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青山白云歌作者：陆游 朝代：南宋 青山白云翁，放浪酒中死；埋骨长松根，夜夜听溪水。
松老会作薪，骨朽会作尘；但留千载狂名在，知我它年自有人。
蝉怀抱了七年的梦想，才鸣响了一个夏天的沉寂；太阳拥有着燃烧的渴望，才日日夜夜散发光芒；坚松向往着一树繁华，才深深扎根坚硬的土壤，冲破坚石的阻隔。生长，发芽，傲然伸展着枝桠。什么是梦想？是假若你知道那里有一片碧海蓝天，哪怕风雨兼程，荆棘满地，哪怕匍匐着以身涉险，也要触到梦想的温度。
梦想让你清楚地知道，是应踏上落叶铺尘无人问津的小径，还是纵生人海茫茫。“采菊东篱下，悠然见南山”是陶潜的梦，他选择田园牧歌，不为五斗米折腰；杜甫选择心系祖国，忧乐为民，“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”。当“为中华之崛起而读书”的决心扎根于周恩来心中时，他开始踏实向前走；当“燕雀安知鸿鹄之志接”震惊世人时，推翻秦朝只一念之间。没有方向，往哪里都是逆风航行。
梦想给予人撬起地球的力量。当梁朝伟置身表演时；当马云投身互联网市场时，人们只感受到他们的疯狂和炙热。就算与时间为敌，就算与全世界背离，也要跑着冲向梦想，似鲁智深倒拔杨柳，如盘古开天辟地。这力量源于载着沉甸甸梦想的种子，却势如破竹，惊为天人。
如今经济的发展靠的不反仅是科技，还有你相信和改变世界的勇气和信念。建国后，桥梁学家，文学家，航天家所有出国深造同志无一例外，放弃优厚的待遇，甚至挣脱了被扣留的命运，为什么？因为国家！因为九百六十万平方千米的土地！因为寸寸土地上面人们的希望！因为对国家的敬仰和最初建设新中国的宏伟梦想。当长江大桥架在汉城的土地上，当铁路贯穿东南西北，当钱学森将中国原子弹诞生提早了二十年，我们看到了一种多么深刻的信念，犹如当年星星之火，而如今已成燎原之势。
“做梦，不仅要有梦，敢梦，还需做梦和思考的过程”。没有十年寒窗克难履艰，想一举而成，是梦，而非梦想。顾炎武因看穿道学家的伪善，开创经世致用的学风，踏实做事，发展儒学。曼德拉一生致身中黑人事业中，若他们没有踏实一步步地完成梦想，何来一树繁花？
追梦，听起来洒脱，像是在进行某项伟大的事业。可实际上，却一点儿也不洒脱，甚至有时候让你狼狈的再难站起来，只有捧起一抔黄土，将梦想深深扎根于心中，缠绕，盘旋。与它同呼吸共命运，共同感受抽筋剥骨般逐梦之苦，才能成长，修筑一颗玲珑之心。
梦中自有青山白云，然后以已之力，追吾之梦。成长，然后可以成。
梦中自有白云青山的高二作文
蝉怀抱了七年的梦想，才鸣响了一个夏天的沉寂；太阳拥有着燃烧的渴望，才日日夜夜散发光芒；坚松向往着一树繁华，才深深扎根坚硬的土壤，冲破坚石的阻隔。生长，发芽，傲然伸展着枝桠。什么是梦想？是假若你知道那里有一片碧海蓝天，哪怕风雨兼程，荆棘满地，哪怕匍匐着以身涉险，也要触到梦想的温度。
梦想让你清楚地知道，是应踏上落叶铺尘无人问津的.小径，还是纵生人海茫茫。“采菊东篱下，悠然见南山”是陶潜的梦，他选择田园牧歌，不为五斗米折腰；杜甫选择心系祖国，忧乐为民，“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”。当“为中华之崛起而读书”的决心扎根于周恩来心中时，他开始踏实向前走；当“燕雀安知鸿鹄之志接”震惊世人时，推翻秦朝只一念之间。没有方向，往哪里都是逆风航行。
梦想给予人撬起地球的力量。当梁朝伟置身表演时；当马云投身互联网市场时，人们只感受到他们的疯狂和炙热。就算与时间为敌，就算与全世界背离，也要跑着冲向梦想，似鲁智深倒拔杨柳，如盘古开天辟地。这力量源于载着沉甸甸梦想的种子，却势如破竹，惊为天人。
如今经济的发展靠的不反仅是科技，还有你相信和改变世界的勇气和信念。建国后，桥梁学家，文学家，航天家所有出国深造同志无一例外，放弃优厚的待遇，甚至挣脱了被扣留的命运，为什么？因为国家！因为九百六十万平方千米的土地！因为寸寸土地上面人们的希望！因为对国家的敬仰和最初建设新中国的宏伟梦想。当长江大桥架在汉城的土地上，当铁路贯穿东南西北，当钱学森将中国原子弹诞生提早了二十年，我们看到了一种多么深刻的信念，犹如当年星星之火，而如今已成燎原之势。
“做梦，不仅要有梦，敢梦，还需做梦和思考的过程”。没有十年寒窗克难履艰，想一举而成，是梦，而非梦想。顾炎武因看穿道学家的伪善，开创经世致用的学风，踏实做事，发展儒学。曼德拉一生致身中黑人事业中，若他们没有踏实一步步地完成梦想，何来一树繁花？
追梦，听起来洒脱，像是在进行某项伟大的事业。可实际上，却一点儿也不洒脱，甚至有时候让你狼狈的再难站起来，只有捧起一抔黄土，将梦想深深扎根于心中，缠绕，盘旋。与它同呼吸共命运，共同感受抽筋剥骨般逐梦之苦，才能成长，修筑一颗玲珑之心。
梦中自有青山白云，然后以已之力，追吾之梦。成长，然后可以成。
李白
楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。
湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。
白云歌送刘十六归山翻译：
楚山和秦山之上皆是白云，白云处处长随君行。长随君，君入楚山之中，白云也跟着你渡过湘江水。湘水之上，有你所喜著的女萝之衣，白云深处最适于隐居，你还是早些回去归隐吧。
白云歌送刘十六归山字词解释：
⑴刘十六：李白友人，名字不详。“十六”是其在家族中兄弟间排列长幼的次序数，唐时常用这种次序数来称呼人。
⑵楚山：这里指今湖南地区，湖南古属楚疆。秦山：这里指唐都长安，古属秦地。
⑶湘水：湘江。流经今湖南境内，北入长江。《水经注・湘水》：“湘水出零陵始安县阳海山。”
⑷女萝衣：指隐者之服。《楚辞・九歌・山鬼》：“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝。”王逸注：“女萝，菟丝也。”朱熹曰：“言被服之芳者，自明其志行之洁也。”
白云歌送刘十六归山简析：
此诗直接从白云入手，择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔，写白云随他渡“湘水”，随他入楚山里，最后祝愿他高卧白云。全诗从白云始，以白云终，以白云形象象征自由不羁、高举脱俗、洁白无瑕的隐者品格，隐含了作者与腐败的政治决裂的情绪。整首诗采用了歌体形式，句式上又多用顶真手法，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，思想内容和艺术形式达到了和谐统一。
白云歌送刘十六归山背景：
这首诗当为天宝（唐玄宗年号742―756）初年，李白在长安送刘十六归隐湖南所作。天宝元年（742年），李白怀着济世之志，奉召来到长安，然而长安“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”（《古风・燕昭延郭隗》）的政治现实，把他的期望击得粉碎，因此，不得不使他考虑到将来的去向和归宿。此诗就是在这种背景下创作的。萧士S云：“刘十六楚人而游于秦。其归山者，楚山也。”据诗意刘十六为一隐者，所归之山乃湘中之山也。
白云歌送刘十六归山后世评价：
1，方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”
这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调；而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。
此诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真修辞手法，即下一句之首重复上一句之尾的词语，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，使内容和艺术形式达到和谐的统一。
此诗题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。全诗八句四十二字，因为其中不少词语的重沓咏歌，便觉得声韵流转，情怀摇漾，含意深厚，意境超远，应当说是歌行中的上品。诗的引人处首先在于一股真情扑人。诗人送刘十六归隐是饱含着自己的感情的，甚至不妨说，是借刘十六的酒杯浇自己的块垒。
李白送友人归山，不是对待一般隐逸的感情，而是渗透着同腐败政治决裂的浓烈情绪，因而感情喷薄而出。诗中选用的表情途径，极为别致。诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的极好象征。李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于“楚”的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡“湘水”，随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的.境界。
作者简介：
李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，在中国历史上，被称为“诗仙”。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦楚河州之托可马克市），李白即诞生于此。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养和素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。
后世将李白和杜甫并称“李杜”。他的诗歌总体风格清新俊逸，既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。
李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生” 、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。
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朝代：唐代
作者：李白
原文：
楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。
湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。
译文
壮丽的山河，不论楚秦，处处飞白云。
白云处处飞，为着长随你。
长随你，你去楚山隐居。
白云也跟随你渡过湘江水。
湘江上，女萝做流苏，潇洒又飘逸。
那里的白云真美丽，你早去早享受。
鉴赏
诗题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。
这首诗是唐玄宗天宝（742-756）初年，李白在长安送刘十六归隐湖南所作。刘十六的名字不详。“十六”是其在家族中兄弟间排列长幼的次序数，唐时常用这种次序数来称呼人。诗八句四十二字，因为其中不少词语的重沓咏歌，便觉得声韵流转，情怀摇漾，含意深厚，意境超远，应当说是歌行中的上品。
这首诗的引人处首先在于一股真情扑人。诗人送刘十六归隐是饱含着自己的感情的，甚至不妨说，是借刘十六的酒杯浇自己的块垒。
公元742年（天宝元年），李白怀着济世之志，奉召来到长安，然而长安“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”（《古风·燕昭延郭隗》）的政治现实，把他的期望击得粉碎，因此，不得不使他考虑到将来的去向和归宿。这时他送友人归山，不再是对待一般隐逸的感情，而是惨透着同腐败政治决裂的浓烈情绪，因而感情喷薄而出。
这首诗选用的表情途径，极为别致。诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于“楚”的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡“湘水”，随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的.高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。
这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调；而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。
此诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真修辞手法，即下一句之首重复上一句之尾的词语，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，使内容和艺术形式达到和谐的统一。
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白云歌为李紫□作作者：王冕 朝代：元 体裁：七古 我歌谪仙白云歌，清风飘飘吹女萝。
女萝风飞白云出，秦山楚山争嵯峨。
秦楚之山青欲舞，白云不向湖山住。
忘机在我读书窗，要养贞姿归太素。
满山红紫光陆离，白云施施自无为。
奔腾汹涌作霖雨，白云悠悠若无侣。
白云在天不可呼，白云在地不可孤。
卷舒变灭了无意，粲粲不受纤尘污。
我与白云皆幻住，白云与我应同趣。
孤飞感我庭闱情，回首青山不知处。
我欲高飞洞庭船，赊月买酒邀谪仙。
为君唤雪梅花天，握手一笑三千年。
李白
楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。
湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。
翻译：
壮丽的山河，不论楚秦，处处飞白云。
白云处处飞，为着长随你。
长随你，你去楚山隐居。
白云也跟随你渡过湘江水。
湘江上，女萝做流苏，潇洒又飘逸。
那里的白云真美丽，你早去早享受。
赏析：
《白云歌送刘十六归山》是唐代浪漫主义伟大诗人李白的杂言诗作品，采用歌体形式来表达倾泻奔放的作者对刘十六的感情。
诗题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。
这首诗是唐玄宗天宝(742-756)初年，李白在长安送刘十六归隐湖南所作。刘十六的名字不详。“十六”是其在家族中兄弟间排列长幼的次序数，唐时常用这种次序数来称呼人。诗八句四十二字，因为其中不少词语的重沓咏歌，便觉得声韵流转，情怀摇漾，含意深厚，意境超远，应当说是歌行中的上品。
这首诗的引人处首先在于一股真情扑人。诗人送刘十六归隐是饱含着自己的感情的，甚至不妨说，是借刘十六的酒杯浇自己的块垒。
公元742年(天宝元年)，李白怀着济世之志，奉召来到长安，然而长安“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”(《古风·燕昭延郭隗》)的政治现实，把他的期望击得粉碎，因此，不得不使他考虑到将来的去向和归宿。这时他送友人归山，不再是对待一般隐逸的感情，而是惨透着同腐败政治决裂的浓烈情绪，因而感情喷薄而出。
这首诗选用的表情途径，极为别致。诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有?”他作诗答说：“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的'境界。
为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于“楚”的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡“湘水”，随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”(《诗薮》)，这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云;是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。
这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调;而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。
此诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真修辞手法，即下一句之首重复上一句之尾的词语，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，使内容和艺术形式达到和谐的统一。
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