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石膏山，雄踞在太岳山北段，为太岳山主峰之一，海拔2532米，位于灵石县城东南约35公里，北距太原185公里。与介休绵山、沁源灵空山鼎足而立，是省级风景名胜区。风景区总面积约75平方公里，已开发的游览面积约20平方公里。这里，奇峰叠翠，高人云表，风景奇特。每当春末或初冬，山下已是春雨沙沙，或秋雨绵绵，山上依然是白雪皑皑，蔚为奇观。
目录概况自然资源历史概括景观概括收缩展开概况石膏山位于山西省灵石县城东南五十公里的太岳山中，地处灵石、霍州、沁源三县交界处，北接绵山，南望霍州，西临汾河，东靠灵空山。石膏山由花岗岩、灰岩、片麻岩等组成，为太古代。远视石间岩溶似石膏，故名。其制高点牛角鞍海拔2532米，在全省高峰中排名第四，石膏山为山西第一批省级风景名胜区，风景区总面积约75平方公里。 太岳山即古霍太山，或曰霍山，是中生代燕山运动时期隆起，又经过新生代喜马拉雅运动改造形成的山地，距今已有一亿余年的历史。有关太岳山的记载最早见于《禹贡》，较详尽的为《汉书・地理志》，道是：“河内曰冀州，其山曰霍，薮有杨纡，川日漳，浸有汾、潞；其利松柏，民三男五女，畜宜牛羊，谷宜黍稷”。 石膏山风景区现已开发的游览面积约二十平方公里，在主峰海拔1500至1800余米处，天工削出一块高约三四百米，宽约二三百米的断崖绝壁，绝壁面向南，东西两翼延伸回抱，其形势就象一只横躺着的巨大金元宝。在元宝腹内，即断崖间，自下而上分布着三层石灰岩溶洞，下岩和中岩尤大，长宽高均在数十米之间，石膏山的寺庙便全部建筑在这些天然的溶洞中。有诗赞云：“千年古寺洞中藏，半崖松柏依云栽”。 石膏山的上、中、下三大岩洞中，下洞最大，惜洞内寺院毁于战火。中洞内有“天竺石刹”，因风雨不至，殿宇佛像色彩鲜艳，金碧辉煌。寺旁有龙洞、钟泉，淙淙有声。上洞塑有白衣观音石像，旁有溶岩石钟乳，石笋等景。 石膏山之松塔玲珑、龙柏空悬、石膏叠翠、罗顶松涛、养性茅庵、莲池争泉、云路横空、神飞壁蜂、石猴望月、蘑菇岩崖等景致也都互相映衬，熠熠生辉。还有南天门、舍身崖、乌龟石、石棋盘、桃花岭、猴王峰、香炉山、尖阳山、孝文山、王墓寨等胜景静待游人品鉴。
自然资源地质结构
石膏山为太岳山的主峰之一，有着相对独立的地质构造特征。天河、白杨河、二沟水三道水系把它和周围其它山峰隔离开来，是太岳群峰中一座比较孤立的山峰。海拔高度1100――2523.6米,总面积35平方公里。规划中开发的石膏山风景区面积则达到75平方公里。 石膏山坡陡山峻,山体高度在800――1400米之间,坡度大部分在40度左右。山势呈南北走向，区域内断层出露较多，尤以西峰为最，形成矗立千仞的悬崖峭壁和大大小小的溶洞奇观。更由于形成溶洞的岩层为一套滨海相碎屑岩，即前人所称的“霍山砂岩”，其间存在有水平方向的裂隙，在石灰岩裂隙水的亘古浸蚀下，溶洞中形成了许多姿态各异的石钟乳，构成了一道丰富多彩的地貌景观。 石膏山地层古老且相对稳定。从地震学角度看，石膏山处于霍山断裂带上。这条断裂带从介休洪山起步，经绵山，石膏山而至霍山，石膏山区域为七级裂度区。历史上石膏山区域没有发生过较大的地震，甚它地区的强地震对石膏山区域的波及影响亦不明显。
旅游资源
石膏山四峰环抱，峰峰耸翠，有清清流水，千尺巨瀑；还有溶洞名刹，古道通幽；更有遍山红叶，杜松宝塔。自古以来就是人们朝山拜谒，登临神游的历史名山。 石膏山的旅游资源是一个类型结构比较丰富、区域配置比较合理的地域体系。从自然资源类型角度看，除温泉外几乎包括了山西自然资源的全部内容；从资源配置角度看，石膏山的山水风光特色呈强势的差异组合，是大院文化、宗教文化的理想互补资源。而大运高速公路的建成又缩短了不同旅游资源间的时空组合，从而使得石膏山以自然特色为主体的旅游资源，在全省乃至北方更显突出。
植物资源
石膏山植被保存特别完好，森林覆盖率高达95%，树种繁多，计有乔灌木44个科239种之多，主要为油松、侧柏、杜松、白皮松、落叶松、云杉（古称e树，有青e、白e之分）、辽东栎、鹅耳栎、元宝枫等。其中又以油松为最，素称“油松之乡”。杜松和白皮松则是石膏山特有的风景树种，具有较高的观赏价值。 石膏山完好的自然植被造就了它特别良好的环境质量，林区空气含菌量极低。据实地测算调查，每立方米空气含菌量589――1965个，仅达城市繁华区的1/500――1/800，加之在森林的降温作用下，林区的.夏季气温要比山外低10%左右，使石膏山成为休闲疗养，避暑度假的理想之地。 石膏山自然环境优美，森林和水力资源丰富，森林覆盖率为76%，植被覆盖率达89%。从山脚到山顶可以看到分布层次十分清晰的多种植物带：有灌丛带、阔叶林带、混交林带、针叶林带，还有草甸、苔藓、藤蔓类植物。
历史概括相关文献
石膏山之名，弗取矿物质石膏之意。《春秋玄命苞》曰：“膏者，神之液也。”故石膏之意乃指石中流出之乳白色汁水，遇空气凝而成钟乳石者也。盖因古人不解石灰岩层渗水形成钟乳石之谜，致有“膏山活石”之说，并演绎出观世音菩萨三十二化身之一的白衣大士在此山坐化归真，“感石滴乳，抱裹真身”的一段美丽传说。 石膏山知名于世，始自汉唐，盛于明清。汉唐时期，石膏山之知名实因灵沁古道而起。石膏山上的灵沁古道，西自灵石县仁义村秦晋古道上起首，东接古上党（今长治）盆地。秦晋古道早在汉初即为晋地南北要冲，韩信伐赵、刘邦征代均取道于此。灵沁古道接通秦晋古道与上党盆地，其重要性自是非比寻常。《灵石县志》（明・万历本）记曰:“孝文山，在石膏山东十余里，相传孝文帝寓此，故名。”说的就是汉文帝刘恒从代邸迎归长安即皇帝位时，经过灵沁古道的事迹。在民间，还流传着唐初刘武周、北魏孝文帝元宏、宋太祖赵匡胤等路经灵沁古道的种种说法。《直隶霍州志》（道光五年本）记曰：“鱼儿川（今名鱼儿泉），东一百二十里，接沁源界。路通霍州、岳阳、武乡、赵城诸地。旧志谓：山险林密，尝为寇集。万历四年，议修堡寨，置巡检司，不果。今则太平日久，居民稠密，山路平坦，非复昔时之险恶矣。”由此可知，直至清代道光年间（公元18起），灵沁古道仍不失为一条交通要道。
历史发展
明清两代，石膏山上佛教兴盛，石膏山之名遂日盛。自明洪武八年(公元1375年),五台山僧道正云游石膏山,见此山岩峭洞邃,群山环抱,奇峰耸翠,赞曰:“此真蓬莱仙境也”。于是便在自衣大士像前立下誓愿，要在石膏山创建寺宇，弘扬佛法。四易寒暑之后，下岩白衣庵落成。道正和尚又请赵姓山主布施山地于佛门，并立下契约，从此佛家落脚石膏山。此后，佛寺几经增扩复修，香火有衰有旺，据旧《石膏山志》记载，石膏山佛教活动最盛时，“全寺扬板敲典，过堂上殿者四十余僧，朝夕功课精进不厌”。每有朝山、祭拜等大型活动，香客往往在百人以上。明末清初著名学者傅山先生亦曾于清顺治十四年（公元1657年）秋携子傅眉慕名游览石膏山。逗留期间,还为石膏山留下珍贵墨宝:计有后寨门“义峰壁”石刻一处,五言律诗《义峰》一首，见收于傅山诗文集《霜红龛集》中，还为天竺寺题额“山林溉ぁ保后人将此制成木匾，悬于天竺寺钟楼门额。 石膏山上的佛教寺宇,也有其独特之处。一是寺宇本身几乎全部建筑在岩洞之内,风雨不侵,冬暧夏凉,岩洞天成,美景巧藏;二是其中供奉人物佛教占绝对优势,其它仅“殿阶两侧左为关帝小殿,右为山神小殿,阶下正中设一神龛,供奉皇天上帝。”( 任重远《四游石膏山记》) ，而不似别处寺宇般释、儒、道三教呈明显合一之势。 抗日战争初期，日本侵略军曾一度占领石膏山并在天竺寺设立据点。其后石膏山成为共产党领导的太岳区游击队的粮据地，当时的灵东县抗日政府常在石膏山上活动，石膏山成为日军占领区通向太岳根据地的一个枢纽。
景观概括石膏山是一座历史名山，它不仅有着非常丰富的人文景观资源，更有着弥足珍贵的自然景观资源，山上林木繁茂，满目苍翠，林间松柏相映，林下奇花异草，更有奇峰峭岩兀立，大小溶洞天成。故石膏山之景观有雄、奇、青、秀、巧之说。 雄指石膏山山势雄伟，气势磅薄；奇指石膏山奇洞怪石，琳琅满目；青指石膏山松柏浓郁，四季长青；秀指石膏山天河旖旎，泉秀水丽；巧指石膏山洞中藏寺，巧夺天工。
石膏山古十景
石膏山景观的最大特色就是人文景观与自然景观的高度交融，并且以自然景观为基础。石膏山最丰富的人文景观即西峰罗汉顶上、中、下三岩洞内的佛寺建筑，相传其最早建于1500余年前的北齐，有据可查的历史可追溯至600余年前的明初。在漫长的历史年代里，石膏山上的佛寺，始终建筑于三岩溶洞之内，雨淋不着，风吹不到，远观之但见林莽苍苍，近视之方现寺宇楼台。如此独特景观，为石膏山所仅见，称之为“梵音洞天”。在“梵音洞天”周围，分布有石膏山古十景，大多选自自然景观。 这十景在旧《石膏山志》中的记叙是： 膏石叠翠：膏石者，即上岩抱佛真身之石膏也，在洞内白衣殿后。相传白衣大士涅处，感神下流石液，干结坚石，抱裹真身，中留一口，大如碗，垂千余年，至乾隆时，口尚未闭，今已闭塞不见真身。细察此物，似石非石，似膏非膏，层层结起。盖是崆洞石精，色泽鲜美，蓊翠可观，形与海鸟无异。人登其上，恍若徐福游蓬莱也。山因之以得名。此石为神石，人若诚心拜祷菩萨，将此石取回以炭火煅炼纯熟，研为细末，用红白糖冲服，可治一切寒火杂症。然非若湖省之石膏，可作出产变卖。 莲池净泉：在罗汉顶东下里许，一名莲华池，又名净身窑。相传白衣大士修成后来此洁净身体。大小水池二十四个，象春夏秋冬二十四气。池内光滑，池外石质为鳞片形，似莲花初蕊，池池皆然，等次不乱。自下而上，一层高一层，又象莲台，池内有水，四时泓然，不涸不溢，真仙境也。 龙潭神泉：龙潭在上岩龙王洞内之旁，四面皆石，其形似潭。其水不见来处，时常湛清，旱不涸，雨亦不溢，味甘美，饮之爽人心目。每逢雨泽愆期，村民多来此祈雨，有求皆应，故曰神泉。 茅庵洞天：茅庵在罗汉顶东北，为白衣菩萨修道所也。洞口向东，名曰朝阳洞，又曰天然洞。洞内有石泉，深尺余，名菩提泉。泉水四时不竭，昔日菩萨饮之得道，因此菩提得名。人若常饮此水，能明心见性。后一窑，名曰禅定窑，口小内宽，可容数人坐功于内，人莫知之。 罗顶松涛：罗顶在抱拂洞之东，名曰罗汉顶，当本山之正脉，顶中耸立，名为耸翠。相传此山有僧成四果罗汉，涅此地，因此得名。乔松林立，株有数千，松色苍苍，蔚然深秀，而怒风常号，松声不息，远听之若海涛，故曰松涛。 钟泉澄澈：钟泉在铁佛岩下里许，系地内铁钟一口，钟口仰上，口径可三尺，深可四尺余。水在钟内，不见来去，四时泓然，旱不涸，雨亦不溢。水色湛清，味甘美。昔有一僧至此，言说此水与西方八德池中水味相同，必是佛由西方运来，故又名曰：“八德钟泉。”何为八德？一澄净，二清冷，三甘美，四轻软，五润泽，六安和，七除饥渴，八长养妙根。此钟可容水十担，若连汲数十担，泉不竭；数日不汲，泉亦不溢。即来者有百余口人，也是足用，诚神钟也。钟之来历，年久失考。相传有二兔抬钟上山献神，至此遇人冲破，二兔丢下就跑。此话虽然不经，然按此钟之重量，此山之崎路，非得神助，人力万难运上也。 树塔玲珑：中岩之前有地亩余，中有古e一树，粗可两围，高可十二丈，横无大枝，从下往上二十余蓬，一蓬小似一蓬，层层收缩，形同宝塔。入目透澈，仿佛玲珑，树当梵音洞前，俨然一座天然宝塔也。故风雅之士临止，多有题咏。 云路横空：云路者，中岩至上岩之石梯也。峭壁之中，一线鸟道，昔时以木栏边，临斯境者，无不胆战心寒。同治元年，菩萨显异，用火开凿，外又砌砖为栏，从此危险既无，人可上下。栏共五十三垛，系按五十三参，每值元宵佳节，出灯五十三盏，远视俨若火龙，诚仙境也。 回顾柏龙：柏龙在梵音洞天竺寺山门上高约五、六丈之峭壁间。系古柏二本,横于岩空，外一本大如斗,宛如龙头；内一本二枝歧分,屈曲蜿蜒，俨若龙尾。二本相距丈余，仰之又似藏于壁中。诚美观也,因名之曰柏龙。 天门壮观：视云路西南而下数十武,为天门,名曰南天门。右倚峭壁，仰可百仞；左临高岩，下视千丈。而且楼阁高立，颇壮观瞻。凡屣兹山仙境者，舍此则莫可通也，诚山之关隘矣。 此十景，都是很具体，很典型化的景观，且都集中在西峰主景“梵音洞天”周围。这是因为古时石膏山未曾开发，游人眼见之石膏山，也即唯此而已。
今石膏山十大景区
今日之石膏山，规划有五大景区，分别是：天竺景区、红叶景区、卧龙景区、龙吟谷景区、客服中心景区、水库景区、天河景区、花石岩景区、乾龙观景区和白杨河野营探险区。在观光度假核心区内，又有若干分景区，其中心仍是天造地设的梵音洞天。上、中、下三岩洞内建筑金碧辉煌，巧夺天工，洞外步步有景，景景不同。高山流水度假区内，天河之水长流不息，滴水冰瀑以静制动，人工建筑巧借山势，与自然景色浑然一体。花石岩主峰观光区登高望远，一览众山小，更兼有膏山红叶媲美香山，山顶草甸波浪起伏，岂不令人飘飘欲仙，作出世之思！山林野趣探险区和白杨河野营探险区都突出探险主题，让人们沿着灵沁古道，潜进幽林深处，去寻访历史中尘封的故事，去体会世人称奇的山林野趣…… 石膏山景观的宝贵之处，关键在于它能提供给人们赏心悦目，陶情冶性，有益于身心健康的生态环境，展现都市没有、乡间罕见的自然景色，实现人们回归自然，返璞归真的追求，提供体验人与自然相互交融，和谐相处的理想境界。1985年，中国科学院黄土高原综合考察队在认真考察石膏山之后，曾对这里的风景资源作过如此评价：“这里山势崎岖，沟谷幽深，飞瀑流泉，林海云雾，且分布比较集中，是山西为数不多的自然风光优美地区。”
有奖中国征文揭晓一等奖：中国梦 强军梦 我的梦
每个人都有自己的梦想，每个民族也都有自己的梦想，梦想也是保持生机、激发活力的源泉。
中国梦是一个很大的词，我们不能强迫大家都去拥有一个中国梦，但是我们可以从自己身边做起，去拥有一个自己的梦，俗话说“涓流汇海，聚沙成塔”，的确，如果我们每一个人都从自己做起，拥有一个为自己的梦，一个为社会的梦，一个为民族的梦，那么相信不久的将来我们每一个人都能够敢于做梦、勇于追梦、努力圆梦，伟大的中国梦也定会实现。
立足自我，做一个自己的梦
从小到大，我们拥有了无数的理想，有大有小，但当我们迈进军校的那一刹那，注定了我们选择了报国，选择了军旅，选择了军医这一神圣伟大的职责，肩负起了保家卫国，救死扶伤的责任。
军校的生活，充斥着特有的酸甜苦辣，充斥着辛劳与汗水，也充斥着责任与义务，我们从一个个懵懂的高中少年转型成为了一个个有责任有义务的军校生，从这里我们懂得了责任不仅仅局限于医学生誓言里“健康所系，生命相托”的8个字，也懂得了我的梦，懂得了属于我们的中国梦，那就是用自己的努力与汗水，在医学的浩瀚宇宙里遨游，专研医术，救死扶伤，为祖国的军队卫生事业贡献出自己的一线力量。
我的梦，并不伟大。
但它指引了我人生的奋斗目标，是我行为和思想上的定向器，无论前进的道路如何曲折，人生境遇如何复杂，有了它的指引我们必可以穿透乌云和阴霾，看到希望和曙光。
保家卫国，为强军梦而奋斗
眺望历史的长河，是一把辛酸泪。
弱兵，则国危;无兵，则国亡，验之于古，证之于今。
况且，兵不能战，是谓无兵。
凡大国，必有强兵，古今中外，无一例外。
所以，我愿献身国防，把这份满腔热血洒在这片忠诚浇铸的土地上，“一朝立下报国志，终身不移报国心。”
从“匈奴未灭，何以家为”的西汉将领霍去病，到“以身许国，何事不敢为”的抗金英雄岳飞，再到“恨不抗日死，留作今日羞”的爱国将领吉鸿昌，他们无不充满着爱国主义的热血情怀。
历史的画卷缓慢展开，曲折而漫长，却也是如此清晰，同时也充满了光辉。
如今，我们飞向太空驰骋海洋。
南极上空早已飘扬着我们的五星红旗;太平洋上出现了我们强大的海军舰队——辽宁舰。
作为当代革命军人，我们有责任担当祖国的繁荣富强。
我们每一位军人都有一个“英雄梦”。
“英雄梦”连着“强军梦”，“强军梦”支撑着“中国梦”，有梦想才能有向往，有向往才能有追求，有追求才能有奋斗，有奋斗才能有成功。
那梦想是什么?是灵魂，是信仰，是力量。
是照耀25000里长征路上的篝火，是少年强则中国强的担当。
作为青年，要敏于发现机遇，敢于跨越发展。
作为军人，更要以信仰之旗凝聚青春力量，忠诚与责任同行，铸牢军魂，永远听党话，跟党走，矢志不渝献身国防。
成为一名军人，是我一直以来的梦想，所以我选择当兵，考军校，如今我也因此而自豪。
洒热血，献国防是我无悔的誓言。
实干兴邦，为中国梦而拼搏
唯有实干才能实现伟大的中国梦。
中华民族之所以迎来复兴的曙光，靠的就是一代又一代人的艰辛奋斗和埋头苦干。
空谈误国，实干兴邦。
实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，把“中国梦”变成现实，还有很长的路。
中华民族的伟大复兴，究竟复兴的是什么?复兴的是经济基础，是科技进步，是文化飞跃，是民富国强的全方位发展。
然而每一个方面的复兴，都需要不懈的努力和大量的投入，每一份坚持和每一份成绩都不能是空口白话，开拓进取只能靠实干。
中华民族的复兴是一个漫长的历史过程，不会一蹴而就，更不能一劳永逸，只有承前启后，继往开来，拼搏进取，真抓实干，通过坚持不懈的努力，中华民族的伟大复兴才不会是海市蜃楼。
同样，作为军校生的我们，依旧需要为属于我们的中国梦而拼搏，立足自我，发奋学习，培养爱国情操，打牢医学基础，救死扶伤，才能为实现伟大中国梦而献出自己的一份力。
梦想，总是美好的，成为现实总要付出辛勤的汗水，大至国家、民族，小到个人，逐梦的过程，总是不断的把梦想与现实之间的差距缩小的过程。
但是正是这个过程，却引领着个人前进、奋斗的方向，凝聚的是民族的精神。
一个有梦，敢于逐梦的个人、民族、国家，体现的是自信、勇气和对未来的追求。
所以，不管你现在有梦与否，希望我们每个人都拥有一个自己的梦，用我们的努力去构建实现一个伟大的强军梦、中国梦。
有奖中国征文揭晓二等奖：我的中国梦 我的西部梦
弹指一挥间，转瞬已有十载。
人这一辈子，总是要经历太多的酸甜苦辣，面对生活的挑战，总能带着梦想远行，大学时，曾经的梦想，就是到西部去实现自身的价值。
20xx年7月，我告别父母，积极响应团中央“到西部去、到基层去、到祖国最需要的地方去”的号召，放弃了在家乡优厚国有企业工作的待遇，和三十多个应届大学毕业生一道，踏上了西行的列车，成为第一批西部计划志愿者中的一员。
没有人告诉我西部到底怎样，只是在我临行前，亲朋好友让我三思，西部很穷，山区很苦，条件恶劣，气候异常。
在重庆经过短暂的培训，我被分到巫山。
从重庆出发顺江而下二天过后到了目的地，一到巫山，一座县城建在高高的山上，让我有些好奇。
在县城经过短暂停留后，坐了近两个小时的车程，我和一个安徽的朋友来到了官渡镇——我梦中的西部。
刚到官渡，我感觉到有点不适，山路崎岖狭窄、方言很难听懂、顿顿吃辣椒，抬头看是大山，低头是田野，看着这么高的山，这么陡的坡，仿佛一下子明白了“除却巫山不是云”的真正含义。
刚开始，为了和大家交流，我只能用普通话，但是，有些群众没有读过书，你说普通话他也听不懂，没有办法，我只有慢慢的学习巫山方言，慢慢的，我觉得巫山话和湖北方言在表述上有很多相似之处，只不过是音调有差别。
刚开始说巫山话，他们能够听得出来我不是巫山人，随着时间的推移，我现在能够说一口标准的巫山话了。
对于刚刚走出校园的大学生来说，到西部来工作，确确实实能够“长知识、增才干”，就我的理解而言，最大的“知识”对祖国国情的了解，最大的“才干”是拉近了同基层群众的距离，培养起了深厚的感情。
我曾协助驻村干部工作，和乡镇干部一起下村，到农户家中，和农户攀谈，了解他们的生活情况，倾听他们的呼声，力所能及的解决问题。
我也曾经在乡镇计生办工作，帮助群众办理生育服务证和流动人口证。
两年的志愿服务期满后，大部分人都觉得巫山条件太艰苦，呆着不习惯，纷纷选择离开了巫山。
而对于我来说，留在巫山心里确实没有底，毕竟离家太远了。
站在远处看巫山感到陌生，但是当融入巫山这片土地的时候，我感到亲切。
随着对巫山的深入了解，我感觉越来越离不开这片土地了。
我最终还是选择了留下，选择了扎根巫山。
7月，我顺利的.通过了市委组织部选调生考试，成为一名公务员继续留在官渡镇工作，我在乡镇默默无闻、踏踏实实的工作，得到组织的肯定，我被调到县级部门工作，我也在巫山安了家。
渝宜高速即将全线贯通，神女峰机场不久将动工，郑渝高铁将在“十二五”期间修建，随着巫山水陆空立体交通枢纽建成，巫山对外交通条件的改善，巫山会越来越好的，越来越多的外地人也会喜欢巫山、扎根巫山。
十年的巫山生活，我早已习惯了高山，习惯了辣椒。
随着时间的推移，阅历的增多，我已深深的爱上了巫山。
我的中国梦，我的西部梦，选择巫山，无愿无悔。
人，不能苦一辈子，但总要苦一阵子。
只要有梦，生活就充满阳光。
弹指一挥间，我回到家乡工作快三年了。
自己选择的村官之路，无怨无悔。
一路走来，回首留下的足迹，发现竟是那样的弥足珍贵。
基层之路不是镀金而是炼金，我想谁都有这种感受。
大学毕业，我顺利通过考试成为一名服务基层的大学生村官，然后又幸运的分回了老家——庙宇。
没有初入农村的不适感，也没有夜深人静时的孤独感，或许是因为离家近的缘故，在镇村两级干部的帮助下，我基本掌握了农村工作方法，在付诸于实践的过程中，一种强烈的被需要感，让我爱上了这片土地。
村里有位六十多岁的老党员，家离场镇有十几公里的路程，到了享受老党员生活补贴的时候，缺少存折帐号，老伴儿腿脚又不好，无人帮忙很是着急。
我利用到村里收集危旧房资料的时候跑到他家，用相机把她的帐号照了下来后，回办公室打印了出来交给了镇里。
在我看来，就是这么普通这么顺便的小事，根本不足挂齿，可是老人家每次见了我都一个劲儿的感谢。
逢人就说，我们这儿的村官真是好啊，是实实在在为我们老百姓办事啊。
就这样，这些点点滴滴，这种被信任、被认可的感觉，让我意识到工作是很有意义的。
感动于乡邻之间的深厚情感，感受到帮助别人后的幸福，也体验过被别人指责时的挫败。
通过这些磨练，尤其是失败和挫折，随时提醒自己，不忘当初的诺言：急百姓所急，想百姓所想。
小时候家境贫寒，总是别人在帮助我，现在我有能力了，是帮助别人的时候了，而在帮助别人的过程中，能实现我的价值，恰好这个价值又是群众需要的。
受此影响，我坚守着岗位，快乐并幸福着。
在农村工作，我深刻感受到，和基层接触的越多，就越觉得需要你。
村官，是根植于农村热土，长期并直接与农民打交道;是要融入农村和农民同甘苦;在处理农村各种复杂具体问题的实践中，助推社会主义新农村建设。
我为自己是一名基层工作者感到骄傲;对帮助自己成长发展的党组织充满感恩;对志愿投身基层事业和为改善村民生活而不懈努力充满激情。
我告诉自己：立足当前，一点一滴，从小事做起，“急百姓所急，想百姓所想”的初衷绝不动摇，实现小梦，成就大梦，我的“中国梦”在农村。
今天早晨，我早早的起床，穿上衣服，准备我的旅游装备。我要去哪里呢?告诉你们，我要去石膏山哦!
在路上的时候，我听到了许多同行的小朋友说：“石膏山很高，很高，最高的地方海拔有两千多米!”我想：这么高的山，看来，我要接受这次艰难的挑战了。
经过两个小时的车程，我们来到石膏山。这里的风吹的那么舒服，让人一下子变得神清气爽，旅途中的劳顿一下子就没有了。再仔细一看，这里的风景真可以用山清水秀来形容。远远望去，一道瀑布挂在山前，让我想起了李白的一句名诗：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这里的景色真是很美啊!
开始爬山了，龙吟谷里的景色更加迷人。但我想，山顶上的景色肯定比开头的景象会迷人好几倍吧?于是，我奋力向上爬去!
过了好一会儿，我们爬到了半山腰。妈妈有点累了，她提议我们去坐缆车，同行的伙伴都觉得这个提议很好，我们就一同坐上了缆车。这时的石膏山尽收眼底，青的山，绿的水，红的桃花……美景还没看够，一转眼我们就到了山顶上了。
走过一条弯弯曲曲的山路，我们来到了天竺寺。一座富丽堂皇的寺庙居然建在了悬崖峭壁之上，走进这座寺庙仿佛进入了华丽的宫殿一样。我真为古代劳动人民的勤劳和智慧而赞叹!我赶忙叫爸爸给我拍照。
在山顶上，我又和朋友们玩了好一会，然后我们坐缆车依依不舍的下山了。
石膏山真美啊!这真是一次难忘的旅程!
早就听说山西灵石有座石膏山，它既有泰山之雄、华山之险、桂林之奇，又具有庐山之秀、黄山之美，上周末我终于可以如愿前往，一路上别提多兴奋了。
进入景区，首先映入眼帘的是一块巨大的石头，上面刻着三个苍劲有力的大字“石膏山”，它的旁边矗立着几根高大的柱子，上面雕刻着形态各异的龙。
往里走便到了团湖，那里的湖水清澈见底，湖底的许多小石头在太阳光的照耀下闪闪发光，就像小星星的眼睛，一眨一眨的，可爱的小鱼在里面追逐嬉戏。再往里走是龙吟谷，这里飞瀑连天，气势雄伟，我不禁想起一首古诗“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。
从龙吟谷出来，我们向石膏山顶峰天竺景区进发。听导游说，这座山海拔2500多米，有4000多个台阶。我们边爬山边赏景，整座山奇峰叠翠，一棵棵参天大树就像遮阳伞为我们遮挡阳光，阳光只能从树叶的缝隙中直泻下来。我们沿着蜿蜒的山路努力向上爬，清新的山风、清脆的鸟叫，令人心旷神怡。挺拔的白杨松随风摇动，沙沙地唱着小曲，好像在欢迎我们的到来。走到半路，我们汗流浃背、筋疲力尽，再抬头看，石阶好像一眼望不到边。有许多人半途而废，但是我们决不轻言放弃，终于登上了顶峰。听着阵阵松涛声，享受着丝丝凉风，感受着胜利的喜悦，我高声喊到：“石膏山，我来了!”站在山顶鸟瞰石膏山，山峦起伏、千姿百态，郁郁葱葱，气势磅礴，景色怡人。
听景不如看景，有机会你也可以去感受一下石膏山的自然风光，美丽的景色一定会让你流连忘返的。
走在下，一切是那么的迷茫，走在灌木丛中，一切又是那么的幽静，走进，一切是那么的安详静谧，走在的路上，感觉是那么的美好，这里奇峰叠翠，风景奇特，这里高俊突兀，让人迷恋，我们忘情的发出激昂的呼喊：，我来了！
山峦苍翠，高耸入云，笼罩在如烟如雾的烟雨中，真是一个朦胧的人间仙境！无论春天还是夏天，抑或是秋季和冬日，总是那么安逸，每当在春末和初冬，山下已是春雨沙沙，或秋雨绵绵，而山上却依然白雪皑皑，蔚为壮观！这里青山翠谷，披着飘逸朦胧的轻纱，给增添了几分幽静和神秘。
走在陡峭的石阶，奔向成功的顶峰！人们常说：“希望就在前方”，只要肯攀登，就会胜利！我们心中一直在为自己加油！我们意志风发！很有决心！爬着爬着，突然云雾飘渺，白云缭绕，走在山里，如同走进绿色的神奇的童话里，山坡上一株株松柏挺拔入云，一棵棵叫不出名的大树，它们在一旁窃窃私语，脸上荡漾出灿烂的笑容！摆弄着自己的腰肢，向游客们友好的问好！一节节石阶，登得人满头大汗，望不到头的石阶，让人望而却步，一节节石阶，让我们精疲力竭，一节节石阶，让很多人半途而返，可我们一定不能放弃！加油！我行进在队伍的前沿，是不折不扣的领军人物！看到路旁的石凳，我们停下脚步，擦擦额头的汗，补充一下体能，我们继续前进，爬到半山腰，这儿是那么的柔和，突然映入眼帘的是一个红色的亭楼，修建的很是瑰丽豪华，崭新别致，我们坐在亭楼里，歇歇脚吧！真是太累了！站在亭楼的.最高处，感受清新的山风，凉凉的柔柔的像妈妈爱抚的双手轻轻拂过，我们鸟瞰，连绵起伏的群山蜿蜒不绝，山峰，这些山峰千姿百态，郁郁葱葱，非常迷人，飘渺的云雾像曼妙少女的裙带系在山峰的腰间，又像是如丝的绸缎，气势磅礴好不神奇！极目远眺，远远地还是青山，膏石，令人浮想联翩，亦梦亦幻！
我们没有退缩，我们绝不言弃！接着向山顶进发！一定要爬上胜利的顶峰！我们一刻也不再停歇，爬着爬着，我们来到一座寺庙，里面有一尊佛像，不过，寺庙还上着锁，我心想：这里是的拍摄景点，这里的云雾正好可以让施展本领，那种腾云驾雾的演技一定很是逼真！这里是人间仙境，令人流连忘返，我眼前突然有了身影划出一道银线，一声“吱溜”的声音让我寻声而去，原来是两只松鼠在抢着吃！真是可爱极了！毛茸茸的贼溜溜的，尾巴好有风姿！
海拔2532米，这巍峨的高山峻岭！登山的石阶都是w形的，我和妈妈探讨：两点之间，直线最近，为什么要修成这样的形状呢？其实我知道其中的道理，利用斜面省力的原理嘛！我专门考妈妈，妈妈仔细的给我讲解，我说我是故意的，妈妈假装嗔怒的要追着打我，我们哈哈大笑起来，忘记了疲劳，忘记了身上的痛处，心里非常的放松！
我们沿着蜿蜒的山道扶摇直上，我们好像走在蓝天白云之间，在这浩渺的云雾里，我有一种飘飘欲仙的感觉，前方有块，好像从天外飞来，半遮小道，带给游人一片奇异的景象，一块块奇石妙趣横生，一片片葱郁为游人遮阳，一座座寺庙梵音绕谷，建筑恢弘，真是美不胜收！令人赞不绝口！胜利就在前方！我真想变成一只鸟儿，长上一双隐形的翅膀，我多想变成一匹骏马，驰骋在这广阔的天地之间，我终于爬上顶峰，俯瞰下方，感觉自己实在太渺小了！世界太大了！漫山的碧绿呈现在我们眼前，鸟儿欢歌，树儿飘摇，花儿随风招展为我们爬上顶峰而欢呼！我雀跃不已，相机在不停的闪烁，我看到了缆车的最顶端，看到长长地索道，心里十分的欣慰！哦！我是第一名！
我对着山谷大声呼喊。我摸着云朵大声疾呼，我俯瞰葱郁兴奋不能：我爱你，！我终于爬上来了！山谷回音，很是妙不可言，我们自豪！我们终于胜利的到达顶峰！我们歇息了一下，上山我们用了两个来小时，真是不可思议！我们快乐，我们兴奋！这是很值得的尝试！我们下山了，我依然留恋这里的波澜壮阔，我不住的回眸，！我一定会永远的记住你的！在下山的脚步里，我继续观赏着美丽的风景，我快乐的歌唱！
妈妈不禁吟出这样的诗句：千年古寺半中藏，半崖松柏依云载！走过很多的寺庙，看过无数的松柏，的寺庙和松柏却是最原始和繁茂的！天色阴沉沉的，绵绵细雨沙沙而落，我们打开雨伞，一蹦一跳的下山来，下山的路怎么变得这样短暂呢？我们只用了几十分钟，哦！我们上的时候走的是二沟，下来的时候，是一沟，路程少了很多。
我们看到一方水塘，雨滴的落在水塘里，溅起一圈一圈的涟漪，好像为这大好的河山欢畅1山水一色，真是如在图画中！
我们坐着汽车缓缓的离开了，虽然累得大家没了言语，但我们每个人心里乐开了花！，我们爱你！
丁亥秋七月,偶游灵石石膏山，山青水秀、风景奇佳，令人流连忘返，遂作文以记之。
入山之前，先有活水而来，因想“山因水而灵，水因山而秀”，定有佳境于其中，心甚喜之。溯溪而上，少顷便觉群山扑面，满目滴翠。入得山中，曲径千回，幽溪随行，两侧群山竞相送迎，人犹游于两扇屏风之间，青山不尽，碧水环流。
又行数十里，眼前豁然开朗，群山之间竞有一方空地，方圆数亩，再无行车之路，唯有山间石径，若隐若现。极目四望，有奇峰矗立，直插中天，其顶童秃，日光与之辉映、金碧辉煌，疑是天上仙宫缥缈于云间，令人神往。
弃车步行，拾阶而上，幽径深邃，曲折蜿蜒，两旁树木丰茂、蔽石膏山游记日遮天、不见行人，但闻其声，鹂鸟婉啭、林梢或见青山。
及出幽径，行于山脊，忽见陡阶百级，悬于半空，谓之“天梯”，下为万丈深渊，攀行于其上，令人心寒，然四顾之，有清风阵阵，白云相伴，峰峦如聚，仪态万千，顿觉心旷神怡。
过得“天梯”，行于坦途，前有一阁，内有大钟倒埋于地，山岩渗泉，滴水盈钟，清澈可鉴，食之清凉甘美。
复行数百步，便有一寺名曰“天竺寺”建于峭壁间，倚山形而构筑，巧夺天工，别具匠心。有大佛安立于天然岩洞中。据寺中石碑记，此寺始建于唐。
期间路遇一老者，久居于山中，非僧非道，精神矍铄，声若洪钟，予钱币不受，众皆惊诧，感叹其久受山间灵气，已不食人间烟火矣。
上行不远，便有一阁翼然立于峰端，气势如虹，匾书“南天远眺”。于阁顶远眺，有劲风拂面，天地茫然，仿佛遗世独立，有前不见古人、后不见来者之感。
已而日暮,群山成影,残阳滴血,遂循小道下山,回望来路,已为暮色所淹。
石膏山游记
游石膏山一
夕晖斜映绝岭横
群山环抱白云生
百尺天梯脚下过
抬头便是南天门
石膏山游记
游石膏山二
曲径回转绕千峰
幽溪独流深涧中
鹂鸟一鸣惊远树
云海苍山残阳红
最近，蓝狐狸一心想发财，他眼珠子骨碌一转，一下子就冒出一个鬼主意，他收集了许多穿旧的鞋子，嘴里嘀咕着：“呵呵，这些鞋子扔掉真是太可惜了，我看，我看，我捡回去得了。”经过简单地改造，鞋屋就算修建好了。
蓝狐狸在草地上竖起了一块木牌，上面东倒西歪地写着了个大字：出售鞋屋——欢迎光临！
想住新房子的小鸟离开了树丫，用红果子换下了凉鞋屋，成了鞋屋的第一个居民。急着和兄弟分家的灰鼠也离开了泥洞，用他的土豆换下了棉鞋屋，成了鞋屋的第二个居民。
蓝狐狸的生意不错，数着小鸟给的红果子，灰鼠给的一大堆土豆，他满意地笑了。不过，别让他们串门，要不，他们柜互之间比房子，会比出问题来的。
蓝狐狸挨家挨户地通知：“鞋屋附近有一个最坏的大坏蛋，专门欺负新搬来的居民，大家要乖乖地呆在自己的鞋屋里，不要出来串门。”小鸟和灰鼠听了蓝狐狸的话。都吓得不敢离开自己的鞋屋一步。
天气热的时候，小鸟躺在凉鞋屋里乘凉，非常舒服，可闷在棉鞋屋里的灰鼠却差一点热晕过去；等天气凉爽一些了。灰鼠睡在棉鞋屋里，还算暖和缩在凉鞋屋星的小鸟却差一点冻僵。他们一直傻乎平地呆在自己的小屋里。
鞋屋的第三个居民是一只乡下来的青蛙，他用莲蓬换了雨鞋屋，雨天的时候，他搬了进来。
蓝狐狸同样告诉他，鞋屋外面有一个坏人，千万不要出去乱跑。可青蛙耐不住，天一晴，他就满世界乱闯。
青蛙在鞋屋附近逛来逛去，他发现：“小鸟的凉鞋屋比雨鞋屋凉快，他还发现，灰鼠的棉鞋屋比雨鞋屋暖和。这雨鞋屋夏天闷、冬天冷，缺点真是太多了。青蛙肚皮气得鼓鼓的，他张开大嘴巴呱呱呱地叫了起来。
小鸟这才知道自己屋子的毛病也不少，灰鼠也才明白自己的屋子是不合格的。小鸟、灰鼠和青蛙都吵着找坏蓝狐狸退货。蓝狐狸还在数着红果子、土豆和莲蓬呢，他挠挠耳朵说：“呵呵，唉，看来，我的发财美梦做不成啦！退回吧，退回吧。”
青蛙说：“可是，我们都不愿意退啊。”蓝狐狸以为自己听错了，他睁大眼睛看着大家。
小鸟、灰鼠和青蛙说：“请你动动脑子，帮我们改造一下，我们需要房子。”蓝狐狸高兴极了，他的话一下子多了起来：“改造，我一定想办法改造，我会让大家满意的。”
孔子杯征文作文
礼者，形也，行之法也，以礼之源探之，余谓礼有三境也。
言行尽乎礼。而心另有所图，乃似为礼，而悖于礼，虚哉，假哉。而人常惑于虚假迷幻之物，如古之周幽王惑于美色，自毁长城；今之青少年惑于网络，不得自拔。是故必有人假礼为具，伪恶于内，以适其心。此谓 “器之礼”也，是浅水之境也。
亦有为礼者，初虽有违本心，而长年累月，渐入其心，是制于希，缚于俗，并无滋邪，故久而行礼，受其理触，由表及里，待心熟之，囚束背失。此谓 “人之礼”也，是中水之境也。
而仁发之礼，是为由内而发，若树，先固其根，后成其叶，可直挺苍天。故是必乐之于礼。如守孝之礼，倘心不念父母之恩，而意世之乐，必苦于其间；惟心念父母之恩，怀往事与父母，方能觉而守孝，乐于为之，必无怨埋之言。又如泰然之礼，倘心系名利，小肚鸡肠，必因损己名之讥而暴跳如雷，何言不出？何礼之有？惟胸怀坦荡，淡泊名利，方能处窘境于泰然，沉着而应，礼可外乎？--余谓此为“圣之礼”也，乃深水之境也。
由是可知，礼为仁之外见，本礼乃纪人之行也，因其行仁，故成法，是为礼也。
故孔子曰：“人而不仁，如礼何？”
诚信，即诚实守信，不违背诺言。诚信是一种美好的品德。它能使人养成良好的习惯，能够助人成功，能够使人交到知心朋友，能够使人在商场驰骋，百战百胜。
子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行哉？”孔子认为一个人如果不讲信用，不知道他怎么为人处世呢？就象大车少了輗，小车少了軏，车子还怎么走呢？由此看来，诚信对我们来说很重要的。
秦朝的商鞅为了在百姓心中树起对他的信任，进而顺利实行他的变法运动，在西城门口贴了张告示说：“谁要能把城门边的木柱搬到东城门就赏十金。”一开始百姓都不相信他，以为他是开玩笑的，因此一连几天都没有人去做这件事。商鞅误以为百姓对十金的奖赏不满，又将悬赏金额提高到五十金。百姓更加难以置信，议论纷纷。顿时间满城风言风语。一个壮汉路过城门，恰好身上没有盘缠，就将木柱搬到东城门。结果商鞅真的赏给壮汉五十金，百姓看了目瞪口呆。没想到商鞅是这样的信守诺言。对他感到信任，于是就支持、相信他所推行的变法运动。正应了那句话“得人心者，得天下。”商鞅正是从树立个人的诚信开启了他政治上的成功。
子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”在与朋友的交往中，一定要真心实意地对待朋友，不可以欺骗朋友的感情，否则你将永远地失去这个朋友。而且这个不好的行为习惯将会影响到以后在社会为人处事的问题，因为，习惯一旦养成就难以改变。
诚信，并不是口头上的允诺，而是要靠实际的行动来体现。我们要学会诚信待人，并在现实生活中用点滴的积累去打造人生的“信用卡”。这张“信用卡”会帮助你获得知心的朋友，获得真挚的感情，获得精神和物质方面的财富，获得商场和官场的成功，最后通向成功的彼岸！
让今天的点滴积累成为明天的收获吧！
孝就是子女对长辈尤其是对父母的尊重，关心和孝敬，它要求人们不仅要从思想上感激父母，更要从行动上报答父母，集中体现了中华民族的优良传统。
我们对父母的孝敬，不仅要从物质上满足父母的需求，而且要给予父母精神上的慰藉，这样才能做到真正的孝。
其实，如果仔细观察，我们就会发现父母对我们的关心是如此的无微不至。回忆往事：当我们取得成功的时候，父母和我们一起分享成功的喜悦；当我们失败的'时候，父母指导我们正确的前进方向；当我们因取得一点儿成绩而骄傲的时候，父母是我们的清醒剂；当我们在困难面前却步时，父母鼓起我们的信心，告诉我们要勇于尝试……试想一下，父母对我们的付出是如此的无私，难道我们不应该孝敬父母吗？
“香九龄，能温席”，这是我国的传统文化故事。黄香小时候，家中生活非常艰苦，母亲因病去世。母亲去世后，黄香更加关心照顾父亲。冬天夜里，天气特别寒冷。一天晚上，黄香在读书时，感觉比平常冷多了，他捧着书的手一直在颤抖。黄香心想：天气这般寒冷，家里又没有取暖的用器，父亲一天从早忙到晚，晚上睡觉时肯定不好入睡。于是，黄香亲自为父亲铺好床铺，然后钻进被子中，等到被子暖和时，才放心的让父亲睡觉。后来，“香九龄，能温席”的故事被人们广为传颂。
黄香用自己的实际行动诠释了“孝”的真正含义，他的事迹深深地打动了我，让我内心深处本有的孝敬父母的念头更加深刻了。我们应该向黄香学习，学习他时时刻刻为父母着想的心思，用实际行动汇报父母的一片深情。
孝敬父母应该落实到行动上来，要从小事做起，从细微之处做起。子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，二则以惧”。我们应该了解父母的年纪，时刻关心他们的身体，当父母生日时，为他们送上一句温馨的祝福；努力学习，不让父母为我们的学习操心；在家里为父母多承担一份家务，让父母好好休息。
百善孝为先，善哉斯言！
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