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在我国古代物流活动中，无论是船帮，镖局还是漕运组织等，无不以“出行安全”、“生意兴隆”为第一要务。于是，许多以此为源头的相关仪式、节日由此诞生。古代的物流人在各类活动中收获着“兴隆”的喜悦，同时也为出行的人们祈福。
长木
在我国古代历史上，无论是陆运还是水运，只要是形成了一定规模，一般都会有或大或小的运输组织或行会组织诞生，如船帮、马帮、驼帮、镖局以及漕运组织等。这些长期出行在外、饱经沧桑的物流人汇聚在一起，既达成了一些约定俗成的行规，也创造了一些独具特色的行会文化，这不仅丰富了他们的生活，也为后人留下了很多美好的记忆。
镖局――亮镖听“响头”
在古代镖局的各类庆祝活动中，“亮镖”可谓是其中最隆重的一笔。亮镖即镖局的开张仪式，有点类似今天的“剪彩”。不过，亮镖仪式更为讲究，且颇具风险。一般来说，如果“亮不响”，镖局就开不成。因此，全国各地无论哪个镖局都相当重视亮镖仪式。
按照习俗，亮镖一般要由总镖头下帖，请当地的官宦世家和富商豪绅、社会名流和武术名家等来捧场。镖行的人不大信奉“酒香不怕巷子深”的理念，他们讲究的是人气。亮镖那一天，捧场的人多不多，人气旺不旺，便代表着这家镖局的人缘好不好。常言说“头三脚难踢”，亮镖则是第一脚，如果亮不了镖，以后的生意必然难做。
亮镖仪式上，人气不旺还不算最要紧的。如果亮镖时有人来“踢场”，且镖局的镖师们没能胜出，就只能算是亮镖失败了。而如果“亮镖”顺利，便算是站稳了脚跟。所以，总镖头的实力十分重要，既可确保亮镖顺利，又能为镖局增添声势。
总体上来看，亮镖虽然有风险，但如果镖局连亮镖的`胆量都没有，显然无法证明其保护客商或财物的能力，最终往往也只能是无人问津的。因此，对于任何一家镖局来说，亮镖仪式都是不可或缺的。
一些江湖大腕，或是要开设镖局分局的，开业时举行的典礼叫“亮镖会”，这类仪式场面往往更大。还有一些同行镖局来捧场，叫“走会”，他们往往乐于与新镖局结盟来为自己壮大势力。
亮镖会上往往也有一些表演活动，但这一般是自娱自乐，并不同于一般的江湖卖艺。总之，图的是热闹。
船帮――出船大典祈平安
船帮是中国航运史上的一个重要角色，一些规模较大的船帮甚至有“会员”多达千余人。这些船帮不仅负责航运，还汇聚了造船、修船、拉纤等一条龙服务功能，此外，也创造了一些独特的船帮文化。有些船帮还修建了会馆，一直留存至今。例如蜀河地区的龙王庙，便是曾经的船帮会馆。而许多热闹非凡的船帮节日就在这里举行。
每年的桃花水（春季桃花盛开，第一次潮水出现）季节正是船帮出行之始。船帮一般会举行隆重的“出船祭祀大典”，这类活动一般会在龙王庙举办。燃放礼炮、烧香磕头、杀鸡祭祀等，都寄托着人们对一帆风顺的向往。逢开船出航之际，船工以及他们的家人会蜂拥前来祭拜，祈求出行的人们能一路平安，顺利归来。
在一些重要的节日之际，船帮都要在会馆的戏楼上演出戏剧，汉剧、二黄、豫剧、秦腔、地方小戏等，轮番上演。来观看的人是人山人海，热闹非凡，给船帮增添了许多喜庆。
而每逢清明，行走水上的人们无法为亲人扫墓，便形成了“祭江”的习俗。这一天，他们会准备各类祭物，并向水中抛洒纸钱，或捏些面人丢到江里，或扎些纸船放下水。船工们通过这样的方式，寄托他们对先人的怀念。
漕运――开漕节迎福年
开漕节是漕运线上诞生的独特节日，与运河漕运密切相关。如过去的北京通州，便是漕运线上的重要码头之一。每到阳春时节，农历三月初一这一天，官府会主持隆重的“开漕节”，也象征着这一年的漕运之始。由于通州在冬季时运河水都冻上了，因此每到春夏解冻之际才能开始漕运。
开漕节当天，当地的地方官和码头主事人都会到场。专门负责管理仓场的总督，会率众官员，依照身份等级排好队伍，每人举三柱香，鞠躬礼拜。
开漕节上，声势最为浩大的则是数以百计、绵延数十里的各类官商船只，其中不少来自南方，这一天都有序地停泊在码头沿线。而靠漕船吃饭的搬运工、脚夫们也不会错过热闹，因此码头上往往是人山人海。
燃放“万头鞭”一般是开漕节的起始仪式。“起会”表演则紧接着喧腾的鞭炮声上场，高跷、舞狮子、花钹大鼓、旱船、竹马等，各类表演塞满了码头岸边沿线，还会吸引很多来看热闹的民众。开漕节的气氛也愈发好了。
清代时，表演的戏子往往穿上明代服饰，模仿吴仲（明代嘉靖年前巡河御史，曾对通惠河修建有重要贡献）巡河。
开漕节以在河神庙进香为结束礼仪。事实上，最初的开漕节仅是祭祀河神的仪式，最终却在历代漕运人的推动下，成为融祭祀和娱乐为一体的漕运人节日。
唐代王昌龄
孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。
岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。
译文
夜晚，天上一弯微月，江上一叶孤舟，两岸是黑黝黝的枫林。演奏者是一位流浪的乐人，他的漂泊之苦和思乡之愁，倾注在筝乐之中，低婉压抑的筝乐，也更加重了客人的乡愁。
就像是飘飘洒洒永不停止的秋雨，弥漫在山岭之上。突然，筝弦断了，乐人思念之极，哀伤之极，以致忘情忘形；低首望去，弦断之处，泪水已经湿透了衣衫。
注释
流人：流落江湖的乐人。
水调子：即水调歌，属乐府商调曲。
分付：即发付，安排。
创作背景
这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中。流人即流浪艺人，“水调子”即《水调歌头》。此诗写听流浪艺人弹奏筝曲《水调歌头》的感受，借此表达贬谪途中凄清又幽暗的心境。
赏析
首句写景，并列三个意象（孤舟、微月、枫林）。在中国古典诗歌中，本有借月光写客愁的传统。而江上见月，月光与水光交辉，更易牵惹客子的愁情。王昌龄似乎特别偏爱这样的情景：“亿君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长”，“行到荆门向三峡，莫将孤月对猿愁”，等等，都将客愁与江月联在一起。而“孤舟微月”也是写的这种意境，“愁”字未明点，是见于言外的。“枫林”暗示了秋天，也与客愁有关。这种阔叶树生在江边，遇风发出一片肃杀之声（“日暮秋风起，萧萧枫树林”），真叫人感到“青枫浦上不胜愁”呢。“孤舟微月对枫林”，集中秋江晚来三种景物，就构成极凄清的意境（这种手法，后来在元人马致远《天净沙》中有最尽致的发挥），上面的描写为筝曲的演奏安排下一个典型的环境。此情此境，只有音乐能排遣异乡异客的愁怀了。弹筝者于此也就暗中登场。“分付”同“与”字照应，意味着奏出的筝曲与迁客心境相印。“水调子”本来哀切，此时又融入流落江湖的乐人（“流人”）的主观感情，引起“同是天涯沦落人”的迁谪者内心的共鸣。这里的.“分付”和“与”，下字皆灵活，它们既含演奏弹拨之意，其意味又决非演奏弹拨一类实在的词语所能传达于万一的。它们的作用，已将景色、筝乐与听者心境紧紧钩连，使之融成一境。“分付”双声，“鸣筝”叠韵，使诗句铿锵上口，富于乐感。诗句之妙，恰如钟惺所说：“‘分付’字与‘与’字说出鸣筝之情，却解不出”（《唐诗归》）。所谓“解不出”。乃是说它可意会而难言传，不象实在的词语那样易得确解。
次句刚写入筝曲，三句却提到“岭色”，似乎又转到景上。其实，这里与首句写景性质不同，可说仍是写“鸣筝”的继续。也许晚间真的飞了一阵雨，使岭色处于有无之中。也许只不过是“微月”如水的清光造成的幻景，层层山岭好象迷蒙在雾雨之中。无论是哪种境况，对迁客的情感都有陪衬烘托的作用。此外，更大的可能是奇妙的音乐造成了这样一种“石破天惊逗秋雨”的感觉。“千重万重雨”不仅写岭色，也兼形筝声（犹如“大弦嘈嘈如急雨”）；不仅是视觉形象，也是音乐形象。“千重”、“万重”的复叠，给人以乐音繁促的暗示，对弹筝“流人”的复杂心绪也是一种暗示。在写“鸣筝”之后，这样将“岭色”与“千重万重雨”并置一句中，省去任何叙写、关联词语，造成诗句多义性，含蕴丰富，打通了视听感觉，令人低回不已。
弹到激越处，筝弦突然断了。但听者情绪激动，不能自已。这里不说泪下之多，而换言“泪痕深”，造语形象新鲜。“收与”、“分付与”用字同妙，它使三句的“雨”与此句的“泪”搭成譬喻关系。似言听筝者的泪乃是筝弦收集岭上之雨化成，无怪乎其多了。这想象新颖独特，发人妙思。此诗从句法、音韵到通感的运用，颇具特色，而且都服务于意境的创造，浑融含蓄，而非刻露，《诗薮》称之为“连城之璧，不以追琢减称”，可谓知言。
【年代】：唐
【作者】：王昌龄——《听流人水调子》
【内容】
孤舟微月对枫林， 分付鸣筝与客心。
岭色千重万重雨， 断弦收与泪痕深。
【赏析】：
这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中，写听筝乐而引起的感慨。
首句写景，并列三个意象（孤舟、微月、枫林）。我国古典诗歌中，本有借月光写客愁的传统。而江上见月，月光与水光交辉，更易牵惹客子的愁情。王昌龄似乎特别偏爱这样的情景：“亿君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长”，“行到荆门向三峡，莫将孤月对猿愁”，等等，都将客愁与江月联在一起。而“孤舟微月”也是写的这种意境，“愁”字未明点，是见于言外的。“枫林”暗示了秋天，也与客愁有关。这种阔叶树生在江边，遇风发出一片肃杀之声（“日暮秋风起，萧萧枫树林”），真叫人感到“青枫浦上不胜愁”呢。“孤舟微月对枫林”，集中秋江晚来三种景物，就构成极凄清的意境（这种手法，后来在元人马致远《天净沙》中有最尽致的发挥），上面的描写为筝曲的演奏安排下一个典型的环境。此情此境，只有音乐能排遣异乡异客的愁怀了。“分付”即发付，安排意。弹筝者于此也就暗中登场。“分付”同“与”字照应，意味着奏出的筝曲与迁客心境相印。“水调子”（即水调歌，属乐府商调曲）本来哀切，此时又融入流落江湖的乐人（“流人”）的主观感情，怎能不引起“同是天涯沦落人”的迁谪者内心的共鸣呢？这里的“分付”和“与”，下字皆灵活，它们既含演奏弹拨之意，其意味又决非演奏弹拨一类实在的词语所能传达于万一的。它们的作用，已将景色、筝乐与听者心境紧紧钩连，使之融成一境。“分付”双声，“鸣筝”叠韵，使诗句铿锵上口，富于乐感。诗句之妙，恰如钟惺所说：“‘分付’字与‘与’字说出鸣筝之情，却解不出”（《唐诗归》）。所谓“解不出”。乃是说它可意会而难言传，不象实在的词语那样易得确解。
次句刚写入筝曲，三句却提到“岭色”，似乎又转到景上。其实，这里与首句写景性质不同，可说仍是写“鸣筝”的继续。也许晚间真的飞了一阵雨，使岭色处于有无之中。也许只不过是“微月”如水的清光造成的幻景，层层山岭好象迷蒙在雾雨之中。无论是哪种境况，对迁客的情感都有陪衬烘托的作用。此外，更大的可能是奇妙的音乐造成了这样一种“石破天惊逗秋雨”的感觉。“千重万重雨”不仅写岭色，也兼形筝声（犹如“大弦嘈嘈如急雨”）；不仅是视觉形象，也是音乐形象。“千重”、“万重”的复叠，给人以乐音繁促的暗示，对弹筝“流人”的复杂心绪也是一种暗示。在写“鸣筝”之后，这样将“岭色”与“千重万重雨”并置一句中，省去任何叙写、关联词语，造成诗句多义性，含蕴丰富，打通了视听感觉，令人低回不已。
弹到激越处，筝弦突然断了。但听者情绪激动，不能自已。这里不说泪下之多，而换言“泪痕深”，造语形象新鲜。“收与”、“分付与”用字同妙，它使三句的“雨”与此句的“泪”搭成譬喻关系。似言听筝者的泪乃是筝弦收集岭上之雨化成，无怪乎其多了。这想象新颖独特，发人妙思。“只说闻筝下泪，意便浅。说泪如雨，语亦平常。看他句法字法运用之妙，便使人涵咏不尽。”（黄生评）此诗从句法、音韵到通感的运用，颇具特色，而且都服务于意境的创造，浑融含蓄，而非刻露，《诗薮》称之为“连城之璧，不以追琢减称”，可谓知言。
（周啸天）
①流人:谓远滴南荒者。
②越乡:离乡。客:全诗校:“一作里。”
③落:全诗校:“一作宕。”苍梧:唐梧州有苍梧县，属岭南道。在今广西梧州市。
④驿使:驿站传递文书者。乘云:借黄鹤楼故事，言骚使传书之速。《南齐书·州郡志》:“郢州，镇夏口，旧要害也·一夏口城据黄鹄矶，世传仙人子安乘黄鹤过此上也。”
⑤溜:小水。
⑥袂:衣袖。把:握，执。
《江上别流人》作者介绍
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人，孟子第33代。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山。
孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一，他前期主要写政治诗与边塞游侠诗，后期主要写山水诗。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的'遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
《江上别流人》繁体对照
全唐詩卷159_22江上別流人孟浩然
以我越鄉客，逢君谪居者。分飛黃鶴樓，流落蒼梧野。
驿使乘雲去，征帆沿溜下。不知從此分，還袂何時把。
作者：唐·孟浩然
以我越乡客，逢君谪居者。
分飞黄鹤楼，流落苍梧野。
驿使乘云去，征帆沿溜下。
不知从此分，还袂何时把。
听流人水调子原文及赏析
《听流人水调子》作者为唐朝文学家王昌龄。其古诗词全文如下：
孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。
岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。
【前言】
《听流人水调子》是唐代诗人王昌龄的一首七言绝句。这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中，写听筝乐而引起的感慨。全诗通过交互对接的结构方式表达了诗人在贬谪途中凄清又幽暗的心境。
【注释】
流人：流落江湖的乐人
水调子：即水调歌，属乐府商调曲
分付：即发付，安排
【翻译】
夜晚，天上一弯微月，江上一叶孤舟，两岸是黑黝黝的枫林。演奏者是一位流浪的乐人，他的漂泊之苦和思乡之愁，倾注在筝乐之中，低婉压抑的筝乐，也更加重了客人的乡愁。就像是飘飘洒洒永不停止的秋雨，弥漫在山岭之上。突然，筝弦断了，乐人思念之极，哀伤之极，以致忘情忘形；低首望去，弦断之处，泪水已经湿透了衣衫。
【鉴赏】
这种阔叶树生在江边，遇风发出一片肃杀之声。“孤舟微月对枫林”，集中秋江晚来三种景物，就构成极凄清的'意境，上面的描写为筝曲的演奏创造了一个典型的环境。此情此境，只有音乐能消解异乡异客的愁怀了。“分付”即发付，安排意。弹筝者于此也就暗中登场。“分付”同“与”字照应，意味着奏出的筝曲与迁客心境相印。“水调子”（即水调歌，属乐府商调曲）本来哀切，此时又融入流落江湖的乐人（“流人”） 的主观感情，岂能不引起“同是天涯沦落人”的迁谪者内心的共鸣呢？这里的“分付”和“与”，它们既含演奏弹拨之意，其又将景色、筝乐与听者心境紧紧相连，使之融成一境。“分付”双声，“鸣筝”叠韵，使诗句铿锵上口，富于乐感。诗句之妙，恰如钟惺所说：“‘分付’字与‘与’字说出鸣筝之情，却解不出”（《唐诗归》），所谓“解不出”，正是说它可意会而难言传，言有尽而意无穷。
次句刚开始描写筝曲，三句却提到“岭色”，似乎又转到景的描写。其实，这里与首句写景性质不同，可说仍是写“鸣筝”的继续。也许晚间真的下了一阵雨，使岭色处于有无之间。也许只不过是“微月”如水的清光造成的幻景，层层山岭似乎迷蒙在雾雨之中。无论是哪种境况，对迁客的心情都有陪衬烘托的作用。“千重万重雨”不仅写岭色，也兼形筝声；不仅是视觉形象，也是听觉形象。“千重”、“万重”的复叠，给人以乐音繁促的暗示对弹筝“流人”的复杂心绪也是一种暗示。在写“鸣筝”之后，这样将“岭色”。与“千重万重雨”并置一句中，省去任何叙写、关联词语，造成诗句多义性，含蕴丰富，连通了视听感觉，令人低回不已。
弹到激越处，筝弦突然断了。但听者情绪激动，不能自已。这里不写泪下之多，而换言“泪痕深”，造语形象新鲜。“收与”、“分付与”用字有异曲同工之妙，它使三句的“雨”与此句的“泪”构成譬喻关系。意喻听筝者的泪乃是筝弦收集岭上之雨化成，无怪乎其多了。这想象新颖独特，发人妙思。“只说闻筝下泪，意便浅。说泪如雨，语亦平常。看他句法字法运用之妙，便使人涵咏不尽。”（黄生评）这首诗从句法、音韵到通感的运用，颇具特色，而且都有益于意境的创造，浑融含蓄，而不显露，《诗薮》称之为“连城之璧，不以追琢减称”，可谓知言。
夜晚，天上一弯微月，江上一叶孤舟，两岸是黑黝黝的枫林。演奏者是一位流浪的乐人，他的漂泊之苦和思乡之愁，倾注在筝乐之中，低婉压抑的筝乐，也更加重了客人的乡愁。
就像是飘飘洒洒永不停止的秋雨，弥漫在山岭之上。突然，筝弦断了，乐人思念之极，哀伤之极，以致忘情忘形;低首望去，弦断之处，泪水已经湿透了衣衫。
首句写景，并列三个意象(孤舟、微月、枫林)。在中国古典诗歌中，本有借月光写客愁的传统。而江上见月，月光与水光交辉，更易牵惹客子的愁情。王昌龄似乎特别偏爱这样的情景：“忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长”，“行到荆门向三峡，莫将孤月对猿愁”，等等，都将客愁与江月联在一起。而“孤舟微月”也是写的这种意境，“愁”字未明点，是见于言外的。“枫林”暗示了秋天，也与客愁有关。这种阔叶树生在江边，遇风发出一片肃杀之声(“日暮秋风起，萧萧枫树林”)，真叫人感到“青枫浦上不胜愁”呢。“孤舟微月对枫林”，集中秋江晚来三种景物，就构成极凄清的意境(这种手法，后来在元人马致远《天净沙》中有最尽致的发挥)，上面的描写为筝曲的演奏安排下一个典型的环境。此情此境，只有音乐能排遣异乡异客的愁怀了。弹筝者于此也就暗中登场。“分付”同“与”字照应，意味着奏出的筝曲与迁客心境相印。“水调子”本来哀切，此时又融入流落江湖的乐人(“流人”)的主观感情，引起“同是天涯沦落人”的迁谪者内心的共鸣。这里的“分付”和“与”，下字皆灵活，它们既含演奏弹拨之意，其意味又决非演奏弹拨一类实在的词语所能传达于万一的。它们的作用，已将景色、筝乐与听者心境紧紧钩连，使之融成一境。“分付”双声，“鸣筝”叠韵，使诗句铿锵上口，富于乐感。诗句之妙，恰如钟惺所说：“‘分付’字与‘与’字说出鸣筝之情，却解不出”(《唐诗归》)。所谓“解不出”。乃是说它可意会而难言传，不象实在的词语那样易得确解。
次句刚写入筝曲，三句却提到“岭色”，似乎又转到景上。其实，这里与首句写景性质不同，可说仍是写“鸣筝”的继续。也许晚间真的飞了一阵雨，使岭色处于有无之中。也许只不过是“微月”如水的清光造成的.幻景，层层山岭好象迷蒙在雾雨之中。无论是哪种境况，对迁客的情感都有陪衬烘托的作用。此外，更大的可能是奇妙的音乐造成了这样一种“石破天惊逗秋雨”的感觉。“千重万重雨”不仅写岭色，也兼形筝声(犹如“大弦嘈嘈如急雨”);不仅是视觉形象，也是音乐形象。“千重”、“万重”的复叠，给人以乐音繁促的暗示，对弹筝“流人”的复杂心绪也是一种暗示。在写“鸣筝”之后，这样将“岭色”与“千重万重雨”并置一句中，省去任何叙写、关联词语，造成诗句多义性，含蕴丰富，打通了视听感觉，令人低回不已。
弹到激越处，筝弦突然断了。但听者情绪激动，不能自已。这里不说泪下之多，而换言“泪痕深”，造语形象新鲜。“收与”、“分付与”用字同妙，它使三句的“雨”与此句的“泪”搭成譬喻关系。似言听筝者的泪乃是筝弦收集岭上之雨化成，无怪乎其多了。这想象新颖独特，发人妙思。此诗从句法、音韵到通感的运用，颇具特色，而且都服务于意境的创造，浑融含蓄，而非刻露，《诗薮》称之为“连城之璧，不以追琢减称”，可谓知言。
《听流人水调子》创作背景
这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标(今湖南黔阳)贬所途中。流人即流浪艺人，“水调子”即《水调歌头》。此诗写听流浪艺人弹奏筝曲《水调歌头》的感受，借此表达贬谪途中凄清又幽暗的心境。
《听流人水调子》作者介绍
王昌龄 (698— 756)，字少伯，河东晋阳(今山西太原)人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉(亦有“诗家天子王江宁”的说法)。
关于流人的大地他乡的故乡作文
流人的大地，他乡的故乡
水一样的年华流走，犹如白驹过隙。折来折去的道路多么简单又无限崎岖。翻越不了的不是千山万水，而是我们的心。
秋风冷冽，我一边跑一边感觉到自己的颤抖，仰起头看见天空茫无际涯地保持着纯蓝色，听见风在耳边呼啸的声音，树叶碎裂的声音，心脏跳动的声音，我想只有在这奔跑的过程中我才是自由的。
九月的草儿不再颤动了，风儿正缓慢的吹，河水正缓慢地流淌。我徒步不停地走在田野的`一隅，走在某座山上，远远的眺望着这个世界，这些白云。我攀登一座又一座山丘，对我来说，那些路途中的风景、那些走在路上的心情是无穷宝贵而会一直铭记于心中的，那些金灿灿的光亮与温暖让我不再有黑夜，那些金黄色的白桦树仿佛神话里的树木一般，那些不停变幻的朝晚霞越来越深刻地改变着我的心性和容颜。
一直记得自己小时候的梦想，期待着有一天可以仗剑走天涯，做个云游四海的大侠，并且声称流浪是值得终生奋斗的梦想。我知道惟有行走，让我的脚重新与大地衔接，这让我觉得安妥，让我觉得一切的事物都如昨日一般，流逝的年月不过是海市蜃楼，一无岁月的间隔。
小时候去外婆家，最喜欢做的事就是独自攀登心中向往的那座山，那是我心愿不及的故乡。站在山腰，身后是满天火红的落霞，前面是映衬在变幻的天空中的山谷，在温暖的夕阳下，空中摇荡着一种巨大的幸福。对还是孩子的我来说，山在我看来是无穷遥远和原始的，山是多么美丽，多么神秘，多么宁静而遥远，山顶上弥漫着烟雾的松林，那里藏着我的灵魂，我要如何，如何才能找回她？
那个时候，一切都让我觉得神秘又美好，心能到的地方似乎很辽阔。
那是小时候的梦境，碧蓝而高远的天空，洁净而清澈，甚至看不见一丝云彩。我听见风带着无人知晓的故事，漫过蓝色的海面，漫过连绵的群岚，漫过村庄，漫过屋顶，漫过童年的砂石路…
然后漫过了我的记忆，掩盖了疼痛。
风漫过来，瓦蓝的天空变得更加瓦蓝，收割过的大地变得更加空旷，一切都在离去，我试着平静下来，哪怕守住或躲开此刻的忧伤。
风终于停了，一切都寂静下来，思绪却跟着风飘走了。
毫无来由的，心中突然涌动了许多的思绪，我站在旷野里，不知去向。或许，也不需要方向了，就让心自由的飞吧。
我想那片旷野存在于我的心中了，我看着太阳在西边沉落了，红艳艳的晚霞布满了天空。风吹起了浪花，路两边的树叶纷纷地飘了下来，我听见了沙沙的响声，我记起了五月。
我想戴上草帽，和阳光一起在门槛上流连，再慢慢老去。可是，我必须离开，趁着暖阳还未落去，依旧温暖。我希望在春天的旷野里虔诚的走一回，让心里从此就绿茵缤纷，春风浩荡。
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