下面小编为大家带来吴门送客,吴门送客?L信陵,吴门送客的意思,吴门送客赏析（共含12篇），希望大家喜欢!同时，但愿您也能像本文投稿人“红茶水蜜桃泡芙”一样，积极向本站投稿分享好文章。
吴门送客,吴门送客L信陵,吴门送客的意思,吴门送客赏析 -诗词大全
吴门送客作者：L信陵 朝代：唐 乱山吴苑外，临水让王祠。素是伤情处，春非送客时。
不须愁落日，且愿驻青丝。千里会应到，一尊谁共持。
吴门送客早发,吴门送客早发许浑,吴门送客早发的意思,吴门送客早发赏析 -诗词大全
吴门送客早发作者：许浑 朝代：唐 体裁：五律 吴歌咽深思，楚客怨归程。寺晓楼台迥，江秋管吹清。
早潮低水槛，残月下山城。惆怅回舟日，湘南春草生。
送客归吴,送客归吴李白,送客归吴的意思,送客归吴赏析 -诗词大全
送客归吴作者：李白 朝代：唐 体裁：五律 江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家惟坐卧归。
岛花开灼灼，汀柳细依依。别后无馀事，还应扫钓矶。
吴文英
送客吴皋，正试霜夜冷，枫落长桥。望天不尽，背城渐杳。离亭黯黯，恨水迢迢。翠香零落红衣老①。暮愁锁、残柳眉稍。念瘦腰、沈郎旧日②，曾系兰桡。
仙人凤咽琼箫。怅断魂送远，《九辩》难招。醉鬟留盼，小窗剪烛，歌云载恨，飞上银霄。素秋不解随船去，败红趁、一叶寒涛。梦翠翘④，怨鸿料过南谯⑤。
【注释】
①红衣：荷花。
②沈郎：梁朝诗人沈约。
③《九辩》难招：即《九辩》难招断魂。
④翠翘：女子首饰，指代所思女子。
⑤南谯：南楼。
【译文】
我来到吴松江岸送客，正值初次降霜，夜气寒冷的日子，长桥边枫叶纷纷飘落。长空一望无际，背后的城郭已在暮色中逐渐隐没。桥上将分别的垂虹亭漠漠昏暗，桥下带离恨的松江水迢迢不尽。荷叶零落，荷花老去，残柳就像傍晚时发愁的人那样，紧锁着眉头。想如今瘦损腰围的我，当年也曾在这儿停桨系舟。
美人似神仙，吹玉箫作凤鸣，幽咽哀怨。可叹送行人早已凄然魂断，纵然有宋玉能作《九辩》那样的妙曲，也难招回远行将归的人啊。姑娘微醉的目光顾盼留情，我们在小窗前共剪烛花夜饮，席上的歌声载着离恨，直飞上九天白云。清秋带了愁来，却并不随着船儿一起逝去，只有那衰败的'红叶在寒潮中逐流漂荡。你若在梦中见到了佳人，我料想在你的家乡也会有呜叫着的大雁飞过佳人居住的南楼。
【赏析】
这是一首吟咏友人与其所恋者分别的词，上阕主要写送别之意。“沈郎”指君梅津，“暮愁锁”的“残柳”指梅津所眷恋之人，“恨水迢迢”，指两人的离别。下阕“仙人”指伴酒小妓，“醉鬟”指梅津恋人，以下几句，都是咏二人别情。就全词而论，由于是咏他人别情，真情实感不多。但此词用字却很精妙，诚如万树所言：“梦窗七宝楼台，拆下不成片段；然其用字准确处，严、确、可爱。”
[宋代]吴文英
次吴江，小泊，夜饮僧窗惜别。邦人赵簿携小妓侑尊。连歌数阕，皆清真词。酒尽已四鼓。赋此词饯尹梅津。
送客吴皋，正试霜夜冷，枫落长桥。望天不尽，背城渐杳，离亭黯黯，恨永迢迢。翠香零落红衣老，暮愁锁、残柳眉梢。念瘦腰、沈郎旧日，曾系兰桡。
仙人凤咽琼箫，怅断魂送远，《九辩》难招。醉鬟留盼，小窗剪烛，歌云载恨，飞上银霄。素秋不解随船去，败红趁一叶寒涛。梦翠翘，怨鸿料过南谯。
译文
船只停靠在吴江作短暂停留，晚上在僧窗喝酒惜别。同乡人赵簿携带小妓来劝酒。接连唱了几首歌，都是清真词。酒喝完后已四更天。创作此词送别尹梅津。
我来到吴江之滨送客远行。正是初霜降落的时候，夜里透出阵阵寒冷，片片枫叶飘落在吴江长桥边。举目望天没有尽头，背后的城郭却越来越朦胧。送别的长亭景色暗淡，无尽的遗恨像碧水东流。岸边的荷叶已经枯萎，荷花也开始凋零。暮霭像片片愁云，笼罩在残柳枝头。思念腰肢消瘦的沈郎，过去也题在此小泊，在江边系过兰木小舟。
饯别酒宴上，小歌女歌声美妙，好似弄玉吹箫作凤鸣一般。怎奈友人渐行渐远，纵然是宋玉的《九辩》，也无法解开这令人魂断的离情。歌女微醉顾盼间亦是情意流连，像是理解我们的心情，在小窗前频剪烛花，歌声里满含离愁别恨直飞九霄云外。悲愁伤别之情不知随客而去，只有衰败的红叶，在寒涛中追随着一叶小舟。梦幻中忽见鬓插翠翘的远方情人，料想那传递怨情的鸿雁已飞过了南楼。
注释
惜黄花慢：词牌名，此调有仄韵、平韵两体，仄韵者见《逃禅词》，平韵者见《梦窗词》。与《惜黄花令》词不同。
次：旅行所居止之处所或途中暂时停留住宿。
僧窗：僧寺的窗户。
邦人：乡里之人；同乡。
赵簿：姓赵的主簿。主簿，州县内的属吏。
侑（yòu）尊：劝酒。
清真词：词集。北宋周邦彦（号清真居士）作。南宋淳熙溧水刊本，二卷，补遗一卷。有晋阳强焕序，收词一百八十二首。又，南宋陈元龙题为周词作注，刘肃题名为《片玉集》，十卷，收词一百二十七首。
尹梅津：名焕，字惟晓，山阴人。嘉定十年（12）进士。作者好友，题为《梦窗词》作序，备极赞誉。
吴皋（gāo）：吴江边。皋，水边的高地。
试霜：霜初降如试。
离亭：古代建于离城稍远的道旁供人歇息的亭子。古人往往于此送别。
红衣：指荷花。
瘦腰：指消瘦。
沈郎：指南朝着名文士沈约。
兰桡（ráo）：小舟的美称。桡，船桨。此处指船。
琼箫：玉箫。
九辩：夏代乐名。
留盼：顾念；留意观看。
歌云：指动听的歌声。
翠翘：女子头饰。此处指作者所思之妇。
南谯（qiào）：南鼓楼。
赏析：
这是一首吟咏友人与其所恋者分别的词，就全词而论，由于是咏他人别情，真情实感不多。但此词用字却很精妙，诚如万树所言：“梦窗七宝楼台，拆下不成片段；然其用字准确处，严、确、可爱。”
“送客吴皋。正试霜夜冷，枫落长桥”。开篇明旨，点明“送客”：“长桥”，即吴江垂虹桥。“试霜”、“枫落”，点出时间是霜夜枫落的秋天。并借以表达送别时的凄清景色。“望天不尽；背城渐杳；离亭黯黯，恨水迢迢。”四句以对偶形式出现，浓墨刻画，水行相送，伤离惜别的情景。客船面向无有尽头的水天而去，向后一望，离城却越来越远。主客离别之处已隐约可见，意味着分袂在即。而一水迢迢，充满离恨，也象水天远去无尽。“翠香零落红衣老，暮愁锁、残柳眉梢。念瘦腰，沈郎旧日，曾系兰桡。”写水中、岸上所见影物，进一步描绘离情。“翠叶凋零，花老香消，情兼比兴。“残柳”是岸上之物，它枝叶黄落，愁烟笼罩，也好像在替人惜别。睹凋荷而伤年华，见残柳而添离恨，迟幕之嗟，离别之恨，于此交融，令人难以为怀。“念瘦腰”三句，是从“残柳”生发，感旧伤今，互相映衬，愈增离思。“沈郎”，用其瘦腰事以自喻。过去也曾小泊江边，傍柳系舟，但心情不同，以昔乐衬今苦，使离别黯然消魂之情状愈加突出。
上片以浓墨重彩刻画了秋日的惨淡景致，衬托出送客的悲愁，深得情景交融之妙。亦为下片写惜别奠定了基调。饯别席上，当地有一个姓赵的主簿命小妓唱清真词侑尊，其中可能有别的词。换头“仙人凤咽琼箫，怅断魂送远，《九辩》难招。”三句，用箫史、弄玉吹箫，其后夫妇成仙的`旧事，喻倚箫唱清真词的小妓，歌声美妙，好似凤鸣一般。《九辩》传为宋玉所作。这里把这两个典故联系起来，意谓即使有象弄玉吹凤箫那样悲咽，作《九辩》的宋玉那样的才华情思，也无法招悲痛欲绝的送客断魂。这断魂，分成天上和地下两路随飞云、寒涛流驶而去。一方面小妓之歌，载着离恨，飞上云霄；另一方面，客人最终仍得要乘船而去。“素秋”指悲秋伤别之情，不可能因客人的离去而消失，只有一缕断魂，趁着寒涛败叶，一直跟客船远至天涯而已。结句“梦翠翘，怨鸿料过南谯”，更是神思缥缈。翠翘指所思女子，可能词人因“醉鬟留盼”而联想到所思念的情人。他梦想远方的情侣，但不能相见，所以这颗离心恐也会随过南楼的悲鸿而远去吧？此处是化用赵嘏“乡心正无限，一雁过南楼”的诗意。
这首词虚实、隐显、真幻互相结合。上片开头“送客吴皋，正试霜夜冷，枫落长桥。望天不尽，背城渐杳，离亭黯黯，恨水迢迢”，是实叙。“翠香零落红衣老，暮愁锁、残柳眉梢”寄离愁于枯荷残柳，已是虚实结合，似是显而隐了。“念瘦腰，沈郎旧日，曾系兰桡”是虚实结合，表现了灵魂深处隐微，复杂的情感。下片写僧窗惜别，是实，但别思飞扬，已成虚写。通篇读来，虽显隐晦，但亦回味无穷。
送客游吴,送客游吴殷尧藩,送客游吴的意思,送客游吴赏析 -诗词大全
送客游吴作者：殷尧藩 朝代：唐 体裁：五律 吴国水中央，波涛白渺茫。衣逢梅雨渍，船入稻花香。
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。
迷蒙的吴门烟水的经典散文
苏州是美的，苏州的一草一木都蕴涵着诗情，一砖一瓦都闪烁着画意，就连苏州的一滴水都是艺术。苏州是唐诗的故土、宋词的家乡、元曲的舞台、明清小说的沃野。她有唐诗的江枫渔火、宋词的一帘幽梦、元曲的小桥流水、明清小说的风花雪月。倘若你夜泊枫桥，唐诗的钟声就会在你的心中敲响；倘若你沿着那幽庭小楼前的一泓碧水徜徉，你就会不知不觉地捡拾到宋词的华章；倘若你乘蒙蒙烟雨泛舟河叉，元曲的韵律就会在你的耳畔荡漾；倘若你置身夜色下的阊门，你就会浑然不知地溶入冯梦龙的《三言》和曹雪芹的《红楼梦》。每次到苏州，虽蜻蜓点水略影姑苏，但我还是想伴几块多姿的湖畔奇石，分一片迷蒙的吴门烟水，取几桢流动的花光水影，记几个淡远的岁月章回，吟一曲绵延的姑苏咏唱，连接那历史文化的深邃，到苏州的园林中去潜心，从今日寻觅到她的昨天。
苏州的古韵实际上是深锁在那一座又一座精致完美的园林之中的，没有园林，便没有苏州。当你一踏上苏州的土地，看一眼伫立街头的路牌“留园路、园林路……”，还有那一个个蓝底白字的园林牌“狮子林、拙政园、沧浪亭……”就清楚了。那阔大的拙政园、小巧的网狮园、还有那古韵幽幽的沧浪亭……，这就是苏州。
苏州的园林史，始于春秋末期，最早是吴王阖闾的姑苏台、越王夫差的馆娃宫，但这些都由于历史的久远，早已消失在了迷蒙的吴门烟水之中了，淡淡地变成了一片遥远的梦。但是，不管姑苏台也好，还是馆娃宫也罢，单就是这些所谓的皇家园林的话，苏州也就不是苏州了。我到是觉着，是后来兴起的苏州私家园林，才使得吴门的烟水具有了其独到的灵性和风雅。
如果说一千多年以前，是唐人张继用一首不朽的《枫桥夜泊》使得那姑苏城外的夜半钟声跨越了无限的历史时空的话，那么，八百多年以前，宋朝词人贺铸却承着“梅子黄时雨”将那“一川烟草满城风絮”的万端的愁绪溶入了吴门的烟水。许是宋朝是中国历史上的一个多事之秋吧，也就是从这个朝代开始，那些历尽了仕宦风雨、经过了宦海浮沉而颇感身心疲惫的文人仕大夫们这才想起了要顺着“回家”的路，从宋朝开始，到元朝以至明清，一个带头，后者相继效法，沿着朝代更迭的历史脉络，一代又一代地来到苏州，在这里建园筑墅，争做泽畔渔翁、领受清风明月了。
苏州历来就占据我国历史上物华天宝、人杰地灵之风脉，她不但具有独到的温山柔水，而且还具有深厚的文化积淀。而这文化的优势则来源于生于斯长于斯的一代又一代的苏州人。历史上，苏州人在朝廷里做官的文人不在少数，就说清代的112位状元之中，仅这个小小的姑苏小城就有24名之多。他们在仕途宦海之中游历疲惫之后是要回家的，而这苏州就是他们的家。他们离开故土时是载着满船的诗书，这是他们的荣耀，也是他们的踌著满志；而当他们遭贬失意之时，在回家的路上，也不乏一船的银两。他们以其切身的体会和深刻的感受，明乎了内外达失之源、达乎了进退穷通之道后回来了，这满船的银两就是他们摆脱尘网、追求真趣的雄厚的物质资本。
象沧浪亭的主人是宋代的苏舜钦，一位刚正而有才华的诗人，在出仕期间，他在朝廷上敢于上疏议论当朝大事，敢道人之所不敢言，最后横遭诬陷，被“莫须有”之罪削职为民。他愤然离开溺人至深的荣辱之场，他回来了，在苏州故土他找到了《诗经》里的“沧浪之水”。象拙政园的主人是明代的王献臣，原为嘉靖间御史，为官正直不阿，敢于弹劾失职官吏，因而遭诬受贬，他也回来了，在苏州故土他找到了“拙者之为政”的《闲居赋》。
历史上，苏州这些罢官免职的'文人仕大夫，虽然在朝时他们没有给百姓做出什么杰出的壮举，但他们骨子里的那股文人出污泥而不染的耿耿正气，也应该载入我们民族的史册。更有他们为后人留下的这些文化瑰宝，我们也应该记住他们。
苏州园林就是在他们的忧患意识、隐逸意识的交孕中诞生的，诞生在他们辛酸、苦涩、浮沉、忧游、乐逸的深层撞击以及社会与自然、喧嚣与冷静的矛盾纠葛之中。在这里，他们为自己的“居庙堂之高、处江湖之远”的人生遭际画上了一个完美的句号。
每次去到苏州的园林里游览，不知怎地，我的脑子里时时在浮现着那个“不为五斗米折腰”的晋末诗人陶渊明。当年，陶渊明在那个真风告逝、大伪斯兴的时代，以切身的体验直感官场尘世的黑暗丑陋，于是有了他的“悠然南山”。如果说那时陶渊明的“桃花源”还是那时封建社会文人仕大夫们梦牵魂萦的“理想国”的话，而到了宋代以降，这些兴于宋元、盛于明清的苏州园林便成了文人仕大夫们真真切切的城市山林了。他们集儒道于大成，“达则兼济天下，穷则独善其身”；“贤者伏处大山崖岩之间”而又“使我欣欣然而乐与”。也许是社会较之陶渊明时代进步多了，他们不是效法其归隐山林去过那种反差较大的清贫冷落的躬耕自给的生活，而是选择了这“不远离繁华城市，又远避险恶尘网”的苏州园林。这些人，他们显赫过、富贵过，自然也失落过、痛苦过，也许他们至“心灰意冷”的归隐之时也确实做过农夫梦、渔夫梦，但我想他们决不是真的要去种豆南山、寒江独钓。所以，他们归隐在了艺术里，在不失魏晋风度的同时，从小隐隐于朝，大隐隐于市的阵痛之中，把自己的精神世界物化成了一个精神的绿洲。
正是有了这些园林主人如此的心理底线，这便有了苏州园林隔绝尘世喧嚣、远避都市繁华、回避险恶政治、拒绝权贵舆从的底蕴，着实也把陶渊明的“结庐在人间，而无车马喧”的信条实用的圆圆满满、真真实实，使得苏州的园林清净而不冷落、恬淡而不贫乏、素雅而不单调、淳朴而不枯索。也着实使得这些园林主人“不出城郭而获山林之怡，身居闹市而有林泉之趣”了。
在苏州的园林里游览，都有这样的感觉，就是它们大都地处闹市，车水马龙，而一道紧锁的高高深墙，就使园内别有幽雅的洞天。站在墙外之人，真的不敢相信，在这车马繁杂、人语喧哗的城中闹市，竟然在高墙之内深锁着一个静谧幽美、迥异红尘、宛如洞天的仙界山林。
文人自有文人的高明，他们不但用这紧锁的高墙使的自己的居所内外有了天渊之别，还在这内外相连的入口处留下了其独到的匠心。留园、拙政园的入口都设有一条曲折狭长而两侧又高墙所界的过道夹弄，利用曲曲弯弯的建筑手法尽量在有限的空间把这一过程拉到极至，就是连无足够空间的怡园也在入口处筑建了一个典型洁净的入口庭院。无可非议，这样的建筑符合美学上的欲扬先抑的观赏理念，但仔细思忖，想想这些园主人居尘出尘的心态，想想这些园主人入世出世的经历，我到觉着是那畅园入口处所设的那个船厅的名字“涤我尘襟”道出了他们良苦的用心。
一个“涤”字，凝结着他们多少的心思。苏州是水城，迷蒙的吴门烟水，朦胧了他们多少宦海沉浮的挣扎。苏州是江南，迷蒙的吴门烟雨，更慰平了他们那颗躁动不安的心。想一想，就是在这迷蒙的吴门烟雨之中，他们或静若处子似地闲坐于这小园的漏窗前、或游若闲鹤般地徜徉于那曲折的庭廊里，淡眸达容，看细雨霏霏。雨骤时，蕉叶上的雨滴珠珠点点，就象是这幽深的庭院在吟唱着那一抹岁月的章回，它是那样的激越、那样的昂奋。雨疏时，蕉叶上的雨声是轻轻地响，还象是人在回忆绵绵的往事，它是那样的朦胧、那样的淡远。雨骤雨疏之间，那蕉叶上滑动的雨珠，重的顺形势而下，轻的就势而返，又象是一桩桩欲放欲敛的心事。也就是因了苏州这得天独厚的“地理”和“天时”，这些园林当年的主人在将手中的一方官印换做几枚闲章之后，也就将心中的仕途风雨换成了眼前的蕉窗之雨。他们在这里抛却了尘网，领略了真趣，效法陶渊明的手笔，做一回武陵人的文章，到也把这吴门的天空涂抹的风风雅雅。这是多么高明的园主呀，他们十年寒窗的墨水没有白喝，他们为仕时耿耿直直、潇潇洒洒，隐退时也不乏在风风雅雅之中恋恋风尘。他们把儒家“用行舍藏”的信条演绎到了极至，也把这尘网和真趣之间似乎不可调和的矛盾把玩的这样圆圆融融、和和谐谐。
苏州是美的，它美在苏州的这些园林。而苏州园林这些独到的美韵也不仅仅是在入口之处、高墙之内的每一个飞檐翘角、每一处曲径回廊之中。有道是，苏州的天、苏州的地、苏州的水、苏州的雨到处都刻写着这些隐逸之美的主题。如今，虽然残存的历史颓垣早就埋没了吴宫的花草，姑苏城外也不见了唐时的江枫渔火；虽然迷蒙的吴门烟水早已把当年园主人“笙歌归院落，灯火下楼台”的那种富贵风雅的生活冲洗了个干干净净，姑苏咏唱也疏淡了宋时的一帘幽梦。但自宋以降，当年那些在官场“不走运”的文人士大夫们为后人留下的这些苏州园林其“芥纳须弥”的理念和其旺盛的生命力却跨越了无限的时空，一代又一代地向人们吟诵着那不变的主题，就象范成大笔下的菜花那样一直金灿灿地绽放在这吴门烟水之中。
送子吴门之行,送子吴门之行陆游,送子吴门之行的意思,送子吴门之行赏析 -诗词大全
送子吴门之行作者：陆游 朝代：南宋 相送何由插羽翰，淡烟微雨暗江干。
孤怀最怯新春别，病骨难禁昨夜寒。
尊酒汝宁嫌鲁薄？釜羹翁自絮吴酸，此诗字字俱愁绝，忍泪成篇却怕看。
吴门春雨,吴门春雨高蟾,吴门春雨的意思,吴门春雨赏析 -诗词大全
吴门春雨作者：高蟾 朝代：唐 体裁：七绝 吴甸落花春漫漫，吴宫芳树晚沈沈。
王孙不耐如丝雨，I断春风一寸心。
旅泊吴门,旅泊吴门张贲,旅泊吴门的意思,旅泊吴门赏析 -诗词大全
旅泊吴门作者：张贲 朝代：唐 体裁：五律 一舸吴江晚，堪忧病广文。鲈鱼谁与伴，鸥鸟自成群。
反照纵横水，斜空断续云。异乡无限思，尽付酒醺醺。
春日登吴门,春日登吴门崔涂,春日登吴门的意思,春日登吴门赏析 -诗词大全
春日登吴门作者：崔涂 朝代：唐 体裁：五律 故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。
静少人同到，晴逢雁正来。长安远于日，搔首独徘徊。
过吴门二十四韵,过吴门二十四韵李绅,过吴门二十四韵的意思,过吴门二十四韵赏析 -诗词大全
过吴门二十四韵作者：李绅 朝代：唐 体裁：五排 烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。
朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲。
忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。
花寺听莺入，春湖看雁留。里吟传绮唱，乡语认Q讴。
桥转攒虹饮，波通斗o浮。竹扉梅圃静，水巷橘园幽。
缝堵荒麋苑，穿岩破虎丘。旧风犹越鼓，余俗尚吴钩。
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
帐殿菰蒲掩，云房露雾收。苎萝妖覆灭，荆棘鬼包羞。
风月俄黄绶，经过半白头。重来冠盖客，非复别离愁。
候火分通陌，前旌驻外邮。水风摇彩旆，堤柳引鸣驺。
问吏儿孙隔，呼名礼敬修。顾瞻殊宿昔，语默过悲忧。
义感心空在，容衰日易偷。还持沧海诏，从此布皇猷。
★ 送客往洞庭,送客往洞庭杨凝,送客往洞庭的意思,送客往洞庭赏析
