常生活中，不能没有懂阿文或波斯文的学者，面对内外部环境，回族只有靠自身的力量来解决自己的社会问题，加之回族人口的逐渐增加，过去那种父子相传、师徒相承的授业方式所培养的伊斯兰学者在数量上远远跟不上需要。在这种情况下，回族吸收伊斯兰文化传统和中国传统教育方式，结合自身的实际创立了新的教育制度――经堂教育。创办经堂教育的目的主要是培养回族社会所急需的宗教职业者，更主要的是为广大穆斯林普及伊斯兰文化知识，使年轻一代的穆斯林懂得基本宗教常识而成为合格的穆斯林。经堂教育从产生起就成为回族社会中不可缺少的重要组成部分，它使伊斯兰文化内容成为整个回族文化教育的核心，为伊斯兰文化在回族中保持数百年而不衰起到了非常重要的作用。
19世纪末20世纪初，由于西方列强对中国的殖民侵略，国门大开，中国的传统文化也受到挑战，从戊戌变法到辛亥革命、“五四”新文化运动，中国文化领域出现了大震荡，新思想、新文化层出不穷，国人纷纷效仿西方，中国传统文化思想体系受到西方文化的冲击，回族在这种环境中掀起了近代新文化运动，并提出了改革教育、发展文化的口号，使回族教育发展到了近代新式回民教育阶段。它提倡经、汉两通，中、阿并举，既学阿文和《古兰经》等宗教课，又学习汉文和其它科学文化知识，如数学、历史、自然等，使回族子弟一边学习伊斯兰文化、一边学习汉文化，同时又学习西方文化，在三种文化的结合作用下，使回族逐步发生变化、发展。
新中国建立以后，绝大多数回族学校被政府接收改为公立，施行宗教教育与学校教育分离原则，广大回族学生走向普通中小学校，接受普通文化科学知识教育，使回族教育发展到了现代普通回民教育阶段。主要学习汉语、数学、政治、历史、地理、物理、化学、生物
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皇经堂，是住庙道士诵经拜神的场所。在湖北 十堰的武当山，每在晨钟暮鼓的时辰，道士们便集中在这里，做“早坛”、“晚坛”功课，每天如此，从无间断。
目录简介历史及定点概况简介道教武当太和宫殿字。在湖北省丹江口市境内的'武当山太和宫右下。始建年代不详；清时改建。堂内供奉三清、玉皇、真武、吕祖、灵官等道教神像，上悬金匾一块，匾书“生天立地”四个金色大字，为清代道光皇帝御赐；堂外额书“白玉京中”四字，堂檐各吊一棵风铃；堂额、桶扇之上均雕有许多道教仙话故事图案，技艺精湛，形象逼真。经堂附近原建有天云楼、天池楼、天乙楼、太和楼、龙庙等建筑。
历史及定点概况武当山大型庙观都专门设有皇经堂，这里洁净，清幽而神圣，一般人是不可以随便进入的。这座皇经堂始于明代，清代多次修葺，至今还保留有明清两代的许多建筑工艺和作法，具有历史和研究价值。 皇经堂神龛中供奉荡魔天尊造像，这是真武大帝的另一种型像，寄托着人们惩恶扬善，荡涤天下恶魔的愿望和企盼。 在皇经堂前，生长着一棵桂花树，已有4树龄，每年仲秋桂花盛开，一片金黄，清香四溢，荡满山谷，数里外就能闻到桂花的幽香，被称为“十里桂花香”，是复真观独特的自然景观。
明经堂散文
在中国封建社会中，儒、释、道三种文化往往是互相包容、互为一体的。前童的明经堂，就是这样一个典型地体现了这三种文化的民间建筑。
明经堂又叫“狮子明堂”，紧挨职思其居宅北面。童氏族人童可莅一家开设“恒裕”酒坊发了财，于清同治年间建造了这所二层四合院。四合院坐北朝南，重檐台门。倒座面阔5间2弄，厢房各5间1弄，正厅面阔3间2弄。整座院子通面宽25.2米，通进深24米，占地面积604平方米。在这所建筑规模并不宏大的普通民宅中，它所运用的建筑装饰语言融合了儒、释、道三家的文化内涵，形象地凸显了中国大文化背景下的江南民俗文化色彩。
这种文化的糅合，首先表现在明经堂的台门建筑上。
走近明经堂，一抬头，最先映入你的眼帘的，就是高挂在重檐台门额枋上那方四明抹头的“明经”匾额。这块立于“道光壬午年桂月谷旦”的门匾，是浙江戴学政奉旨亲笔所题，赠予时任武义县县学训导童佩金（其为童可莅之祖父）的。明经，本指通晓经学，唐朝时列为科举制度中的考试科目之一，与进士科并列，主要考试经义。清代时用作贡生的别称。以“明经”作宅名，既体现了“学而优则仕”的儒家思想，也是宅主人生理想的真实写照。台门两侧的墀头墙上各有一书卷形匾额灰塑，左面堆塑“礼义”二字，右面堆塑“孝悌”二字，均为阳文篆字。礼、义、孝、悌，都是儒家道德准则的内容，将这四字镌于门墙上，明白无误地揭示了宅主的道德诉求。门顶装修为卷棚顶，用轩桁、雀替、门簪，后檐柱装饰有八仙图案。八仙是中国传统的绘画、装饰题材，在宁海的古民居中，我们常常可以看到以八仙为题材的木雕、石雕、砖雕和灰雕作品，八仙人物耳熟能详，八仙故事家喻户晓，而八仙又恰恰是道教传说中的八位神仙，是道家文化的一个载体。在一个台门的建筑上，同时显现了儒家文化和道家文化的特征，但当时宅主既不觉得有什么不妥，即便到现在，我们也并没有觉得很突兀，究其原因，恐怕还是中国文化特有的包容性，让儒家和道家的思想在民间水乳交融、互为贯通，从而形成一种新的民俗文化的缘故。
这种文化的糅合，还表现在明经堂在“天”与“地”的建筑装饰上。
进入明经堂，天井中央那卵石拼砌而成“狮子滚绣球”图案分外夺人眼目，“狮子明堂”就由此得名。在卵石天井中拼砌装饰性图案，在前童的古民居建筑群落中很常见，而且图案重复的几乎没有。金钱、双鱼、奔鹿等图案，表现的大多是祈福求吉、喜庆富贵之意，寄托着宅主的一种生活理想和精神追求。狮子，古称狻猊，《尔雅释兽》中这样解释：“狻猊，如虢猫，食虎豹。”它不是中国本土的动物，而是汉顺帝时，由疏勒（古西域）国王进贡而来。但自它进入中国，并成了艺术形象后，狮子并没有被皇帝所垄断，它被作为一种吉祥物，在民间广为流传，并被经常运用在各种装饰和民俗活动中。狮子以凶猛着称，它的形象自然也是表现出勇猛威武之势。但是从各种建筑装饰中的`狮子来看，它们的形象却很多样。有凶猛的，也有温顺的，有严肃的，也有顽皮的。凶猛严肃的造型用以辟邪，温顺顽皮的造型则取其“狮”“事”谐音，表现不少吉祥意义的题材：画面中用两只狮子表示“事事如意”，狮子配以长绶带则表示“好事不断”，再加上钱纹则表示“财事不断”狮子同时又是佛教中主管智慧的文殊菩萨的坐骑，所以它还是主文运的瑞兽。因而，这幅“狮子滚绣球”，既有镇宅辟邪之意，又寄托着“学而优则仕”的儒家思想，还寓意着祈求文殊菩萨保佑子孙聪明。
再看“天”。明经堂的脊饰，是一个非常漂亮的砖雕道家太极图，叫做“太极双鱼火焰宝珠”。《周易》说：“阴阳生二极”，太极图就代表着阴阳两极。又因它的形状像两条鱼，俗称双鱼。火焰宝珠同样代表着阴阳。火焰代表五行中的“火”，属阳；宝珠则是水之精华，代表五行中的水，属阴。太极双鱼和火焰宝珠都表示阴阳调和，相生相克，是希望合门和顺、消灾弥难心愿的的表露。
由此可见，明经堂的天井和脊饰也融合了儒、道、释三种文化内涵。
明经堂的墙体裙肩为卵石盘筑，东厢北髟Y型墙上，堆塑着“霞蔚云蒸”四字，西厢南髟Y型墙上，则堆塑着“居攸厥奠”四字。“霞蔚云蒸”，比喻明经堂有美丽风光；“居攸厥奠”，是说住在这里很安定。和堆塑在群峰簪笏宅山墙上的“群峰簪笏”、“清流映带”一样，前童人的祖先在建造宅院时，都非常看重选择风水，并喜欢将之昭示在墙头上。
最能体现儒、道合一的，要数挂在明经堂正厅中堂金柱间的黑地沥金大匾“敦伦凝道”了。明经堂的正厅木雕较为精致。明间金柱之间横架一半圆罩，内嵌立软藤花结2个。中间用书卷形小匾，内书“和气致祥”四字。檐廊穿插枋雕有“梅花藏龙”图案；枋上两边有雕成半圆形的抬梁，俗称“猫鱼梁”，也叫“海马虹梁”；梁枋上还雕有“古道西风”、“福寿绵绵”、“五老观图”、“蟠桃眠鹿”、“苍雁虬松”、“云龙赶珠”、“雀依松鹤”等图案。“敦伦凝道”匾额，就挂在金柱之间。敦，敦厚；伦，人伦，人与人之间的道德关系，封建社会以君臣、父子、夫妻、朋友为五伦；凝，凝聚，凝结；道，大道，老子的《道德经》开篇即言：“道可道，非常道”，“道”有万物之本原、事物之规律、生活之准则的意思，在这里，它是指人类社会最高的道德标准及生活原则，即“德”。因此“敦伦凝道”可以解释为：敦厚朴实、遵守伦常，才能最后达到人生的最高境界。敦伦，又可指夫妻之事，这样“敦伦凝道”还可以解释为：即使是夫妻之事这样的家庭琐事，也与大道有关，比喻事无巨细，都要以高标准来规范自己的一言一行。这四个字既有儒家的思想，又体现着道家的精神，是儒、道文化合二为一的产物。
还有值得一提的，是明经堂南山墙上的一扇石花窗。明经堂的南墙上的石花窗共有三个。楼窗两扇，半窗形，分别雕行草“福”、“寿”两字。楼下的石花窗是前童所有的石花窗中造型最复杂、也最能体现前童人生活理想的一扇。这扇石花窗雕的是一只花瓶里装着两只蝙蝠、寿星骑鹿和刘海戏蟾。“蝙蝠”象征福气；“寿星骑鹿”象征长寿；“刘海戏蟾”象征财富；而“花瓶”则象征平安。有福、长寿、发财、平安，这是世俗的人们最想实现的世俗的愿望，而在这些愿望中，平安是最重要、也是最终的目的。在一扇小小的石花窗中，竟蕴涵了这许多的象征意义，令人叹为观止。
“中国建筑最大限度地利用了木结构的可能和特点，一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大、平面铺开、相互联结和配合的群体建筑为特征的。它重视的是各个建筑物之间的平面整体的有机安排。”（李泽厚：《美的历程》，文物出版社1981年版，第62页。）“中国的庭院式建筑，一般大中型组群都不是单一的庭院，而是由若干个庭院，甚至数十个庭院组构而成的。它们形成一路或若干路纵深串联的多进院。这种布局，不仅突出了庭院内向空间的表现力，而且由于院与院的分隔、联结，也大大突出了建筑组群内景的时空构成。”（侯幼彬：《中国建筑美学》，黑龙江科技出版社版，第118页。）
群峰簪笏宅、职思其居宅、明经堂作为前童明清建筑群的代表，仅仅只是前童庭院式建筑中的一小部分。而前童明清建筑群正是由像群峰簪笏宅、职思其居宅、明经堂这样的40多个院落组构而成。它不仅反映了明清时期宁海高超的建筑水平，更反映了前童的先人们讲究“耕读传家”、重视宗族血亲的人文精神。站在塔山和鹿山上看前童，前童已经显得很苍老，一片黑压压的屋顶下，现代的生活方式和生活理念，正以迅猛的态势撞击现代前童人的内心。虽然前童仍有许多热心保护古建筑的童氏后裔，但木结构的前童古民居还是让人放心不下天灾，人祸，但愿她都能躲过。
改良
改良gǎi liáng[释义]①（动）去掉事物的个别缺点；使它达到要求。～品种。（作谓语）
②（动）改善。
[构成] 动补式：改〈良[反义] 革命教育改良从读书做起
什么是教育?就是爱读书的校长和爱读书的老师，带领着学生一起读书。就这么简单。——钱理群
01
这些年我们把教育越说越复杂，越糊涂。现在应该返璞归真，回到常识上来。
教育是干什么的?老百姓有一个最朴实的说法：孩子上学，就是“去读书”。读书，这就是关键。引导学生读书，是教育的根本职责。
我们现在教育的最大问题，就是大家都不读书，老师不读书，学生也不读书;或者说，老师只读教学参考书，学生只读和影视有关的书，学校里完全没有自由阅读的空间和时间。
现在，我们要恢复教育常识，就是要重新营造自由读书的条件，环境和气氛。
02
在我看来，要办好教育，需要三个条件：
第一就是要有好校长。而好校长的一个重要品质，就是喜欢读书。
还要有好教师。好校长要做的第一件事，就是要物色、培养一批好教师。什么是好教师?应该有三爱：爱教育，爱学生，爱读书。
还要有一个好的图书室。里面不能只有与应试有关的书，应该有古今中外的经典名著，适合孩子读的好书。
现在是网络的时代，图书室里还应该有电脑设备。即使现在难以做到，以后也要创造条件，完善网络设备。要知道，网络将是年轻一代主要的生活方式与学习方式，在这方面落后了，将处处落后。
什么是教育?就是爱读书的校长和爱读书的老师，带领着学生一起读书。就这么简单。但真要做到，还不容易。
中小学教育是干什么的?也是三条：一是培养学生读书的兴趣;二是教给学生好的读书方法;三是养成读书的习惯。做到这三条，学生就会一辈子读书，受益无穷。
除了引导学生读纸质的书，还要创造条件，引导学生利用网络进行学习。
还应该引导学生读“生活”这本活书、大书。要引导学生认识自己脚下的土地，土地上的文化与父老乡亲。一方水土养育一方人，在长期的历史实践中，每一个地方的老百姓都找到了一种适合于在自己乡土上生存的生产方式和生活方式，并形成了相应的地方文化与地方知识。
我们的教育，特别是乡村教育，应该编写乡土教材，开设乡土课程，引导学生学习地方文化和地方知识，从而和养育自己的这方土地建立精神联系。以后学生长大了，无论走到哪里，都会有自己的根。
通过读书，养成了读书兴趣、方法和习惯;又通过乡土知识的学习，在自己的家园扎根，这样就为学生一生的发展奠定了坚实的基础：一个终生学习的底子，一个终生精神发展的底子。有了这两个底子，以后无论遇到什么，都能从容应对。培育这两个底子，我们基础教育就尽职尽责了。
03
我为什么不谈教育呢?坦白说对教育非常熟了，我很强烈感觉到我们的追求和我们能做的东西之间的矛盾实在是太大了。虽然我对教育总体上很绝望，可是，看到了一线老师就看到了希望，还有一个让我看到希望的是“志愿者”。
这样的群体，我们应该怎样去做事情?我逐渐形成了一个理念，我把它叫做“静悄悄的存在变革”。我们可以从自身做起，从改变自己存在和自己周围的存在开始，老师从改变课堂开始，校长就从改变学校开始。志同道合地一起来改变我们的教育存在，这样肯定有希望。所以改变自己的教育存在是什么意思呢?我叫静悄悄的存在改革，用一句通俗的话说，我不跟你玩儿，我自己玩儿。
在现有的教育体制下面，我们共同开辟一个第二教育。我们这群人有共同的教育理念，按照我们的教育理念一起做事情，能做多少算多少。但是有一个前提，不认为我努力就能达到什么样的效果，要有一个清醒的.认识，拯救一个算一个。老师别想着让全班同学都听你的，不可能。
第一，要有清醒的估计，对我们的局限性要有充分的估计和认识，不要幻想通过个人的努力，或者通过一群人努力就能改变我们的教育面貌，但是我可以局部地改变。
现在不是大有作为的时代，但是我们是可以“小有作为”，如果我们努力可以“中有作为”，就很不错，就很了不起了。我们要静悄悄地一点点地做。在帮助孩子的这个过程当中，你自己也改变了，你也感到你的生命力有价值。
第二， 我们这一代理想主义和你们这代理想主义是有区别的，我们认为我们可以改变世界，我们有无限牺牲自己的精神，燃烧自己点亮别人。但你们认为，首先燃烧自己是在说大话，我这么做是我自己活着快乐，我自己觉得有意义，我自己要做低调的理想主义。
理想主义背后是有信念的，我自己有三大信念：
第一相信人性是向善的，每一个孩子的心里都有善的种子。从人性的角度来说，人性就是善恶并举的。好的教育，就是扬善抑恶，坏的教育就是扬恶抑善。对人性要充满信念。
第二对孩子的童年和青春时期要充满信心。他在这个阶段就有好奇心，有学习的欲望，本身就有这个欲望。一个人的童年有没有美好的记忆，对他的一生影响是很大的。我们现在的孩子，特别是农村的孩子，他们的童年一点快乐都没有。我们的教育最大的问题，是在剥夺孩子活的自由。第一剥夺孩子的好奇心，第二剥夺孩子的亲情，第三剥夺孩子的快乐。
第三对教育本身要有信心。我始终认为教育是理想主义的思维，教育和其他的工作不一样，没有理想主义，根本上和教育是合不拢的。
我们做的事虽然得不到别的方面的支持，但是我认为我们做的事情是符合人性，符合孩子要求的，也是符合教育本性的。我们做好了会影响孩子的一生，你做好了，自然有人向你学习，或者参与进来。我对志愿者组织很有信心。做好了以后，第一我们影响有限，第二要看到影响逐渐扩大。
如果大家聚集在一起做，就会有希望。历史是合力的作用。首先改变自己，另外改革周围的现状，聚集起来，就会起非常大的作用。
最后，还有一个建议：我们要推动教育改革，也可以考虑从组织读书会开始。现在教师中组织读书会，校长也以普通读书人的身份参加。定期共读一本书，边读边讨论，不仅读教育的书，还要读文学、社会、历史方面的书。一本一本读，就会形成某种共识，然后大家商量着共做一些关于教育改革和乡村建设的事情，把读书与实践结合起来。在这一过程中，就会逐渐形成学校的教学骨干队伍，这样逐渐积累，就会在学校里自然形成读书的氛围。我把它叫做“静悄悄的教育存在改革”。不声不响地，实实在在地，一点一滴地做，而且是每个人都可以做的，就看你是不是有心人。
盐碱地改良
现在最常用的化学改良剂主要有酸性磷肥、硫酸亚铁、脱硫石膏、DS等改良剂。一般酸性磷肥60千克/亩、脱硫石膏1500千克/亩、硫酸亚铁50千克/亩、DS1997土壤改良剂150千克/亩，连续三年。春播前或秋收后，随有机肥一起用旋耕机或犁耕翻入土。 硫酸亚铁改良盐碱地：
天蓝色或绿色的单斜晶系列晶体，无臭，味咸、涩；具有刺激性。14.8度状态下：密度为1.8988g/cm3；15度状态下：密度为
1.897g/cm3.熔点64℃，溶于水，不溶于醇系。干燥空气中风化成白色粉末。有腐蚀性，在湿空气中即迅速氧化变质成黄棕色碱式硫酸铁。300℃时为无水物，继续升温则被分解为三氧化二铁、水、二氧化硫三氧化硫气体。
【技术指标】生产标准GB 10531-
价钱：200元/吨
硫酸亚铁改碱春播前，随春耕施肥，每亩盐碱地表施硫酸亚铁化学改良剂50公斤，然后用旋耕机或犁翻耕入土。
施硫酸亚铁见效快，但作用时间不长，需经常施用。
脱硫石膏改良盐碱地：
改良1亩盐碱土平均需要1500公斤脱硫石膏和150公斤化学改良剂 脱硫石膏改碱春播前，随春耕施肥，每亩盐碱地表撒施脱硫石膏
1.5-2吨，然后用旋耕机或犁翻耕入土。
改变碱性土壤最常用的`是施用石膏（硫酸钙），使钙离子代换钠离子，变碱土为含硫酸钠的盐土，再经过灌溉冲洗得到改良。
价钱：70元/吨
1、广开肥源，千方百计增加农家肥用量，春耕前每亩撒施优质农家肥1500公斤、有机肥25公斤，然后翻耕入土。
2、绿肥种植 在中度盐碱地种植豆科牧草绿肥，每亩用紫花苜蓿种子
1.5公斤，牧草刈割两茬，一茬用于过腹还田，第二茬压青施肥。充分利用豆科绿肥改良盐碱地和增加土壤有机质。
3、测土配方施肥
取样：每200亩采一个土样，每样分析化验有机质、全氮、速效磷、速效钾、SO4-2、HCO3-1、CI-1、pH值、含盐量等10项次，共分析化验250项次，用土钻根据地块形状棋盘型取样，每个样品取样点不少于5个，取样重量不少于0.5公斤，多余部分用十字法淘汰到0.5公斤。
化验：化验土壤有机质、速效磷、速效钾、全盐和pH值等项。 确定配方：根据盐碱地土壤特点，增施偏酸性肥料（磷肥和有机肥），并配施足量的氮肥和钾肥。
施肥方法：盐碱地施肥采用化肥与有机肥混合，耕前表施的方法。
为贯彻落实党的十八大陈诉提出的“全面实验素质教诲，深化教诲规模综合改良，出力进步教诲质量，作育门生创新精力”的要求和《国度中恒久教诲改良和成长筹划纲领(-)》关于“凭证有利于科学选拔人才、促进门生康健成长、维护社会公正的原则”和“完美高档学校招生名额分派方法和招生登科步伐，成立健全有利于促进入学机遇公正、有利于优越人才选拔的多元登科机制”的精力，按照我市教诲成长的现实，拟定本方案。
一、指导头脑
(一)顺应创新型国度建树和北京国际化多半市建树的必要，完美人才选拔机制，促进创新人才作育。
(二)顺应高档教诲遍及化、多样化的需求，为更多的门生提供公正接管高档教诲的机遇，让多样化的高档教诲选拔更多的得当作育的门生。
(三)顺应高中新课程改良的必要，起劲引导基本教诲僵持育工钱本，减轻门生过重课业承担，推进素质教诲。
(四)顺应社会成长的必要，充实思量社会的接管水和善方案的可操纵性，稳妥推进，分步实验。
二、命题原则
高考命题要以科学、公正、精确、类型为方针，依据平凡高中课程尺度和高档学校人才作育需求，僵持素质教诲导向，浮现基本教诲向高档教诲的过渡与跟尾，浮现都城基本教诲整体质量和门生本性化成长程度，浮现中学教诲在门生终身成长中的重要浸染。
高考命题要在多年蕴蓄的履历基本上越发重视进修小心发家国度的履历，运用先辈教诲丈量理论、命题技能，团结北京现实，命制出能更好地观察门生素质、促进学外行段进步的试题。在现有高测验题资源库基本上，采纳更大范畴向社会征题的方法，群策群力，集思广益，进一步富厚充分高测验题资源库。
命题回收门生认识的配景原料和说话，停止工钱配置障碍和繁难偏怪，使门生能用认识的思想方法举办思索。存眷门生接管基本教诲时代所蕴蓄的基本常识，促进常识与手艺、进程与要领、情绪立场和代价观三维课程方针的实现。
语文学科要增强对中华民族优越传统文化的观察，引导门生思索、贯通和罗致蕴含个中的民族精力和民族伶俐，形成实际糊口与优越传统文化的互动;引导门生具有国际视野，在相识天下多元文明的基本上，感悟中汉文明魅力，深化对故国的感情;充实浮现语文的基本性和作为母语学科的重要职位，注重观察内容与社会糊话柄践的接洽;施展语文学习促进门生逻辑思想手段成长的重要浸染，勉励门生独立思索和本性成长。作文命题要处理赏罚好开放与限定的相关，既要有利于差异程度门生的施展，又要留意防备套作、宿构和模式化写作的倾向。
数学学科要注重根基的数学手段、数学素养和进修潜能的观察;突出骨干常识，观察根基的数学头脑、要领，夸大通性通法;留意数学应用，观察门生操作数学观念、道理和要领，团结数据说明、图像理会等内容，表明实际天下中的征象，办理出发糊口中的数学题目;观察门生说明、办理综合题目的手段。
英语学科要突出说话的现实应用，回归到英语学科应有的位置上，低落英语学科犯颀在高考招生中的权重，实施社会化测验，一年两次测验。英语学科的观察限于基本常识和根基手段，浮现课程尺度的根基要求。
文科综合要注重观察门生运用所学的基本常识、根基道理、根基概念和根基要领从差异角度发明题目、说明题目息争决题目的手段，贴近社会实际，引导门生细密团结与本身痛痒相干的政治、经济、文化糊口，举办深入思索;以人类汗青的成长演变和重大变乱为主，作育门生的民族孤高感与汗青义务感，形成开放的天下意识与深挚的人文情怀;引导门生涯眷身边的事物和征象，熟悉其产生、成长进程，探讨其成因、道理与纪律;重视成长门生参加社会糊口的手段，促进正确的情绪、立场和代价观形成。
理科综合要从门生已有的履历和将要经验的社会糊话柄际出发，以门生在一般糊口和尝摸索究中所打仗的科学事物和征象为根基内容，观察门生操作学科常识、学科头脑和要领办理现实题目的手段;通过出产、糊口中的一些真真相境和尝试调查、天然体验，观察门生接洽现实深化、应用常识的计策和学科素养。
三、设施实时刻筹划
(一)
1. 僵持命题偏向
20高考命题要僵持20命题偏向，继承调解试卷布局，掌握勤学科间的均衡，确保在年的基本上不变、一连、深化成长，使测验内容改良成效随时刻展现越发充实。
2. 调解志愿计划及投档方法
从年起，本科志愿填报实施本科批次平行志愿组填报方法，即：对本科一批、二批、三批的志愿配置由原本的4所学校扩大到5所学校，详细为：每批次第一志愿为2所平行的学校;第二志愿为3所平行的学校。第一志愿、第二志愿均回收平行志愿投档方法。在每个批次一志愿和二志愿登科完成后，发布未完成的招生打算，再举办征集志愿填报及登科。
高考本科志愿仍在考前填报。
(二)
在北京市筹划的生态教养区和都市成长新区设本科专项招生打算(招生工具、前提另行发布)。将介入本科一批部门招生学校的在京招生打算分别必然比例定向投到生态教养成长区和都市成长新区，进步这些地域升入本科一批高校的门生人数，从而加大门生在当地接管基本教诲的吸引力，在一连改进解说前提和进步师资程度的同时，不绝进步内地教诲解说质量。
(三)
实验新的高考方案，其要点是调解测验方法、测验内容、试卷布局、测验科目标分值。
1.测验科目
(1)文史类：语文、数学(文)、文科综合
(2)理工类：语文、数学(理)、理科综合
(3)英语文理同卷，实施社会化测验，一年两次测验，门生可多次介入，按最好后果计入高考总分，后果3年内有用。
2.试卷分值
高考文史类、理工类总分均为750分。
语文(文理同卷)180分,数学(文)150分，数学(理)150分，文科综合320分，理科综合320分。
英语满分100分，个中听力部门占30分，阅读写作等占70分。(外语小语种科目由教诲部命题，后果按100分折算，折算后的后果按四舍五入保存整数)。
总结：以上就是高考政策“20高考改良方案：《2014-年高考高着框架方案》”的所有内容!
[2016年高考改良方案]
改良的反义词
改良
【读音】：[gǎi liáng]
【释义】：1.去掉事物的某些缺点，使它更适合要求。2.改正过错，转为良善。
【反义词】：守旧
改良造句
1.改良工作具有很大潜力。
2.这就必须划分要改良的面积。
3.改良土壤会降低毛细管传导度。
4.往往最容易培养的种类在改良土壤中最无用。
5.在哲理上，某些改良者不愿意让人来决定政策。
6.栗树改良的研究工作曾令人失望又曾使人鼓舞。
7.它们使制造业和劳务更进一步的改良得以实现。
8.有时候必须在适于犁耕以前进行一些表层的改良。
9.高效率的'无性繁殖法和改良的鉴定技术也属必需。
10.实际上，最令人注意的改良建议之一出自华尔街。
反义词造句
1.她是个守旧妇女，很难对付。
2.我想你会认为我是很守旧的。
3.它格调呆板，服饰极端守旧。
4.他是位因循守旧的军事思想家。
5.我的姑姑非常守旧。
6.他偏狭守旧而使我们感到难为情。
7.科霍属于守旧派。
8.你妈妈太守旧啦。
9.我无论如何受不了她们，她们太守旧。
10.范西塔特小姐是个守旧的女人，爱大惊小怪。
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